祛病的关键：食之不愈,然后命药教你养神好方法

《千金翼方》养老食疗论曰∶卫汜称扁鹊云∶安身之本必须于食。

救疾之首，惟在于药。

不知食宜者，不足以全生。

不明药性者，不能以除病。

故食能排邪而安脏腑，药能恬神养性以资四气。

故为人子者，不可不知此二事。

是故君父有疾，期先命食以疗之。

食疗不愈，然后命药。

故孝子须深知食药二性，其方在《千金方》（第二十六卷中）。

论曰∶人子养老之道，虽有水陆百品珍馐，每食必忌于杂，杂则五味相挠。

食之不已，为人作患。

是以食敢鲜肴，务令简少。

饮食当令节俭。

若贪味伤多，老人肠胃皮薄，多则不消。

彭亨短气，必致霍乱。

夏至以后，秋分以前，勿进肥羹，酥酒酪等，则无他矣。

夫老人所以多疾者，皆由少时春夏取凉过多，饮食太冷，故其鱼脍、生菜、生肉、腥冷物多损于人，宜常断之。

惟乳酪酥蜜，常宜温而食之。

此大利益老年。

虽然，卒多食之，亦令人腹胀泄痢。

渐渐食之。

论曰∶非但老人须知服食将息节度，极须知调身按摩，摇动肢节，导引行气。

行气之道，礼拜一日勿住。

不得安于其处以致壅滞。

故流水不腐，户枢不蠹，义在斯矣。

能知此者，可得一二百年。

故曰∶安者非安，能安在于虑亡。

乐者非乐，能乐在于虑殃。

所以老人不得杀生取肉以自养也。

耆婆汤内容：主大虚冷风羸弱无颜色方（一云酥蜜汤）。

酥（一斤，炼）、生姜（一合，切）、薤白（三握，炙令黄）、酒（二斤）、白蜜（一斤，炼）油（一升）、椒（一合，汁）、胡麻仁（一升）、橙叶（一握，炙令黄）、豉（一升）、糖（一升）上一十一味，先以酒渍豉一宿，去滓，纳糖蜜油酥于铜器中，煮令匀沸；次纳薤姜，煮令熟；次下椒橙叶胡麻，煮沸，下二升豉汁。

