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无须多言[美]鲍勃·佩克斯“你们不知道这对我来说意味着什么。
这些年来，我始终以为你们对我的话不感爱好。
”老人这样对他们说。
这是我离开餐厅的时候听见的。
餐厅里济济一堂。
坐在我四周的要么是家庭聚餐，要么是挚友聚在一起聊聊最近的新闻、商务会议，也有像我这样只是来放松一下的。
当然，大家都热情地交谈着。
不过我对面的那张桌子上有点不一样，那张桌子上的人总是默默无语。
我刚坐下来时，望见两个男人静静地坐在那里。
其中一个看上去30多岁，穿着旧工作服，头上仍旧戴着棒球帽。
另外一个我猜有80岁左右，一张饱经风霜的脸上满是皱纹，呈现着岁月的痕迹。
身上穿着一件建筑工人常穿的红格子衬衫夹克，比较厚，外出时穿着应当很温煦，但是也不会厚到会限制你的行动。
不过看起来他没有什么地方要去，就像他们之间的谈话一样，没什么要说的。
“噢，我今日实在是饿坏了，爸爸。
铲雪、扫雪的工作就是这样。
”年轻人说。
“嗯，是啊。
”老人答道。
接下来又是很长时间的缄默。
突然，我听到年轻人说：“他们来了。
”手指着门口。
年轻人看上去轻松了很多。
最终有人要加入到他们中间，把谈话接着下去了。
新来的两个人，看起来一个是母亲，一个是十来岁的孩子。
女人坐在年轻人的旁边，老人起身给孙女让出一个位子。
女人边坐边说：“爸，真兴奋见到您。
”“我也一样。
”老人说。
接下来又是缄默，甚至比之前缄默的时间还要长。
服务员走过来，他们点了早餐。
老人起身，嘴里叨念着：“我要去一下洗手间，人上了年纪，总是这样。
”老人离开后，年轻人说：“天啊，我真不知道该对他说什么。
我们就坐在这里到处看，他总是不说话。
”“我明白，可是该对他说什么？”女人说。
“他这么个老人，对一个老人该说些什么呢？”孩子插了一句。
哦，不。
我起先坐不住了，我简直无法坐在那里再听他们说下去。
我要说上几句，话到嘴边我咽不下去了，哪怕他们可能会说这不关我的事。
“问一问他童年的事情。
乡土文学中的一支奇葩——浅论萧红《小城三月》的艺术特色萧红是我国二十世纪三十年代的斐声文坛的作家。
也是一位有独特创作风格的著名的青年女作家。
她的创作风格与艺术特色无不渗透着东北文学的乡土色彩。
萧红作品的乡土情怀不仅仅表现在自然景物、地域环境的描写上，而且表现在题材选取、艺术形式、表现手法、人物性格、风土习俗、人文景观等多方面。
《小城三月》这篇小说充分表达出了东北文学的乡土色彩。
这篇小说是萧红在1941年7月1日发表在香港《时代文学》第一卷第二期上的短篇小说。
有谁知道，这篇乡土奇葩问世后的半年多（即1942年1月22日）作家竟与世长辞了。
所以，《小城三月》不仅成了萧红的遗作，也成了她结束痛苦人生的信号弹。
一个体弱多病的女人，能在她结束生命的前夜，能用高度忍耐的毅力写出人间的真情实感。
她通过对乡土环境意象的提取，大大加强了对北方乡土环境的描写：“三月的原野已经绿了，象地衣那样绿，透出在这里，那里。
郊原上的草，必须转折了好几个弯儿才能钻出地面的，草儿头上还顶着那胀破了种粒的壳，发出一寸多高的芽子，欣幸地钻出了土皮”。
从这些语言中不难看出作家对北方原野的细微观察。
她用缠绵的笔触描写出旧中国北方衰败的春光。
描写中没有虚构，没有夸张，这是自然界景物融汇的真实再现。
但“天气一天暖似一天，日子一寸一寸的都有意思，杨花满天照地飞，像棉花似。
人们出门都是用手捉着，杨花挂着他了。
草和牛粪横在道上，放散着强烈的气味。
远远的有用有石子敲打船的声音。
空空……的大响传来”。
这精粹的抒情诗章，又是《小城三月》全篇作品点题的“文眼”。
萧红在《小城三月》中用乡土环境描写衬托着乡土人情的出场，通过抒情表现人物情感世界为主艺术途径，塑造了丰富的乡土人物形象，丰富了警策乡土人生，唤醒民族灵魂，激励争取自由光明的优秀篇章。
小城三月，春不像春的描写之后，她单刀直入地介绍了小说主人公：“我有一个姨（指翠姨）和我的堂哥哥大概是相恋了。
翠姨生得并不十分漂亮。
中国现代文学三十年笔记第一个十年（1917——1927）文学革命——文学背景：诗界革命，小说界革命，政治小说风潮，林译小说。
发生标志：1917年1月，胡适在《新青年》发表了《文学改良刍议》。
提出八事须言之有物，不模仿古人须讲求文法，不作无病之呻吟务去滥调套语，不用典不讲对仗，不避俗字俗语评价：1.是在对中西文学深入研究的基础上的深入认识，对文学发展规律的总结，符合世界文学发展的趋势。
