一切众生性清净,只因私心乱人心。 —— 极乐大家园
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极乐大家园之歌我是阿弥陀佛应该怎么办,我是观音菩萨应该怎么办。
我是地藏菩萨应该怎么办,我是弥勒菩萨应该怎么办。
我是阿弥陀佛应该向谁问,我是观音菩萨应该向谁问。
我是地藏菩萨应该向谁问,我是弥勒菩萨应该向谁问。
我是阿弥陀佛究竟我是谁,我是观音菩萨如何才慈悲。
我是地藏菩萨如何发大愿,我是弥勒菩萨如何度众生。
我是阿弥陀佛为何来人间,我是观音菩萨为何有烦恼。
我是地藏菩萨为何愿不尽,我是弥勒菩萨为何来示现。
我是阿弥陀佛应该要做佛,我是观音菩萨应该心不烦。
我是地藏菩萨应该有大愿,我是弥勒菩萨应该来示现。
我是阿弥陀佛是凡还是圣,我是观音菩萨起心如何用。
我是地藏菩萨如何满大愿,我是弥勒菩萨遇事怎么办。
我是阿弥陀佛不凡也不圣,我是观音菩萨动念为众生。
我是地藏菩萨无私更无我,我是弥勒菩萨平等利众生。
我是阿弥陀佛一定要做佛,我是观音菩萨平等要慈悲。
我是地藏菩萨不舍一众生,我是弥勒菩萨直心利众生。
我是阿弥陀佛弥陀本无我,我是观音菩萨观音无私情。
我是地藏菩萨地藏不自私,我是弥勒菩萨弥勒为众生。
我是阿弥陀佛是否我做到,我是观音菩萨是否我平等。
我是地藏菩萨是否无私心,我是弥勒菩萨是否为众生。
仁德歌可怜天下父母心,谁知慈悲仁德心。
爸爸妈妈为儿女,仁德舍命为众生。
爸妈操劳为自家,仁德誓为法界家。
爹娘恩德能回报,仁德恩情难报答。
谁能体会仁德心,一切泥土变成金。
谁能体会仁德意,死为众生不为己。
谁能落实仁德愿,不舍众生拼命干。
谁能悟透仁德法,见性成佛为大家。
谁能明了仁德理,舍己为众不利己。
谁能落实仁德行,天下无争得太平。
谁能发心做仁德,当下认知妄念歇。
法界众生做仁德,全是仁德不为我。
红尘歌红尘迷乱红尘烦恼红尘心忧伤红尘痛苦红尘折磨红尘多悲伤红尘忧虑红尘无奈红尘多凄凉红尘无助红尘动荡红尘不吉祥劝导菩萨远离红尘快回极乐家乡想家念家盼家望家思念极乐家乡思念家乡盼望家乡早日回家乡红尘不能再住红尘太凄凉劝导菩萨赶快放下回到极乐家乡面见慈尊大悲慈父心得安详红尘迷乱红尘烦恼红尘多忧伤红尘痛苦红尘折磨红尘多悲伤红尘忧恼红尘无奈红尘多么凄凉红尘无助红尘动荡红尘不吉祥劝导众生快快放下快回极乐家乡面见慈尊大悲慈父心地得安详劝导菩萨赶快放下快回极乐家乡面见慈尊大悲慈父心境得安详红尘迷乱红尘烦恼红尘多忧伤红尘痛苦红尘折磨红尘多悲伤红尘忧虑红尘无奈红尘多么凄凉红尘无助红尘动荡红尘不吉祥劝导菩萨远离红尘快快回家乡想家念家盼家思家快回极乐家乡红尘不能再久住快快放下回家乡面见大悲慈父心地得安详红尘迷乱红尘烦恼红尘多忧伤红尘痛苦红尘折磨红尘多悲伤红尘忧虑红尘无奈红尘多么凄凉红尘无助红尘动荡红尘难安祥劝导菩萨远离红尘快回极乐家乡想家念家望家盼家早日回我家乡亲见大悲慈尊心地得安详早回极乐世界面见慈尊得安详心量歌心量广大有远见,量小自私顾眼前。
