六十甲子纳音表

六十花甲纳音甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火.戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土.壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火.丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土.庚辰辛巳地蜡金(即铅锡),壬午癸未杨柳木.甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土.戊子己丑轰隆火,庚寅辛卯松柏木.壬辰癸巳长流水,甲午乙未沙中金.丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木.庚子辛丑壁上土,壬寅癸卯金箔金.甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未河汉水.戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金.壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水.丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火.庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水子平八字——纳音推命法五行恶马恶人骑理论认为：木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;水克火,火克金,金克木,木克土,土克水.所谓纳音推命法,就是指把干支合营而成的六十甲子纪时体系,与声律中的五音.十二律.六十音相匹配,借用律吕“八八为伍,旋相为宫”的相生之法,推出六十甲子各自的五行属性,并经由过程相干的取象,用来标明阴阳之气周而复始地轮回于宇宙间的相生与组合的纪律,以及它们在不合阶段的性质特色,从而进一步以此来诠释人的命运的一种算命办法.中国事一个音乐理论极为蓬勃的文明古国,有着极为丰硕严谨的声律理论.早在上古,我国祖先就已熟悉到了声音按其音阶可以分为宫.商.角.徵.羽5个音级,即五声音阶.到公元前6世纪的周朝,又在五声的基本上参加了“变徵”.“变宫”两个半音,有了七声音阶.七声音阶可用“三分损益法”将一个八度音划分为12个不完整相等的半音,即黄钟.大吕.太簇.夹钟.姑洗.仲吕.蕤宾.林钟.夷则.南吕.无射.应钟十二律.十二律中奇数为阳,称之为“六律”,偶数为阴,称之为“六吕”,十二律总称之为“六律六吕”或“吕律”.它们按“八八为伍”的办法,又可构成轮回来去,高低阁下相生,各自为宫的声律体系.这十二律相生说清楚明了声律间相生转换的纪律,本是科学的声律理论,但我国前人认为世界万物都是阴阳五行演变的成果,声律当然也不克不及破例,于是五声就有了不合的五行属性：宫属土,商属金,角属木,徵属火,羽属水.五音的五行属性又决议了十二律也各有着本身的阴阳五行之属.一律含五音,十二律纳六十音,“纳音”说将声律中“八八为伍,旋相为宫”的相生办法转变成“同类授室,隔八生子”的推演办法,于是便推出了六十甲子体系每对干支合营的阴阳五行的性质特色,完成了阴阳五行之气在全部六十甲予的符号体系中周流运行.消长嬗变体系的建构.因为五音与五行对应相配,所以六十音与六十甲子纳音的阴阳五行之气的合营取值也完整吻合.五音开端于宫,干支始于甲子.宫属土,土生金,所以甲子为金之仲.乙丑为甲子之阴,必须从阳.为甲子之妻,是以乙丑也为金.隔八生子为壬申,壬申为金之孟.壬申娶同位的癸酉,也为金,壬申隔八生下庚辰,为金之季.庚辰娶同位的辛巳,也为金,庚辰隔八生下戊子.角属木,木生火,戊子为“角”,故属火之仲.娶同位的己丑,也为火,隔八生下丙申,为火之孟.丙申娶同位的丁酉,也为火,隔八生下甲辰,为火之季.甲辰娶同位的乙巳为妻,也属火,甲辰隔八生下壬子.羽属水,水生木,壬子为木之仲.娶同位癸丑为妻,也为木……如斯往是推下去,即可将六十甲子的阴阳五行属性全体推出.阴阳五行之气深浅.消长.生尅.制化的不合构成了与此完整相吻合对应的六十声律的不合.同理,作为六十声律的符号体系六十甲子,由五行的每一行管辖12对干支,这12对统一五行属性的干支又精确地代表着本行隆盛旺衰和成长趋向在不合阶段的机能,根据每对于支所蕴五行之气的性质特色,功用变更,用形象化的事物取名界说,便称为“纳音取象”.一小我的八字,可以构成4对纳音,这4对纳音形象地代表着这小我所禀五行之气消长.生尅制化的纪律和各种不合的命运格式,命学家以此为根据来揣摸一小我的命运,便叫纳音推命.纳音之法相传由黄帝所创,《汉志》已有正式记录.纳音推命术的来源难以确考,它在宋元明清风行得较为广泛,但各派命学家固然采取此术,但着重也有所不合.有的认为“纳音之理,取象之精,此造化之所认为妙,凡论人命尤不成不推究而体察之,以尽其微也”.“谈命者本之以五行动经,参之以纳音为纬,庶足以尽命数之理,而造化无余蕴矣”.因为它能最为精妙地揭示五行的性格.形质.功用和变更,用它来占人事则吉凶.祸福.寿天.穷通都无所不察,甚至它比原则地论八字中的五行生尅之理还要灵光,所以他们将纳音推命法作为五行推命或六神推命的一个重要填补,用它来考核自身的盛衰.有的爽性用纳音之法来为人算命.有的则认为纳音之法无甚道理,或认为此为“古法”,其命理今已无存,拒之门外,弃而不必.所以纳音推命法既是命术中的一个子体系,又是一种相对自力的推命办法.纳音推命的推算就是将四柱各干支的组合,按六十甲子所代表的五行之气和性质一一对比,即可得知被算人的阴阳五行属性和象征事物,然后再根据这四样不合性质的事物的组合.分列纪律,推算出一小我的命运.六十甲子的性质.吉凶以及与其它干支互相间的汇合.尅冲,本其道理,按次序分列,可成下式：金.木.水.火.土共管辖六十甲子,每一行分担十二甲子.金甲子.乙丑海中金.因为子属水,又为湖,是水旺之地,兼金逝世于子,墓于丑,水旺而金逝世,为金气由无到有的肇基,就像入在母腹,珠孕蛟室,包藏著名而实无形,水旺而金孕,所以称为“海中金”.壬寅.癸卯金箔金.寅卯为木旺之地,木旺则金羸,金绝于寅,胎于卯,金仍然无力,所以此时金气虽已萌发,但十分微弱,如同薄缟,为绝地存金,故名“金箔金”.庚辰.辛巳白腊金.金养于辰,生于巳,此时地气产生,金气处在本身的正所的火土之地,如金在矿,寄形于生育之乡,但形质初成,未能坚利,故名“白腊金”.甲午.乙未沙中金.午为火旺之地,火旺则金败,未为火衰之地,火衰则金“冠带”,故此时金气已成物资,自身坚硬,混形与沙中又有别于沙,居于火地而炼于火,故名“沙中金”.壬申.癸酉剑锋金.申酉为金的正位,申为金的.临官.,酉为金的“帝旺”,故此时气盛物极,如水淬矿,颖脱锋锐,金的功能达到顶点,故称“剑锋金”.庚戌.辛亥钗钏金,金至戌而衰,至亥而病,金既衰病,柔脆互极,所以此时金就像已锤炼成的首饰,形体己残,金气藏伏,收于闺阁,金的功能已全用尽,故名“钗钏金”.木壬子.癸丑桑拓木.子属水,丑藏金,水方生木,金则伐之,犹桑柘方生,人即采以饲蚕,所以它像蚕眠之时,木气在桑树之中还没伸展到水地,故名“桑柘木”.庚寅.辛卯松柏木.木“临官”在寅,“帝旺”在卯,木既生旺,则不是荏弱之属,所以此时木气已乘阳而成外形,长成栽培之势,但因为前提仍很艰苫,如岁寒之木,性质坚硬,故名“松柏木”.戊辰.己巳大林木.木以辰为原野,巳为“洗澡”,木至六：阳,则枝荣叶茂,因兴旺之木而在原野之间,所以此时木气得时,枝叶兴旺,郁然成林,为木气极盛之时,故名“大林木”.壬午.癸未杨柳木.木逝世于午,墓于未,木既逝世于墓,虽得天干壬.癸之水养之,终为荏弱,所以此时木气如杨柳在盛夏,叶凋枝干,木气已虚弱,其性甚柔,故名“杨柳木”.庚申.辛酉石榴木.申为七月,酉为八月,此时木已临绝了,惟石榴之木壮实,这两对于支五行属金,而纳音属木,所以此耐木气泊于静肃,逐渐壮实,但因为木居于金地,其味成辛,故名“石榴木”.戊戌.己亥平地木.戌为原野,亥为木生之地,木生于原野,则非一根一株之比,但又因阴阳闭寒,木气归根,木气藏伏如在土中,所以叫“平地木”.水丙子.丁丑涧下水.水旺于子,衰于丑,此时水已由旺而返衰之际,水气未通,如在山下无法润滋高地,故名“涧下水”.甲寅.乙卯大溪水.寅为东北,卯为正东,水流正东,共性温柔,此时水气晴明,水势恃源东流,滚滚不断,越来越大,故名“大溪水”.壬辰.癸巳长流水.辰为水库,巳为金长生之地,金生则水性存,因库水而逢生金,则来源不竭,所以此时水势极猛,既得归库,又漫堤而出,故名“长流水”.丙午.丁未河汉水.丙.丁属火,午为火旺之地,而纳音为水,水从火中产生,又非银汉不成,所以此时水气升空,沛然成雨,因它是济火之水,又来自天上,故名“河汉水”.甲申.乙酉井泉水.金“临官”于申,“帝旺”在酉,金既生旺,则水由此而生,所以此时水气安静,汲而不竭,用之不尽,故名“井泉水”.壬戌.癸亥大海水.水“冠带”在戌,“临官”在亥,但又属由盛转衰之际,所以此时水气闭塞,归于宁溢之位,来之不穷,纳之不溢,故名“大海水”.火戊子.已丑轰隆火.丑属土,子属水,水居正位,而纳音为火,所以非轰隆不成,它为水中之火,故名“轰隆火”.丙寅.丁卯炉中火.寅为三阳,卯为四阳.火既得位,又得寅卯之木生助,所以此时火气逐渐发辉,因柴火而显见,阴阳为冶,寰宇为炉,故名“炉中火”.甲辰.乙巳覆灯火.辰.巳从时光上说为凌晨,日之将升高,光照于世界,所以此时火气渐盛,传明继晦,子母相承,故名“覆灯火”.戊午.己未天上火.午为火旺之地,木在未中又将发展,水性炎上,又逢生地,有木互助,所以此时火气炳灵交光,发辉炎上,故名“天上火”.丙申.丁酉山下火.申为地户,酉为日落的门户,日至此时而藏光,所以此时火力量微体弱,气味形藏,光明不远,故名“山下火”.甲戌.乙亥山头火.此时火气归于歇息之中,就山藏形,内明外暗,故名“山头火”.土庚子.辛丑壁上土.丑虽为土的正位,而子乃水旺之地,土见水多则为泥,所以此时土头土脑尚在闭塞之中,如被包藏着的物体,掩形遮体,表里不通,只有掩饰之用,故名“壁上土”.戊寅.己卯城头土.天干戊.