董仲舒的思想主张①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。
战国阴阳五行家邹衍认为，历史中的朝代更替是由于五德运行产生的影响。
按照邹衍的学说，每个朝代必须与五德之一相连，因此，这个朝代就应当遵循这五德之一的要求来运转。
董仲舒修改了这个理论，认为朝代的更替不是依循五德运行的顺序，而是依循“三统”，即黑统、白统、赤统的顺序。
他在《三代改制质文》中说：每个朝代都依循一统，每统又各有其为政的系统。
按董仲舒的说法，夏朝代表黑统，商朝代表白统；周朝则是赤统。
夏、商、周三朝完成了这一历史循环。
之后，历史又开始一次新的循环，新的朝代又应当代表黑统。
继承周朝统治的既不是秦朝，也不是汉朝，而是孔子，他承受天命，创立了黑统。
孔子所受天命，不是一种“法统”，而是一种“道统”。
董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”《春秋》本是鲁国的史书。
按董仲舒一派的说法，《春秋》乃是孔子的一部重要著作，在其中，孔子树立了他的道统的统治。
孔子代表了黑统，并创建了黑统的各项制度。
董仲舒对《春秋》的解释十分著名，他的各项学说都可以从《春秋》中找到根据，换句话说，他的理论权威来自《春秋》，这是他把自己的著作称为《春秋繁露》的缘故。
②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。
在过去，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇也不例外。
只是到了汉朝，情况不同了。
汉高祖刘邦，出身布衣，而君临天下。
这需要某种理论的支撑，董仲舒正是提供了这种理论的支撑。
王者受命于天，并不是一个新理论。
在《书经》里，已经有这个思想。
孟子把它说得更清楚。
董仲舒则更具体地把它纳入了自己的天人一体论。
他说：“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。