由是观之,所谓十方微尘国土者,唯吾心中之土也。
三世恒沙诸佛者,唯吾心中之佛也。
知此,则知无一土不依吾心而建立。
无一佛不由吾性而发现。
然则十万亿外之极乐,独非唯心之净土乎。
极乐国中之教主,独非本性之弥陀乎。
这样看来,所谓十方微尘数的国土唯是我心中的土,不在心外;三世恒河沙数的诸佛唯是我心中的佛,也不在心外。
知道这一点,就明确没有一个土不是以我的真心而建立,没有一尊佛不是由我的本性而发现。
既然在总体上,一切佛、一切土都是唯心本具、唯心所现,那么特别的十万亿刹土之外的极乐世界,难道独独不是我唯心的净土吗?极乐国土中的教主阿弥陀佛,难道独独不是我本性的弥陀吗?这就是由自性遍周遍具之理,来悟入“自性弥陀”和“唯心净土”。
虽是他方土,也是性具;虽是他佛,也是由本性而现,自他不能分成别别两个。
也就是以心遍周故,一切土都在心内,极乐是心中的土;以心遍具故,发现的诸佛都是自性所现,而非心外别有。
又当知唯此一心,具含十界。
身土融通,重重无碍。
又要知道,在这一心中本具十法界。
譬如造十恶就有地狱、饿鬼、畜生,行五戒十善就有人天,修四谛十二缘起就有声闻、缘觉,修六度四摄就有菩萨,了知本性是佛,入一佛乘就是佛。
像这样,都是妙心本具。
再者,以都是唯一妙心故,身中有土,土中有身,身入于土,土入于身等,彼此融通,一重一重没有障碍。
又当知心佛众生,三无差别。
生佛互现,念念交参。
所以云:诸佛心内众生,尘尘极乐。
众生心中诸佛,念念弥陀。
又要知道心、佛、众生三无差别。
从现相而言,佛法很高,众生法很广、林林总总,心法最切近,但实际都是法界、都是实相,没有差别。
众生法即法界故,众生心中现无数诸佛;佛法即法界故,佛心中现无量众生。
而且念念交参,众生心遍法界故,念念都入一切诸佛心;佛心遍法界故,念念都入一切众生心,这样彼此交相融摄,并不是分开来别别独立的情形。
所以说:诸佛心内众生,尘尘极乐;众生心中诸佛,念念弥陀。
现在不能再按照妄识所现的境界来衡量,应该回到实相本身。
古圣先贤经典话语(精选96句)1、【中华圣贤经典语录】当我们允许别人来掌控自己的情绪时,本身就已经成了一个受害者,当对发生的现状无能为力的时候,抱怨与愤怒便成了唯一释放的选择。
2、【中华圣贤经典语录】修持一颗淡定之心,做到得意时淡然,失意时坦然,方能心态平和.恬然自得,方能达观进取.笑看风云。
3、【中华圣贤经典语录】天下没有不散的筵席,也没有人不会离开,包括死去。
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
生命里,有许多的驿站,有许多幻灭的场景。
一切都会幻灭,然后归于宁静。
4、【中华圣贤经典语录】真如妙体,不离生死之中;圣道玄微,还在色身之内。
色身清净,寄住烦恼之间;生死性真,权在涅槃之处。
《楞伽师资记》原序5、【中华圣贤经典语录】又云:“论人须带三分浑厚。
非直远祸,亦以留人掩盖之路,触人悔悟之机,养人体面之余,犹天地含蓄之气也。