又煮一沸，出纳瓷器中密封，空腹吞一合。

如人行十里，更一服，冷者加椒。

服乌麻方内容：纯黑乌麻及旃檀色者，任多少与水拌令润，勿使太湿，蒸令气遍即下。

曝干再蒸，往返九蒸九暴讫，捣，去皮作末。

空肚水若酒服二方寸匕，日二服，渐渐不饥绝谷。

久服百病不生，常服延年不老，耐寒暑医`学教育网搜集整理。

蜜饵内容：主补虚羸瘦乏气力方。

白蜜（二升）、腊月猪肪脂（一升）、胡麻油（半升）、干地黄末（一升）上四味，合和，以铜器重釜煎，令可丸下之。

补神养身如何保健?俗话说，药补不如食补，食补不如神补。

什么是神补?实际即是补神，或称养神。

这往往是春季养生工作中的重点才对，却又常常被我们忽略。

下面让我们一起来看看养生专家是怎样介绍的吧!神是指精神、意识、思维即人脑的高级神经活动。

补神，就是通过调养心神、舒畅情怀和意志等方法，来保持人体的心理平衡，从而达到健身、养生的目的。

春天是万物生发的季节，作为与天地相应的人来讲，补神显得格外重要。

春天到来之后，伴随上升的春阳，不仅人的生理活动会随着季节变化而发生波动，人的心理活动也会随之而发生变化。

民谚云：“春天孩儿脸，一天变三变。

”据医学气象学研究，在乍暖还寒之际，变化多端的气候常使很多人难以适应，出现情绪不稳、多梦、思维亢奋、精力难以集中等心理上的不适。

那些对气候变化特别敏感的人，甚至达到难以忍耐的程度，以致出现激动、暴怒、无事生非等病态情绪。

这也是所谓“菜花黄，疯子忙”，精神疾病容易在春季复发的原因。

另外，进入春天，随着温度的升高，皮肤毛孔舒展，血管扩张，皮肤的血流量增加，供应大脑的血液相应减少，以至大脑相对缺氧。

同时，由于空气湿度增高，使人体水分无法从汗腺中蒸发出来，影响体液的正常分泌、代谢，而气温又使人感到暖融融的，对人体产生良好的镇静与催眠作用。

这些都可表现为中枢神经系统受到抑制的无精打采、困倦乏力、精神不振等“春困”症。

中医理论认为，心主神志。

如果心主神志的功能正常，则精神振奋、神志清晰、思考敏捷，对外界信息的反应灵敏和正常。

同时认为，肝主疏泄，调畅情志，肝的疏泄功能正常，则气机调畅、气血和调，心情就易于和谐、开朗和宽阔。

因此，改变上述状况的最佳方式即是根据个人的体质和爱好，寻求各自的雅兴，养心调神、舒肝畅志。

补神，最主要的就是要接近大自然。

绿色，乃大自然的本色。

草坪、翠林、绿叶、红花、谷物、蔬菜、瓜果等植物构成的绿色世界是当今世人返璞归真，回归大自然的所在。

常到绿色环境中，呼吸新鲜空气，以及常食含叶绿素多的蔬菜、水果，乃是人生长寿秘诀之一。

[标签:标题]在最近中华中医药学会召开的庆祝全国名老中医吉良辰行医60周年暨80寿辰会议上，身板笔直硬朗、双目炯炯有神、说话底气十足的吉老，介绍了他一生悟出来的养生之道和健身秘诀：食养、药养加气养。

吉老说，食养不单是指营养，要饮食有节，要少吃一口，中国汉字的命字就是让人节省这一口，因为好多疾病都是吃出来的。

饮食自倍，肠胃乃伤，膏粱之变，足生大疔，食勿过饱都是先人的名言。

有人说能吃能喝不健康，会吃会喝才健康，胡吃胡喝必遭殃是很有见地的。

第二是药养。

中医药学所谈的药，包括药材、饮片、成药三个内容，其中大多与食有关，食药同源。

从粮食到果实，从蔬菜到种子，从树叶到根茎，从皮肉到筋骨，很多既是药又是食，如薏苡仁、百合、梨、藕、桂圆（龙眼）、羊肉、葱姜、大枣、山药、酒、醋、鸡蛋、海参、鲍鱼等等。

《伤寒杂病论》中的第一个方子桂枝汤，五味药就有四味是厨房用的。

但总以平为贵，以中和为本，平则不病。

用食是调摄，用药亦是调养，要补其不足，损其有余，不能贪腹，不能滥补，要补得其所，过饱伤身心，妄补亦伤身。

所以，吃喝要适度，要有节制。

第三是气养。

一是指练功行气，正气内存就是要养真气。

二是避免七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）干扰。

食药气三养是符合中、和、通，神、气、行的思想的，不能太过、不及，使得生命活动有序，这就是生命运动中和、调摄的好办法。

吉老很推崇练功，他认为，古人为了达到驻世延年的目的，运用大自然阴阳升降规律探索人的生命过程，总结了极为丰富而又很完整的养生经验，包括积精养气、聚精会神、转化真气，制定了练精化气，练气化神，练神还虚的具体养生练功方法。

精气神练而合一，真气充盛生命自会延长，从而推迟衰老。

人的生命保证是精气神，人的衰老是因耗损了精气神，所以人要长寿，必须修炼精气神。

修炼精气神的方法很多，仅就练气而言，我的亲身体会主要是练八段锦、太极拳。

因为这是动静结合的最佳运动方式。

只要坚持不懈，持之以恒，定会有很好的效果。

癌症患者化疗后中医教您善饮食唐代孙思邈《千金方》里说：安身之本，必资于食。

救疾之速，必凭于药。

夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯。

以食治之，食疗不愈，然后命药。

这句话是说得病后应首先食疗，如不愈才用药物治疗。

药食同源，许多食物即药物，它们之间并无绝对的分界线。

中医认为食物和药物一样，其特色在于“辨证施食”。

每一种食物都具有性、味、归经等方面的内容。

只有正确利用食物的这些特性，根据不同的病情吃不同的食物，才能起到癌症护理的作用。

中医认为癌症患者化疗后饮食该注意以下几点：1.骨髓抑制，表现为白细胞减少，饮食上可从健脾、益气养血和补肾填精两方面入手,宜多食山药、扁豆、龙眼肉、大枣、花生仁、黑木耳、猪肝、糯米甲鱼、猪骨、牛骨、羊骨等食物。

