毛邓读书报告--《看懂中国贫富差距》读书报告

共产党员应不应该先富起来——读《如果你是平等主义者，为何如此富有？》有感在毛概课上老师抛给我们一个让我困扰的问题：在中国特色社会主义背景之下共产党员应不应该先富起来？对于这个问题我的第一反应是觉得共产党员不应该先富起来。

因为可能是现在看到太多党内的腐败问题，总觉得让党员先富起来很可能会滋生更多腐败，而且社会主义讲求的是平等，共产党的宗旨是全心全意为人民服务，党员当然不能先富起来。

可是听到同学的不同观点和老师的点拨，再仔细想一想，又觉得问题不似我想的这么简单。

问题中所指的是在中国特色的社会主义背景下，而非完全的社会主义，中国现阶段还处在社会主义的初级阶段，还无法实现完全的平等，或者换句话说，我们还处在一个不平等的社会阶段，贫富差距无法避免，那么就一定会有一部分人先富起来，所以在现阶段的中国我们只有像总设计师邓小平提出的那样通过先富帮带后富最终实现共同富裕。

既然在中国特色社会主义背景下需要有人先富起来那么这些人为什么不能是共产党员呢?为了更好的思考这个问题，我阅读了老师推荐的书《如果你是平等主义者，为何如此富有？》这本书讲述了一个蒙特利尔共产主义犹太人童年时代的政治与宗教，同时提出了与上述问题相似的一个论题，即如果你是平等主义者，你为何如此富有？。

本书的作者G.A.柯亨，1941年出生于加拿大蒙特利尔一个信奉共产主义的犹太人家庭。

11岁以前都在共产主义组织经营的犹太小学读书，关于共产主义的信仰几乎是长在他的身体里的。

不过20世纪对于共产主义者来说是充满困惑的一个世纪，1952年，因为政治上的一些事故，学校关门了，而“我们被迫进入了广大的非共产主义世界”。

在书的最前面部分，柯亨对自己的成长历程进行了剖白，身为一个少数族裔中的少数派，他是如何与这个社会相处，如何对自己的信仰进行不断的反思与内省。

而对于其他宗教、政治信仰的接触和了解，也让他更深刻地剖析和反省他所信仰的经典马克思主义本身。

其实时至今日，经典马克思主义所依赖的两项预言差不多都已经落空。

对中国贫富差距问题的一点看法(还没有整理的)对中国贫富差距问题的一点看法一，中国目前贫富差距的现状。

上个世纪的最后20年，我国农村贫困人口从2.5个亿下降到3200万，而与此同时，世界贫困人口却从8亿上升到13亿，两相对比，说明改革开放的成效是相当显著的。

但是，当绝对贫困问题在中国日益得到改善的同时，相对贫困却越来越明显。

2001年3月份，朱镕基总理在九届全国人大四次会议举行的记者招待会上将收入分配基尼系数作为衡量贫富差距的标准，其中提到我国的基尼系数己达0.39，接近国际惯例认为的警戒线水平；根据国家统计局公布的城镇居民的收入分配基尼系数， 1998年己上升到0.34；中国人民大学通过社会调查，测算 1994年我国城镇居民的收入分配基尼系数为0.37；而世界银行的测算表明， 1995年，全国平均的基尼系数为0.445；另据有关学者估算， 1997年全国居民收入分配的基尼系数己达到0．473。

基尼系数是1922年由意大利经济学家基尼提出用来反映不平均分配状态下差异程度的分析指标，主要用来考察贫富差异状况。

根据国际惯例，一般认为，当基尼系数小干0.2时为高度平均；0.2—0.3之间表示相对平均；0.3—0.4之间为比较合理水平；0.4—0.6之间为不平均；0.6以上为高度不平均，通常把0.4作为警戒线，基尼系数被作为衡量一个国家财富分配是否均的重要指标。

而目前，中国的基尼系数已经接近了这一警戒线，考虑到最高收入阶层中有不少没有经过统计的灰色收入，很可能事实上已经超过。

这个数字不但超过了不少发达资本主义国家，也已经超过最具有可比性的，由计划经济向市场经济转型的俄罗斯，波兰，捷克等国家。

根据2001年度中国统计年鉴的统计数据，中国最贫困人口有7599万（除百分比率外数据省略小数点以后部分，下同），年人均收入为2350元，同时最高收入人群的收入13390元。