己属土,寅为山,土积而为山,此时土头土脑已能成全为物,有着养育万物的功能,发于根茎,壮于萼蕊,又有堤防之功,故名“城头土”.丙辰.丁巳沙中土.天干丙.丁之火至辰.冠带.,巳为“临官”,土既墓绝,旺火又使它再生,所以此时土头土脑已生发,此上由波浪冲积而成,为龙蛇盘隐的宫室,为秀气之土,故名“沙中土”.庚午.辛恼傍土.此时土头土脑已能承物形,土既连道路又接平田,庄稼凭此而生育,草木由它而畅茂,为火所暖的养育万物之土,故名“路傍土”.戊申.己酉大驿土.申为地,酉为泽,戊.己之土加于地泽之上,所以此时土头土脑已经归息,所载之物业已收敛,龟缩退闲,安然无事,如同车道,通晓四方,故名“大驿土”.丙戌.丁亥屋上土.此时土头土脑已阴阳历遍,势得其闲,成为藏物的处所,以成人之美,故名“屋上土”.可见以上所述五行各统12对干支的消长纪律,仍是本于五行之气互相之间旺.相.逝世.休.囚的生尅.制化关系以及五行之气本身的消长.盛衰的成长纪律而言的,其根本理论与我们前面所介绍的五行道理大同小异,只不过是换了一套符号体系,用人们司空见惯的生涯.物理常识来立论罢了.总之,纳音之法就是以天干的迭运来揭示天道的阴阳之义,用地支的更头来揭示五行之气的刚柔之义,然后用罕有的物象来标明这些五行之气的纪律和它们互相间的关系,然后以干力禄定贵贱,以支为命定修短,以纳音为身察盛衰,一小我的八字中禄.命.身俱旺,天.地.人三才有气,那么就是顺命.快活.长寿.若值逝世绝休囚,天.地.人三才无气,那当然为困顿之命了.六十甲子性质吉凶本于纳音取象所代表的阴阳五行消长.生尅.制化的道理,六十甲子的合营分离代表着不合阶段.不合性质的五行之气.每对干支自身所具备的性质特色,又划定了它与其它各对于支组应时的吉凶关系,以及对它所形成的喜.忌影响.五行之气决议一小我的命运,一小我的八字由4对纳音所构成,它们之间的各种庞杂的生尅关系,便响应地构成了人类丰硕多采的各种贵贱贫富.吉凶祸福的命局.现依六十花甲的次序,将每对于支的纳音属性与其它诸行的纳音属性配应时产生的重要命禄意义,简介如下：甲子为气数尚未聚合的从革之金.得生育万物的戊申土以及长流的癸已水相之为言.己未为天上之火,不克不及伤金,己与甲又为合化,故在时上遇之为贵.有戊寅.庚午土扶直也为贵人.而忌丁卯.丁酉.戊午之火.因为此金尚未成器,故不克不及尅木,再会甲子,为同类互助,亦不为害.此格承旺,入贵格则代表人术业精微,为夺魁之人.乙丑为在库之金,如同矿石,火不克不及尅.甚至因为它是未成器的金矿,非旺火不克不及陶铸.它主子冬春为富贵长寿,生于春夏吉中有凶,见丙寅.丁卯炉中之火称之为火制金,为贵.火得靠木互助,故此格若日柱见火,而时柱遇木为吉.土重则为湮没.再会乙丑也为同类互助.它入贵格代表能立功纳福.丙寅为激烈的炉炭之火.喜冬.因为它为炎上的赫烈之火,必须木助,故喜己亥.戊戌之木,遇则为贵格.火太旺元水制之则又酿为火警,所以它又喜甲寅之水来济之,不然又力夭折.它入贵格代表文采英发,有魁甲之贯.丁卯为炉中的伏明之火.喜秋冬.丁卯火本身虚弱,若无木助则凶,遇水更糟,尤其以乙卯.乙酉水为甚.它本身无法尅金,无木互助而遇金,则成劳苦之命.有戊寅.己卯城头上.庚子.辛丑屋壁土之类养育之,方能成器.戊辰为土下之木.金不克不及尅,喜生于春夏而忌秋生.遇辛未路傍之土为贵,有土则又宜见水,若见癸亥.丁丑水更吉.见甲戌.乙亥燎原野火则为凶.见癸丑木也为佳局,入贵格为福厚权贵之人.己巳为近火之木.喜春及秋.纳音之木至此已盛极而绝.见庚午路旁之土为福.有庚子.辛丑.丙戌.丁亥之土,又见壬申.癸酉之金为栋梁之格,为吉.忌见山野之火.得水也为吉局.庚午.辛未为始生之土,功在养育万物.见水为吉,水多又反伤其气.又喜金助.庚午见甲申水,辛未见乙酉水,代表人能早贵.庚午见丁未水,辛未见丙午水,都若逢甘雨,代表官禄双全.另庚午见丁丑水,辛未见丙子水都为贵局.因为壬辰.癸巳为长流水,壬戌.癸亥为大海水,不克不及浇灌地盘,见之为凶天.这二土见戊子,乙丑轰隆火皆为吉,若见戊午.已未天上火又无水润之则为夭折,见丙寅.丁卯炉中火也因太焕而损寿,若见甲辰.乙巳覆灯火,又无丙戌.丁亥屋上土呵护也为凶,有则能超凡入圣,为吉局.以见庚寅,松柏木遇之为好,而不轻易见戊辰.已巳大林木.土以见丙辰.丙戌.辛丑.辛未为吉,如庚午.辛未互见更贵.钗钏或沙中二金与清水同时消失大吉.此格入贵局代表人有普惠博爱之功,多有重担.壬申.癸酉为极旺的“临官”之金.喜秋冬生,夏吉少凶.因为此金锤炼不克不及无水,故在日.时柱上遇大溪水与大海水为上格.见癸丑桑柘木最吉,见庚寅.辛卯松柏木,壬午.癸未杨柳木也吉,见戊辰.已巳大林木则劳苦平生.壬申见乙丑火,癸酉见戊子火上格,遇丙寅.丁卯炉中火与戊午.己未天上火又无水救之则夭折,城头土.壁上土可以磨剑,故见之无妨,其余土则都有湮没之弊.另忌见未成之金,而见砂中金.白腊金.钗铡金为吉.同类相见,如壬申遇壬申,则又以多见木为好.此格入贵局代表有功名.甲戌为野焚之火.喜春,夏生则吉中有凶.喜见大林木与松柏木以及癸丑桑柘木,有则为贵,别木无用.遇涧下水为吉,见甲寅大溪水亦吉.遇大海水为凶,日时见金,有山木互助则吉,无山木则凶.土中唯有砂中上无妨,余上皆无益,若无木见土,都为下流之命.遇火,多为晦气,火多而遇木,为多祸之人.此格入贵局为富贵之人.乙亥为伏明之火,喜忌大致同上.因为它如火的热气和浓烟,故有仗于已亥.辛卯.己巳.壬午之木互助才干兴旺,而忌癸亥.丙午之水.遇乙卯大溪水则吉.入贵格者为高人正人.丙子为流衍之水.喜见金,以砂中金.剑锋金最宜.因为丑戌相刑,故不宜见庚戌钗钏金.丙辛可以合化为水,是以见辛亥金更贵.见木一位无妨,多见则为劳苦之命.它虽不忌土,但多见则为命浊之人,见路旁.大驿土更浊,为财敝生祸之命,见辰.戌.丑.未之土尤凶.若见轰隆之火又无金互助为荒淫之人,山头.山下火亦喜.见河汉水.大海水为贵.丁丑为福聚之水.喜夏生.见辛未上.丙辰土.丙戌土为刑破.见壬戌水,因为丑戌刑,丁壬淫合,为申明狼藉之人,而喜见甲寅乙卯之水.见大溪.长流水亦不吉.见金为贵格.总之,它以阴阳调和为佳局,禀之者愚蠢多慧,为显达之人.戊寅为受伤之土.须得生旺之火来扶直而忌癸丑;壬子.己亥.庚寅.辛卯诸木尅之,见癸未杨柳木又无妨.见水以有山为贵.遇甲申.丁丑水为吉.入贵格者道德文章盖世,贵极人臣.常格之人有福有寿,毕生安适.己卯为自逝世之土.得丁卯.甲戌,乙亥.己未之火为福,而不克不及再为木所毁伤,也不宜见水.庚辰为气聚之金.喜秋生和炉中火炼之,但若无水济之,又主贫天,见山下火为荣贵之命,但须以井泉.大溪水助之.见丁丑水为贵,木多无益,不克不及相尅,土以有磨砺之功者才为贵,别土无用.此格之人愚蠢奔放,贵格文武双全.辛巳为自生之金.喜秋生.春夏七凶三吉.又喜火,但忌丙辰.乙巳.戊午之火.余同庚辰.入贵格为品学兼优之人.壬午为桑拓之木.喜春夏.见土则宜,砂土为上,城土次之,壁土又次之,路旁土,大驿土更头之,屋土也为吉.见井泉.长流.大溪.涧下水俱吉.见火多为凶.忌见海中金.白腊金.钗钏金.砂中金.见松柏木为贵,桑柘木为吉,见石榴木多为贱.忌见火多.入贵格有明静之德,立功立业,延年益寿.癸未为自库之木.宜冬春.忌庚戌.乙未之金,而喜水.此格之人得时则富寿,掉时则贫夭.余同壬午.甲申为自生之水.此水生于金而出于木,见金为富,以砂中金为上,钗钏金次之,忌剑锋金.见木皆吉.诸火阴阳互见为好.以路旁.砂中之土最吉,屋上土次之,忌大驿土.喜大海.天上.涧下.长流.大溪诸水.若二水在年时,二木在月日为贵格,它代表人智识聪慧,妙用无限.乙酉为自败之水.得借众金扶直方为吉,而忌已酉.己卯.戊申.庚子.辛丑诸土,遇则夭折穷贱.丙戌为福壮厚禄之土.喜春夏.因为此土为屋上之土,非木不克不及架,故以木为基本,以平地木为上.大林木次之.见炉中火最凶,丁卯次之,太阳.轰隆之火可相资,山头.山下之火有木遇之则为祸,灯头火为吉.水宜河汉.井泉.涧下水,如再遇平地木为贵格,遇溪.流水又无木为夭折.见壁上土为宜,余上则为湮没.金以剑锋.钗钏二金为吉,泊金可用以掩饰,亦为吉.余金无用.丁亥为临官之土.木不克不及尅,但忌己亥.辛卯之木.若遇金多又得有救之才为吉局,余同丙戌.入贵格者敢做敢当,能立功立业.戊子.已丑为水中之火.所谓水中之火,即指它如同天上的雷电轰隆,虽为火,但因水而成,故遇水不单不尅,反而为贵.如日时见癸亥大海水,乙丑为上,戊子次之,见乙卯大溪水,乙丑为古,戊子忌之.遇天上水亦吉.松柏.大林.平地诸木有风,见之为吉,禀之者愚蠢灵异.余木无用.路傍.砂中诸土助之亦吉,为权贵之人.金又以剑锋金与水同时消失,海中金碰到有风之物,白腊金与涧下水为伍,如如许的合营均吉,余金无用.见丁卯炉中火为吉,戊子遇丙寅为性凶夭折之人.己丑见丙申山下火为吉,戊子忌之.覆灯火因能产生风,为宜.日时遇戊午.己未天上火为刑尅.两者都喜春夏生.戊子入贵格者为大人正人,器宇含弘,富贵终吉,已丑入贵格者文魁武将,能立功立业.庚寅.辛卯都为岁寒之木.庚寅如同松柏的干支,喜秋冬.辛卯如松柏的根,宜春.最喜依山为基本,有水润滋,故见河汉.雨露.涧下大海诸水为贵.大溪水往往挟带风雷,故贵中有损折之凶.见平地得屋上土,便为栋梁之材.见大驿土又无山,为贫,见剑锋金为贵,见泊金为吉,见桑柘.石榴之木为吉,雨忌见大林.杨柳之类招风惹火之木.壬辰为长流不竭之水.喜眷夏.金生水,故见金多为吉,但再会壬辰为自刑,为害.见戊戌为冲,主凶.见木亦吉.入贵格者德高福厚.癸巳为自绝之水.见丙戌.丁亥.庚子.辛丑之土,其涸可待,为凶.金生水若得三合生旺之金,为吉.见水多为吉.见戊子.戊午火,因为天干合化,亦为吉.见戊辰木,俱吉.甲午为强悍之金.它非旺火不克不及制成器,但又忌无水济之.又以见丙寅.丁卯炉中之火为疾天之人,见山头.山下.覆灯三火,有水济之,代表少年荣贵.见井泉.涧下.河汉僻静之水为吉,忌见海水.柱中火弱,见木则吉,柱中无火,见木则危.见丙戌之土为吉,再会砂中之土反而有湮没之忧,喜秋冬.入贵格为考场得意,有引导才干.乙未为偏库之金.也以火制和土生之者为福,但忌己未,丙申.丁酉之火.入贵格之人有纯仁厚义之德,无往而不吉.丙申为自病之火,丁酉为自逝世之火.火气微弱,得靠木的帮忙,火气才干兴旺,见大林木.桑柘木.松柏木都为吉,而忌天上水等.金以秀气为吉.见土多为吉.戊戌为土中初发之木.忌见土重,纳音土多,平生困顿.金不克不及尅,水多木盛而为贵格,但忌大溪.大海之水,见大林.桑柘.松桕诸木为贵.。