’6、【中华圣贤经典语录】贪爱一百件事物,就有一百个苦恼,贪爱九十件.十件.五件.两件事物,就有九十个.十个.五个.两个烦恼。
《佛陀的格言》7、【中华圣贤经典语录】“譬如空中飞鸟,不知空是家乡;水中游鱼,忘却水是生命。
”在《五灯会元》中,白兆圭禅师曾经这样说过。
空中飞鸟翱翔天际,本身即在天空中,它并未想过向生活索取更大的空间,因为天空已经够宽;水中游鱼遨游水底,水对它是非常重要的东西,而它并未因其重要而操心忧虑。
若能以这种积极的态度努力生活,而非处处起烦恼,必然会生活得很幸福。
8、【中华圣贤经典语录】思想就像一把双刃剑,控制不好难免会伤了自己。
所以,适时让自己的脑袋休息一下,无关紧要的东西就别再想了。
很多事情不想还没事,一旦深入地去想,反而让自己陷入一团混乱,徒增烦闷。
9、【中华圣贤经典语录】俗话说“病从口入,祸由口出”,在初始交往的过程中谨慎自己的言行是非常有必要的,在讲话时也应注意自己的口气和态度,避免触及他人的利益,毕竟有很多时候“说者无意,听者有心”。
10、【中华圣贤经典语录】有性自悟,顿悟顿修,亦无渐次,所以不立一切法,诸法寂灭,有何次第。
极乐净土中文谐音极乐净土,作为一个配乐名词,随着电视剧《三生三世十里桃花》的热播而广为人知。
它描述了一个神奇的仙境,给人一种宁静、美好、祥和的感觉。
而当我们听到这个词的时候,或许会想到它的中文谐音,即“吉乐净土”。
“吉乐净土”这个词语给人的第一印象就是快乐和吉利。
而“净土”这个词本身就代表一种纯净、美好的环境。
所以,吉乐净土可以被理解为一个充满快乐和吉祥的纯净之地。
在现代社会中,人们对于吉祥和快乐的追求愈发强烈,这使得“吉乐净土”这个词语更加引人注目。
在中国文化中,谐音与吉祥常常被联系在一起。
人们常常利用谐音的方式来为某些事物或概念赋予吉祥的寓意。
例如,在中国人结婚时,他们会选择一个有“福”字谐音的日期,寓意美满幸福。
而吉乐净土这个词语就是利用了谐音来强化其吉祥的含义。
吉乐净土不仅仅是一个语言游戏,它还代表了人们对于幸福生活的追求。
人们希望生活在一个充满阳光和快乐的环境中。
对于许多人来说,快乐是追求,也是至高无上的价值。
因此,吉乐净土成为了这种价值观的象征。
当我们进一步思考吉乐净土这个词语时,我们可以关联到我们的日常生活中。
在现代都市生活的快节奏下,人们经常面临着压力和困扰。
工作压力,家庭矛盾,社交压力等等,这些问题使人们感到疲惫不堪。
而正是因为这种疲惫,人们对于找到一个快乐和宁静的净土的渴望变得格外强烈。
那么,吉乐净土又如何在现实生活中实现呢?对于人们来说,尽管吉乐净土可能只是一个词语,但我们可以通过改变我们的生活方式来创造一个更加幸福和快乐的环境。
比如,我们可以减少工作时间,培养爱好,与家人朋友共度美好时光,关注健康和身体,积极参与社会公益等等。
这些都是可以帮助我们实现吉乐净土的行动。
此外,吉乐净土与心灵净化也有一定的联系。
