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篇一:初中历史评课稿篇一:历史评课稿历史评课稿:《左宗棠收复新疆和甲午中日战争》课题:左宗棠收复新疆和甲午中日战争授课人:李建磊地点:乔集中学八(8)班教室教学过程简介:优点:1、把任务分到各组，通过预习提出了一些预习题目;2、学生能够积极回答提问;3、老师的讲解弥补了学生准备的不足。
1不足:1、老师讲解过多;2、黑板没能充分利用:只用了三小块，还是写的一些预习题。
建议:李老师是新参与进来的实验老师，还需要和大家一起共同摸索历史及其它副科教学如何使用好杜郎口模式。
这也是我校课改实验小组最近一段时间的工作重点。
1、从本课我发现师生没有充分的课外参考材料，几乎就拿一个课本说事，也只照本宣科，用书上的文本讲讲，问问，念念，画画。
如何走出课本，高于课本，我想杜郎口课堂教学实录的相关内容给我们提供了可以借鉴的模式。
象本节课中介绍英雄事迹和历史大事件的内容，可建议小组采用表演、小品、诗歌、演讲等更为丰富的表现形式加以再现。
2、如何准备更多的丰富材料，老师可利用卫星ip教学资源和互联网资源为学生或指导学生进行收集。
我校现有条件可以满足我们的要求，而我们需要的是有这种意识。
3、丰富的多媒体资料更容易激发学生的学习的兴趣，培2养学生爱国家学英雄的高尚情怀，书上的课后资料就有这方面的建议，如影视欣赏《甲午战争》。
4、师生通过各种渠道准备的材料和题目可在课前写在黑板上，每节课都把黑板充分利用好，也是副科提高教学效率的可行之道。
5、这也给信息技术课老师提出更高的教学要求，应该把信息技术课的教学和各学科的教学紧密结合起来;学科老师也应就自己本学科的特点与信息技术课老师搞好沟通初中历史课《抗击侵略的英雄业绩》评课稿今天有幸听了张老师执教《抗击侵略的英雄业绩》一堂课，值得回味之处有以下几点:一、创设探究空间，激发探究兴趣历史课教学是从感知历史到积累历史、从积累历史到理解历史知识的过程，正因为如此，学生发现历史问题和3解决历史问题能力的培养，显得尤为重要，张老师通过设置9个问题情景，让学生通过探索、发现，对大量的信息进行收集、分析、判断，从而增进了思考力，发展了历史思维，这也是目前考试形式下一种好的历史教学方法，值得历史教师借鉴。
六、克伦威尔评价——简论评论历史人物的方法1、史学界对克伦威尔的不同看法英国复辟时期的史学也对克伦威尔持全面否定的态度。
如1663 年出版的詹姆斯·赫斯的《鞭子》一书是代表作。
对克伦威尔持否定意见者认为，克伦威尔是一个为了“个人崇拜的野心而牺牲了公共利益”的野心家，他作为士兵和政治活动家的全部本质“都是和英国人的天性永不协调的”，它是伪善者，叛徒和法西斯的原形。
而全盘肯定者颂扬他“为了国家的自由而奋斗的战士”，是“人中之杰”，“王者之雄”。
我国史学界于80 年代初掀起了对克伦威尔评论的热潮,并一直持续至80 年代末,其中不乏一些具有真知灼见的文章。
如王觉非的《评研究克伦威尔的史学》（《历史研究》1981 年第3 期），蒋孟引的《论克伦威尔》（《南京大学学报》1982 年第3 期），陈贤齐的《也评克伦威尔》（《四川大学学报》1985 年第3 期），关勋夏的《克伦威尔的评价问题》（《华南师范大学学报》1986 年第1 期）等。
