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第5节明清之际的进步思潮考纲要求明清之际的儒家思想。
课标提示列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想的发展。
【知识体系】一、“异端”思想家李贽1．背景(1)政治：君主专制空前强化，阻碍了社会进步；阶级矛盾尖锐。
(2)经济：商品经济的发展，社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。
(3)思想：明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。
(4)个人因素：不少士人蔑视礼法，追求个性发展。
2．主张(1)学术上：否认孔孟学说是万世之至论。
(2)道德上：批判传统道德，倡导个性的自由发展。
(3)哲学上：提出“万物皆生于两”，否定了“天理”的存在。
二、明末清初三大思想家1．王夫之(1)世界观：强调“理在气中”。
(2)方法论：宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，颠覆了程朱理学“道在气先”。
(3)伦理学：提出“私欲之中，天理所寓”。
2．黄宗羲(1)反对专制暴君政治，宣称皇帝乃是“天下之大害者”。
(2)提出了种种限制君权的理论和设想。
(3)提出用“天下之法”取代“一家之法”，以约束帝王的“人治”。
(4)主张“是非决于学校”。
3．顾炎武(1)发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。
(2)主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。
(3)主张“经世致用”。
[概念阐释]“经世致用”的内涵“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。
其主旨是反对学术研究脱离实际，要求将学术研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。
三、对明清之际进步思潮的评价1．进步思想家对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力。
2．带有早期启蒙性质的进步思潮，强烈冲击了君主专制统治，给后世民众以深刻的启迪。
3．明末的批判思潮深刻地影响着清末民初的思想家和民主革命家，鼓动着反对清王朝的民主革命。
第5课 明清之际的进步思潮（教案）编者： 李颖秋 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，知道其主要思想和对后世的影响。
问题2：李贽的思想主张有哪些？◆鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万事之至论，人人都有权做出自己的判断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。
◆痛恨维护仁义道德、传统礼教的卫道士，提倡个性自由发展；◆提出男女平等的观点◆提出“万物皆生于两”，源于阴阳二气，而非生自“三纲五常”天理，从而否定了“天理”的存在，动摇了“存天理，灭人欲”的理论基础。
问题3：李贽的代表作有哪些？《焚书》与《藏书》问题4：如何评价李贽的思想主张？是当时士人要求冲破儒学思想束缚，反对封建礼教的反映。
是商品经济发展的反映。
动摇了传统理学的基础，有利于解放人们的思想，有利于反封建的民主思想的产生。
探究2：明末清初三大思想家问题1：明末清初进步思潮产生的原因是什么？代表人物都有谁？原因：◆明末清初，专制集权高度膨胀，礼教纲常日趋苛严；统治阶级极端腐败，政教失控，危机四伏，正统礼教的阴暗面暴露得更加充分；◆明末农民战争极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判； ◆明中后期资本主义萌芽的出现和近代科学的传入，开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息；◆一些先进知识分子顺应大势，代表新兴市民阶层利益，重科学，讲实际，提出经世致用的主张，要求个性解放、平等、自由，形成进步思潮。
问题2：明清之际思想批判的代表人物都有谁？【 教学重点 】 李贽思想产生背景及主张；明末清初进步思潮产生的背景及历史意义。
———————————————————— 【 教学难点 】李贽思想产生背景，明末清初进步思潮产生的背景。
———————————————————— 【 教学方法 】 探究式、启发式、归纳法和讨论法。
———————————————————— 【 教学用具 】 多媒体、实物投影仪黄宗羲、顾炎武、王夫之问题3：王夫之的代表作及思想主张有哪些？代表作：《船山遗书》主张：◆系统批判程朱理学，建立比较完整的朴素唯物主义思想体系。
第24讲宋明理学与明清之际的进步思潮考点1| 宋明理学1．背景(1)魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。
(2)唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。
(3)唐宋儒家学者不断进行思考和探索，弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，重兴儒学。
2．形成到宋代，新兴儒家逐渐确立一套以“理”或“天理”为核心的观念体系——“理学”。
3．代表人物及主张1．宋明理学2．宋明时期儒学的发展4．地位：理学是宋明时期的儒学主流。
5．影响：宋明理学对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。
(1)积极影响：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显人性庄严。
(2)消极影响：强调三纲五常和名分等级的永恒性，维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。
(一)宋明理学史料一未有天地之先，毕竟是先有此理。
……①宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。