在佛教中,净土被视为一个人灵魂的归宿,一个可以提供内心安宁和平静的境地。
人们可以通过潜心修行、冥想和反思来达到心灵净化的目的。
这种心灵净化的过程也被认为可以带来快乐和幸福。
【神话故事】极乐世界极乐世界在很久以前的一个遥远的时代,有一个叫做极乐世界的神秘国度。
在那里,生活着一群善良和快乐的人们,他们过着幸福的生活,享受着无尽的快乐和祥和。
极乐世界是由一位叫做阿弥陀佛的菩萨所治理的。
阿弥陀佛是一个充满慈悲和智慧的神灵,他致力于帮助众生摆脱痛苦,获得幸福和解脱。
他的慈悲之心是那样的广大,愿意为了众生的幸福而舍弃自己的快乐。
在极乐世界,人们过着无忧无虑的生活。
他们在那里享受无比美味的食物,拥有舒适的住所,还有无尽的乐趣和快乐。
每个人都生活在和谐与祥和之中,没有痛苦和悲伤的存在,只有无尽的幸福和快乐。
在一个晴朗的日子,极乐世界中的人们正享受着快乐和幸福。
他们唱歌跳舞,笑容满面,生活充满了欢乐和祥和。
忽然,一位叫做悟空的小和尚来到了极乐世界,他是一个天真无邪的孩子,带着无比的好奇心,想要探索极乐世界的奥秘。
悟空来到了极乐世界的中心,看到了阿弥陀佛和观音菩萨正在为众生祈福。
他看着这一切,眼中充满了好奇和向往。
他想知道极乐世界的奥秘,于是便走向了阿弥陀佛和观音菩萨。
“大菩萨,我是悟空,我来自远方。
我听说极乐世界是一个充满幸福和快乐的地方,我想知道这里的奥秘,可以告诉我吗?”悟空问道。
“小朋友,你是一个有好奇心和勇气的孩子。
极乐世界是一个神秘而祥和的国度,这里是由我们菩萨所组成的,我们致力于帮助众生获得幸福和解脱。
在这里,每个人都过着幸福的生活,享受着无尽的乐趣和快乐。
”阿弥陀佛笑着回答道。
“大菩萨,我很想知道这里的奥秘,我是一个来自远方的和尚,我希望能学习更多的智慧和慈悲。
我希望能帮助更多的众生,让他们摆脱痛苦,获得幸福。
”悟空坚定地说道。
“小朋友,你的愿望是很伟大的,你的好奇心和向往是很珍贵的。
我们愿意传授给你更多的智慧和慈悲,让你成为一个真正有用的和尚。
”观音菩萨微笑着说道。
从那天起,悟空开始在极乐世界学习智慧和慈悲。
他每天都和阿弥陀佛和观音菩萨一起打坐修行,学习念经诵佛,还有学习帮助众生解脱痛苦和获得幸福的方法。
1、凡人去普陀山,有些是朝拜,大多有所求。
求子求财求平安求健康,也有人求的是内心的安宁、灵魂的皈依。
2、静心自在,正是普陀山最让人动心的地方。
心静智生,心静致远,心静自然得。
3、一切修行皆在修心。
你来普陀山,不是为了遇见佛,只为遇见更好的自己。
4、愿观音的杨柳枝拂去你的一切苦难,让你一生离苦得乐;观音的甘露沐浴你的心灵,愿你心如止水无忧愁;祝你幸福安康!
5、愿您一年更比一年好,圆您和谐和睦过新年!
6、佛用佛心爱世人,我用我意敬天地,祝家人梦想成真,幸福快乐每一天。
7、阿弥陀佛,人生在世不容易,求佛菩萨保佑我全家人苦难不近身,平安健康永相随,一切万事顺心如意。
极乐世界是物质世界还是心灵世界?