王觉非先生对国外史学自克伦威尔朝代开始的对其评述进行了全面而深刻的分析。
蒋孟引先生在文章中以大量史料来证明克伦威尔是一个“向上爬”的小丑,他是彻底的非革命者。
关勋夏先生则采取了二分法,认为克伦威尔既有成就也有罪过,是“矛盾”的历史人物。
至90 年代,对克伦威尔的研究就悄无声息了,学者们更加倾向于关勋夏的观点而达成共识。
2、克伦威尔（Oliver Cromwell）生平奥利弗·克伦威尔（1599—1658）是17世纪英国著名政治家、军事家。
1599年4月克伦威尔出生于英国东部亨丁郡的一个中等贵族的家庭。
其先祖在宗教改革中获得大量教会地产，后来家道衰落。
当到其父亲罗伯特·克伦威尔时，除经营土地外，还经商，以维持家庭生活。
奥利弗从小生活在清教的家庭中并受到严格的清教教育，1616年克伦威尔离开家乡进入剑桥的西德尼·苏萨克斯学院学习，接触到了几何、数学、修辞、逻辑等世俗学科。
国家开放大学电大专科《外国文学》期末试题题库及答案（试卷号：2402）盗传必究一、填空题（一）写出下列作品的作者1 .《被缚的普罗米修斯》埃斯库罗斯2.《失乐园》弥尔顿3.《鲁宾逊漂流记》笛福4.《呼啸山庄》艾米莉•勃朗蒂5.《约翰•克利斯朵夫》罗曼•罗兰6.《包法利夫人》福楼拜7.《母亲》高尔基8.《尤利西斯》乔伊斯9.《苹果车》萧伯纳10.«苍蝇》萨特11.被缚的普罗米修斯》埃斯库罗斯12.《暴风雨》莎士比亚13.«鲁宾孙漂流记》笛福14.《大卫•科波菲尔》狄更斯15.«悲惨世界》雨果16.«城堡》卡夫|<17.«到灯塔去》吴尔夫18.«败坏了哈德莱堡的人》马克•吐温19.«苍蝇》萨特20.«第二十二条军规》海勒21.«巨人传》拉伯雷22.《麦克白》莎士比亚23.«神曲》但丁24.《弃儿汤姆-琼斯的历史》菲尔丁25.《恰尔德-哈罗尔德游记〉拜伦26.«战争与和平》托尔斯泰27.《局外人》加缪28.《哈克贝利•费恩历险记〉马克•吐温29.《第二十二条军规》海勒30.《静静的顿河》肖洛霍夫31 .《美狄亚〉欧里底得斯32.《达尔杜弗》莫里哀33.《十日谈》薄伽丘34.《少年维特的烦恼》歌德35.〈欧也妮•葛朗台》巴尔扎克36.《罪与罚》陀思妥耶夫斯基37.〈进入黑夜的漫长旅程》奥尼尔38.《巴巴拉少校》萧伯纳39.《父与子》屠格涅夫40.《变形记》卡夫卡41.《诗学》亚里士多德42.《神曲》但丁43.《十日谈》薄迦丘44.《堂吉诃德》塞万提斯45.《恰尔德-哈罗德游记》拜伦46.〈巴黎圣母院》雨果47.《双城记》狄更斯48.＜等待戈多》贝克特49.《变形记》卡夫卡50.《第二十二条军规》海勒51 .《被缚的普罗米修斯》埃斯库罗斯52.《失乐园》弥尔顿53.《鲁宾逊漂流记》笛福54.《呼啸山庄》艾米莉•勃朗蒂55.《约翰-克利斯朵夫》罗曼•罗兰56.《包法利夫人》福楼拜57.《母亲》高尔基58.《尤利西斯》乔伊斯59.《苹果车》萧伯纳60.《苍蝇》萨特（二）综合填空题1.柏拉图是欧洲客观唯心主义哲学的鼻祖。
西欧三次宗教改革文献综述国内关于西欧三次宗教改革的研究以改革开放为标志分为前后两个阶段。
改革开放乃至建国以前，对于宗教改革方面的著作寥寥无几，只是在一些基督教史中，以及编写的教科书中有所涉及。
改革开放以后，由于党和国家贯彻了宗教信仰自由政策，重视宗教研究工作，我国学者在基督教研究方面取得了丰硕成果，各种著作纷纷出现，国内对宗教问题研究展开新的空间。