六十甲子纳音五行表『速查表』六十甲子纳音五行表『速查表』甲子【1924、1984】、乙丑【1925、1985】，海中金。

丙寅【1926、1986】、丁卯【1927、1987】，炉中火。

戊辰【1928、1988】、己巳【1929、1989】，大林木。

庚午【1930、1990】、辛未【1931、1991】，路旁土。

壬申【1932、1992】、癸酉【1933、1993】，剑锋金。

甲戌【1934、1994】、乙亥【1935、1995】，山头火。

丙子【1936、1996】、丁丑【1937、1997】，涧下水。

戊寅【1938、1998】、己卯【1939、1999】，城头土。

庚辰【1940、2000】、辛巳【1941、2001】，白蜡金。

壬午【1942、2002】、癸未【1943、2003】，杨柳木。

甲申【1944、2004】、乙酉【1945、2005】，泉中水。

丙戌【1946、2006】、丁亥【1947、2007】，屋上土。

戊子【1948、2008】、己丑【1949、2009】，霹雷火。

庚寅【1950、2010】、辛卯【1951、2011】，松柏木。

壬辰【1952、2012】、癸巳【1953、2013】，长流水。

甲午【1954、2014】、乙未【1955、2015】，沙中金。

丙申【1956、2016】、丁酉【1957、2017】，山下火。

戊戌【1958、2018】、己亥【1959、2019】，平地木。

庚子【1960、2020】、辛丑【1961、2021】，壁上土。

壬寅【1962、2022】、癸卯【1963、2023】，金箔金。

甲辰【1964、2024】、乙巳【1965、2025】，覆灯火。

丙午【1966、2026】、丁未【1967、2027】，天河水。

戊申【1968、2028】、己酉【1969、2029】，大驿土。

庚戌【1970、2030】、辛亥【1971、2031】，钗钏金。

壬子【1972、2032】、癸丑【1973、2033】，桑柘木。

六十花甲纳音甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。

戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。

壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火.丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土。

庚辰辛巳白蜡金（即铅锡），壬午癸未杨柳木。

甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。

壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木.庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金.甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水。

戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水。

丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火。

庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水子平八字-—纳音推命法五行相生相克理论认为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

所谓纳音推命法，就是指把干支配合而成的六十甲子纪时系统，与声律中的五音、十二律、六十音相匹配，借用律吕“八八为伍,旋相为宫”的相生之法，推出六十甲子各自的五行属性，并通过相关的取象，用来标明阴阳之气周而复始地循环于宇宙间的相生与组合的规律,以及它们在不同阶段的性质特点，从而进一步以此来诠释人的命运的一种算命方法。

中国是一个音乐理论极为发达的文明古国，有着极为丰富严谨的声律理论。

早在上古，我国先人就已认识到了声音按其音阶可以分为宫、商、角、徵、羽5个音级，即五声音阶。

到公元前6世纪的周朝,又在五声的基础上加入了“变徵"、“变宫”两个半音，有了七声音阶。

七声音阶可用“三分损益法”将一个八度音划分为12个不完全相等的半音，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二律。

十二律中奇数为阳，称之为“六律"，偶数为阴,称之为“六吕”，十二律总称之为“六律六吕”或“吕律”。

它们按“八八为伍”的方法，又可组成循环往复，上下左右相生，各自为宫的声律系统。

这十二律相生阐明了声律间相生转换的规律，本是科学的声律理论，但我国古人认为世界万物都是阴阳五行演化的结果，声律当然也不能例外,于是五声就有了不同的五行属性:宫属土，商属金,角属木，徵属火，羽属水。

六十甲子纳音表甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰已巳大林木庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火丙子丁丑漳下水戊寅已卯城头土庚辰辛巳白腊金壬午癸未杨柳水甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子已丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水甲午乙未砂石金丙申丁酉山下火戊戌已亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金薄金甲辰乙巳覆灯火丙午丁未天河水戊申已酉大驿土庚戌辛亥钗环金壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯太溪水丙辰丁巳沙中土戊午已未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水六十甲子纳音表甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰已巳大林木庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火丙子丁丑漳下水戊寅已卯城头土庚辰辛巳白腊金壬午癸未杨柳水甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子已丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水甲午乙未砂石金丙申丁酉山下火戊戌已亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金薄金甲辰乙巳覆灯火丙午丁未天河水戊申已酉大驿土庚戌辛亥钗环金壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯太溪水丙辰丁巳沙中土戊午已未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水六十甲子表，按人出生的年份，分为十二属相：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