人均可支配收入为2325和13311元。

两者比率已经接近6倍。

对我国贫富差距的一些看法改革开放30多年来，中国取得了举世瞩目的成就：国民经济持续、快速、健康发展，GDP年均增速保持在９％以上，社会生产力和国家综合实力不断增强，经济总量稳居世界前列；人民生活水平显著提高，到上个世纪末已总体上达到了小康。

然而，随着经济的高速增长，中国也出现了严重的贫富差距问题。

目前，中国已经成为世界上贫富差距最大的国家之一。

我国基尼系数已跨过0.4，达到了0.46。

中国社会的贫富差距已经突破了合理的限度，总人口中20%的最低收入人口占收入的份额仅为4.7%，而总人口中20%的最高收入人口占总收入的份额高达50%。

突出表现在收入份额差距和城乡居民收入差距进一步拉大、东中西部地区居民收入差距过大、高低收入群体差距悬殊等方面。

将基尼系数0.4作为监控贫富差距的警戒线，应该说，是对许多国家实践经验的一种抽象与概括，具有一定的普遍意义。

但是，各国、各地区的具体情况千差万别，居民的承受能力及社会价值观念都不尽相同，所以这种数量界限只能用作宏观调控的参照系，而不能成为禁锢和教条。

目前，我国共计算三种基尼系数，即：农村居民基尼系数、城镇居民基尼系数和全国居民基尼系数。

基尼系数0.4的国际警戒标准在我国基本适用。

从我国的客观实际出发，在单独衡量农村居民内部或城镇居民内部的收入分配差距时，可以将各自的基尼系数警戒线定为0.4；而在衡量全国居民之间的收入分配差距时，可以将警戒线上限定为0.5,实际工作中按0.45操作。

社会存在贫富差距是一种常态，这个话题似乎是人类发展中的的一个永恒话题，也成为社会各阶层群众迫切关注，议论纷纷的热点问题。

贫富差距的程度影响着社会发展和经济建设的进程，贫富差距一方面是保证社会前进的动力，另一方面贫富差距过大会引起社会的动荡不安。

所以，社会不可以也不可能没有贫富差距，但这种差距必须要保持在一定的限度之内。

改革开放以来中国收入差距的扩大，已是一个得到经验研究证明的不争事实。

毛概期中作业读书报告《中国社会各阶级的分析》《论十大关系》姓名：MTT学院：工商管理学院班级：市场营销国际实验班1401学号：2014XXXXXXXX二〇一六年四月九日《中国社会各阶级的分析》读书报告——市场营销国际实验班1401MTT毛泽东，一个具有传奇色彩的伟大历史人物，是我们的导师，舵手和最高统帅。

他是中国革命和新中国的奠基人，他一手缔造了伟大的红色人民政权——中国。

他和这个国家的命运息息相关，他的一举一动，他的思想曾经充斥着整个辽阔的中国。

从小学到现在的大学，课堂上的政治历史课都有接触过毛泽东的伟大事迹，不得不承认，如果没有毛泽东，中国至少还要过好多年才能走上现在的道路。

以前年级小的时候，不觉得毛泽东有多伟大，只知道要死记硬背一些必考的知识。

而现在，随着年龄的渐长，对中国近代历史和毛泽东思想的深入了解，越发觉得毛泽东及其思想的伟大。

在大学的《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》的课堂上，又一次接触到了毛泽东，这一次，怀着不一样的心境，拜读了《毛泽东选集》。

毛泽东，伟大的军事家和政治家，他凭借特有的政治嗅觉完成了一篇篇清晰透彻、鞭辟入里的文章。

他总是能抓住时下的主要矛盾，原则问题不让步，凡事讲求方法、调研的重要性，并对战略战术灵活运用，最终取得胜利。

《毛选》开篇第一卷的第一篇《中国社会各阶级的分析》给我留下了深刻印象。

在中国革命的初期，对于“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？”这个首要的问题认识不清楚，导致革命初期成效甚少。

毛泽东基于深入的社会调查与分析，对中国国情的准确把握，写了《中国社会各阶级的分析》这篇文章，以反对当时党内的两种错误倾向。

当时党内的第一种倾向，以陈独秀为代表，只注意同国民党合作，忘记了农民，这是右倾机会主义。

第二种倾向，以张国焘为代表，只注意工人运动，同样忘记了农民，这是“左”倾机会主义。

这两种机会主义都只注意与国民党的合作或工人运动，忽略了农民，都感觉自己力量不足，而不知道到何处去寻找力量，到何处去取得广大的同盟军。

毛概读书报告范文3篇《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》(以下简称毛概 )课是一门政治素养较高,理论政策性较强,内容知识面较宽的一门大学生思政必修课。