一．前言20世纪80年代以后，得益于国家文化政策的变化，国内学者关于对欧洲中世纪史，特别是基督教史的研究，都举得了一些的进步。
在研究基督教史时，宗教改革（德意志马丁·路德、英国国王亨利八世、法国加尔文宗教改革）更是受许多学者青睐。
他们的研究涵盖了宗教改革的背景、原因、主要思想及特点、意义、影响、历史地位，及对人物本身及其人物评价，以及从经济伦理层面、思想文化角度、国家政治影响等其他方面。
（下文将会具体阐述）二．正文对于西欧三次宗教改革的相关研究，以下笔者将具体的对宗教改革进行阐述，这样更方便大家了解国内外学者，尤其是国内学者对其研究的状况。
（一）马丁·路德宗教改革的相关研究中国学者在20世纪80年代以来对马丁·路德的研究，主要从其思想，宗教改革的社会背景、内容、特点，影响，以及对马丁·路德的个人评价为研究对象。
下面就从以上几个方面浅析马丁.路德的宗教改革。
纵观四五百年来，对马丁·路德的评价莫衷一是，但不管对其评价如何，人们都不能不承认他是一位“以自己毕生事业深刻改革世界历史进程的寥若晨星的人物之一”【〔美〕威利斯顿·沃尔克《基督教会史》第381页】1994年在中国学者林泽荣发表的《路德的宗教思想及其特点》（《北方论丛》第3期）中曾结合路德宗教思想产生的社会背景，着重分析其主要内容及其特点，从而进一步考察其思想在中世纪的地位和影响。
其宗教思想产生的社会背景主要慨括为：1.十六世纪初德国特定形势下的产物；2.阶级关系和阶级矛盾高度尖锐复杂；3.德国人文主义思潮蓬勃兴起。
浅谈英国历史——《什么是英国的历史根源》论文“God save our gracious Queen (King)!Long live our noble Queen (King)!God save the Queen (King)!Send her (his) victorious,Happy and glolious ,God save the Queen (King).”“上帝保守吾王，祝她万寿无疆。
天佑吾王！常胜利，沐荣光；浮民望，心欢畅；治国家，王运长；天佑吾王！”浓厚的英国君主气息从中透出。
这个从公元前地中海的大不列颠岛屿，历经罗马帝国的统治，盎格鲁、萨克逊和朱特人的入侵，小国合并而成的封建制度……发展到辉煌一时、无可匹敌的“日不落”帝国，沐浴两次世界大战的洗礼，到现今的British。
这些种种，都留给人们独属于大英帝国的魅力和记忆的味道。
对于普通人，或许是，白金汉宫的辉煌，大英博物馆的气派，大本钟的凝重，格林尼治天文台的神秘，伦敦塔桥的宏伟，还有伦敦眼、海德公园、福尔摩斯博物馆……或许是，或许是英格兰教堂、苏格兰教堂，各种不同的宗教和数不胜数的教派都可以在着找到代表，而悠远而多元化的宗教历史在英国的另一个产物就是遍布英国各地令人叹为观止的教堂、寺院和修道院建筑……或许是，众所周知，英国则是现代足球的发源地，1863年12月1日，一帮剑桥的贵族投票最终促成了现代足球规则的诞生，现代足球随即发源于剑桥大学的草坪上，很多人都会痴迷于皇马和小贝的风采……或许是，很多很多……听完Hannah Thompson教授的演讲，对英国的历史有了更近一步的理性客观空间上的了解，除了一些众所周知根植于人心的和从中学课堂所了解的浅薄知识，我所了解的就只是以上而已。