2.心脏损害，表现为心律失常、心肌缺血及慢性心肌病等,患者常自觉胸闷、心慌、心悸、乏力等。

宜益气、养阴、宽胸理气、活血化瘀入手,可食葛根粉、大枣、百合、枸杞子、柑橘、山楂、麦冬。

3.消化道和口腔不良反应，表现为恶心呕吐、食欲减退、舌苔厚腻，故应以理气和胃、化湿止呕为原则，食用生姜、柑橘、陈皮、白萝卜、山楂、薏苡仁、白扁豆、山药、大枣、牛奶、蜂蜜。

4.肝脏损害，表现为转氨酶及黄疸指数升高,肝区隐痛不适、腹胀、食欲不振。

宜用清利湿热、疏肝利胆作用的食物来减轻肝脏的损害，如赤小豆、西瓜皮、枸杞子、菊花、荸荠、山楂、甲鱼、冬瓜、丝瓜、番茄、芹菜等。

5.患者放疗期间口燥咽干、疼痛、溃疡、发热、大便干燥，多属于热毒炽盛、津液亏损。

可以吃一些清热解毒、滋阴生津的食物或饮料。

如：西瓜汁、梨汁、藕汁、绿豆汤、蜂蜜、山楂汁、甘蔗汁、苹果汁、苦瓜、芝麻、百合等。

您看了小编的文章，根据自己的情况合理饮食，一定可以明显减少患者放射治疗后出现的痛苦，提高患者的信心，为延长患者的寿命起到不可小视的作用。

最后小编衷心祝愿您和您的家人健康长寿。

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分享】141岁药王孙思邈：养生十三法养生铭《枕上方》——专辑药王孙思邈，在西魏时代出生，相传活到141岁才仙逝，其长寿心得必有过人之处。

但事实上，幼时的孙思邈体弱多病，所以才因病学医，总结了唐代以前的临床经验和医学理论，编成两部医学巨著———《千金药方》和《千金翼方》。

孙思邈的养生之法，相信会对您有所裨益。

发常梳将手掌互搓36下令掌心发热，然后由前额开始扫上去，经后脑扫回颈部。

早晚各做10次。

头部有很多重要的穴位，经常“梳发”，可以防止头痛、耳鸣、白发和脱发。

目常运合眼，然后用力睁开眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，用力睁开眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。

