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话题链接——不偏不倚中和常行1.教材赏悟中庸之道，是中华文化的精髓。
它要求我们不断地提高自身的素质和修养，待人待物至诚至善，达到人与自然和谐相处。
中庸之道，看似是为人处世的大道理，而把它运用到具体之处，则如天鹅绒衬托下的水晶，处处闪现着美妙的光芒。
体味中和，和谐中正，修身以道，修道以仁，诚于中，信于外，情动于中，仁者爱人，天命之谓性，率性之谓道，道不远人，远人非道，审计度势，能屈能伸，人前藏智，话中藏锋，执其两端，取其中正，高标处世，低调做人。
2.名句赏记◆太强必折，太张必缺。
——《六韬》◆干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧。
——刘向◆华骝绿耳，一日而至千里，然其使之博兔，不如豺狼。
——淮南子◆水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《大戴礼记》◆志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。
——葛洪◆衰为盛之终，盛为衰之始。
——张融◆谦固美名，过谦者，宜防其诈。
默为懿行，过默者，宜防其奸。
——朱熹◆物，贵极征贱，贱极征贵，凡事皆然。
——冯梦龙◆做不出来的事情不要说，说不出来的事情不要做。
——王渔洋◆伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。
——佩思◆一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
——纪伯伦◆万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
——奥古斯丁3.典例赏析强弱之辩《两同书》原文：夫强不自强，因弱以奉强；弱不自弱，因强以御弱。
故弱为强者所伏，强为弱者所宗，上下相制，自然之理也。
然则所谓强者，岂壮勇之谓耶？所谓弱者，岂怯懦之谓耶？盖在乎有德，不在乎多力也。
夫金者，天下之至刚也；水者，天下之至柔也。
金虽刚矣，折之而不可以续；水虽柔矣，斩之而不可以断；则水柔能成其刚，金刚不辍其弱也。
译文：强的不是自己很强，由于依靠弱陪衬出它的强；弱的不是自己很弱，由于依靠强显出它的弱。
所以弱被强制服，强被弱推崇，彼此互相制约，这是自然的道理。
既然这样，那么所谓强者，难道说的只是健壮勇敢的人吗？所谓弱者，难道说的只是胆小怯懦的人吗？可见在于有德，不在于有力。
《中庸之道》互动探究语段赏析1．子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”赏析孔子说：“中庸作为一种道德，该是高到极点了吧！老百姓缺少它已经很久了。
”中庸是一种哲学思想，又是一种道德实践的原则和待人处世的方法。
这一道德规范被孔子视为美德，“其至矣乎”。
那么，什么是中庸？从孔子提出之后，儒学后人不断完善，使之成为了一种政治手段。
其核心就是要求人们要能把握一个恰当的限度，来保持事物的平衡。
例如办一件事，办到九分，是为不及，办到十一分，是为过分，皆是不中。
必须办到十分，恰到好处，始称为中，亦称为中道。
从而达到“和而不流”“中立而不倚”的境界，进而使社会秩序稳定，在高位的人不骄横，处于下层的老百姓不反叛，最终实现对立的平衡以及矛盾的调和。
从处世的角度来看，中庸的确是一种高境界，但在现实中聪明的人很多，中庸的人少见。
从社会的角度来讲，中庸从人们的思想上可以起到稳定社会的作用。
2．子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”赏析子贡问道：“颛孙师和卜商谁强一些？”孔子说：“颛孙师做得过头，卜商做得不够。
”子贡说：“那么颛孙师强一些吗？”孔子说：“过头与不够是一样的。
”“过犹不及”即中庸思想的具体说明。
《中庸》说，过犹不及为中。
“道之不行也，我知之矣。
知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣。
贤者过之，不肖者不及也。
”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。
这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。
既然子张做得过分、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是“过犹不及”。
人们往往会像子贡一样，觉得做过头总比没做到要好一些，其实这是一种心理误区。
有时候，过头了比没有做到更糟糕得多，危害也大得多。
当然，为人处世最好是做得恰到好处，不“左倾”也不“右倾”，不过分也无不及。
既要遵循做人的原则，又要在处理具体事务中有灵活的方法，有通权达变的技巧。
中庸之道具体内容是什么？3．具体内容中庸之道的具体内容主要包括五达道、三达德、九经等。
（1）五达道五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系。
这五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，将君臣关系视为上下关系，这五种人际关系就是天下通行的人际关系。
