浅析法的价值

浅析现代法律的最高价值目标论文摘要幸福是一个抽象的概念，但又包含着丰富而具体的内容。

现实生活中，影响人们幸福(感)的因素很多，诸如心理、社会环境因素等，法律也是其中最重要、最基本的因素之一。

法律与幸福密切相关，幸福应该是现代法律的最高价值目标，现代法律的每个运行环节都应以追求人类的幸福为最高标准，其中，司法在追求法律幸福价值方面尤为重要。

论文关键词法律价值幸福司法从形式上看，“幸福”是一个抽象的概念，确切地说是一种主观感受，主要是对现实生活的满足度的价值衡量和认知。

正因为这种主观价值感官，赋予了“幸福”丰富而复杂的内涵，致使没有一个具体的词汇或具象的事物能将其涵盖或对等。

当然，也许正因为其内涵的多样性，造就了她与万物都有着千丝万缕的联系。

因此，从这个角度上讲，“幸福”又是一个具体的概念，是不同条件下生活状态的集中反映。

相较于其他宏大或抽象的价值标准而言，“幸福”对每个受法律约束的人有着更具体和真实的一面。

当人们普遍缺少幸福感时候，就会常常沉浸在对于过去的怀念和未来的憧憬之中，但是人们始终并不怀疑幸福是人类社会追求的终极目标。

那么毫无疑问，法律作为人类生活最基本、最重要的行为规范或工具，其价值追求应围绕这个终极目标展开。

一、法律上“幸福”的内涵法律上的幸福有其特定的内涵及具体、丰富的内容，现代法律应该以幸福为其最高价值追求。

(一)“幸福”的内涵不可否认，对于幸福内涵的认知，因人而异。

但还是有一些为多数个体接受的认定规则。

例如:生存的压力程度，对富足生活状态的追求、对自由的享受、对人格尊严的尊重、乃至对平等的社会地位向往、对正义与效率的思考等。

因此，有观点认为“幸福即人类在物质生活上的充分享受和精神生活上的最大满足”豍，笔者认为这种概括是有一定道理的。

因此，法律的幸福价值可以概括为法律所具有的满足每个人的物质追求和精神享受的属性。

功利主义法学派代表人物边沁，对法律的幸福价值有较为具体的分析。

他把避苦求乐、避恶求善作为人类生活行为的选择，甚至是人类社会的目标，那么行政者的义务就是要以“避苦求乐”来增进人们的社会福祉，而立法者要想保证社会幸福，就必须努力使人们感受到生计、富裕、平等和安全。