《大乘起信论》告诉我们,世界上的万事万物都是由我们的念头所建立的,这个念头就是我们的心,离开念头就没有外物,这是大乘佛法的究竟了义。
很多人喜欢问一个问题,就是极乐世界到底是物质世界还是心灵世界?西方极乐世界不能简单地说它是物质的或者是心灵的世界。
因为,如果说它是物质世界,但是它却是从阿弥陀佛实相心里面流现出来的,当体就是佛心。
佛心从本体上是空的,但是现象上是有的。
如果说极乐世界是心灵世界,但是西方极乐世界的妙有,却是有它的真实性。
它的香还真有香气,它的珍宝还能派上种种用场,用于建造种种宫殿。
极乐世界还有七重栏楯、七重罗网,种种宫殿、种种乐器、种种宝幢。
从这个意义上来说,它还是物,但这个物是从佛心变现出来的,由心回转的,这是心物不二的,是这么一个妙不可言的世界。
所以说,从事相上,一定要认知西方极乐世界是绝对存在的,不能将其认为是心灵的、不可捉摸的、虚无缥缈的世界,它不是海市蜃楼,有其客观存在性,同时这种客观性也是阿弥陀佛的心变现出来的。
西方极乐世界距离我们这个娑婆世界,有十万亿佛刹之遥远,这是我们凡夫以生灭心去看待的空间概念,如果从我们凡夫当下一念的自性清净心来说,西方极乐世界就在我们心内,这个心就是我们妙明真心,不是肉团心,不是六尘缘影心。
极乐世界即是我们的妙明真心所现物。
极乐的诗词全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:极乐,是佛教中描述的一种理想境界,是一种超越世俗苦难的境界,也被称为“西方极乐世界”。
极乐之境,常常被描绘为花果山水,翠竹长亭,五彩缤纷,美不胜收。
在这个纯净的净土中,没有痛苦,没有纷扰,只有无尽的喜悦与幸福。
极乐之境,也经常在文学作品中被提及,比如诗词。
下面就为大家分享一些关于极乐的诗词,希望能让你感受到这种美好境界带来的愉悦与惬意。
1. 清平乐•极乐世界极乐无苦无忧禅,金莲花开映空悬。
翠竹长亭红豆绿,五色琉璃绕寺门。
这首诗描绘了极乐世界的美好景象:金莲花开,翠竹长亭,五色琉璃,无尽的幸福与喜悦。
2. 极乐浮世极乐乐土净如泉,阳春百花绽争妍。
飞花落叶无痕迹,万佛同修众生禅。
这首诗表达了极乐之境中的纯净无瑕,百花绽放的美好景象,以及万佛同修众生的善良愿望。
3. 极乐幻境极乐净土皈依心,万象通灵任相宾。
梦幻幻世无边界,菩提菩萨度众生。
这首诗表达了人们向往的极乐之境,其中万象通灵,菩提菩萨度众生的情景让人心驰神往。
4. 极乐阿弥陀极乐世界醉花盏,阿弥陀佛慈悲心。
万德同修菩萨愿,众生无苦会相寻。
这首诗中提到了阿弥陀佛的慈悲心,万德同修的菩萨愿望,以及众生相互帮助,共同寻找幸福的美好愿景。
5. 极乐梦幻五洲六合极乐乡,花香鸟语绕长廊。
梦幻幻世无边际,菩提菩萨共众常。
这首诗中提到了极乐之境的美好景象,花香鸟语,梦幻般的世界,菩提菩萨与众生共同修行的愿景。
这些诗句带给我们无尽的遐想与美好的意境,让我们感受到了极乐世界的神奇与宁静。
在这些诗句中,我们可以感受到诗人对极乐世界的向往与想象,也能体味到这种美好境界带来的惬意与满足。
极乐之境,是每个人内心深处都向往的理想之境,希望我们能够通过这些诗词,感受到那份超脱尘世的宁静与美好。
愿我们能够在自己的心灵世界中找到一片属于自己的极乐净土,感受到那份无尽的喜悦与幸福。
第二篇示例:极乐,是佛教中对佛国净土的称呼,也被视为佛教信徒最终归宿的境地。
弥勒佛名言金句