自古以来，不少命理学对十二属相都有论述，但唯独没有论及十二属相的真与假。

所谓真假，就是十二属相的真象与假象。

比如说，民间常有"真龙"天子的说法，那么有"真龙"，就必然有"假龙"，这个道理大家很清楚。

十二属相真与假的最明显的差别就是：地理环境能适应该属相生存发展的为真象，不适应该属相生存的就为假象。

现在就十二属相真假分别论述。

鼠：甲子、戊子为假鼠。

甲子纳音金，是金鼠，金鼠不是动物，只是工艺品装饰品而已；戊子为火鼠，火鼠不是动物。

也没有火老鼠。

庚子、壬子为真鼠。

庚子纳音土，老鼠靠土生存发展；壬子纳音为木，老鼠在树林生存发展，所以为真鼠。

丙子纳音为水，有人说有水老鼠，有人说没有水老鼠，故这个称呼不论。

牛：乙丑、己丑为假牛。

六十甲子纳音表五行歌甲子、乙丑——海中金，戊辰、已巳——大林木，壬申、癸酉——剑锋金。

丙子、丁丑——涧下水;庚辰、辛巳——白蜡金;甲申、乙酉——泉中水，戊子、已丑——霹雳火，壬辰、癸巳——长流水。

丙申、丁酉——山下火;庚子、辛丑——壁上土;甲辰、乙巳——灯头火，戊申、已酉——大驿土，壬子-癸丑——桑柘木。

丙辰、丁巳——沙中土;庚申、辛酉——石榴木;丙寅、丁卯——炉中火;庚午、辛未——路旁土;甲戌、乙亥——山头火，戊寅、已卯——城头土，壬午、癸未——杨柳木。

丙戌、丁亥——屋上土;庚寅、辛卯——松柏木; 甲午、乙未——砂石金，戊戌、已亥——平地木，壬寅、癸卯——金箔金。

丙午、丁未——天河水; 庚戌、辛亥——钗钏金;甲寅、乙卯——大溪水， 戊午、已未——天上火，壬戌、癸亥——大海水。

六十甲子表，按人出生的年份，分为十二属相：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

自古以来，不少命理学对十二属相都有论述，但唯独没有论及十二属相的真与假。

所谓真假，就是十二属相的真象与假象。

比如说，民间常有"真龙"天子的说法，那么有"真龙"，就必然有"假龙"，这个道理大家很清楚。

十二属相真与假的最明显的差别就是：地理环境能适应该属相生存发展的为真象，不适应该属相生存的就为假象。

现在就十二属相真假分别论述。

鼠：甲子、戊子为假鼠。

甲子纳音金，是金鼠，金鼠不是动物，只是工艺品装饰品而已；戊子为火鼠，火鼠不是动物。

也没有火老鼠。

庚子、壬子为真鼠。

庚子纳音土，老鼠靠土生存发展；壬子纳音为木，老鼠在树林生存发展，所以为真鼠。

丙子纳音为水，有人说有水老鼠，有人说没有水老鼠，故这个称呼不论。

牛：乙丑、己丑为假牛。

乙丑纳音金，金牛只是工艺品和装饰品；己丑纳音火，牛不能在火中生存，也无火牛之物。

丁丑纳音为水，辛丑纳音为土，癸丑纳音为木，牛靠水、土、草木生存和发展，故为真牛。

牛有水牛黄牛之分，即南方用来耕田的皮毛为黑色者为水牛，北方用来耕地的，皮毛为黄色者为黄牛。

六十甲子表六十甲子表：六十甲子及纳音六十甲子纳音：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金。

甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅已卯城墙土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。

甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水。

甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。

甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木。

甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石柳木，壬戌癸亥大海水。

论六十花甲子纳音并注解【原文】夫甲子者，始成于大挠氏，而论纳音成之于鬼谷子，象又成于东方曼倩子，时曼倩子既成真象，因号曰：“花甲子”。

然甲子者，自子至亥，十二宫各有金木水火土之属。

始起于子，是一阳。

终于亥，为六阴。

其五行所属，但如人之世事也。

何以谓之？世事太率五行：金木水火土，在天为五星，于地为五岭，于德为五常，于人为五脏，其为命也，为五行是故，甲子之属乃应之。

于命则一世之事，故甲子纳音象之。

时圣人喻之，亦如人一世之事体也。

一世之事者，宣圣所谓：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺而从，七十而随心所欲。

其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然，而可见矣。

且如子丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。

寅卯二位者，阴阳渐成，人渐生长，物以坼chè甲，群葩渐剖，如人将有立耳也。

辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。

午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。

申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已收缩，各得其静矣。

戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。

但只详此十二位先后，灼然可见，于六十甲子可以次第而知矣。

1．【原文】甲子乙丑海中金——以子属水，又为湖，又为水旺之地。

兼金死于子，墓于丑，水旺而金死、墓，故曰：海中之金也。

十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌
纳音甲子
一、甲子乙丑庚午辛未
海中金炉中火大林木路旁土剑锋金
二、甲戌乙亥丙子丁丑壬午癸未
山头火涧下水城头土白腊金杨柳木
三、丙戌丁亥戊子己丑
泉中水屋上土霹雳火松柏木常流水
四、甲午乙未戊戌己亥庚子辛丑
沙中金山下火平地木壁上土金箔金
五、丙午丁未庚戌辛亥壬子癸丑
佛灯火天河水大驿土钗钏金桑拓木
六、壬戌癸亥
大溪水沙中土天上火石榴木大海水。