……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
……②天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。
——《朱子语类》史料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
理学家以儒家“圣人”为最高境界，③充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理解，所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》[学会读史]史料一指出南宋朱熹继承发展了北宋“二程”的思想，提出了天理论。
由①得出“‘理’是万物的本原”，“‘理’是构成万事万物的本体存在”；由②得出“人世间的伦理纲常是‘理’的具体化”。
史料二指出了理学的积极作用。
高中历史明清之际的思想批判一、教学目标1.知识与能力知道明清之际思想批判的四个主要代表人物。
了解明清之际思想批判四个进步思想家的简历。
分析明清之际思想批判产生的社会历史背景，概括并理解明清之际思想批判四个进步思想家的思想主张，正确评价明清之际思想批判四个进步思想家的思想。
了解并掌握经世致用的内容、产生的社会背景及其影响；了解并掌握“工商皆本”思想产生的背景。
了解并掌握批判批判君主专制的思想内容、影响。
比较明清之际的思想批判的四个进步思想家的思想主张。
培养学生用正确的方法分析、理解历史人物和历史史实的能力。
2.过程与方法了解经世致用的含义。
学会分析明清之际思想批判产生的社会历史背景、主要内容及其评价。
学会正确评价明清之际思想批判的四个进步思想家的思想主张。
3.情感态度和价值观通过学习明清之际思想批判的主要内容，认识进步思想家们反封建思想的进步性。
通过学习明清之际经世致用思想，培养学生立足现实、实事求是、学以致用的思想观念。
通过对“亡国”、“亡天下”内涵的区分，激发同学们的爱国热情。
二、教学重点：明清之际进步思想家的基本主张和历史影响。
三、教学难点：明清之际进步思想的历史作用。
四、教学方法：教师讲析为主，师生讨论为辅五、课时安排：1课时六、教学过程（一）导入新课：明清之际，中国思想被禁锢在“八股”之中，思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武都以其反对封建君主专制的政治思想给当时的思想界带来了生气。
（二）讲授新课一.“异端”思想家李贽（1）李贽的生活经历和性格特征：李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人。
受教于王学的泰州学派。
青年时代生活困乏，到处奔波。
中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。
晚年毅然辞官，专事著述和讲学。
后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。
正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。
1.背景：程朱理学为标准的科举考试使思想界出现了陈腐习气;商品经济冲击社会风尚，人们竞相逐利;不少士人试图跳出“四书五经”的巢穴。
第5课明清之际的进步思潮课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张，了解明清时期儒家思想的发展。
教学目标：1、识记：“离经叛道’的李贽李贽简介；主要思想主张；通过对李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想形成的原因的认识。
2、能力培养：对其思想进行分析、比较、归纳等认知活动，培养历史思维和解决问题的能力。
通过对早期民主启蒙思潮的学习，培养学生运用辩证唯物主义与历史唯物主义观点分析、认识历史问题的能力，认识文化的发展是以经济、政治为基础的。
认识文化与经济、政治之间的内在联系。
情感态度与价值观;3、情感态度：明末清初带有反封建色彩的早期民主启蒙思想的出现，反映了资本主义萌芽缓慢发展的客观要求，在当时具有进步意义。
4、教学重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。
5、教学难点：对离经叛道及经世致用的理解、明末清初进步思想形成的原因及评价。
【背景知识】中国古代儒家思想形成与发展的脉络儒学的创立及发展历程1、创立：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说2、继承：战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想；荀子……3、重创：秦朝，“焚书坑儒”4、正统：西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经”5、冲击：魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击6、融合：唐宋时期，三教开始融合7、理学：宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。
8、批判继承:明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
【导入新课】“天下兴亡，匹夫有责”这句充满着强烈爱国情感的名言相信大家一定很熟悉吗？大家知道这句名言最早来自何时吗？在明末清初反对君主专制政治进步思想中，顾炎武主张“以天下之权，寄天下之人”。
他把亡国和亡天下区分开来。
认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下则是所有人的事了。
这段话被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，目的就是鼓励人民关心国家大事。
岳麓版高中历史必修三第一单元第5课明清之际的进步思潮一、课程标准列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展情况。
二、教情学情分析（一）教材分析本课是《中国传统主流文化思想的演变》中的第5课，主要讲述了明清之际进步思想家对儒学进行批判地继承，是儒学的新发展，是中国思想界的又一活跃时期。
它上承宋明理学下启近代民主思想，同时又由于它与西方的文艺复兴几乎处于同一时期，故其思想与西方近代的思想也有着一定的联系。