弥勒佛是一位著名的佛教菩萨,他的名言金句有很多,以下是一些常见的弥勒佛名言:
1. 笑口常开,笑尽天下可笑之事。
2. 肚大能容,容天下难容之人。
3. 慈颜常笑,笑天下一切可笑之人。
4. 大肚能容,容天下难容之事。
5. 纵有三千烦恼,不如拈花一笑。
6. 人生苦短,何以解忧,唯有宽容与笑容。
7. 人生在世,如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤。
8. 众生无边誓愿度,心不随境转,不被苦难所困扰。
9. 若能一切随他去,便是世间自在人。
10. 诸法无我,一切随缘。
这些名言都表达了弥勒佛的慈悲笑容、宽容大度、乐观向上和随缘自在的智慧,希望这些智慧可以帮助您更好地面对生活中的烦恼和挑战。
2015年6月25日学佛还是学魔第15讲这一段大家听了,会心中知道这佛法的无上的解脱佛道,都在自己的心中,究竟怎么样叫这个心达到究竟圆满?它有一个秘诀,就是把自己的依止上师,绝对地放在心中,除了依止上师,没有别的。
每一点每一滴都要反问自己,我的上师如何做,我如何做。
也就是,我的依止师,如果这个事,他怎么做。
这个极乐大家园歌就说,我是阿弥陀佛,应该怎么办?我是观世音菩萨应该怎么办?这是我走过来的路,要不然这个歌我怎么能写出来,我妄想,他想不出来呀?这就是我走过来的路,我念阿弥陀佛我就想,我这点点滴滴,我是阿弥陀佛,阿弥陀佛应该怎么办?我没有见过阿弥陀佛,但是我从经典上找;我是释迦牟尼佛应该怎么办?我是观世音菩萨我应该怎么办?我就是,那我应该怎么办?后来又出来那我是,我不知道啊,不知道那我去问谁呀?这个歌听起来很简单,确实是我亲身走过来的,所以你想想,要没有这个过程,我怎么能够了解这些佛菩萨的心呢?他们是圣人,高高在上的,那你怎么能了解呢?那经典上,有的他写不出来啊!那你得靠你这个心去悟啊,去体会啊。
你们好就好在,你比我福报大,我是全靠一个心去悟,眼睛看不到啊,我只能从经典上,从祖师大德所讲的这个经典上来找答案,你们有一个活生生地,实践过来的人哪,他摆在你面前,活灵活现地给你看哪!你不去体会吗?他怎么做的?遇到这个事,他怎么办?怎么起心,怎么动念,怎么面对,怎么处理,他是活灵活现的呀!他就活了,他不是死的,他不靠你去思想啊。
你这个福报多大呀,多快速啊!你想一想,如果这个师父讲的这些东西,他自己都没有做到,那他讲这些东西不是骗人的吗?拿出来别人的东西来卖货,二道贩子,拿出来别人讲的东西,我来讲一遍,二道贩子,批发商是个,那有什么意思呢?你想想,他没有经过实践,他没有经过实证,他把别人讲的,他能讲得通吗?他没有经过实践,他能知道这个文字的意思是什么,他能懂吗?如果我给你讲的这些,你没有经过实践,你知道我的义吗?你知道我讲的是什么义,你知道吗?当时有一个法师,讲经说法讲了三十几年,他遇到他师父了,听师父在一起和他吃饭,师父正吃着饭,把筷子往哪里一竖,就问他弟子,什么意思?他弟子说不知道。
【神话故事】极乐世界在很久很久以前的一个时代,有一个美丽而神秘的地方,被称为“极乐世界”。
极乐世界是一个仙境,人们在那里可以享受到无尽的快乐和幸福。
据传说,极乐世界是由一位叫做阿弥陀佛的佛祖创建的。
阿弥陀佛慈悲心肠,看到人间的苦难和痛苦,决定为人们创造一个理想的生活环境,让每个人都能过上幸福的生活。
极乐世界位于宇宙的最高处,是一个有着无边无际的蓝天、白云和绿草的乐园。