2.以形式为重点，强调文学内容与形式的双重改革。
陈独秀发表措辞强烈的《文学革命论》，坚定文学革命的立场。
提出三大主义作为文学革命的征战目标：曰推到雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学。
曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学。
曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
n?人的文学? ：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。
周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种?利己而利他，利他即是利己?的?理想生活? ，提出以?人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学? ，认为新文学即人的文学，应充分表现?灵肉一致?的人性。
这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作。
1922年与学衡派的论辩。
学衡派：1922年9月，南京创刊《学横》。
梅光迪，胡先骕，吴宓。
文化保守主义者，受保守和清教色彩的新人文主义影响。
相信靠伦理道德凝聚中国。
宗旨：?昌明国粹，融化新知? 。
鲁迅《估学横》，批驳。
n文学研究会：成立于1921年1月，北京。
周作人，郑振铎，（矛盾）沈雁冰，王统照，（叶圣陶叶绍钧等12人。
会刊：《小说月报》。
宗旨：研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学。
注重文学的社会功利性，被看做?为人生而艺术?的一派，现实主义的一派。
以人生和社会问题为题材，倾向于19世纪俄国和欧洲的现实主义。
n创造社：成立于1921年6月。
日本东京。
施叔青《愫细怨》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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范小青小说中的“小巷”世界-大学语文论文范小青小说中的“小巷”世界赵晓梅摘要：70年代出生的苏州作家范小青眼里的苏州小巷引起了诸多评论家的关注，文章拟从三方面来探讨范小青小巷世界里的景象，即远离政治话语，关注世俗人生；禅宗意识以及女性意识。
关键词：范小青政治话语世俗人生禅宗女性意识一、远离政治话语关注世俗人生“1985年前后，范小青的《小巷静悄悄》《拐弯就是街》《银桂树下》等作品发表标志着她作为作家已找到了与古城苏州这方水土相契合的倾诉方式，并以此为源头来开掘有着2500年历史的文化古城——苏州的地域文化的精神内核和气质。
”苏州微缩为一条小巷，作家通过巷内芸芸众生的世俗生活来展示这种地域文化的丰富和复杂性。
她的小说有着浓郁的地域文化色彩。
作者笔下的这一方水洼是她刻骨铭心的故乡，血肉相连的生命之源。
厚重的地域文化在苏州小巷中传其神采，现其韵致。
范小青把艺术的表现方向定位于市井民俗，她营造了浓厚苏州色调的人文氛围。
苏州这座中国南方的古典城市，曾经一半是文人隐迹的精神田园，一半是世俗享乐的温柔之乡。
80年代以后的改革开放经济发展，使这个闭塞而文风甚笃的古城也受到冲击，现代文明破坏了它的小桥流水，但未能改变多少年来形成的平和宁静，从容不迫的精神节律。
这里的民风不太关注政治，只专注于自己的一方小天地。
淡泊自足甚至还有些“小家子气性格”。
范小青的作品集中“批量”地描写了苏州小巷最普通的市民，写出了处于新旧交替时代普通市民的观念、心态和生活诸方面的种种变化。
范小青的小说世界明显带有70年代出生人看世界的目光。
当作者沉稳而决然地走进温文尔雅的“苏州小巷”时，她便醉心于描写普通人家的世俗生活，而在这种世俗生活中串演着一出出活剧的大都是一些受苏州文化熏陶的小人物。
《瑞云》中不管是吃素好婆还是瑞云都是市井小民，《身份》中的陶桂英也只仅仅是个居民小组长。
而老隔年，聪聪则是不幸的残疾人。
《沧浪之水》中的苏阿爹、苏好婆、环秀、张文星等人物也都是世俗生活中的芸芸众生……而正是这些人构成了社会存在的基础。