所以本课内容在中国思想文化史上有着非同寻常的意义。
（二）学情分析学生已经学习了必修一专题一《专制时代晚期的政治形态》和必修二专题一《古代中国的经济政策》的内容，有助于其理解政治、经济对思想意识的作用，从而明白明末清初的思想活跃局面形成的原因；学生通过必修三本专题前三节的学习，了解了儒学发展的基本脉络：先秦儒学的形成、汉代独尊地位的确立及发展——宋明理学的出现，从而有助于理解本课实为儒学的继续和变异。
但学生还存在对五位思想家的思想相似度高而难以区分的困难。
三、教学目标根据本文的教学内容和教学大纲的要求，参照学生的知识水平和理解能力，确本文的教学目标。
（一）知识与能力掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想主张。
结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络；并在此基础上理解中国传统文化主流思想的演变。
（二）过程与方法以人物为中心，选取李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的相关史料，适当补充相关史实，引导学生探寻他们之所以成为思想巨人的原因，并在此基础上理解他们的思想观点；进而认识明清时期进步思想家“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值。
（三）情感态度与价值观明清之际的思想家既继承了前代优良传统，又对正统理学作出批判，并有所创新，使儒学思想更趋务实，更靠近国计民生，是儒学的新发展，开创了具有新颖的哲学观点、政治见解和爱国、批判精神的进步思潮。
通过本节课的学习，激发学生站在时代前列，不畏强权、关注民生、敢于承担历史重任的优秀品质。
第24讲宋明理学与明清之际的进步思潮考点1| 宋明理学1．背景(1)魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。
(2)唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。
(3)唐宋儒家学者不断进行思考和探索，弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，重兴儒学。
2．形成到宋代，新兴儒家逐渐确立一套以“理”或“天理”为核心的观念体系——“理学”。
3．代表人物及主张1．宋明理学2．宋明时期儒学的发展4．地位：理学是宋明时期的儒学主流。
5．影响：宋明理学对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。
(1)积极影响：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显人性庄严。
(2)消极影响：强调三纲五常和名分等级的永恒性，维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。
(一)宋明理学史料一未有天地之先，毕竟是先有此理。
……①宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。
……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
……②天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。
——《朱子语类》史料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
理学家以儒家“圣人”为最高境界，③充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理解，所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》[学会读史]史料一指出南宋朱熹继承发展了北宋“二程”的思想，提出了天理论。
由①得出“‘理’是万物的本原”，“‘理’是构成万事万物的本体存在”；由②得出“人世间的伦理纲常是‘理’的具体化”。
史料二指出了理学的积极作用。
《明清之际的进步思潮》《明清之际的进步思潮》是第一单元第5课，从内容上看，它是儒学发展到明清时期的一个变革表现。
另外本课所讲述的思想家的主张、观点相对而言比较的枯燥、难懂。
教材虽然罗列的一些史料，并且对各思想家最突出的进步思想观点做了表述，但是，在分析、理解的难度系数还是比较高。
【知识与能力目标】通过学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想。
结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。
【过程与方法目标】根据教科书与教师提供的材料及自己搜集到的资料，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。
在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。
【情感态度价值观目标】通过本课学习，进一步激发对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。
通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。
【教学重点】李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张【教学难点】如何结合当时社会政治、经济发展状况分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。
采用教师讲述、学生探究学习相结合，问题教学法，材料教学法。
新课导入“天下兴亡，匹夫有责”这句充满着强烈爱国情感的名言相信大家一定很熟悉吗？大家知道这句名言最早来自何时吗？在明末清初反对君主专制政治进步思想中，顾炎武主张“以天下之权，寄天下之人”。
他把亡国和亡天下区分开来。
认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下则是所有人的事了。
这段话被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，目的就是鼓励人民关心国家大事。