So, what are Britain’s historical roots?（什么是英国的历史根源）这次讲座从探讨英国历史上发生的重大事件入手，发掘其深远的历史意义及对现代英国地位和文化的影响。
浅谈《巴黎圣母院》的悲剧性相关背景：《巴黎圣母院》（创作于1831年）（又称《钟楼怪人》）是雨果第一部大型浪漫主义小说。
它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱丝美拉达。
面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。
小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。
830年法国戏剧史上发生了一件大事,这就是雨果的名剧<欧那尼>的上演!它洋溢着新鲜的反封建和浪漫主义精神,以女主角不爱国王和公爵,却爱应该上断头台的强盗的浪漫故事赢得了法兰西剧院广大的观众的喝彩.雨果用它一举埋葬了统治法国剧坛两百年之久的伪古典主义戏剧,开创了浪漫主义戏剧的新时代.次年,他写成<巴黎圣母院>,又开创了浪漫主义小说的新纪元.如果说,司各特是英国浪漫主义历史小说的创始人,那么,在司各特的影响下,雨果就是法国浪漫主义历史小说的开拓者之一.《巴黎圣母院》是以十五世纪巴黎作背景的浪漫主义历史小说。
雨果自说许多年前他研究圣母院的时候，在两座塔楼之一的暗角上，发现有人用手刻在墙上的"命运"的西腊字，他于是展开浪漫主义的想象，"就根据这个字写下了这部书"。
此书的主题是反封建，主要反神权，神权残害善良，扼杀人性。
也反王权，王权同样残害善良，镇压人民，而王权与神权又勾结起来。
反封建，有个人反，人民反，此书的特点是两结合。
先是女郎反，她不屈从副主教，以后发展到乞丐举行武装斗争攻打圣母院，反国王。
不过这是历史主题，不是现实主题，此书是写历史的，不是写现实的，论主题的针对性不如《悲惨世界》。
此书除了批判性主题外，还有肯定性主题：下层人民是善良的，法国有悠久的文化传统，文化是不断向前发展的。
此书的人物并不复杂，说不上有什么很高的典型性，一两句话就可以讲清楚，爱斯梅哈尔达的命运是悲惨的，她是受害者，中世纪的神权、王权把她吃了。
谈论欧美文学人道主义精神一、人道主义精神所谓的人道，是指的源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体。
它提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观。
由此可见，人道的思想是随着人类进入文明时期而萌发的[1]。
在古罗马思想家西塞罗的脑中,它意指着一种能够促使个人的才能得到最大限度的发展的思想。
到了15世纪新兴资产阶级思想家那里,人道即是指文艺复兴的精神和指导思想,它代表着反对封建教会专制,提倡充分发展人的个性的一种理念。
直到19世纪,人道始终是资产阶级建立和巩固资本主义制度的重要思想武器,而关于它的思想内涵也变得越来越丰富和完整。
综合古典和现代的各位欧美文学思想大家关于人道的阐述，所谓的人道主义精神基本包含了这样的意思,就是在以人为本的前提下，尊重人,关心人,维护人的一切权利，进而坚决杜绝和反对任何危害人的行为。
此外，人道主义精神积极倡导和弘扬人性中那种美好的、善的、充满慈悲的东西，抑制人性中那种恶的、残暴的东西。