六十花甲纳音之五兆芳芳创作甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火.戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土.壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火.丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土.庚辰辛巳地蜡金(即铅锡)，壬午癸未杨柳木.甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土.戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木.壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金.丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木.庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金.甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水.戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金.壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水.丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火.庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水子平八字——纳音推命法五行相生相克理论认为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水.所谓纳音推命法，就是指把干支配合而成的六十甲子纪时系统，与声律中的五音、十二律、六十音相匹配，借用律吕“八八为伍，旋相为宫”的相生之法，推出六十甲子各自的五行属性，并通过相关的取象，用来标明阴阳之气周而复始地循环于宇宙间的相生与组合的纪律，以及它们在不合阶段的性质特点，从而进一步以此来诠释人的命运的一种算命办法.中国事一个音乐理论极其发财的文明古国，有着极其丰厚严谨的声律理论.早在上古，我国先人就已认识到了声音按其音阶可以分为宫、商、角、徵、羽5个音级，即五声音阶.到公元前6世纪的周朝，又在五声的根本上参加了“变徵”、“变宫”两个半音，有了七声音阶.七声音阶可用“三分损益法”将一个八度音划分为12个不完全相等的半音，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二律.十二律中奇数为阳，称之为“六律”，偶数为阴，称之为“六吕”，十二律总称之为“六律六吕”或“吕律”.它们按“八八为伍”的办法，又可组成循环往复，上下左右相生，各自为宫的声律系统.这十二律相生说明了声律间相生转换的纪律，本是科学的声律理论，但我国前人认为世界万物都是阴阳五行演化的结果，声律当然也不克不及例外，于是五声就有了不合的五行属性：宫属土，商属金，角属木，徵属火，羽属水.五音的五行属性又决定了十二律也各有着自己的阴阳五行之属.一律含五音，十二律纳六十音，“纳音”说将声律中“八八为伍，旋相为宫”的相生办法改动成“同类娶妻，隔八生子”的推演办法，于是便推出了六十甲子系统每对干支配合的阴阳五行的性质特点，完成了阴阳五行之气在整个六十甲予的符号系统中周流运行、消长嬗变体系的建构.由于五音与五行对应相配，所以六十音与六十甲子纳音的阴阳五行之气的配合取值也完全吻合.五音开始于宫，干支始于甲子.宫属土，土生金，所以甲子为金之仲.乙丑为甲子之阴，必须从阳、为甲子之妻，因此乙丑也为金.隔八生子为壬申，壬申为金之孟.壬申娶同位的癸酉，也为金，壬申隔八生下庚辰，为金之季.庚辰娶同位的辛巳，也为金，庚辰隔八生下戊子.角属木，木生火，戊子为“角”，故属火之仲.娶同位的己丑，也为火，隔八生下丙申，为火之孟.丙申娶同位的丁酉，也为火，隔八生下甲辰，为火之季.甲辰娶同位的乙巳为妻，也属火，甲辰隔八生下壬子.羽属水，水生木，壬子为木之仲.娶同位癸丑为妻，也为木……如此往是推下去，便可将六十甲子的阴阳五行属性全部推出.阴阳五行之气深浅、消长、生尅、制化的不合组成了与此完全相吻合对应的六十声律的不合.同理，作为六十声律的符号系统六十甲子，由五行的每一行统领12对干支，这12对同一五行属性的干支又准确地代表着本行兴盛旺衰和成长趋势在不合阶段的性能，按照每对于支所蕴五行之气的性质特点，功用变更，用形象化的事物取名定义，便称为“纳音取象”.一团体的八字，可以组成4对纳音，这4对纳音形象地代表着这团体所禀五行之气消长、生尅制化的纪律和种种不合的命运格式，命学家以此为依据来推断一团体的命运，便叫纳音推命.纳音之法相传由黄帝所创，《汉志》已有正式记录.纳音推命术的起源难以确考，它在宋元明清流行得较为普遍，但各派命学家虽然采取此术，但偏重也有所不合.有的认为“纳音之理，取象之精，此造化之所以为妙，凡论人命尤不成不推究而体察之，以尽其微也”.“谈命者本之以五行动经，参之以纳音为纬，庶足以尽命数之理，而造化无余蕴矣”.由于它能最为精妙地揭示五行的性情、形质、功用和变更，用它来占人事则吉凶、祸福、寿天、穷通都无所不察，甚至它比原则地论八字中的五行生尅之理还要灵光，所以他们将纳音推命法作为五行推命或六神推命的一个重要弥补，用它来考察自身的盛衰.有的爽性用纳音之法来为人算命.有的则认为纳音之法无甚道理，或认为此为“古法”，其命理今已无存，拒之门外，弃而不必.所以纳音推命法既是命术中的一个子系统，又是一种相对独立的推命办法.纳音推命的推算就是将四柱各干支的组合，按六十甲子所代表的五行之气和性质逐一对照，便可得知被算人的阴阳五行属性和象征事物，然后再按照这四样不合性质的事物的组合、排列纪律，推算出一团体的命运.六十甲子的性质、吉凶以及与其它干支相互间的汇合、尅冲，本其原理，按顺序排列，可成下式：金、木、水、火、土共统领六十甲子，每一行分担十二甲子.金甲子、乙丑海中金.因为子属水，又为湖，是水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死，为金气由无到有的肇基，就像入在母腹，珠孕蛟室，包藏有名而实无形，水旺而金孕，所以称为“海中金”.壬寅、癸卯金箔金.寅卯为木旺之地，木旺则金羸，金绝于寅，胎于卯，金仍然无力，所以此时金气虽已萌发，但十分微弱，如同薄缟，为绝地存金，故名“金箔金”.庚辰、辛巳石蜡金.金养于辰，生于巳，此时地气产生，金气处在自己的正所的火土之地，如金在矿，寄形于生养之乡，但形质初成，未能坚利，故名“石蜡金”.甲午、乙未沙中金.午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金“冠带”，故此时金气已成物质，自身坚固，混形与沙中又有别于沙，居于火地而炼于火，故名“沙中金”.壬申、癸酉剑锋金.申酉为金的正位，申为金的.临官.，酉为金的“帝旺”，故此时气盛物极，如水淬矿，颖脱锋锐，金的成效达到顶点，故称“剑锋金”.庚戌、辛亥钗钏金，金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，柔脆互极，所以此时金就像已锻炼成的首饰，形体己残，金气藏伏，收于闺阁，金的成效已全用尽，故名“钗钏金”.木壬子、癸丑桑拓木.子属水，丑藏金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人即采以饲蚕，所以它像蚕眠之时，木气在桑树之中还没伸展到水地，故名“桑柘木”.庚寅、辛卯松柏木.木“临官”在寅，“帝旺”在卯，木既生旺，则不是柔弱之属，所以此时木气已乘阳而成形状，长成栽培之势，但由于条件仍很艰苫，如岁寒之木，性质坚固，故名“松柏木”.戊辰、己巳大林木.木以辰为原野，巳为“沐浴”，木至六：阳，则枝荣叶茂，因茂盛之木而在原野之间，所以此时木气得时，枝叶茂盛，郁然成林，为木气极盛之时，故名“大林木”.壬午、癸未杨柳木.木死于午，墓于未，木既死于墓，虽得天干壬、癸之水养之，终为柔弱，所以此时木气如杨柳在盛夏，叶凋枝干，木气已衰弱，其性甚柔，故名“杨柳木”.庚申、辛酉石榴木.申为七月，酉为八月，此时木已临绝了，惟石榴之木结实，这两对于支五行属金，而纳音属木，所以此耐木气泊于静肃，逐渐结实，但由于木居于金地，其味成辛，故名“石榴木”.戊戌、己亥平地木.戌为原野，亥为木生之地，木生于原野，则非一根一株之比，但又因阴阳闭寒，木气归根，木气藏伏如在土中，所以叫“平地木”.水丙子、丁丑涧下水.水旺于子，衰于丑，此时水已由旺而返衰之际，水气未通，如在山下无法润滋洼地，故名“涧下水”.甲寅、乙卯大溪水.寅为东北，卯为正东，水流正东，个性温柔，此时水气明朗，水势恃源东流，滔滔不断，越来越大，故名“大溪水”.壬辰、癸巳长流水.辰为水库，巳为金长生之地，金生则水性存，因库水而逢生金，则泉源不竭，所以此时水势极猛，既得归库，又漫堤而出，故名“长流水”.丙午、丁未天河水.丙、丁属火，午为火旺之地，而纳音为水，水从火中产生，又非银汉不成，所以此时水气升空，沛然成雨，因它是济火之水，又来自天上，故名“天河水”.甲申、乙酉井泉水.金“临官”于申，“帝旺”在酉，金既生旺，则水由此而生，所以此时水气宁静，汲而不竭，用之不尽，故名“井泉水”.壬戌、癸亥大海水.水“冠带”在戌，“临官”在亥，但又属由盛转衰之际，所以此时水气闭塞，归于宁溢之位，来之不穷，纳之不溢，故名“大海水”.火戊子、已丑霹雳火.丑属土，子属水，水居正位，而纳音为火，所以非霹雳不成，它为水中之火，故名“霹雳火”.丙寅、丁卯炉中火.寅为三阳，卯为四阳.火既得位，又得寅卯之木生助，所以此时火气垂垂发辉，因柴火而显见，阴阳为冶，天地为炉，故名“炉中火”.甲辰、乙巳覆灯火.辰、巳从时间上说为早晨，日之将升高，光照于天下，所以此时火气渐盛，传明继晦，子母相承，故名“覆灯火”.戊午、己未天上火.午为火旺之地，木在未中又将生长，水性炎上，又逢生地，有木相助，所以此时火气炳灵交光，发辉炎上，故名“天上火”.丙申、丁酉山下火.申为地户，酉为日落的门户，日至此时而藏光，所以此时火气力微体弱，气息形藏，光明不远，故名“山下火”.甲戌、乙亥山头火.此时火气归于休息之中，就山藏形，内明外暗，故名“山头火”.土庚子、辛丑壁上土.丑虽为土的正位，而子乃水旺之地，土见水多则为泥，所以此时土气尚在闭塞之中，如被包藏着的物体，掩形遮体，内外欠亨，只有点缀之用，故名“壁上土”.戊寅、己卯城头土.天干戊、己属土，寅为山，土积而为山，此时土气已能成全为物，有着养育万物的成效，发于根茎，壮于萼蕊，又有堤防之功，故名“城头土”.丙辰、丁巳沙中土.天干丙、丁之火至辰.冠带.