本文是学习啦小编为大家整理的毛概读书报告范文，仅供参考。

毛概读书报告范文篇一：【摘要】米兰〃昆德拉在本书中以其独特的生命视角、冷俊且蕴涵某种智慧的思虑，审视了人类灵魂的空虚与充盈、灵肉与轻重，诠释了生命之中某种不曾泯灭的真理。

在米兰〃昆德拉看来，人生是痛苦的，这种痛苦源于我们对生活目的的错误把握。

虽然世界上有许多人，每个人都在按着各自的生活目标而努力，但每个目的却都有着其本身的空虚，求名者无非镜花水月，求财者无非身外之物。

【关键字】米兰昆德拉生命媚俗负担哑默中含有严酷的真理，雄辩中伏有美丽的谎言，困惑的目光触及到一个个辩证的难题，两疑的悖论，关于记忆和忘却，关于媚俗和抗俗，关于自由和责任…——题记米兰昆德拉的小说情节----至少在我看来----在《不能承受生命之轻》里没有太大魅力，很俗套的故事，但他似乎也并不想以情节取胜，尽管在一些事件上的构架很精巧，却似乎根本就不想达到情节上的高潮，他只是悄悄的让那个叫做托马斯的男人默默的死去，尽管这种悄然静默几乎震惊了世界，让读者自己达到了自我想象的高潮。

我更喜欢看米兰昆德拉的讨论，他总是以不同的角色参与到讨论里，把正反两方都发挥到极致的高度，然而语言的尖锐并不能到达情节的彼岸，他把不认识路的人从迷途中带出来，人们以为他会把自己带到终点，但事实是他仅仅把读者带到终点前的岔路口，之前之后的路途都明晰了，就在这个时候，米兰昆德拉，他，竟然悄然静默地走了，如同托马斯一样。

其实米兰昆德拉已经足够厚道，帮人做选择是要负责任的，没有人能对除自己之外的人担负起如此大的责任，虽然有的人为了需要某种目的，会号召广大群众为了自由，平等，正义等等高尚的理由而如何如何，但那些责任不是由他来负，而是由如何如何之后的状况来承担。

革命成功之后只有生者才能论功行赏，上山下乡的知青也不能全部返城，即便获得了最好的结果，同时也失去了一样去之不返的东西----时间。

国富国穷读后感五篇第一篇：国富国穷读后感《国富国穷》的启示去年央视的一部片子《大国崛起》就来自于哈佛大学教授兰德斯的《国富国穷》，这本书揭示的很多哲学思想对于企业和个人的发展也是适用的。

自信和谦卑。

民族和个人一样，往往被一种自尊和自豪感迷失了方向，不能认清楚现实。

事实上，自信是有好处的，但是如果自信变成了一种阻碍进步的力量，自信就变成了自负，这样的自信就是有害的。

个人的自信往往带来的是低估了困难，不能面对残酷的现实，无法正确衡量自己的真实能力，更不愿意放下架子去向那些优秀的人学习，而且，过去赖以成功的经验往往在社会转型或者剧烈的变化面前变成盲点，只想听自己想听到的，只想看自己想看的，对外界的新鲜事物视而不见，不愿意学习新事物，不能面对变化。

这种自尊和自大就变成了阻碍个人进步的力量。

这时候，必须面对一场灾难和危机之后转型，老实的面对现实，彻底根治自己的问题。

事实上，我们很多过去的经验往往是债务。

中国在13世纪处于第一，在这之后明朝却闭关锁国，自称为天国，看不起欧洲人，自以为是世界的中心，外面的都是蛮夷。

这种民族优越自豪感与其说是自信，更不如说是内心的不安全感，尤其是过去一直当第一的人，突然某天发现自己原来的经验已经没用了，现在要放下架子去向过去不如自己的人学习，这种感觉是痛苦的。

我们的明朝皇帝和后来的清朝皇帝，就被这种盲目的民族优越感迷失了判断力，无视欧洲发生的变化，结果最终在1840年被英国人打开了国门，当时参战的林则徐说：“即使是关公秦琼来也必败无疑，两国的武器的差距太大了。