重复3次。

有助于眼睛保健，纠正近视。

齿常叩口微微合上，上下排牙齿互叩，无需太用力，但牙齿互叩时须发出声响，做36下。

可以通上下颚经络，保持头脑清醒，加强肠胃吸收，防止蛀牙和牙骨退化。

漱玉津1、口微微合上，将舌头伸出牙齿外，由上面开始，向左慢慢转动，一共12圈，然后将口水吞下去。

之后再由上面开始，反方向做12圈。

2、口微微合上，这次舌头不在牙齿外边，而在口腔里，围绕上下颚转动。

左转12圈后吞口水，然后再反方向做一次。

吞口水时尽量想象将口水带到下丹田。

从现代科学角度分析，唾液含有大量酵素，能调和荷尔蒙分泌，因此可以强健肠胃。

耳常鼓手掌掩双耳，用力向内压，放手，应该有“噗”的一声。

重复做10下；双手掩耳，将耳朵反折，双手食指扣住中指，以食指用力弹后脑风池穴10下。

每天临睡前后做，可以增强记忆和听觉。

面常洗搓手36下，暖手以后上下扫面。

暖手后双手同时向外圈。

这动作经常做，可以令脸色红润有光泽，同时不会有皱纹。

头常摇双手叉腰，闭目，垂下头，缓缓向右扭动，直至复原位为一次，共做6次。

反方向重复。

这动作经常做可以令头脑灵活，注意要慢慢做，否则会头晕。

腰常摆身体和双手有韵律地摆动。

当身体扭向左时，右手在前，左手在后，在前的右手轻轻拍打小腹，在后的左手轻轻拍打“命门”穴位，反方向重复。

孙思邈养生十三法一、调心调心为养生之首。

心之平和，则五脏六腑皆安。

当去杂念，存善念，心宽体健，疾病自远。

二、调息呼吸为生命之本。

调息即调呼吸，使之深长细匀。

清晨吸清气，夜间吐浊气，肺腑自洁，身体健康。

三、调饮食饮食为养生之基。

饮食需定时定量，五味调和，不偏嗜。

食物要新鲜，避免生冷不洁，确保脾胃健康。

四、调睡眠睡眠乃恢复体力之时。

应保证充足且高质量的睡眠，早睡早起，顺应自然，则精神焕发，身体强健。

五、调起居日常起居要有规律，保持室内外清洁整齐。

顺应季节变化增减衣物，避免过劳或过逸，使身体适应自然。

六、调环境环境对人的身心健康有着重要影响。

宜居之地，空气清新，景色宜人，有助于心情舒畅，身体康健。

七、调运动生命在于运动。

适当的运动可以调和气血，强健筋骨。

但需根据个人体质选择合适的运动方式，避免过度运动导致伤害。

八、调经络经络是气血运行的通道。

通过按摩、针灸等方法调和经络，可以调和气血，舒筋活络，防治疾病。

九、调气血气血是维持生命的重要物质。

调气血即是通过饮食、运动、药物等手段，使气血流畅，充足平衡，从而保持身体健康。

十、调脏腑脏腑功能正常，则身体强健。

调脏腑即是通过饮食、药物、按摩等方法，使脏腑功能协调，保持身体健康。

十一、调精神精神饱满，则身体健康。

当避免过度思虑、忧郁等不良情绪，保持心情愉悦，使精神焕发。

十二、调智慧智慧使人明智，避免愚痴。

通过学习、思考等方式提升智慧，有助于明辨是非，避免过度烦恼，对身心健康大有裨益。

十三、调道德道德高尚，则内心平静。

当培养仁爱之心，注重道德修养，使内心充满善良与美好，从而身体健康，长寿延年。

综上所述，孙思邈养生十三法涵盖了身心健康的各个方面。

通过全面调理身体与心灵，我们可以达到强身健体、延年益寿的目的。

药补不如食补，食补不如神补，养生之道，养神先行《黄帝内经》“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病从何来”。