，巳为“临官”，土既墓绝，旺火又使它再生，所以此时土气已生发，此上由波浪冲积而成，为龙蛇盘隐的宫室，为清秀之土，故名“沙中土”.庚午、辛末路傍土.此时土气已能承物形，土既连道路又接平田，庄稼凭此而生养，草木由它而畅茂，为火所暖的养育万物之土，故名“路傍土”.戊申、己酉大驿土.申为地，酉为泽，戊、己之土加于地泽之上，所以此时土气已经归息，所载之物业已收敛，龟缩退闲，安然无事，如同车道，通达四方，故名“大驿土”.丙戌、丁亥屋上土.此时土气已阴阳历遍，势得其闲，成为藏物的处所，以成人之美，故名“屋上土”.可见以上所述五行各统12对干支的消长纪律，仍是本于五行之气相互之间旺、相、死、休、囚的生尅、制化关系以及五行之气自己的消长、盛衰的成长纪律而言的，其根本理论与我们前面所介绍的五行原理大同小异，只不过是换了一套符号系统，用人们司空见惯的生活、物理知识来立论罢了.总之，纳音之法就是以天干的迭运来揭示天道的阴阳之义，用地支的更头来揭示五行之气的刚柔之义，然后用罕有的物象来标明这些五行之气的纪律和它们相互间的关系，然后以干力禄定贵贱，以支为命定修短，以纳音为身察盛衰，一团体的八字中禄、命、身俱旺，天、地、人三才有气，那么就是顺命、快乐、长寿.若值死绝休囚，天、地、人三才无气，那当然为困窘之命了.六十甲子性质吉凶本于纳音取象所代表的阴阳五行消长、生尅、制化的原理，六十甲子的配合辨别代表着不合阶段、不合性质的五行之气.每对干支自身所具备的性质特点，又规则了它与其它各对于支组应时的吉凶关系，以及对它所形成的喜、忌影响.五行之气决定一团体的命运，一团体的八字由4对纳音所组成，它们之间的种种庞杂的生尅关系，便相应地组成了人类丰厚多采的种种贵贱贫富、吉凶祸福的命局.现依六十花甲的次序，将每对于支的纳音属性与其它诸行的纳音属性配应时产生的主要命禄意义，简介如下：甲子为气数尚未聚合的从革之金.得生育万物的戊申土以及长流的癸已水相之为言.己未为天上之火，不克不及伤金，己与甲又为合化，故在时上遇之为贵.有戊寅、庚午土搀扶帮助也为朱紫.而忌丁卯、丁酉、戊午之火.由于此金尚未成器，故不克不及尅木，再见甲子，为同类相助，亦不为害.此格承旺，入贵格则代表人术业精微，为夺魁之人.乙丑为在库之金，如同矿石，火不克不及尅.甚至因为它是未成器的金矿，非旺火不克不及陶铸.它主子冬春为贫贱长寿，生于春夏吉中有凶，见丙寅、丁卯炉中之火称之为火制金，为贵.火得靠木相助，故此格若日柱见火，而时柱遇木为吉.土重则为埋没.再见乙丑也为同类相助.它入贵格代表能立功享福.丙寅为猛烈的炉炭之火.喜冬.由于它为炎上的赫烈之火，必须木助，故喜己亥、戊戌之木，遇则为贵格.火太旺元水制之则又酿为火警，所以它又喜甲寅之水来济之，不然又力夭折.它入贵格代表文采英发，有魁甲之贯.丁卯为炉中的伏明之火.喜秋冬.丁卯火自己衰弱，若无木助则凶，遇水更糟，尤其以乙卯、乙酉水为甚.它自己无法尅金，无木相助而遇金，则成劳苦之命.有戊寅、己卯城头上、庚子、辛丑屋壁土之类养育之，方能成器.戊辰为土下之木.金不克不及尅，喜生于春夏而忌秋生.遇辛未路傍之土为贵，有土则又宜见水，若见癸亥、丁丑水更吉.见甲戌、乙亥燎原野火则为凶.见癸丑木也为佳局，入贵格为福厚权贵之人.己巳为近火之木.喜春及秋.纳音之木至此已盛极而绝.见庚午路旁之土为福.有庚子、辛丑、丙戌、丁亥之土，又见壬申、癸酉之金为栋梁之格，为吉.忌见山野之火.得水也为吉局.庚午、辛未为始生之土，功在养育万物.见水为吉，水多又反伤其气.又喜金助.庚午见甲申水，辛未见乙酉水，代表人能早贵.庚午见丁未水，辛未见丙午水，都若逢甘雨，代表官禄双全.另庚午见丁丑水，辛未见丙子水都为贵局.因为壬辰、癸巳为长流水，壬戌、癸亥为大海水，不克不及浇灌土地，见之为凶天.这二土见戊子，乙丑霹雳火皆为吉，若见戊午、已未天上火又无水润之则为夭折，见丙寅、丁卯炉中火也因太焕而损寿，若见甲辰、乙巳覆灯火，又无丙戌、丁亥屋上土庇护也为凶，有则能超凡入圣，为吉局.以见庚寅，松柏木遇之为好，而不容易见戊辰、已巳大林木.土以见丙辰、丙戌、辛丑、辛未为吉，如庚午、辛未互见更贵.钗钏或沙中二金与清水同时出现大吉.此格入贵局代表人有普惠博爱之功，多有重任.壬申、癸酉为极旺的“临官”之金.喜秋冬生，夏吉少凶.由于此金锻炼不克不及无水，故在日、时柱上遇大溪水与大海水为上格.见癸丑桑柘木最吉，见庚寅、辛卯松柏木，壬午、癸未杨柳木也吉，见戊辰、已巳大林木则劳苦一生.壬申见乙丑火，癸酉见戊子火上格，遇丙寅、丁卯炉中火与戊午、己未天上火又无水救之则夭折，城头土、壁上土可以磨剑，故见之无妨，其余土则都有埋没之弊.另忌见未成之金，而见砂中金、石蜡金、钗铡金为吉.同类相见，如壬申遇壬申，则又以多见木为好.此格入贵局代表有功名.甲戌为野焚之火.喜春，夏生则吉中有凶.喜见大林木与松柏木以及癸丑桑柘木，有则为贵，别木无用.遇涧下水为吉，见甲寅大溪水亦吉.遇大海水为凶，日时见金，有山木相助则吉，无山木则凶.土中唯有砂中上无妨，余上皆无益，若无木见土，都为下贱之命.遇火，多为倒霉，火多而遇木，为多祸之人.此格入贵局为贫贱之人.乙亥为伏明之火，喜忌大致同上.由于它如火的热气和浓烟，故有仗于已亥、辛卯、己巳、壬午之木相助才干旺盛，而忌癸亥、丙午之水.遇乙卯大溪水则吉.入贵格者为高人君子.丙子为流衍之水.喜见金，以砂中金、剑锋金最宜.由于丑戌相刑，故不宜见庚戌钗钏金.丙辛可以合化为水，因此见辛亥金更贵.见木一位无妨，多见则为劳苦之命.它虽不忌土，但多见则为命浊之人，见路旁、大驿土更浊，为财敝生祸之命，见辰、戌、丑、未之土尤凶.若见霹雳之火又无金相助为荒淫之人，山头、山下火亦喜.见天河水、大海水为贵.丁丑为福聚之水.喜夏生.见辛未上、丙辰土、丙戌土为刑破.见壬戌水，由于丑戌刑，丁壬淫合，为声名狼藉之人，而喜见甲寅乙卯之水.见大溪、长流水亦不吉.见金为贵格.总之，它以阴阳协调为佳局，禀之者聪明多慧，为显达之人.戊寅为受伤之土.须得生旺之火来搀扶帮助而忌癸丑；壬子、己亥、庚寅、辛卯诸木尅之，见癸未杨柳木又无妨.见水以有山为贵.遇甲申、丁丑水为吉.入贵格者道德文章盖世，贵极人臣.常格之人有福有寿，终生安适.己卯为自死之土.得丁卯、甲戌，乙亥、己未之火为福，而不克不及再为木所损伤，也不宜见水.庚辰为气聚之金.喜秋生和炉中火炼之，但若无水济之，又主贫天，见山下火为荣贵之命，但须以井泉、大溪水助之.见丁丑水为贵，木多无益，不克不及相尅，土以有磨砺之功者才为贵，别土无用.此格之人聪明旷达，贵格文武双全.辛巳为自生之金.喜秋生.春夏七凶三吉.又喜火，但忌丙辰、乙巳、戊午之火.余同庚辰.入贵格为品学兼优之人.壬午为桑拓之木.喜春夏.见土则宜，砂土为上，城土次之，壁土又次之，路旁土，大驿土更头之，屋土也为吉.见井泉、长流、大溪、涧下水俱吉.见火多为凶.忌见海中金、石蜡金、钗钏金、砂中金.见松柏木为贵，桑柘木为吉，见石榴木多为贱.忌见火多.入贵格有明静之德，立功立业，延年益寿.癸未为自库之木.宜冬春.忌庚戌、乙未之金，而喜水.此格之人得时则富寿，失时则贫夭.余同壬午.甲申为自生之水.此水生于金而出于木，见金为富，以砂中金为上，钗钏金次之，忌剑锋金.见木皆吉.诸火阴阳互见为好.以路旁、砂中之土最吉，屋上土次之，忌大驿土.喜大海、天上、涧下、长流、大溪诸水.若二水在年时，二木在月日为贵格，它代表人智识聪慧，妙用无穷.乙酉为自败之水.得借众金搀扶帮助方为吉，而忌已酉、己卯、戊申、庚子、辛丑诸土，遇则夭折穷贱.丙戌为福壮厚禄之土.喜春夏.由于此土为屋上之土，非木不克不及架，故以木为根底，以平地木为上、大林木次之.见炉中火最凶，丁卯次之，太阳、霹雳之火可相资，山头、山下之火有木遇之则为祸，灯头火为吉.水宜天河、井泉、涧下水，如再遇平地木为贵格，遇溪、流水又无木为夭折.见壁上土为宜，余上则为埋没.金以剑锋、钗钏二金为吉，泊金可用以点缀，亦为吉.余金无用.丁亥为临官之土.木不克不及尅，但忌己亥、辛卯之木.若遇金多又得有救之才为吉局，余同丙戌.入贵格者敢做敢当，能立功立业.戊子、已丑为水中之火.所谓水中之火，即指它如同天上的雷电霹雳，虽为火，但因水而成，故遇水不单不尅，反而为贵.如日时见癸亥大海水，乙丑为上，戊子次之，见乙卯大溪水，乙丑为古，戊子忌之.遇天上水亦吉.松柏、大林、平地诸木有风，见之为吉，禀之者聪明灵异.余木无用.路傍、砂中诸土助之亦吉，为显贵之人.金又以剑锋金与水同时出现，海中金遇到有风之物，石蜡金与涧下水为伍，如这样的配合均吉，余金无用.见丁卯炉中火为吉，戊子遇丙寅为性凶夭折之人.己丑见丙申山下火为吉，戊子忌之.覆灯火因能产生风，为宜.日时遇戊午、己未天上火为刑尅.两者都喜春夏生.戊子入贵格者为大人君子，器宇含弘，贫贱终吉，已丑入贵格者文魁武将，能立功立业.庚寅、辛卯都为岁寒之木.庚寅如同松柏的干支，喜秋冬.辛卯如松柏的根，宜春.最喜依山为根底，有水润滋，故见天河、雨露、涧下大海诸水为贵.大溪水往往挟带风雷，故贵中有损折之凶.见平地得屋上土，便为栋梁之材.见大驿土又无山，为贫，见剑锋金为贵，见泊金为吉，见桑柘、石榴之木为吉，雨忌见大林、杨柳之类招风惹火之木.壬辰为长流不竭之水.喜眷夏.金生水，故见金多为吉，但再见壬辰为自刑，为害.见戊戌为冲，主凶.见木亦吉.入贵格者德高福厚.癸巳为自绝之水.见丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，为凶.金生水若得三合生旺之金，为吉.见水多为吉.见戊子、戊午火，由于天干合化，亦为吉.见戊辰木，俱吉.甲午为强悍之金.它非旺火不克不及制成器，但又忌无水济之.又以见丙寅、丁卯炉中之火为疾天之人，见山头、山下、覆灯三火，有水济之，代表少年荣贵.见井泉、涧下、天河清静之水为吉，忌见海水.柱中火弱，见木则吉，柱中无火，见木则危.见丙戌之土为吉，再见砂中之土反而有埋没之忧，喜秋冬.入贵格为科场得意，有领导才干.乙未为偏库之金.也以火制和土生之者为福，但忌己未，丙申、丁酉之火.入贵格之人有纯仁厚义之德，无往而不吉.丙申为自病之火，丁酉为自死之火.火气微弱，得靠木的帮忙，火气才干旺盛，见大林木、桑柘木、松柏木都为吉，而忌天上水等.金以清秀为吉.见土多为吉.戊戌为土中初发之木.忌见土重，纳音土多，一生困顿.金不克不及尅，水多木盛而为贵格，但忌大溪、大海之水，见大林、桑柘、松桕诸木为贵.己亥为自生之木.因根干茂盛，除辛亥、辛巳、癸酉之金外，余金不忌.见乙卯、丁未水、癸未木者均贵.喜春夏，得对者清贵，失时者辛苦.庚子为屋壁上土.见木皆可.见路傍、屋上、城头诸土为吉，见火为凶，若有木助更是祸害夭折.见甲申、乙酉及天上之水为吉.见大海水为凶.只喜泊金，且须得有木方贵.剑锋金为伤害，余金无用.辛丑为福聚之土.爱木恶水，余同庚子.入贵格之人，做事果敢，有功名勋业.壬寅为自绝之金，癸卯为气散之金.此金用于润色、描绘，金气甚微.须得木才干有所依托，借助水才干有用.故见井泉、涧下、天河水为吉，见大海水为凶.不宜再见火，有火主天.见剑锋、钗钏之金有装饰之功.见砂中、石蜡金则凶.见城头、壁上二土为有靠安身.见壁上土又遇木则贵，再遇灯火照耀，主权贵.喜秋.甲辰为人间照明之火.以木为心，以水为油，夜间为吉.故喜见井泉、涧下之水，而忌大海、河道之水.以?白釜最为。