《中庸》第十二章详细论述了夫妇的人际关系，将夫妇关系提到了非常高的地位。
其文云：“君子之遇而隐。
夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
”第十三章论述了父子、君臣、兄弟、朋友之达道。
综观斯两章，五达道备焉。
五达道就是天下通行的五种人际关系。
通过正确处理这五种人际关系，达到太平和合的理想境界。
诚如《礼运》所言：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。
何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、欲，七者弗学而能。
何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。
讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患。
故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？”（2）三达德调节这些人际关系靠什么？靠人们内心的品德和智慧，因而就有了三达德。
三达德，就是智、仁、勇。
智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。
智、仁、勇靠什么来培植呢？靠诚实、善良的品德意识来培植加固。
所以《中庸》第二十章阐明道：“天下之达道五，所以行之者三。
曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。
五者，天下之达道也。
知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。
或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
《中庸之道》课文解读和练习详解《中庸之道》课文解读和练习详解中庸之道<课文理解>本章阐述孔子的人生出世的态度和保持社会安定的基本思想，符合了中国传统的“和谐”思想，所以得到历代统治者的重视和提倡。
宋代时，专门把孔子关于“中庸”的一些论述集中加以评论阐述，作为“四书”之一。
孔子“中庸”思想包含做事、考虑问题要“执中”而不偏（考虑全面，不走极端），“和而不同”，对人宽容包含，但又坚持道德原则，做事、考虑问题要稳健、合情合理等内容，不应片面理解。
在今天建设“和谐社会”中，应借鉴孔子的这一理论。
<课文解读>一、“中庸”、“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看成“折中主义”，你认为符合实际吗？“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利于社会安定。
把它看成“折中主义”是不妥当的。
因为，全面看《论语》中关于“中庸”、“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”（在保持稳定下允许不同意见），反对“同而不和”（表面上强求统一），反对无“是非”原则的“乡原”等。
二、试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的。
这样的例子很多。
如“季氏将伐颛臾章”中，孔子旗帜鲜明地反对破坏秩序的以强凌弱的“攻打”，主张以“德”、“礼”来达到“均无贫，和无寡，安无倾”的稳定。
又如“阳货见孔子章”，孔子与阳货主张不同，讨厌其为人，就采取回避、应付，而不与之矛盾激化。
又如“侍坐章”对待不同主张的学生，他也能以恰当评价，等。
三、结合日常生活，说说中庸之道的作用。
（略）<文言练习>四、读下面一段古文，参照注文（小字部分）和工具书，解释画线词语，并回答问题。
1、陈的始祖是谁？这个人和周武王有什么关系？陈和舜之间有什么关系？2、陈在哪里找到了肃慎氏之矢？这种箭有什么来历？仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死。
中庸之道的真正含义
一、中庸之道意思是指不偏不倚，折中调和的处世态度。
二、中庸之道，汉语成语，拼音是zhōng yōng zhīdào，意思是指不偏不倚，折中调和的处世态度。
出自《论语·庸也》。
三、中庸之道近义词：不偏不倚
四、中庸之道反义词：厚此薄彼、偏听偏信
五、中庸之道出处
《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。
”
六、中庸之道的相关论述
⑴提出“中庸”概念的是孔子，后来的儒家学者不断的去完善和加以注释，将“中庸”的思想逐渐的扩大。
⑵中庸的一个核心也是来自于孔子，就是要求我们把握一个适度的限度，让事物达到一个平衡，达到一种合理和适度。
⑶让社会都能更加稳定，让位居高傲者不放纵，让位居低层者不背叛不误入歧途，让自己的生命无论处在什么样的阶段，都能达到一个平
衡，调和自我人生的一个矛盾，这就是中庸的最好的状态，而中庸也是我们人生最好的一个姿态。
在《论语》中说，子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。
”。