在人类社会的发展进程中提倡以仁爱、宽恕代替暴力、仇杀,反对以恶治恶,提倡道德的自我完善。
这种人道的思想可以说一直贯穿在整个西方文学当中,被人们笼统地称为西方文学中的人道主义精神[4]。
法国资产阶级革命时期又把人道主义的内涵具体化为“自由”“平等”“博爱”等口号。
人道主义在资产阶级革命时期起着反对封建制度的积极作用。
这也可以看做是人道主义精神出了文学的界线后，在政治运动中的重大作用。
详细的来说，人道主义的三大要素是：人性、理性和超越性。
即倡导在对人性的基本尊重的基础上，保证头脑清晰理性的思考能力，保持对真理追求的热心和耐力，最终实现超越性的认识。
不仅仅是对于事情本身，而是生命的真谛！文学将人作为研究的要义，其中体现的具体含义的人道主义精神，无非就是倡导人的价值。
早有说法是，将其归结在三个方面：一是，肯定人在这个尘世间的幸福，人有权追求自己的幸福；二是，承认人的肉体存在和精神存在。
《巴黎圣母院》的对照原则：（1）情节、场景的对照。
围绕一个现实的专制王国和一个虚构的乞丐王国之间展开。
在这个对照中，雨果写出了“我希望于人类的，相信人类所应当的样子”，这包含了理想主义色彩，使得小说具有否定性的主题，又有肯定性的主题。
（2）人物关系的对照。
这是对照原则最集中的体现，它具有多层次的特点：a正反两种人物对照。
爱丝梅哈达和加西莫多是正方面，克洛德是反方面，雨果表达了善必胜恶的人道主义观念；b 同且人物间对照：爱与加对照，这是极为奇特的对照，一个极美，一个极丑，这说明雨果的美学原则，丑就在美的旁边，畸形靠近着优美；c某个人物自身对照，比如加形体上的丑与心灵上的美。
特别是克，外表的美与灵魂的丑构成对比，而且更加深刻地把行为的可憎与命运的可怜进行对比。
（3）戏剧风格的对照。
这与情节的大起大落是联系在一起的。
作品一开始是一个极富喜剧性的群众狂欢的场面，但克的两次出现使喜剧气氛骤然消失，悲剧气氛从此展开，这是情节开端的大起大落联系在一起了，一喜一悲，情节的发展阶段，少女与弗比斯幽会，双方都沉浸在幸福当中，又是克的行为带来了一连串悲剧，这是情节的再次大起大落，一喜一悲，最后少女与失散16年的母亲重逢，但瞬间情节急转而下，又构成大起大落，一喜一悲剧的场景，这种大起大落，悲喜交加的对照画面，便得作品富有浓郁的浪漫主义色彩。
维克多·雨果,被世人称为法国浪漫主义文学运动的领袖、诗人、小说家、戏剧作家。
他出身于军官家庭,父亲信仰共和主义,母亲则信奉天主教。
由于受母亲影响较深,他青年时代同情保王党,后因目睹波旁王朝的黑暗与反动,政治立场从保守主义转到了资产阶级自由主义,后又走向资产阶级共和主义,晚年成为热情的民主战士。
文艺观上,他接受了民主思想的影响,反对已成为僵化教条的古典主义,明确而系统地提出了浪漫主义文学主张,在当时法国文坛引起了强烈的反响,因此而成为浪漫主义文学运动的主将。
雨果在他的《莎士比亚论》、《论司格特》、《论拜伦》等理论著作中,深刻地阐明了浪漫主义文学的美学思想。
反对“以丑为美”——针对社会丑陋现象浅谈“丑”与“美”的辩证关系反对“以丑为美”——针对社会丑陋现象浅谈“丑”与“美”的辩证关系谢学意摘要：丑代表了社会⼈⽣的负⾯价值，是对于美好事物的否定性因素，然⽽丑⼜被纳⼊审美活动中，与美相辅相成，突出美的⼀⾯。
可是，⼈们总会误解其中的意思，总以丑为美，做出了⼀些丑陋、低俗的事情来。