六十甲子纳音表甲子纳音是中国古代的一种年代纪录方法，把60年分成60个甲子。

每个甲子有一个固定的纳音，用来表示这一年的特点和象征。

以下是六十甲子纳音表：纳音甲子海中金甲子、己卯、庚子、壬午、戊申、丙寅炉中火乙丑、庚辰、壬子、戊午、丙申、己酉大林木丙寅、壬午、戊申、丙子、庚辰、壬午石榴木戊寅、丙午、庚申、壬酉、戊戌、丙子大路土庚寅、壬午、戊申、丙戌、庚子、壬辰剑锋金辛卯、癸巳、丁未、甲寅、己巳、庚午山头火壬寅、戊午、丙申、己酉、庚戌、壬子长流水丙辰、壬午、戊申、丙戌、己亥、庚寅沙中土戊辰、丙午、庚申、壬酉、戊戌、丙子牛角土庚辰、壬午、戊申、丙戌、庚子、壬辰路旁土辛巳、丁未、甲申、己酉、庚戌、壬子城头土壬辰、戊午、丙申、己酉、庚戌、壬寅白蜡金丁卯、甲巳、己午、庚申、壬戌、戊子桑松木丙寅、庚午、壬申、戊戌、丙子、庚辰大海水飞节、己未、丁申、甲酉、癸亥、辛寅沙中金丙辰、壬午、戊申、丙戌、己亥、庚寅天河水庚辰、壬午、戊申、丙戌、庚子、壬辰武曲木辛巳、丁未、甲申、己酉、庚戌、壬子司令木壬辰、戊午、丙申、己酉、庚戌、壬寅金箍金丁卯、甲巳、己午、庚申、壬戌、戊子井泉水辛巳、癸未、丁申、甲酉、己亥、庚寅大驿土壬子、戊寅、丙午、庚申、壬戌、己丑钗钏金癸卯、丁巳、甲午、己未、庚申、壬戌木犀木辛未、丁申、甲酉、癸亥、辛寅、癸巳大溪水己巳、庚午、壬申、戊酉、丙戌、己丑天上火庚辰、壬午、戊申、丙戌、庚子、壬辰砂石金甲辰、己午、庚申、壬酉、戊戌、丙子山下火丁未、甲申、己酉、庚戌、壬子、戊寅大壁土辛丑、癸巳、丁未、甲申、己酉、庚戌高堂火壬辰、戊午、丙申、己酉、庚戌、壬寅海中金甲子、己卯、庚子、壬午、戊申、丙寅炉中火乙丑、庚辰、壬子、戊午、丙申、己酉大林木丙寅、壬午、戊申、丙子、庚辰、壬午石榴木戊寅、丙午、庚申、壬酉、戊戌、丙子大路土庚寅、壬午、戊申、丙戌、庚子、壬辰剑锋金辛卯、癸巳、丁未、甲寅、己巳、庚午山头火壬寅、戊午、丙申、己酉、庚戌、壬子长流水丙辰、壬午、戊申、丙戌、己亥、庚寅沙中土戊辰、丙午、庚申、壬酉、戊戌、丙子牛角土庚辰、壬午、戊申、丙戌、庚子、壬辰路旁土辛巳、丁未、甲申、己酉、庚戌、壬子城头土壬辰、戊午、丙申、己酉、庚戌、壬寅白蜡金丁卯、甲巳、己午、庚申、壬戌、戊子桑松木丙寅、庚午、壬申、戊戌、丙子、庚辰大海水飞节、己未、丁申、甲酉、癸亥、辛寅沙中金丙辰、壬午、戊申、丙戌、己亥、庚寅天河水庚辰、壬午、戊申、丙戌、庚子、壬辰武曲木辛巳、丁未、甲申、己酉、庚戌、壬子司令木壬辰、戊午、丙申、己酉、庚戌、壬寅金箍金丁卯、甲巳、己午、庚申、壬戌、戊子井泉水辛巳、癸未、丁申、甲酉、己亥、庚寅大驿土壬子、戊寅、丙午、庚申、壬戌、己丑钗钏金癸卯、丁巳、甲午、己未、庚申、壬戌木犀木辛未、丁申、甲酉、癸亥、辛寅、癸巳大溪水己巳、庚午、壬申、戊酉、丙戌、己丑天上火庚辰、壬午、戊申、丙戌、庚子、壬辰砂石金甲辰、己午、庚申、壬酉、戊戌、丙子山下火丁未、甲申、己酉、庚戌、壬子、戊寅大壁土辛丑、癸巳、丁未、甲申、己酉、庚戌高堂火壬辰、戊午、丙申、己酉、庚戌、壬寅每个甲子纳音都有其独特的意义和寓意，这就为人们提供了对每一年进行描述和理解的方式。

六十花甲纳音甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。

戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。

壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土。

庚辰辛巳白蜡金(即铅锡)，壬午癸未杨柳木。

甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。

壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。

甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水。

戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。

丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。

庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水子平八字——纳音推命法五行相生相克理论认为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

所谓纳音推命法，就是指把干支配合而成的六十甲子纪时系统，与声律中的五音、十二律、六十音相匹配，借用律吕“八八为伍，旋相为宫”的相生之法，推出六十甲子各自的五行属性，并通过相关的取象，用来标明阴阳之气周而复始地循环于宇宙间的相生与组合的规律，以及它们在不同阶段的性质特点，从而进一步以此来诠释人的命运的一种算命方法。

中国是一个音乐理论极为发达的文明古国，有着极为丰富严谨的声律理论。

早在上古，我国先人就已认识到了声音按其音阶可以分为宫、商、角、徵、羽5个音级，即五声音阶。

到公元前6世纪的周朝，又在五声的基础上加入了“变徵”、“变宫”两个半音，有了七声音阶。

七声音阶可用“三分损益法”将一个八度音划分为12个不完全相等的半音，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二律。

十二律中奇数为阳，称之为“六律”，偶数为阴，称之为“六吕”，十二律总称之为“六律六吕”或“吕律”。

它们按“八八为伍”的方法，又可组成循环往复，上下左右相生，各自为宫的声律系统。

这十二律相生阐明了声律间相生转换的规律，本是科学的声律理论，但我国古人认为世界万物都是阴阳五行演化的结果，声律当然也不能例外，于是五声就有了不同的五行属性：宫属土，商属金，角属木，徵属火，羽属水。

甲子、乙丑——海中金，丙寅、丁卯——炉中火，戊辰、已巳——大林木，庚午、辛未——路旁土，壬申、癸酉——剑锋金，甲戌、乙亥——山头火，丙子、丁丑——涧下水，戊寅、已卯——城头土，庚辰、辛巳——白蜡金，壬午、癸未——杨柳木，甲申、乙酉——泉中水，丙戌、丁亥——屋上土，戊子、已丑——霹雳火，庚寅、辛卯——松柏木，壬辰、癸巳——长流水，甲午、乙未——砂石金，丙申、丁酉——山下火，戊戌、已亥——平地木，庚子、辛丑——壁上土，壬寅、癸卯——金箔金。

甲辰、乙巳——灯头火，丙午、丁未——天河水，戊申、已酉——大驿土，庚戌、辛亥——钗钏金，壬子、癸丑——桑柘木，甲寅、乙卯——大溪水，丙辰、丁巳——沙中土，戊午、已未——天上火，庚申、辛酉——石榴木，壬戌、癸亥——大海水。

甲子、乙丑——海中金，壬申、癸酉——剑锋金，庚辰、辛巳——白蜡金，甲午、乙未——砂石金，壬寅、癸卯——金箔金，庚戌、辛亥——钗钏金，丙寅、丁卯——炉中火，甲戌、乙亥——山头火，戊子、已丑——霹雳火，丙申、丁酉——山下火，甲辰、乙巳——灯头火，戊午、已未——天上火，戊辰、已巳——大林木，壬午、癸未——杨柳木，庚寅、辛卯——松柏木，戊戌、已亥——平地木，壬子、癸丑——桑柘木，庚申、辛酉——石榴木，庚午、辛未——路旁土，戊寅、已卯——城头土，丙戌、丁亥——屋上土，庚子、辛丑——壁上土，戊申、已酉——大驿土，丙辰、丁巳——沙中土，丙子、丁丑——涧下水，甲申、乙酉——泉中水，壬辰、癸巳——长流水，丙午、丁未——天河水，甲寅、乙卯——大溪水，壬戌、癸亥——大海水。

六十甲子纳音表六十甲子表，按人出生的年份，分为十二属相：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

自古以来，不少命理学对十二属相都有论述，但唯独没有论及十二属相的真与假。

所谓真假，就是十二属相的真象与假象。

比如说，民间常有"真龙"天子的说法，那么有"真龙"，就必然有"假龙"，这个道理大家很清楚。

六十甲子纳音表
甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火丙子丁丑涧下水戊寅己卯城墙土庚辰辛巳白蜡金壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子己丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳覆灯火丙午丁未天河水戊申己酉大驿土庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水。

六十甲子纳音
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金。

甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城上土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。

甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水。

甲午乙未沙中金。

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。

甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木。

甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

六十甲子纳音表甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土庚辰辛巳白腊金壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子己丑劈雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳佛灯火丙午丁未天河水戊申己酉大驿土庚戌辛亥插环金壬子癸丑桑枝木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水以下摘录<<三命通会>>之"论纳音取象", 以体味其义.昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥. 夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行. 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事. 故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎?子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着. 详此十有二位先后, 六十甲子可以次第而晓.甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金.壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈, 形状未伸, 居于水地, 蚕衰之月, 桑柘受气, 取其时之生也; 庚寅辛丑则气已乘阳, 得栽培之势力其为状也, 奈居金下,凡金与霜素坚, 木居下得其旺, 岁寒后凋, 取其性之坚也, 故曰松柏木, 戊辰己巳则气不成量, 物已及时, 枝叶茂盛, 郁然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而死, 至未而墓, 故杨柳盛夏叶凋, 枝干微弱, 取其性之柔也;故曰杨柳木; 庚申辛酉, 五行属金而纳音属木, 以相克取之. 盖木性辛者, 唯石榴木; 申酉气归静肃, 物渐成实, 木居金地, 其味成辛, 故曰石榴木; 观它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也; 戊戌己亥, 气归藏伏, 阴阳闭塞, 木气归根, 伏乎土中, 故曰平地木也.丙子丁丑何以取象涧下水? 盖气未通济, 高段非水流之所, 卑湿乃水就之乡, 由地中行, 故曰涧下水; 甲寅乙卯, 气出阳明,水势恃源, 东流滔注, 其势浸大, 故曰大溪水; 壬辰癸巳, 势极东南, 气傍离宫,火明势盛, 水得归库, 盈科后进, 乃曰长流水也; 丙午丁未, 气当升降, 在高明火位, 有水沛然作霖, 以济火中之水, 惟天上乃有, 故曰天河水; 甲申乙酉, 气息安静, 子母同位, 出而不穷, 汲而不竭, 乃曰井泉水; 壬戌癸亥, 天门之地,气归闭塞, 水力遍而不趋, 势归乎宁谧之位, 来之不穷, 纳之不溢, 乃曰大海水也.戊子己丑何以取象霹雳火? 盖气在一阳, 形居水位, 水中之火, 非神龙则无,故曰霹雳火; 丙寅丁卯, 气渐发辉, 因薪而显, 阴阳为治, 天地为炉, 乃曰炉中火也; 甲辰乙巳, 气形盛地, 势定高冈, 传明继晦, 子母相承, 乃曰覆灯火也;戊午己未, 气过阳宫, 重离相会, 丙灵交光, 发辉炎上, 乃曰天上火也; 丙申丁酉, 气息形藏, 势力韬光, 龟缩兑位,力微体弱, 明不及远, 乃曰山下火也; 甲戌乙亥谓之山头火者, 山乃藏形, 头乃投光, 内明外暗, 隐而不显, 飞光投乾,归于休息之中, 故曰山头火也, 庚子辛丑何以取象壁上土? 气居闭塞, 物尚包藏,掩形遮体, 内外不交, 故曰壁上土; 戊寅己卯, 气能成物, 功以育物, 发乎根茎,壮乎萼蕊, 乃曰城头土; 丙辰丁巳, 气以承阳, 发生已过, 成其未来, 乃曰沙中土也; 庚午辛未, 气当成形, 物以路彰, 有形可质, 有物可彰, 乃曰路傍土也,戊申己酉, 气已归息, 物当收敛, 龟缩退闲, 美而无事, 乃曰大驿土也; 丙戌丁亥, 气成物府, 事以美圆,阴阳历遍, 势得期间, 乃曰屋上土也.余见路旁之土, 播殖百谷, 午未之地, 其盛长养之时乎? 大驿之土通达四方,申酉之地, 其得朋利亨之理乎? 城头之土取堤防之功, 五公恃之, 立国而为民也,壁上之土明粉饰之用, 臣庶资之, 爰居而爰处也; 沙中之土, 土之最润者也, 土润则生, 故成其未来而有用; 屋上之土, 土之成功者也, 成功者静, 故止一定而不迁. 盖居五行之中, 行负载之令, 主养育之权, 三才五行皆不可失, 处高下而得位, 居四季而有功, 金得之锋锐雄刚, 火得之光明照耀, 木得之英华越秀, 水得之滥波不泛, 土得之稼穑愈丰. 聚之不散, 必能为山, 山者, 高也; 散之不聚,必能为地, 地者, 原也. 用之无穷, 生之罔极, 土之功用大矣哉!五行取象, 皆以对待而分阴阳, 即始终而变化. 如甲子乙丑对甲午乙未, 海中沙中, 水土之辨, 刚柔之别也; 庚申辛已对庚戌辛亥, 白蜡钗钏, 乾巽异方,形色各尽也; 壬子癸酉对壬午癸未, 桑柘杨柳, 一曲一柔, 形质多别也; 庚寅辛卯对庚申辛酉, 松柏石榴, 一坚一辛, 性味迥异也; 戊辰己巳对戊戌己亥, 大林平地, 一盛一衰, 巽乾殊方也; 戊子己丑对戊午己未, 霹雳天上, 雷霆挥鞭, 日明同照也; 丙寅丁卯对丙申丁酉, 炉中山下, 火盛木焚, 金旺火灭也; 甲辰乙巳对甲戌乙亥, 覆灯山头, 含光畏风, 投光止艮也; 庚子辛丑对庚午辛未, 壁上路旁, 形分聚散, 类别死生也; 戊寅己卯对戊申己酉, 城头大驿, 东南西北, 坤艮正位也; 丙辰丁巳对丙戌丁亥, 沙中屋上, 干湿互用, 变化始终也.圆看方看, 不外旺相死休; 因近取远, 莫逃金木水火土. 以干支而分配五行,论阴阳而大明始终. 天成人力相兼, 生旺死绝并类. 呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理, 而五行性情, 材质, 形色, 功用无不曲尽而造化无余蕴矣.。

一、干支的阴阳甲、丙、戊、庚、壬属阳；乙、丁、已、辛、癸属阴。

子、寅、辰、午、申、戌属阳；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。

二、地支生肖子，鼠；丑，牛；寅，虎；卯，兔；辰，龙；巳，蛇；午，马；未，羊；申，猴；酉，鸡；戌，狗；亥，猪。

三、干支五行及四时方位甲、乙属木，代表东方；丙、丁属火，代表南方；戊、已属土，代表中央；庚、辛属金，代表西方；壬、癸属水，代表北方。

寅、卯、辰属木，主宰春季，代表东方；巳、午、未属火，主宰夏季，代表南方；申、酉、戌属金，主宰秋季，代表西方；亥、子、丑属水，主宰冬季，代表北方；辰、未、戌、丑单个而言都属土，主宰四季最后一个月，代表四方。

第一、纳音五行表示了五行物质的质量，以此来喻象人的能力大小。

如海中金、剑峰金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金，在这六种纳音金中，海中金的质量大于沙中金；沙中金的质量大于剑峰金；剑峰金的质量大于钗钏金；钗钏金的质量大于白蜡金和金箔金。

故质量大者，贯性大、力量大，表示不易受伤和损坏；质量小者，贯性小，力量小，表示容易受到损伤。

所以纳音五行质量大者，主其人能力强，反之为能力缺乏。

第二、纳音五行表示了五行物质的用途，以此来喻象人的性格。

如剑峰金可做兵器、砍树之用等，则主其人性格外向、刚强等；钗钏金可做装饰品之用等，则主人的性格内向、柔弱等。

第三、纳音五行表示了五行物质的空间，以此来喻象人的心绪。

如海中金在海中，深藏不露，则主其人处事心细、周密等；沙中金在沙中容易发现，则主其人处事粗心、欠妥等。

第四、纳音五行表示相互之间的生克关系能否成立，以此来喻象人与人之间能否和睦相处。

如大海水不能生任何纳音之木，因为海水是咸的，则表示凡纳音为大海水的人，不能和凡属纳音木的人和睦相处等。

而长流水，天河水等纳音水就可以生任何纳音木，则表示在六种纳音水中，除大海水外，其余五种纳音水的人，均可以与任何纳音水的人和睦相处等。

六十甲子纳音表六十甲子纳音五行如下：六十甲子纳音表甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火丙子丁丑涧下水戊寅己卯城墙土庚辰辛巳白蜡金壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子己丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳覆灯火丙午丁未天河水戊申己酉大驿土庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水纳音体系的特殊之处宋代大学者沈括在其书《梦溪笔谈.卷五乐律一》曾记载了这么一段内容：“六十甲子有纳音，鲜原其意。

盖六十律旋相为宫法也。

一律含五音，十二律纳六十音也。

凡气始于东方而右行，音起于西方而左行；阴阳相错，而生变化。

所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。

所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。

纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲而坤纳癸，始于乾而终于坤。

纳音始于金，金，乾也；终于土，土，坤也。

纳孟，孟而后季，此遁甲三元之纪也。

甲子金之仲，黄钟之商。

同位娶乙丑，大吕之商。

同位，谓甲与乙、丙与丁之类。

下皆仿此。

隔八下生壬申，金之孟。

夷则之商。

隔八，谓大吕下生夷则也。

下皆仿此。

壬申同位娶癸酉，南吕之商。

隔八上生庚辰，金之季。

姑洗之商。

此金三元终。

若只以阳辰言之，则依遁甲逆传仲孟季。

若兼妻言之，则顺传孟仲季也。

庚辰同位娶辛巳，中吕之商。

隔八下生戊子，火之仲。

黄钟之徵。

金三元终，则左行传南火也。

戊子娶已丑，大吕之徵。

生丙申，火之孟。

夷则之徵。

丙申娶丁酉，南吕之徵。

生甲辰，火之季。

姑洗之徵。

甲辰娶乙巳，中吕之徵。

生壬子，木之仲。

黄钟之角。

火三元终，则左行传于东方木。

如是左行至于丁巳，中吕之宫，五音一终。

复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。

谓蕤宾娶林钟，上生太蔟之类。

六十甲子纳音五行表『速查表』六十甲子纳音五行表『速查表』甲子【1924、1984】、乙丑【1925、1985】，海中金。

丙寅【1926、1986】、丁卯【1927、1987】，炉中火。

戊辰【1928、1988】、己巳【1929、1989】，大林木。

庚午【1930、1990】、辛未【1931、1991】，路旁土。

壬申【1932、1992】、癸酉【1933、1993】，剑锋金。

甲戌【1934、1994】、乙亥【1935、1995】，山头火。

丙子【1936、1996】、丁丑【1937、1997】，涧下水。

戊寅【1938、1998】、己卯【1939、1999】，城头土。

庚辰【1940、2000】、辛巳【1941、2001】，白蜡金。

壬午【1942、2002】、癸未【1943、2003】，杨柳木。

甲申【1944、2004】、乙酉【1945、2005】，泉中水。

丙戌【1946、2006】、丁亥【1947、2007】，屋上土。

戊子【1948、2008】、己丑【1949、2009】，霹雷火。

庚寅【1950、2010】、辛卯【1951、2011】，松柏木。

壬辰【1952、2012】、癸巳【1953、2013】，长流水。

甲午【1954、2014】、乙未【1955、2015】，沙中金。

丙申【1956、2016】、丁酉【1957、2017】，山下火。

戊戌【1958、2018】、己亥【1959、2019】，平地木。

庚子【1960、2020】、辛丑【1961、2021】，壁上土。

壬寅【1962、2022】、癸卯【1963、2023】，金箔金。

甲辰【1964、2024】、乙巳【1965、2025】，覆灯火。

丙午【1966、2026】、丁未【1967、2027】，天河水。

戊申【1968、2028】、己酉【1969、2029】，大驿土。

庚戌【1970、2030】、辛亥【1971、2031】，钗钏金。

壬子【1972、2032】、癸丑【1973、2033】，桑柘木。