创作编号：GB8878185555334563BT9125XW创作者：凤呜大王*《呐喊》故事梗概及主要人物形象一、《狂人日记》1、故事梗概《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说。
本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。
他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。
当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。
小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。
作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人，作者同时发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
写作特点:日记体的形式。
写实主义（描写狂人的多疑、敏感、妄想）和象征主义（写狂人含义双关的表述）的结合。
2、主要人物:狂人——“我”“狂人”是一个矛盾的实体，作为一个封建礼教和制度的受害者，狂人“狂”。
狂人的心态偏激，愤世嫉俗，傲岸不群。
总是时时刻刻的提防别人伤害他，甚至认为自己的哥哥也要吃他的肉，连看病的医生也是吃人者的帮凶。
在他眼里，人们的围观、注视、议论，赵贵翁奇观的眼色，小孩子们铁青的脸，路上行人交头接耳的议论，一伙青面獠牙人的笑，以及赵家的狗叫，构成了一个充满杀机的生存空间。
他思想活跃，想法特别，“语颇复杂无论次，又多荒唐之言”。
如“这历史……满本都写着两个字是‘吃人’！救救孩子……”等但作为一个革命的民主主义者，狂人却一点也“不狂”。
狂人对封建制度和礼教的弊端有了一定的认识，并开始觉醒，“须十分小心”，他发现了中国的历史是吃人的历史，中国的社会依然是吃人的社会的现实，并进一步加以揭露。
狂人”对社会有清醒的认识。
深刻的思想，惊人的洞察力，他对封建制度、礼教进行披露、批判，揭露了从社会到家庭的“吃人”现象，抨击了封建家庭和礼教的“吃人”本质，体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神，踏倒一切传统价值的勇气。
—汪曾祺《异秉》精读生命由什么砌成,——汪曾祺《异秉》精读发布日期:2009年6月19日点击次数:337--------------------------------------------------------------------------------翟业军周玲玲(南京大学中国现代文学研究中心，南京 210093)内容摘要:《异秉》在复现的诚恳中，让过往的人、物和事一一浮现，从而构筑出一个勤勉、仁爱，处处符合儒家规范和理想的生命世界。
复现又不是有一说一的实录，而是于一系列戏剧性比照中，闪烁出短篇小说的灵光。
关键词:汪曾祺;异秉;生命;短篇小说1980年5月20日，汪曾祺根据32年前的旧稿写就《异秉》。
《异秉》受到叶至诚、高晓声的激赏，却被更多人质疑:“如果发表这个小说，好像我们没有小说好发了”[i]。
后来还是主编力排众议，《异秉》才得以发表于《雨花》1981年第1期。
正由于这一延宕，创作时间稍晚发表时间却略早的《受戒》成了汪曾祺春来老树绽出的第一粒新芽。
人们在津津乐道于《受戒》给新时期文学带来的审美震动时，大抵忽略了《异秉》之“异”。
这一“异”不仅是相对于彼时的文学潮流而言，更直指当下:小说可以这样写,这样写的意义何在,这样的小说与散文有什么区别,精读的意义就在于，我们可以挣脱文学史被或然性左右的势利眼光，直面汪曾祺20多年前藉着《异秉》向我们提出的审美和生命难题。
一、与遗忘拔河一块铜，一把线，一脉清流，一声迷濛晓气中的呼唤，在沈从文都是幕幕“圣境”。
“圣境”不离不弃生命，却总透着点清坚决绝。
汪曾祺每每把老师的“圣境”偷换成“安静而活泼，充满生气的‘人境’”[ii]。
他不会要求人们向生命的远景凝眸，而是把目光收回来，真切体察这个饱食暖衣、保全首领尚且不能的瑟缩人生。
目光的收回不是懦弱和苟且，而是对于真切生命的尊重和无限逼近。
要关切生命，汪曾祺便不由自主地走回童年，走回故乡高邮那一条条碎砖铺就的小巷。