g肴弄I法治天地浅析对法的自由价值的限制张石芳摘要：自由在法律中体现为权利和义务，权利代表着对自由的维护，而义务代表着对自由的限制。

本文主要包括三部分，第一部分讨论自由从何而来以及为什么要对自由进行限制。

第二部分以侵权责任法第五十五、五十六条为例论述对自由的限制和其背后的法理。

第三部分分析对自由限制的标准。

关键词：法的价值；自由；限制原则；人权—、自由源于人权自由思想的产生源于人权主义的崛起，在一个不关注人权的时代是没有自由的。

西方主张的自然权(nature right),强调人权即不是法律赋予的，也不 是上帝赐予的，而是每个个体生而惧有的。

人权具体体现为，每个人的生命都是唯一的，都有生存的权利，即生命权；为了生存需要占据资源，即财产权；按照自己意志选择的权利，即自由权等。

自由是人权的内容，只有在社会大环境关心人权问题时，自由才会有发展的土壤。

17、18世纪霍布斯、洛克、伏尔泰、卢校等对自然权这一思想进行重要发展，这对于之后西方法治的建立和完善奠定了基础。

而历史上的中国，长期的封建专制制度培养出来一批带有奴性的顺民。

加上朝代更迭，战火不断，徭役赋税，普通百姓的精力都放在了生存上。

受过教育的人一直受到儒家思想的影响，思想封闭，只想着如何维护好封建制度，不会去过多的思考制度是不是合理，更不会去思考人权是什么。

即使那些受不了暴政压制奋起反抗的人，也强调的是在听天命，而不是为了人权反抗。

这也就能理解自然权传到中国为什么被翻译成天赋人权。

聪明的人成了天，愚昧的人被天心甘情愿的统治着。

1915年的新文化运动中，提岀的口号是民主与科学，这是中国人权意识的开始。

通过对比可以看出，我国人权意识的滞后，使得自由、平等、公正观念也迟迟没有为国人所接受，也影响着法治进程。

自由的应然状态和在实际法律规定是不同的，理想 中的自由是不存在的，自由存在于国家意志的结晶法律中。

自由是法的价值之一，是法最本质的价值，也是最高的价值目标。

浅析经济法的基本价值取向
首先，市场经济导向是经济法的最基本价值取向之一。

市场经济是指在市场价格机制
的调节下，自由竞争、自主决策的经济体系。

市场经济的核心是自由竞争和自由贸易。

因此，经济法的基本价值取向应当是以市场经济为目标和导向。

经济法要承认市场经济体系
自身的价值，并在立法过程中注重市场经济的优势。

例如，双边市场经济治理体系的建设
就是市场经济导向的体现之一。

其次，公平正义导向是经济法的另一个重要的基本价值取向。

公平正义是指在经济社
会发展过程中保持公正和尊重人的尊严。

在经济法领域，公平正义的重点是保障准入公平、市场公平以及资源分配的公平。

准入公平和市场公平是扩大市场竞争的基础，资源分配的
公平则是社会公共利益的体现。

因此，经济法必须确保在市场经济体系的基础上实现公平
正义。

第三，效率导向是经济法另一个基本价值取向。

效率是指在保证公平正义的前提下，
提高经济运行效率和社会资源利用效率。

经济法在规范经济活动时，不仅仅要注重社会公
共利益，还要注重经济效益。

效率的体现主要在于扩大经济市场的利益分配空间，鼓励经
济主体发挥创造性，促进经济社会发展。

最后，可持续发展导向是经济法的一个潜在基本价值取向。

可持续发展是指在满足当
前需求的基础上，不损害子孙后代满足自身需求的权利。

在经济法法制建设中，应该注重
可持续发展，促进经济社会健康、可持续、包容发展。

浅析法律价值发表时间：2012-08-06T14:48:46.700Z 来源：《时代报告》2012年6月供稿作者：刘豫[导读] 法与主体的统一是由主体性为主导来决定的。

刘豫兰州大学法学院甘肃兰州 730000中图分类号：D9文献标识码：A摘要：本文首先对东西方法律价值的主要观点进行概述，其次界定了法律价值的含义，最后提出完善法律价值的基本思路。

关键字：法律价值；观点；思路一、概括东西方法律价值的主要观点（一）西方法学流派关于法律价值的观点1.新康德主义法学派。

这一学派是19世纪末、20世纪初以继承和发展康德法律思想为特征的资产阶级法学派别，主要流行于意大利、德国等国。

他们把法律价值看做是仅凭信仰去把握的领域，界定为法律理想或者是法律理念的境界，其主要内容是要求分配的公平正义性。

在新他们把法律价值界定为法律理念或法律的理想境界, 看成是只能凭信仰把握的领域，其内容就是分配正义原则。

在新康德主义法学看来, 法律价值是相对的。

2.新自然法学派。

这一学派也是出现在19世纪末、20世纪初，亦可称之为复兴自然法学派。

该学派认为，在自然法的理论体系当中，法律价值既可以指它具有的意义和应发挥的作用；也可以指实在法所赖以生存和得以产生的基础；还可以指对其评价的标准和所用追求的理想境界；而把这三者综合起来就是所谓的自然法。

还指它应追求的理想境界和对其评价的标准; 而这些不同方面的统一, 自然法。

在这一学派法学家眼里，法律价值所包含的内容很多，是绝对的，但是其最高价值还是正义。

3.社会法学派。

这一学派是19世纪末以来资产阶级法学派别中的一个派别，又可以称之为社会学法学派。

它强调 19世纪末叶以来资产阶级法学中一个派别。

又译社会学法学派。

社会法学派更强调法对社会的作用和影响，他首先承认法是社会的产物，社会的发展决定了法的发展，但同时强调法对社会能动反作用。

认为能够在社会生活中产生作用，即实现立法目的和对人力社会有积极推进作用的法就是真正的法，反之就不是真正的法。

浅析法律解释中的价值衡量作者：郝晓兰来源：《法制与社会》2011年第12期摘要我们生活在法律的调控之中，以法律为准绳。

马克思说：“法官的责任是当法律运用到个别场合时，根据他对法律的诚挚的理解来解释法律。

豍“法律需要解释才能获得生命，这是不争的事实。

然而，什么是解释却如同什么是法律一样令人困惑。

豎这说明法律是普遍一般的规范，把法律适用于社会现实生活必然涉及对法律的解释。

一般来说,法律解释会产生多种解释结果。

对解释结果的多样性是司法过程中难以避免的问题,而这一问题是法律解释方法本身不能加以解决的。

这就需要运用价值进行平衡。

所以利益衡量或价值衡量是法律解释方法运用之后要接着运用的方法，在一定意义上，它决定法官自由裁量权的正确行使，左右着法律适用的进程中方法、工具的选择，决定着法律适用结论正确与否。

关键词法律解释法律适用自由裁量利益衡量作者简介：郝晓兰，宁夏大学研究生，研究方向：法哲学。

中图分类号：D90 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)04-005-02法律是一门艺术，在一个人能够获得对它的认识之前，需要长期的学习和实践。

——E．柯克价值是法学中的永恒主题，美国学者Orvin．C．Snyder说:“司法过程不是逻辑的完美推演，而是一个在我们每天生活的世界中处理人类现实的利益纠纷的过程。