乐园里有着美丽的花园,四季如春。
花园里开满了各种各样的花朵,它们散发着芬芳的香气,让人心旷神怡。
极乐世界里的湖泊碧波荡漾,清澈透明。
湖水里有着五光十色的鱼儿,它们跳跃着、游动着,给人们带来快乐和欢乐。
湖边还有一座漂亮的亭子,人们可以在里面休息,欣赏湖水的美丽。
极乐世界里还有一条神奇的小溪,溪水清澈见底,流淌不息。
人们可以在小溪边安静地坐着,听着溪水的声音,感受到生命的美好。
极乐世界的居民是一群充满善心和智慧的天使。
他们相互之间友爱和睦,乐于助人。
在极乐世界,没有争斗和战争,只有和平与幸福。
极乐世界还有一座巍峨庄严的宫殿,它是阿弥陀佛居住的地方。
宫殿里供奉着金色的佛像,释放出耀眼的光芒。
每天,居民们都会前往宫殿里参拜佛祖和修行,他们通过修行可以提升自己的境界,获得更高的快乐和幸福。
尽管极乐世界是一个理想的乐园,但佛祖阿弥陀佛却不希望人们一直停留在这里,他希望人们在极乐世界修行,最终能够证得涅槃,成佛登仙。
为了让人们离开极乐世界,阿弥陀佛设立了一道试炼,只有通过试炼的人才能够离开乐园。
试炼分为三个阶段,分别是初级试炼、中级试炼和高级试炼。
而只有通过了所有试炼的人,才能最终达到佛祖释放出来的圣山,成为真正的佛祖。
那里是没有痛苦和苦难的地方,只有永恒的快乐和幸福。
在极乐世界的居民心中,圣山是一个梦寐以求的地方。
他们都渴望能够过上没有痛苦和苦难的生活,获得永恒的快乐和幸福。
每个人都努力修行,希望有一天能够登上圣山,成为真正的佛祖。
极乐世界是一个充满神秘和幻想的地方,它给人们带来了无穷的快乐和幸福。
极乐大家园的宗旨是无我的,若有人执着自由任性的我,还要随顺
文/仁德上人
明明白白解脱道是认知见性没有自我,不能搞自私自利与自由的,为什么随顺自我的人又要喜欢搞自由呢?为什么不能强制控制他们的我我我出来祸害造业造罪呢?回答是:你的心情意愿是好的,是积极向上的,是想成就别人,是大慈大悲的,但是你没有想到现实的问题。
如果有人不想去掉我,还想自私自利搞自由,请问你能管得了他吗?喜欢搞自由的迷人,会听你的劝告吗?如果能够听话,真的发了菩提心,真的明白了空性无我的道理,他还会用你管理吗?
你既然管不了他,他不会听你的,你强求他,控制他的自由,他会更加喜欢追求自由,他更加体会到自由的可亲可爱。
你自己没有体验过,一旦失去了自己的自由,自己的内心是多么的渴望追求自由的来临。
只有自由的烦了,不想再自由了,才能够自己发心要彻底打死自由,得到真正的安详自在解脱。
我们随顺他的自由,就是让他们能够早日的讨厌烦恼自由,等他们不想再自由时,等他们都自由够了时,你不用控制他们的自由,他们会照死地整死自己讨厌不喜欢的自由。
因为他们从自由中受到的伤害太多太多了。
2023.3.14选自《仁德法语》。
一切众生的本性是清净无染的,只因为无明的私心贪心欲望迷失了本性,跟着私心贪心欲望跑。
我们若能明白通达这个真理,去掉自己的私心贪心欲望,解脱成佛是一件并不太难的事。
最难的是我们无始以来的执着习气放不下化不空。
理上明白,事上做不到,这是我们人生最大的悲哀!最大的障碍!
我们每个人可以认真的体会一下,我们这一生究竟为了什么在拼搏忙碌;为了什么心有牵挂,正是为了情爱名利这四个字,也就是财色名食睡这地狱五条根。
这些牵挂确确实实不容易全放下!就是一时发心,一时的心血来潮,一高兴放下了,还会再反复,再生贪爱执着心。
这是我们最最难过的一关!难过也必须要过,不过不行!