”前面的闭关锁国其实还来自于一种意识形态上的封闭，统治阶级害怕引入的“传教士和欧洲的武器”会破坏王朝的统治根基，于是中国在这种妄自尊大的状态下（中国和欧洲的差距从此拉开了）活了几百年，最终不得不面对现实的时候，才发现已经没药救了。

从1840年到1911年，是晚清王朝，也是中国历史最黑暗，民族遭受外寇欺辱的几十年，这个时候，中国国内还发生了太平天国起义，清王朝一方面要借用外寇保命，一方面也在内部提倡改革，很多晚清的仁人志士提出了很多改革方案，例如百日维新，“师以长技以制夷”。

读《看懂中国贫富差距》有感等级制度、区域划分、贫富差距，似乎从远古时代文明开始建立的时候就已诞生。

有人的地方必定就有竞争，就有等级和区域的划分，也便自然产生了贫富的差距。

纵观中国现如今的经济发展，焦点仍然聚集在贫富差距这一现象上。

《看懂中国贫富差距》一书，针对中国目前存在的这一现象，采用理论与实践相结合的方法阐述分析了中国现存的贫富差距现象，并从经济方面和制度方面分析解释了现象背后的本质问题。

书中作者结合理论和实际对案例作出了剖析，并提出了较有针对性的意见和建议，让读者能站在一个客观、理智的角度看待中国贫富差距这一现象。

通过阅读此书，我对产生贫富差距的现象有了一些了解。

首先，作者在书中提到了“先富带动后富，共同富裕”的经济政策。

这一经济政策在目前看来只做到了一半，先富的人们利用手中的财富继续创造着更多的财富，而不富的人们始终富不起来，贫富之间的差距越拉越大，实现“共同富裕”的美好愿望也便成了天方夜谭。

与此同时民怨也越积越多，致使很多人产生了“仇富、仇官”的心理状态。

另外，书中还分析了中国的劳动力。

造成中国贫富差距的其中一个原因就是农村劳动力的不完全就业。

由于我国的二元经济结构、经济发展水平和农村人口的持续增长等各种因素相互交织，使得我国农村出现了大量剩余的劳动力。

能够解决剩余劳动力问题的方法就是将劳动力转移，这也是解决“三农”问题的一个方法。

在收入分配方面，首先是两个比重偏低，即劳动报酬在初次分配中所占比重偏低和居民收入在国民收入分配中所占比重偏低。

其次是分配关系不合理，表现在城乡之间、行业之间、地区之间以及群体之间收入差距大。

书中提出了明确的观点：税制改革严重落后于经济发展以及其他领域的改革，这是导致贫富差距进一步扩大的根源。

大多数人对于中国现存的贫富差距现象，很少有一个清晰、明确的认识。

《看懂中国贫富差距》不一定能让我们完全看懂现象背后的本质问题，但至少能让我们在看待这个问题上有一个更加理性的认识和客观的态度。

关于社会实践调查报告(精选15篇)关于社会实践调查报告1今年暑假,为了比较深入的了解社会,锻炼自己,学校马克思主义学院要求我们做一篇关于毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的社会事件调查报告。

经过近一个假期的调查和多年来耳濡目染所接触的现实，我决定做一篇关于城乡贫富差距现状调研报告。

中国在过去的半个世纪里，从"人民公社""吃大锅饭"的社会走到了一个开放、发展、充满竟争的社会，同时也带来了开放社会中所固有的矛盾，广大人民群众已明显感觉和意识到了贫富差距的存在及其严重性。

在我国现阶段存在着较多类型的贫富差距。

主要有城乡贫富差距、东西贫富差距、群众性贫富差距、政策性贫富差距等。

其中城乡贫富差距是一个综合性的贫富差距。

它综合地反映出我国贫富差距的深层次原因。

现在，我将从我国城乡贫富差距的表现、原因、解决方法几个方面谈谈我的实践调查报告结果。

城乡贫富差距表现在：1，改革初期，我国的城乡收入差距一度缩小，但后来，形势发生了逆转，二者的差距呈现了逐渐扩大的`趋势，如果考虑到城市居民享有多方面的福利，那么，真实的差距肯定还会更大些。