近代以来每当中国民族危机严重的时刻，这句话都激发了一些仁人志士的使命感和责任感。
历史发展到今天，这句话同样激发着每一位华夏儿女为中华崛起而奋斗。
而作为此话的原创者顾炎武正是活跃在明清之际的进步思想家。
在这一时期，还有好几位思想家，他们活跃在明清之际，今天就让我们走进他们，学习他们的思想。
第24讲宋明理学与明清之际的进步思潮考点1| 宋明理学1．背景(1)魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。
(2)唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。
(3)唐宋儒家学者不断进行思考和探索，弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，重兴儒学。
2．形成到宋代，新兴儒家逐渐确立一套以“理”或“天理”为核心的观念体系——“理学”。
3．代表人物及主张1．宋明理学2．宋明时期儒学的发展4．地位：理学是宋明时期的儒学主流。
5．影响：宋明理学对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。
(1)积极影响：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显人性庄严。
(2)消极影响：强调三纲五常和名分等级的永恒性，维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。
(一)宋明理学史料一未有天地之先，毕竟是先有此理。
……①宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。
……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
……②天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。
——《朱子语类》史料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
理学家以儒家“圣人”为最高境界，③充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理解，所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》[学会读史]史料一指出南宋朱熹继承发展了北宋“二程”的思想，提出了天理论。
由①得出“‘理’是万物的本原”，“‘理’是构成万事万物的本体存在”；由②得出“人世间的伦理纲常是‘理’的具体化”。
史料二指出了理学的积极作用。
由③可知，从关注生活和道德追求两个角度归纳理学的积极作用。
[学会用史](1)根据史料一，概括朱熹的主要观点。
【提示】“理”是万物的本原；“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是“理”的具体化。
(2)根据史料二，指出理学的积极作用。
结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。
【提示】积极作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。
原因：儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。
思维拓展理学对儒学的新发展及特点(1)新发展①宋朝儒学从佛、道之中汲取有益内容，使儒、佛、道三家融合，完成了更为理论化、思辨化的过程。
②“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则；既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的具体表现。
这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。
(2)特点①儒学进一步思辨化。
与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。
传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。
②更加强调伦理道德为思想核心。
理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
③更多吸收了佛、道因素。
宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛道化的特点。
宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
(二)陆王心学史料一万物森然于方寸之间，①满心而发，充塞宇宙，无非此理。
——《象山先生全集》史料二知是心之体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是②良知，不假外求。
——王守仁《传习录》[学会读史]史料一反映了陆九渊主张反省内心获得认识。
由①可知陆九渊主张用本心体验天理。
史料二反映了王守仁对心学的认识和获取认识的途径。
由②可知，王守仁主张良知是人固有的善性，不须外求，强调“知行合一”。
[学会用史](1)根据史料一并结合所学知识，谈谈你对陆九渊心学观点的理解。
【提示】陆九渊把“心”与“理”说成是人固有的，而不是外物给的，他提出“心即理也”，意即本心即天理，心是天地万物的本原，并用自己的体验予以印证，便于人们接受。
(2)根据史料二和所学知识，概括王守仁的基本主张，并分析指出其主张是如何传承和发展儒学思想的。
【提示】基本主张：性本善，致良知；知行合一；发明本心。
继承了孟子的“性本善”思想；否定了程朱理学的“格物致知”说；完善了陆九渊的心学体系。
(3)理学和心学在寻求“理”的方式上有何不同？二者在本质上有什么区别？【提示】不同方式：“格物致知”和内心反省。
本质区别：理学属于客观唯心主义，心学属于主观唯心主义。
思维拓展全面认识程朱理学和陆王心学的关系(1)相通之处①在内容上是相通的，都承认“理”的存在。
“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。
②在道德修养上，二者都主张“存天理，灭人欲”，即通过学习、教育改变气质，克私去弊，改过迁善，以恢复“善之本性”或“善之本心”。