本论⽂主要从“丑”与“美”，“丑”与“审美活动”等关系来论证“以丑为美”这⼀伪命题的不可取。
关键词：丑；美；审美对象；审美趣味；审美理想古今社会都出现了许多荒唐、虚伪之事，类似⼩脚⾦莲、穿⽿勒胸之事层出不穷，还为⼀些⼈所津津乐道、称赞交加，实为社会之不幸。
这些“以丑为美”之事，其实就是变态⼼理与⼈类异化劳动的产物，是有害⽽⽆⼀利的。
那么，我们应该怎样这些论点呢？⼈们⼜该如何避免重蹈此类⾏为呢？本论⽂从五个⽅⾯来层层论述。
⼀、辨析美、丑、审美对象、审美活动⾸先来谈什么是“美”，什么样的事物才称得上“美的事物”？对于这些问题，毕达哥拉斯提出“美是数的和谐”①。
“数”是⾃然本⾝存在的，不以⼈的意志为转移。
他认为，宇宙⼀切事物都是由数产⽣的，⼀张桌⼦、⼀块⿊板，甚⾄⼀个⼈，都是由成千上万的分⼦所构成，⽽美就是数的和谐统⼀。
⼀个美⼥之所以美，就是因为她长得符合数的和谐，长得符合“黄⾦分割法”，脸部的眉、眼、⿐⼦、嘴巴等都很和谐对称，⾝体的各个部分都和谐统⼀，所以她美。
赫拉克利特⽤他朴素的辩证唯物主义观点来研究艺术和美，⾸先提出“艺术模仿⾃然”的论点②。
他主要从“本体论”的观点来论述美，提出“美在它本⾝，美是客观存在的③”。
⼀个事物之所以美，并不是因为你觉得它美就美，⽽是因为它本⾝就是美的，这与毕达哥拉斯的“美是数的和谐”有相似之处。
同样以上述的例⼦来说明，⼀个美⼥美，也是她本⾝长得就美，⽽不是你觉得她美就美，她丑就丑，。
这就是“美在形式”，古希腊⼤哲学家柏拉图也是持这种观点的。
⽽“认识论”则刚好相反，它认为美在于⼈的认识。
再谈克伦威尔
历史师范091 刘勇
奥利弗克伦威尔Oliver Cromwell（1599-1658）是英国资产阶级政治家、军事家、宗教领袖。
在17世纪的英国资产阶级革命者，两次率领议会军击败王党军队的叛乱，将英国带入了历史上唯一的共和国时期。
尔后，通过一系列强厉措施巩固革命成果，还建立军事独裁统治，自任“护国公”，导致了英伦地区的形势又发生急剧的变化，斯图亚特王朝重新回归英格兰。
颂扬克伦威尔的人称他“是古往今来，英国人中最伟大的人”【1】；责骂他的人，说他“是世界上曾有过的最臭名昭彰的暴君之一；他之所以成为国家元首，完全是通过他对自由事业的背叛和他对那些曾与他共同为争取自由而战斗过的卓越的爱国者们的卑鄙的欺骗和无情的背弃”。
【2】休谟说他在许多方面是“一个优秀的人物，甚至是一个卓越的天才”。
然而他却是“靠了欺骗和暴行才使他成为国家第一把手的”。
【3】克拉兰敦说：克伦威尔是一个“勇敢的坏人”，因为他“既有那么多的受到咒骂、应入地狱的罪恶，又有些引起若干人长期怀念的美德"。
那克伦威尔究竟是一个怎样的人呢？【4】
关于一个历史人物的评价问题，我们总是陷入这样的模式：一功、二过、三矛盾。
这种程式化的模式已经成为了各大中学评价历史人物的主导原则与方法，并沾沾自喜地以为这就是马克思主义的辩证法。
殊不知，马克思的辩证法要求我们一分为二的看问题、评价历史人物并不是这样简简单单地一功、二过、三矛盾。
我们应该用更为全面、开阔的眼光来谨慎的评价那一个个伟大的人物。
在丘吉尔的《英语民族的历史》一书中，他说：“克伦威尔在很多方面和现代的独裁者不是一种类型”；在克伦威尔统治时期，很少有人因为政治罪行而被处死，也没有发生过不经审判而长期监禁人的事。
