陶行知的教育理念

刍议陶行知生活教育理念

与幼儿教育的关联

马晓萍 2016、4

摘要：陶行知先生是我国近现代著名的教育思想家。他的“生活教育”理念是其光辉思想的典范，对推动当今的教育教学改革有着重大的现实意义，通过他的“生活教育”内容——“生活即教育”理念的学习，从一切课程都以生活实际出发，教育教学内容，形式都源于生活，这些方面让我深受启发。

关键词：陶行知 教育即生活、教育生活化、幼儿教育、教学做合一

陶行知先生是我国近现代著名的教育思想家。于1934年创办了《生活教育》刊物，早先倡导和提出了“生活即教育”的教育理念。提出“生活”是人类一切实践活动的总称，教育的范围与生活的范围相等，到处是生活，到处是教育，整个的社会活动，就是我们的教育范围。

作为一名幼儿教师，在多年的工作实践中，通过订阅《生活教育》杂志，从中学习和体会陶行知教育思想，是《生活教育》给我指点迷津，让我从《生活教育》中走近幼儿的生活教育。

我认为：幼儿对五彩缤纷的世界充满了好奇，总是以具体的形象思维来认识世界。因此，在生活中挖掘教育资源，贴近幼儿的实际需要，适合幼儿的实际发展水平，才是有价值的教育内容，这样才能符合陶行知先生倡导的“生活即教育”的理念。现从以下三方面谈谈我在尝试陶行知先生“生活即教育”理念后一些教学实践。

一、从生活中体验教学，从教学中体验生活。

陶行知先生说：“全部的课程包括全部的生活，一切课程都是生活，一切生活都是课程。”在日常的教学和生活中，怎样把幼儿在幼儿园学到的知识和生活实际相联系，这是一个关键。实践充分证明：越是贴近幼儿生活的教育内容幼儿越喜欢，因为生动、自然。

1、言传身教不容忽视。

在幼儿园生活中，作为教师应当让孩子在感受别人爱的同时，也尝试着去爱别人，要让孩子学会爱，教师必须先付出爱，先让学生感受到爱，让孩子在教师的言传身教中学习爱。如晨间接待时在门口热情地和孩子打招呼、摸摸头、拉拉手、欢迎他们的到来。我还有意识的寻找机会拥抱每一位孩子，分担他们的忧愁，分享他们的快乐。活动后休息时，找孩子谈谈心，对特别的孩子给予特别的爱。在生活上给予无微不至的照顾和关怀，给他们擦鼻涕、帮他们提裤子、为他们梳头发、替他们剪指甲、午睡时拍拍那些难入睡的幼儿，并来回不停地巡视，一次又一次给他们盖上被蹭掉的被子„„，让孩子们感受到慈母之爱，以此改变孩子们不安的心理状态。

——践行陶行知学习兴趣教育理念

摘要：兴趣是人一切行动的动力，运动兴趣的培养则是幼儿自主学习和终身坚持锻炼的关键。基于小班幼儿年龄小，处于具体形象思维阶段，注意力易转移等特点，我们在开展民间游戏时，应选择贴近生活、新颖有趣的教学内容，激发幼儿的运动兴趣；创设自主能动的室内外环境，传承人文环境，促进幼儿运动兴趣的发展；同时，采用教师平等参与游戏、使用有效的指导语、“集会研究”形式改编和创新游戏、科学合理安排游戏、制定简明易行的规则等指导策略，保持幼儿的兴趣。

关键词：兴趣 小班幼儿 民间游戏 体育游戏

陶行知在教育生涯的各个阶段都很重视学生学习兴趣的培养，他在《新教育》中提到：“学生有了趣味，就肯用全副精神去做事体，所以‘学’和‘乐’是不可分离的。所以设法引起学生的兴味，是很要紧的。” 陶行知先生在武汉大学演讲时说:“我认为，教育就跟喂鸡一样，先生强迫学生学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的，即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分地发挥他的主观能动性，那效果将一定会好得多！”我园在开展民间体育游戏的课题研究中，借助陶行知学习兴趣培养的教育理念，紧紧围绕《纲要》提出的：培养幼儿对运动的兴趣，是幼儿园开展运动课程的重要目标，使幼儿为其今后的终身乐于参与运动打下良好基础。在实践活动中我主要通过以下几个方面来培养幼儿的运动兴趣：

一、选择贴近生活、新颖有趣的教学内容，激发幼儿的运动兴趣

民间体育游戏内容广泛而丰富。陶行知先生曾说过：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。”可见，在选择教学内容时必须以生活为中心。

1、选择情节简单、角色贴近幼儿生活的民间体育游戏

由于小班幼儿年龄小，处于具体形象思维阶段，所以在选择民间体育游戏内容时，一般选择贴近幼儿生活的游戏，这样能使幼儿更容易接受。如包饺子、炒黄豆、吹泡泡、蹲蹲孵小鸡、挤包子、拉大锯、捞鱼等游戏，由于我园地处城乡一体化发展的小城镇中，这些都是幼儿平时能有所见闻的，因此以这些生活化的简单情节展开游戏，幼儿能在活动中积极投入，加上一些生动的故事情节，幼儿更是情绪高涨，百做不厌。