③二者的实质目的是相通的，都强调“理”是人所必须追求的，道德修养或人生的目的在于体悟“天理”，达到善的最高境界，与天理为一。
最终目的都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。
(2)分歧之处①在思想内容上：程朱之“理”侧重于外在的伦理规范对人的约束力，更具客观性和思辨性；而陆王之“心”则更侧重于人心对外在伦理规范的真诚接受和内化，更具主观性和简易性。
正是这个差异直接导致了两流派在治学和修养方法上的直接对立。
②在修养方法上：程朱理学的修养方法表现为“格物致知”，即通过接触世间万事万物，在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明理；陆王心学的修养方法表现为“发明本心”，认为良知就是本心，就是“理”，求“理”就是进行内心的反省。
1．《二程文集》载：“以富贵为贤者不欲，却反人情。
人无利，直生不得，安得无利？”该观点()A．肯定人正当利益的诉求B．阐述先理后物的哲学观点C．倡导格物致知的认识论D．提出“存天理，灭人欲”的要求【解析】材料的意思是：按富贵不是贤者所祈求的，但违背人情。
普通人没有好处，简直活不下去，怎么可以没有好处呢？由此分析可知肯定人正当利益的诉求，故A项正确。
【答案】 A2．朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。
”朱熹旨在强调()A．儒家自古以来就讲求个人的道德修养B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C．“存天理，灭人欲”是儒家一以贯之的思想D．人要克制欲望才能发明本心符合天理【解析】据材料从孔子“克己复礼”到《中庸》及《大学》，圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲，得出朱熹强调儒家一贯主张“存天理，灭人欲”，故C项正确。
【答案】 C3．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。
”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()A．促进文化教育普及B．成为维护封建统治的工具C．压抑了人的个性发展D．重建了人们的价值信仰【解析】“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效”体现了程朱理学的社会责任感，与文化普及无关，故A项错误；材料没有体现维护封建统治和压抑个性发展，故B、C两项错误；“仗义死节之士远轶前古”说明程朱理学使儒学的价值得到重建，故D项正确。
【答案】 D考点2| 明清之际的进步思潮1．历史背景(1)政治因素：君主专制空前强化，阻碍了社会的进步；阶级矛盾、民族矛盾尖锐。
(2)经济因素：商品经济发展，社会上拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。
(3)思想因素：明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气；近代科学传入中国。
2．“异端”思想家李贽(1)学术上：大力鞭挞程朱理学，否定孔孟学说是万世之至论。
(2)道德上：批判传统道德，提出人皆有私，提倡个性自由发展。
(3)提出男女平等的观点。
(4)哲学上：提出“万物皆生于两”，摇撼“存天理，灭人欲”的理论基础。
3．三大进步思想家“经世致用”“经世致用”的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。
“经世致用”把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。
4．评价(1)反映了商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。
(2)带有早期启蒙性质，对君主专制统治造成了强烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪。
明清之际的进步思潮明清之际进步思想主张及特点史料一夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，①则千古以前无孔子，终不得为人乎？夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。
“仁者”以天下之失所也而忧之，而汲汲焉欲贻之以得所之域。
②于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。
——李贽《焚书》史料二黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，③以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。
④地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。
⑤学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。
这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！——许倬云《历史大脉络》史料三君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。
近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其⑥致用哉？——顾炎武《顾亭林诗文集》史料四16、17世纪的中国，时当明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出⑦与正统思想相叛离的因素。
——刘志琴《明清之际文化近代化的萌动与夭折》[学会读史]史料一出自李贽《焚书》，反映了李贽的反正统意识。
史料中①处的关键信息是李贽反对迷信孔子。
史料中②处的关键信息是李贽反对以儒家思想束缚人的自由。
史料二体现了黄宗羲的民主设计思想。
关键信息③归纳为重申民本思想，提出君民平等；由④归纳为地方自治；由⑤归纳为反对君主专制，具有初步的民主色彩。
史料三体现了顾炎武的经世致用思想。
史料中⑥“致用”反映了其观点。
史料四指出了明清之际民主思想产生的时代背景及其特点。