如果把克伦威尔与现代的独裁暴君机械地相对比，则不仅歪曲了克伦威尔，也冲淡了现代暴君血腥残忍的面目。
我们在评论克伦威尔的时候，应该把他放到所生活的时代环境中，从本质上去分析历史人物的思想和行为。
本文就是着重从身份阶级性和时代阶段性来探讨一下克伦威尔的功过。
克伦威尔出生于英国亨廷顿郡的一个绅士家庭，其在小时候就开始接受清教思想的影响了。
17岁时克伦威尔进入剑桥的锡德尼苏萨克斯学院学习。
由于父亲的突然去世，克伦威尔被迫弃学，回家照顾家庭。
但两年后，他又去伦敦学习法律，并成功地凭借他的家族的影响，于1628年当选为亨廷顿郡的代表，出席了查理一世的第三届国会，由此登上了英国的政治舞台。
查理一世与议会的矛盾越来越尖锐，最终在1642年查理一世离开伦敦，召集了一批王党分子，宣布讨伐议会叛乱分子，由此开始了内战。
克伦威尔也借此重新登上了英国的政治舞台。
他的“铁骑军”都是从农村中的那些笃信清教的中、下层农民中招募的，而且还任命了一些下层社会出身的人担任中下级军官，因而他的军队作战勇敢，纪律严明，一举扭转了战局的发展。
作为军事家的克伦威尔无疑是成功的。
1644年7月的马斯顿荒原战役，1645年6月的纳斯比战役是他卓越的军事才能的最完美的诠释。
1646年6月，攻克王党军的大本营牛津，带领议会军取得了第一次内战的最终胜利。
克伦威尔是作为中等贵族和资产阶级利益的代表、独立派的领导人，在第一次内战结束后与代表大资产阶级和新贵族利益的长老派产生矛盾，最终拥有军队控制权的独立派取得胜利。
在如何改造国家、建立新制度的问题上，独立派高级军官与平等派士兵展开了斗争。
在当时的历史条件下，克伦威尔代表自身阶级的一派提出保留国王地位，保留贵族上院、富人下院，这本来就是无可厚非的。
他为了维护本阶级集团的利益，对独立派进行镇压也是正常的行为活动。
在第二次内战开始后，克伦威尔也是能够顺应时势的发展，有一定的大局观念的。
他与独立派重新联合，不仅又一次打败保王党人的叛乱，还清除了国会中的长老派势力，将查理一世送上了断头台。
1649年英吉利共和国成立，独立派资产阶级和新贵族掌握了国家最高权力。
很多的书上开始说，克伦威尔此时已经走向反动。
首先是，镇压平等派和掘地派，发动一系列的商业战争，激化了社会矛盾。
克伦威尔对在资产阶级革命中做出突出贡献的独立派和掘地派进行了残酷的镇压。
克伦威尔于1647—1649年先后两次镇压了平等派运动；1649年又镇压了掘土派。
难道政府镇压人民运动就可以无条件的戴上“罪过”的帽子嘛？的确，克伦威尔对民主派运动进行了坚决得镇压，而且利用的手段也是非常残酷的，但是但是民主派提出的建立无限制的，以小生产为基础的、倒退的所谓“真正自由的共和国”，与资产阶级的进步的，以私有财产为基础、以大生产为发展方向的共和国还是存在很多现实和理想的差别的。
与“真正自由的共和国“相比较，克伦威尔所要建立的资产阶级的共和国，才是当时时代的要求、国家的需要。
在这一点上，克伦威尔是无罪而有功的，他只是代表自身阶级的利益，顺应时代发展而为了。
而一系列商业战争的发动也是出于本国资本主义发展的需要。
克伦威尔凭借强大的军事力量，先后打败了荷兰和葡萄牙，迫使荷兰接受《航海条例》，迫使丹麦允许英国的船只自由进出波罗的海，又在加勒比海上从西班牙手中夺取了奴隶贸易的中心牙买加。