修行解脱就是做到三心不可得!也就是说,过去心不再回忆,要忘掉;未来的心不思想;当下的心无住。
再说的明白一点,就是过去的心已经过去,不必再回忆计较怀念不忘,再回忆也没有用。
正如一个影子、又如一个水泡泡破灭一样,一点东西也没有。
计较回忆的多就是自寻烦恼,与自己过不去。
未来的心还没到的时候,空想、理想、幻想都是空的,没有一点用。
不要对未来的事抱任何希望心,因为事情还没来,到时候自然会面对,不用想也会面对。
因为不面对不行。
你什么时候见过有人过不去年呢?贫富都要过年!所以,未来的事不要希望追求,要勇于面对,心自清净。
当下的心也不可得,所以当下的心也不能执着。
因说是当下,己成过去;说是未来,己成现在;说是现在已经是过去。
明白通达三心都不可得。
就不会再回忆过去,希望未来,计较现在。
若能做到三心化空无着,即得时时清净解脱。
要做到三心清净无染,最重要的一条必须破我执去私心。
只要有我就会有我的执见意思。
就会产生私心贪心执着的心。
私心贪心执着的心不能化空,怎么能达到三心清净呢?三心不能清净,怎么能做到自在解脱呢?这一点我们认真的分析一下,自然会明白。
达不到三心化空无着,永远也不能得真实的清净解脱。
理说得再空再明白,也是空的,也是不可得。
如果执着真的有个空在,那还是不空,还是有。
如果执着于实有,请问,世上那一样是真有常有不坏不灭呢?明白做到三心不可得,也不论空也不论有,也不论非空非有,也不说即空即有,一切都不可得,不可得也不可得,还说什么?论什么?说的再多。
论的再明白清楚,还是不可得。
就等于你计较炫耀过去是多么辉煌,多么有能力有本事,也是空无所有,不可得呀!怎么追求未来多么美好,多么希望美丽的前景,还是一场空无所有,还是不可得。
明白一切法不可得,是真智慧,是真通达。
如实做到不可得,心即无着无求无贪无执。
即得真实的清净解脱。
还要在三心上转圈子,计较长短得失,怎么修都是吃力不讨好。
怎么有功夫都是竹篮子打水,沙子蒸饭,不可能得真实的解脱自在。
如何才能达到三心化空,做到三心不可得呢?必须达到无我无分别无执着的地步,要做到无我无着无私无求,必须一切放下,必须具备出离心!也就是对世间的一切情爱名利,全部看空看透,不再追求牵挂执着。
要做到无着无求无私无我,必须要明理。
若要明理,必须要认识明理之人是谁,也就是我自己是谁,是什么?把自己先要认识透彻,把自己搞透彻才能说真正明白道理。
也就是明白人生是怎么回事,明白人生宇宙的事实真相:我从什么地方来?为什么来?来干什么?需要干什么?必须要干什么?最后到什么地方去?为什么要去?把这些做人的本份事,自己的事,自己的问题,都没搞清楚弄明白,说要了解宇宙认识法界都是笑话。
把自己没有看清楚搞明白,说要了解别人,度别人,岂不是骗人又骗己的天大鬼话吗?自己没有清净让人清净可能吗?自己还在烦恼痛苦之中,说狂话,让别人解脱自在,自己能相信吗?连自己都度不了救不了的烦恼执着的迷人,怎么有本事救度刚强难调的众生呢?自己的私心还在,还有贪心执着,怎么能让别人服气呢?自己心中还有很多执着点放不下,能三心化空心安无事吗?
道理听的再明白再彻底,只要放不下化不空做不到,一点好处也没有,只有增加自己更
进一步的法执,增加我慢与法慢。
更难生起诚敬心与坚定的道心!只有把这一点真正搞清楚明白了,真正通达认识透彻了,才能真正的万缘放下。
彻底的放下一切私心贪心执着的心,真正发起出离心,才能真正做到三心化空,无着无求无我无得,才能真正心安、真正清净、真正无着、无我、真正得解脱。
话说的再好,想的再美,做不到没有用。
这一点要一次一次又一次的反复认识清楚、认识透彻。
千次万次亿亿万次都不想认账,还要想着法钻空子找出路,想着法子逃避,想点子侥幸过关。
这都是自欺欺人自骗自己自上当。
自造因自受报的愚痴之见。
谁能早觉悟,就早得解脱!不觉悟,再迷修万劫无量劫,照样还是生死轮回,照样还是迷惑执着烦恼的凡夫。