精神养生是指通过调节情绪，使心态平和乐观开朗豁达，以达到健康长寿的目的。

神补是通过自我管理，掌控自己的身体和欲望，让身体达到阴阳平衡的目的。

古代神医扁鹊主张“养心先调神”，他提倡淡泊名利，不求闻达，追求心灵的内在平衡与和谐。

人生，只有让精神健康和身体健康完美融合，才是阴阳平衡的完整理念。

1、养生先养神人生自是有情痴，要做到“养心调神”非常不易。

而情绪活动与身体的健康却联系得十分紧密。

也就是说，人的心理精神因素对身体健康有超过生理因素影响的程度。

从事临床内科50年的朋友说，很多的病都是由情绪心理造成的。

比如心因性的头痛及消化化不良等。

再比如溃疡病、高血压、冠心病的产生和加重，也与心理因素有密切联系。

“我没有什么养生秘诀，非要让我总结，只能用一句话来说，那就是心态平和、常用脑子、手脚常动、管住嘴巴和定期查体。

”中医泰斗李辅仁，97岁的时候，没有糖尿病和高血压，说起话来仍是声音宽厚底气十足，长寿的秘密“恬淡虚无，真气从之，精神内守”。

“我从来不抽烟，不喝酒，而且不吃任何保健品。

” “我几十年与人为善，助人为乐，不伤人，不记仇，不报复，只在事业上不断努力。

” 他一直本着“将心比心”的原则做事，多做些好事少些遗憾。

2.养神情绪先调整传统医学所称的“情志”，指人对外界客观事物的刺激所做出的情绪反应。

七情是指喜怒忧思悲恐惊。

情志养生法，是指自己通过对情绪的自我调节将心情调节到最佳状态而健康长寿的方法。

谁的人生都是不如意事十有七八，就看你的心怎么想，再苦再难也要往前走。

那就要看得开想得开放得下，“怎么过都是一天，” 笑比哭好。

喜怒哀乐由心生，人生要快乐，心就先快乐！现代医学实验证实，不良情绪是“促癌剂”。

如果长期处于不良心理因素的影响中，患各种疾病的几率就会大大增加，甚至会导致癌变。

林清玄说“这世间真的有人找到过幸运草吗？也许，世界上根本没有幸运草。

食疗养生历史与食疗养生方案药王孙思邈在《千金方》中提过：“凡欲治疗，先以食疗，既食疗不愈，后乃用药尔”。

由此可见，食疗的重要性，正如孙思邈本人所说安身之本，必滋于食。

近代医家张锡纯在《医学衷中参西录》中也曾指出：食物“病人服之，不但疗病，并可充饥。

可见食物不仅是维持机体生命活动的营养品，也是祛除百病的良方。

食疗的历史及好处在中医中，我们常常讲“药食同源”，这便是对食疗最简洁也是最深入精髓的介绍。

从钻木取火到烹饪方法的增加、汤羹等饮食内容的发明、酒醋酱糖等调料的出现……食疗是伴随着人的日常饮食而逐渐产生的。

以下为各重要论著及大家对食疗作用的描述：战国时期的《素问·五常政大论》主张：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。

谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。

”意思是用毒性大的药物治病，只需用到病邪去除十分之六时，就应停药；用一般毒性的药物，只需用到病邪去除十分之七时，就应停药；用毒性小的药物，只需用到病邪去除十分之八时，就应停药；即便是无毒的药物，也只能用到病邪去除十分之九时，就应停药，之后可用食物进行调养,从而逐渐至康复。

这便是对食疗养生作用的高度评价。

东汉名医张仲景治疗外感病时服桂枝汤后要“啜热稀粥一升余以助药力”，此为饮食对疾病治疗的辅助作用。

隋唐药王孙思邈的《千金要方》中主张“为医者，当晓病源，知其所犯，以食治治之，食疗不愈，然后命药”，此为食疗专论。

明李时珍的《本草纲目》收载了谷物、蔬菜、水果类、动物类药物共700余种，皆可用以食疗。

清光绪年间，山东登州府一书生名张福经，十年寒窗未能及第，心力交瘁病倒在床，求医问药均未治愈。

有邻家女子倾慕书生，见心上人病倒心急如焚，每日将高粱、糯米、小米等熬成粥端给书生。

月余后，张福经身体竟然好转，有感女子恩情结为夫妻，且深感五谷养人，自此放弃科考，潜心研究食补，为十里八乡的父老乡亲调理身体，号“若谷居士”。

清风大夫讲如何保养精气神如何改变我们的生活中医理念下的饮食日常居处风水与养生12条这堂课也很重要，原先咱们说的都是一些理论、一些概念，那么这次咱们讲些实用的东西。