圃赵海摈　

陶行知教育理念例谈　

思想政治课是文化课的重要　

组成部分，是一门必修课程，作　

为政治教师如何冲破传统的教学　

模式，大胆探索，讲究教学艺　

术，寻找适合教学的新路子，这　是一个值得探讨的重要课题。传　

统教育以教材为中心、以课堂为　中心、以教师为中心，教师是知　

识的垄断者、传授者，在课堂教　

学中教师处于主导地位。学生是　知识的接受者，处于被动的、从　

属的地位。在课堂教学过程中，　

学生的主体地位很难得到充分的　

发挥。新课程强调学习过程应以　培养学生提出问题、分析问题、　

解决问题的能力为中心，尊重学　

生的个性差异，注重互动的学习　

方式，倡导学生主动参与、乐于　

探究、勤于动手，本质上是要充　分发挥学生的主体性，使学生在　

学习过程中是自主的、能动的、　

富于创造性的。　

一．陶行知生活教育的主体　

思想　陶行知是美国实用主义教育　

家杜威的学生，他的“生活教　育”理论最初起源于杜威，但他　

不是生搬自己所学的知识，而是　

结合中国的实际，仓０造出了自己　

的“生活教育”。其理论由“生　活即教育、社会即学校、教学做　

合一”ｉ部分组成，这是陶行知　

教育思想的核心，也是我国现代　教育重要的思潮之一。　

从定义上说，“生活即教　

育”就是给生活以教育，用生活　

来教育，为生活的需求而教育。　

是生活决定教育，　“社会即学　校”是与“生活即教育”紧密相　

联的，是“生活即教育”的不同　

说明，也是他的逻辑延伸与保　

证，因为“生活教育”的“生　

活”是社会生活，所以“整个社　会的运动就是教育的范围”。　

“社会即学校”的根本思想是主　张把学校放到社会去办，使学校　

与社会息息相关。“教学做合　

一”，是由“教”为中心到“学”　

为中心，“教学合一”到“教学　

做合一”，南“学”为中心再到　

“做”为中心。　

一次，陶行知先生发现学生　

王友用泥块砸自己的同学，他当　即制止了王友，并令他放学后到　

校长办公室。放学时陶先生来到　

校长室，发现王友已等在门口。　

陶先生立即掏出一块糖果送给　他：“这是奖给你的，因为你按　

陶行知教育思想博采古今，兼容中西，理论简约，并自成体系。在教育理想上，他主张“通过四通八达的教育，建立四通八达的民主社会”；在教育准则上，他坚持道德至上的教育原则，奉行“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育箴言。陶行知的“真”与孔子的“仁”在教育理念和道德目标上一脉相承；在教育策略上，他基于知行关系的深刻理解，提出“行是知之始，知是行之成”的重要论断，突出实践（“行”）在认识论中的先导地位，认识与实践结合，并由此确立了“行—知—行”的行动策略，使得教育理想和目标能在实践中有效落实。

在教育理论上，陶行知继承发展了杜威的现代教育思想，并从中国国情出发，提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等三大理论主张，主张教育要与社会生活相联系，与生产实践相结合，按社会生活的前进的需要实施教育，打破学校与社会之间的藩篱，使教育回归生活，实现从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的彻底转变；在教育实践上，他毕生致力于人民的教育事业，不畏艰险，认真探索，大胆实践，开辟新路，为世人树立楷模，为万民敬仰。

总体而言，陶行知教育思想具有突出的民族性、平民性、大众性和实践性，很多观点与现代职业教育的本质要求和价值追求内在相通，对当代职业教育富有重要的启示意义，概括起来，主要有几下几点：

一、树立“服务大众，服务就业”的职业教育宗旨

职业教育的本质属性和服务宗旨是什么呢？这是当前职业教育面对的首要的现实任务。行知先生对此给予了明确的回答——在于“生利”，即能给学生生利的本领，是谓“生利主义”，认为“凡养成生利人物（笔者注，可指学生）之教育，皆得谓之职业教育；凡不能养成生利人物之教育，皆不得谓之职业教育。”生利有两种：一是生“有利之物”，比如制造产品；一是生“有利之事”，比如商贸流通等,生利的目的在于“以利乐群”。

生利主义，作为职业教育的本质属性，与宽泛的“生活主义”相比，揭示出职业教育的本质特征，与狭隘的“衣食主义”的区别在于——前者以“利群”为精神追求，即有利于公众或群体，而后者仅仅以生存为目的，追求“获取衣食”等外在需求，忽视了“乐业”这一内在需求，具有一定的危害性。诚如先生指出的那样，如果“教师为衣食教，学生为衣食学，无声无臭之中隐然养成一副自私之精神”，显然不利于师生的精神生活和道德成长。陶行知的教育思想主要体现为“全民教育”和“平民教育”思想，即面向全民，实行终身教育；关注社会底层民众的生活能力培养，追求“生利”价值，为平民服务，为平民子女健康成长服务，多方面体现教育的服务宗旨。