豏利益在法律的重要性是不言而喻的，实现对利益的最优保护应当被视为立法与司法的终极追求。

正因如此，以实现利益最优保护为己任的利益衡量方法受到了中外许多法学家与实务人士的推崇，“利益衡量被视为法官能否做出正确司法判决的关键，因而也被法学家称为‘黄金方法’。

豐，我们可以说，在司法过程中法官的法律解释也受到价值评判的影响，尤其在遇到疑难案件，规则存在缺失或矛盾，求助于其他解释方法之后仍不得其解时，法官就需要借助于价值衡量。

本文试论述作为法律解释方法中的价值衡量，包括必要性及其适用。

一、作为法律解释方法的价值衡量（一）法律解释的释义法律解释是对法律文本的意思的理解和说明。

2006.12浅析法的价值冲突的解决——以宪法上的表达自由为例□郑剑颖（中山大学法学院广东广州510275）摘要法律源于生活，人们多元的生活需要决定了法的价值的多元化，同时也带来了法的价值冲突。

本文以宪法上的表达自由为切入点，以经典个案为例，通过法官在价值冲突中的艰难抉择，结合学界关于价值冲突的原则理论，论证价值冲突的解决方法。

关键词法的价值自由表达自由价值冲突价值冲突的解决中图分类号：D90文献标识码：A文章编号：1009-0592(2006)12-001-02一、何谓法之价值（一）法的价值人们往往会从两个方面来讨论法的价值：一个是法自身的价值；另一个是法所追求的价值，又被称为法的价值目标。

法自身的价值是法本身所固有的，由其自身结构来决定，本文暂且不谈。

在这里，我主要从第二方面来讨论法的价值，即法的价值目标。

众所周知，价值目标具有多元性，这源于人们需要的多元性、利益的多元性，因此价值目标是由多元目标所构成的一个体系。

人们在追求各种价值时，不免会出现矛盾，产生价值冲突。

正如黄建武教授在其法理学教程中所言“人们所追求的每一种价值，从孤立的一个方面来看，都有其合理性，都是不可缺少的，但人们在追求一种价值时，则通常会损害另一种价值，人们不可能毫无成本地在每一价值取向上都得到最大实现。

……鱼和熊掌不可兼得，人们往往难以求全，通常为了一种价值而需要对另一种价值作一定牺牲。

”①下文便以宪法上表达自由为例，通过分析其在追求自身价值目标的过程中与其他价值发生冲时法官的艰难抉择，即而从中思考这样一个问题：当各种价值目标发生冲突时，我们该如何选择？（二）宪法上的表达自由表达自由有时可以简称为“言论自由”。

其一头与精神自由（信仰自由、思想自由）相连，另一头与其他政治权利（请愿权、集会权、结社权等）相连。

自资产阶级革命以来，世界上所有民主制国家的宪法或宪法性文件都将表达自由规定或确认为一项基本的公民权利。

例如美国宪法第一修正案第一条规定“国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止信教自由；剥夺言论自由或出版自由；或剥夺人民和平集会和向政府请愿伸冤的权利。

浅析法的正义与效率一、法的正义价值的内涵（一）正义价值的涵义1．正义一词的辞源学由来。

“‘正义’一词在西方出现于古老的拉丁语‘justitia’,是由拉丁语‘jus’一词演化而来的。

‘jus’最初有正、平、直等含义，后来此词发展成为英语的‘justice’一词，根据《牛津现代高级英汉双解词典》的解释，它不但具有公平、公正、公道、合理、公理、正义等含义，而且还有法律制裁、司法、审判等含义，可见，正义作为一种基本的法价值，仅从词源学的角度看，就具有久远的传统。

”2．正义价值涵义的界定。

古往今来，人们对于正义涵义的界定总是仁者见仁，千差万别。

庞德认为，“正义这个词在伦理上，我们把它看成是一种个人美德或是对人类的需要或者要求的一种合理公平的满足。

在经济和政治上，我们把社会正义说成是一种与社会理想符合，足以保障人们的利益与愿望的制度。

”柏拉图的观点是，“正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。

”不过最著名的还是当属罗尔斯在《正义论》中对正义的论述了：“正义是社会制度的首要价值，正像真理思想体系的首要价值一样。

一种理论，无论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝和修正；同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造和废除。

每个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。

因此，正义否认了为了一些人分享更大利益而剥夺另一些人的自由是正常的。

所以，在一个正义的社会里，平等的公民自由是确定不移的，由正义所保障的权利决不受制于政治的交易或社会利益的权衡。

作为人类活动的首要价值，真理和正义是不妥协的。

”尽管人们对法的正义价值的涵义有不同的理解，但在最根本的落脚点上是一致的，即正义是一种应然之则，是法的最高精神和目标，它因涉及人际之间的交往而具有了攸关社会利益的内容。

一方面，有了正义价值作指导，至少可以保证权利义务在形式上能够公正地分配；另一方面，法可以以震慑犯罪的形式保障正义价值的实现；再有，正义价值的客观存在使得法以补偿受害者的方式使失衡的正义天平重新回归平衡。