既然精气神对我们这么重要，同时由于我们各种不良的生活方式啊，还有各种际遇啊导致我们精气神不断地被损耗，那么我们就应该知道如何保护精气神，如何减少损耗。

精气神是我们的三宝嘛！就像我们的钱财一样，如果没有钱财，在社会上寸步难行，那么没有精气神，对于我们生存来说，寸步难行。

精气神弱，我们生活质量就低下，只有我们精气神足，我们的生活质量才会高，才会有保障。

精气神，精力旺盛，有气力，思考敏锐，记忆力好，心情舒畅，这些都必须有精气神作为保障。

大家应该看了一下这个诊室公告，关于讲课内容的预告，简单给大家说一下。

今天主要从五个方面来谈，第一个就是要告诉大家，能够非常有效保护我们精气神的五条原则，这个我写了是法宝了嘛！就是要告诉大家这五条原则非常重要。

那么第一条原则是少思少欲；第二条原则是少生气少忧郁少抱怨；第三条原则是生活中要动静结合；第四条原则是平淡的饮食；第五条原则是顺其自然。

那么可能还有其他的，比如保持心情舒畅啦，得了病了遇到事情了要心神稳定啦，象这些都是，但是说我们今天着重从以上五点给大家论述一下。

先是这样吧，大家接触的养生书也很多，比方说各种经络的书啊，教大家敲敲胆经啦，疏通一下经络呀！吃某种东西呀，黑木耳呀，这个黑豆啦，山药粥啊！山药芡实粥啦，桂圆膏啦，这样的东西，大家看到这方面的健康的书籍也很多，揉腹啊，推腹的这种疗法，按摩，刮痧，健身，跑步，这些都是健身的方式，这些东西我就不谈了，主要我想谈一下保护我们精气神的核心的方式是什么。

中国历来的养生书籍，里面说的，尤其开篇说的都很明确，也真正能够护养我们气血，能够让我们精神旺盛，无外乎刚才举的五点当中的某些关键要素。

那么下面我就逐条给大家论述分析为什么是这些。

一、少思少欲第一条少思少欲是保护精气神的第一个法宝。

将疾病变成积累资粮和遣除障碍的绝妙方法——慈诚罗珠堪布开示一．转病苦为道用的重要性将病苦转为道用，是一个很重要的修法。

作为佛教徒，如果能有比较高的证悟境界，则疾病、痛苦等等都能妥善地对待；但如果修行的层次没有那么高，则遇到生病或其它的痛苦时，大多数的人都会感到手忙脚乱、无可奈何。

所以，我们今天就讲讲这个专门针对病痛的修法。

这个修法是麦彭仁波切为了利益众生，使他们能在生病的时候，把疾病变成积累资粮和遣除障碍的方法而撰写的。

在正式讲解之前，首先我们要特别强调的一点就是——当我们生病的时候，是不是只需要修这些法，而不用去看病呢？当然不是，看病是肯定要看的。

不要说是我们，连释迦牟尼佛在成佛以后，也会示现生病，生病的时候也会去看医生，医生还配药给佛陀吃。

佛经上就有这么一则故事：有一次，释迦牟尼佛示现生病，然后去找医生给他配药。

那个医生自恃医术高明，所以非常傲慢。

他告诉释迦牟尼佛说：这个世界上只有两个人可以解决人的痛苦，一个是你释迦牟尼佛，你可以解决人类精神上的痛苦；另外一个就是我，我可以解决人类肉体上的痛苦。

佛陀为了断除他的慢心，就把他带到喜玛拉雅山的一个地方，让他指认出那里的每一种草药的作用、味道等等，但他却只能辨认出其中的几种草药，其它都一概不知。

于是，释迦牟尼佛就从头到尾，把那儿所有的草药的作用、副作用、味道，以及配制的方法等一一跟他说明。

医生听后，自愧不如，从此再也不敢说这种大话了。

释迦牟尼佛生病、吃药等等行为，当然是一种示现，是做给后人看的。

实际上，释迦牟尼佛已经圆满了一切功德，早就脱离了生老病死；不用说释迦牟尼佛，就是一地以上的菩萨，也不会真正生病。

佛陀为什么要这样示现呢？就是为了令以后的佛弟子在生病的时候，不要拒绝看病、治疗、吃药等等。

既然生病的时候要去看病、吃药，那我们为什么还需要这个修法呢？这是为了让我们在肉体接受医学治疗的同时，在精神上也有一种转疾病为道用的修法。

一般说来，没有学佛、没有修行的人在生病的时候，哪怕肉体还没有太大问题，精神就已经先崩溃了；由于精神上的崩溃，才导致了很多身体上的疾病。