这一系列海外扩张行动无疑不体现着克伦威尔身上的资产阶级的性质，而他的这些活动给后来“日不落帝国“的出现奠定了坚实的基础。
其次，远征爱尔兰、苏格兰，并对爱尔兰进行大肆掠夺。
克伦威尔远征爱尔兰、苏格兰进行殖民侵略，的确给爱尔兰人民造成了深重的灾难。
但是如果反过来看，在当时早期资本主义日益发展的时代背景下，克伦威尔作为资产阶级利益的代表，满足资产阶级的愿望而进行殖民扩张活动是在正常不过的行为了。
如果顺应历史潮流也是一种错误的话，那人类社会怎能不断向前发展呢！
最后也是最为重要的一点就是克伦威尔建立的护国政治是走向复辟的过渡形式。
1653年4 月，克伦威尔解散了议会，建立了护国主政体。
护国主政体的
实质是军事专政，在形式上也是共和主义的倒退。
但是，护国主政体其实在英国革命中并不是共和主义的倒退，也与复辟有着质的区别。
护国主政体的建立是英国当时政治、经济及各方面状况综合而形成的合乎逻辑的结果，而且是符合出于上升时期的新的生产力代表者的利益。
在共和国成立以后的几年里，国内矛盾仍然错综复杂，为了进一步巩固自身的统治地位，克伦威尔等人也感到有必要集中权力，用强力消灭不满和分裂因素。
因而，在 1653春克伦威尔以武力驱散了议会，这本来是从议会民主制向军事专政倒退的行为，但当时不论是贵族和平民大多只是对议会里议员的败德和腐化行为感到不满，而对克伦威尔解散议会的行为却表现出轻佻的欢欣。
甚至在当时流行着一首民谣，形容克伦威尔在议会指手划脚的言行和议员的惊慌失措的情形——
勇敢的克伦威尔／走进了议会，像个精灵，／他发怒的面孔，／吓得议员们口呆目瞪；／“走吧!”他说，“你们坐得够久了；／难道你们，还想坐在这里，／直到世界末日来临!
可见人民群众对克伦威尔的态度与其解散议会建立护国主政体也是有关系的。
另外，保卫资产阶级和新贵族既得利益的需要也推动了克伦威尔的独裁统治。
当时英国的金融贵族、农业贵族、商人以及所以依靠革命而获得巨大利益的人都需要一个强有力的政权、一位强有力的领袖来保护他们的私有财产、捍卫他们的既得利益，而专断独裁就是最好的“强有力的中央政权”形式之一，克伦威尔也就是他们不二的人选。
克伦威尔也恰恰依靠自身的条件和特定时代的恩赐，顺利地成为了无冕之王。
克伦威尔的护国政治的建立正是时代发展的需要，克伦威尔的一切行为活动也正是在特定的阶段影响下完成的。
我们不能简简单单就把阶级的错误和时代的错误全部强加于他，时代赋予他的任务就是推翻封建制度，建立资本主义制度，我们也不能忘记他的身份，他是资产阶级利益的代表，过分的苛求只会造成对他的不公。
正如上文所分析的，克伦威尔是一名坚强的反封建战士、伟大的资产阶级革命家。
他出色地完成了时代交给他的使命，也实现了自己的人生价值，他值得大家的赞扬；他又不免带有阶级和时代的阴影，但瑕不掩瑜，克伦威尔对于英国的贡献还是被大部分英国人认可的，在2002年英国BBC对3万名英国人的调查所评选的100位最伟大的英国人中，克伦威尔也是高票排到了第10名。
这对于克伦威尔而言应该是个令人满意的结果了。
参考文献：查理费尔斯《克伦威尔传》
王觉非．研究克伦威尔的史书评述[J]．历史研究，1985，(2)．
《关于克伦威尔的评价问题》张庆海内蒙古民族师范学报（哲社版）1998年第四期
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