2、城乡贫富差距又表现为城市豪与贫困农民的差距，这一差距更加明显，更为突出。

其现象又主要表现在以下几种：家财万贯与一贫如洗、豪门宴与食不果腹、高档别墅与缺房无房、贵族学校与露天小学等。

城乡贫富差距的原因：首要的原因是制度缺陷，主要表现在分配制度、税收制度、社会保障制度、监督制度几个方面。

在按劳分配与按要素分配相结合的新的分配机制，虽然对促进经济发展起到了积极的推进作用,在一定程度上提高了居民的收入水平,但由于城乡空间地域在市场化等方面的显着差异,城镇居民从中受益较多而农村居民从中受益不大,结果在客观上也起到了扩大城乡居民收入分配差距的作用；我国实行的个人所得税税制,目前税制不规范,个人所得税难以发挥调节社会贫富差距的作用；社会保障制度不健全,覆盖面低。

如何看待贫富差距问题改革开放以来,我国人民生活水平普遍提高,同时,社会成员贫富差距逐渐扩大。

中国社会的贫富差距问题已经引起了越来越多人的关注,目前,我国进入全面建设小康社会的关键时期,理性地审视并解决当前中国的贫富差距问题,对于顺利实现我国经济社会发展的重要目标,建设社会主义和谐社会,具有重要战略意义。

中国目前收入分配不公平，且有继续拉大的趋势，决非只是一个伦理学和福利经济学的价值判断问题，而可能与我们国家的长期经济增长和社会的长治久安休戚相关。

人类社会发展的理想路径是，一个国家的收入分配状况的改善，与经济增长同步发生，从而能使绝大部分社会成员能分享经济增长的成果，而不是只由一部分人——甚至极少数人——独享经济增长的好处。

然而，在改革开放后的中国，经济增长与收入分配之间却呈现出了明显的背离。

实际情形是，在中国经济高速增长的同时，贫富差距在不断拉大。

从中国历史来看，如若这一趋势继续下去，将会影响社会的长治久安。

如果这一趋势继续延续下去，最终也将会影响中国经济的长期增长。

收入分配不公，会直接影响到社会的消费需求，从而影响到经济增长动力机制的形成。

由于低收入者的消费倾向比富人要高，社会财富和收入分配越向低收入阶层倾斜，社会的消费需求一般会越强劲。

目前中国的情形恰恰相反，在当今中国，实际情形是“富人有钱无处花，穷人有钱不敢花”。

这主要是因为，目前各阶层的人士，尤其是低收入阶层的人士，对自己和家庭未来的不确定性担忧较多，人们不清楚这个社会将走向何处，也不知道自己的未来将会是怎样的。

结果，绝大多数低收入家庭，即使有了一些钱，出于养老、医疗和孩子教育等等方面的考虑，还是宁愿把它存起来，而不愿去进行现期的消费。

在现在，中国社会呈现的是社会机会的高度垄断和社会财富平均化分配共存的特点。

当今中国社会中权力阶层贪污腐败现象的存在，而且涉及的财产数量巨大，就是这个时代特征的一种表现。

现今，中国社会分配差距正在迅速扩大，但是如果这种分配差距很大一部分是由机会分配不均造成的，这就十分危险。

国富国穷读书心得
《国富国穷》读书心得
当今世界上邦国林立，为什么有的国家那么富，而有的国家
那么穷，存在着巨大的贫富差距。

带着这一疑问，我翻开了《国富国穷》，希望在这本经典名著中寻找答案。

《国富国穷》是戴维·兰德斯先生所著的经济、历史学著作，足以与亚当·斯密的经济学
名著《国富论》相媲美。

这本名著从历史的角度，讲述了各国发展的历程，就所涉及的国家某个时间段发展的特点展开分析，深化
写作主题。

总的来说，本书批判和发展了亚当·斯密的《国富论》的基本观点，但又因为主旨宏大，思想精深，因此被誉为《新国富论》。

通过阅读《国富国穷》，我得到了很大的收获：人类的发展是多方面的综合体，只有顺应时代潮流，正视自己的不足，借鉴前
人留下的精华可取之处，积极寻求适合自己的发展之路，人类才
能进步，才能推动自己的发展。

同时，人类应该积极吸取历史教训，不断总结历史上种种失败的原因所在，与自己相对照，避免
自己再次陷入同样的泥潭，遭受同样的失败，应该积极利用先进
的生产力，先进的科学技术，建立和谐的社会，创造性地走出一
条“人—自然—社会”协调发展的新路。

《国富国穷》是划时代的《新国富论》，生动地解释了当今世界的“国富国穷”，为我们人类的发展和进步提出建议，引发我
们的深思。

我们人类只有跟上时代的潮流，吸取历史教训，创造性地走出“人—自然—社会”协调发展道路，我们人类才会越走越好，越来越进步。