玄空六法秘诀图解版

玄空挨星秘诀!玄空挨星秘诀甲癸申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出；子未卯三碧禄存到，戌乾已四绿文曲照；辰巽亥六白武曲位，艮丙辛七赤是破军；寅庚丁八白左辅应，午酉丑九紫右弼星。

1、文昌星诀甲寻巳亥为文昌，乙寻子午焕文章。

丙戊申寅庚巳亥，六丁卯酉贵非常。

壬遇申寅癸卯酉，辛亦犬吠化龙场。

2、挨星理气理论玄空理气是以元运把九星划分为正神和零神两部分。

正神代表人之元神，零神代表钱财之气，当正神落在来龙、入首、秀峰及高处时，为气形相合，表现人丁两旺，身体健康；当正神挨到出水口，水交会处、池湖、低空之处时，等于正神下水，家中就会有人患病，或有少年亡之凶事发生，零神是代表财气，水是它的附体，当零神排到水的出口，交会处，坑池及空虚低地时，亦为形气相合，主财源广进，自然经济富裕；当零神飞临来龙，山峰或周围高突之处时，财之形气分离，零神发挥不了应有的作用，那么，经济状况就不太好了，形家是：“山管人丁，水管财，”理气则是：“正神人丁，零神财，”但更重视形与气的统一，即“正神正位装，拔水入零堂。

”玄空理气之大原则。

注：大玄空特点是把三元九运，分作两元用，即一运、二运、三运、四运、五运前十年为上元，五运后十年六运、七运、八运为下元。

3、挨星真诀直解阴星与阳星：上元：一白、二黑、三碧、四绿属阳星六白、七东、八白、九紫属阴星下元：六白、七东、八白、九紫属阳星一白、二黑、三碧、四绿属阴星故《天玉经》曰：“翻天倒地对不同，秘密在玄空。

”翻天倒地是指上下元阴阳二星变化而言。

顺逆原则：颠颠倒：二十四山有珠宝顺逆行：二十四山有火坑认金龙：一经一纬意不同动不动：直待高人施妙用阳星顺飞，阴星逆飞。

《青囊序》曰：“阳从左边团团转，阴从右路转相通”以中宫立极点而论，往乾兑是左，巽震为右。

（1）、甲癸申三山用一白星，上元顺挨，下元逆飞；（2）、坤壬乙三山用二黑星，上元顺挨，下元逆飞；（3）、子未卯三山用三碧星，上元顺挨，下元逆飞；（4）、戌乾已三山用四绿星，上元顺挨，下元逆飞；（5）、辰巽亥三山用六白星，上元逆挨，下元顺飞；（6）、艮丙辛用七赤星，上元逆挨，下元顺飞；（7）、寅庚丁为八白星，上元逆挨，下元顺飞；（8）、午酉丑用九紫星，上元逆挨，下元顺飞。

玄空六法秘诀图解第一章元运第一节三元九运与两元八运两元八运：在“先天八卦配洛书”图中，每一个数字所在的宫位恰好有一个配合的卦，例如一运是坤卦，二运是巽卦，三运是离卦，四运是兑卦，六运是艮卦，七运是坎卦，八运是震卦，九运是乾卦。

知道各运的代表卦之后，如何计算元运的长短？那就得从各卦的阳爻和阴爻来分别计算，在已经中古人用“九”来代表阳爻，用“六”来代表阴爻，因此计算各卦运的时间长短时，遇到阳爻就用九来计算，遇到阴爻就用六来计算。

两元八运是由易经、洛书、八卦等原理所导出，所以它包含了阴阳的变化（易经阴阳爻的转换）、空间方位的含义（洛书九宫方位）、以及大地山川自然环境的相互关系（八卦象征的意义），因此两元八运的元运推算方法又称为“地运”。

三元九运：三运九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。

所以，三元九运的理论是一种与星球的运行、时间上的推移有密切关系的元运推算法则，又称为“天心正运”或“天运”。

、第二章 雌雄与阴阳动静第一节有形者称为雌雄雌雄其实是阴阳的另外一种称呼方式，其差别在于，阴阳是用来称呼无形之气，雌雄是有形有体的物质。

谈养吾“玄空本意”中说：“雌雄者，言其形，非言其气也。

”又说：“以言乎体，则一动一静，一山一水，一实一空，即雌雄也。

”“杨公看雌雄者，看有形之山水，与辨别阴阳之气也。

”所以雌雄是有形之物，所以看风水时首先要能分辨出何处是雌，何处是雄。

而雌雄又可以分成几个方面来看，一种是在大自然的环境中，有崇山峻岭，又有江河溪涧的情况，则山水就代表雌雄。

山是静的，所以属于雌，水是动的，所以属于雄。

第二种情况是位于都是城镇之中，平洋之地，没有高山崮岭，江河溪流也不多见，反而是建筑物鳞次栉比，道路纵横交错，人来人往，车水马龙。

现代人大多处于这样的环境当中，在都市中既然无山崮江河，要如何分辨雌雄呢？其实是以建筑物比拟为山，以街道巷弄比喻成河流，建筑物是固定不动的，是实的，是静物，所以属阴属雌。

街道人车往来频繁，带动气流流动，为动气之所，所以属阳属雄。

玄空飞星不外传的立向诀玄空飞星不外传的立向诀第一诀：乘龙诀乘者、骑也、坐也！龙前行而坐在其中。

这只是借喻，并不是真正骑龙。

因真正的骑龙，穴位是骑在龙脉上。

穴位若是骑在龙脉上，便是凶穴，必定是丁财两败的破局。

口诀是「以山为坐」，相对的另一方为向。

因山主阴，水主阳。

山主静，水主动。

立向以阴为坐，以阳为向。

如有两山皆近宅前，则以较大的山为坐。

如有两山高度大小皆一样，则以较近宅前的山为坐。

山以大为坐，以在宅内望见计大小。

第二诀：止龙诀古诀：「气乘风即散，界水则止。

」任何龙脉，遇海、大河、湖、泊会立即停下。

而只有界水(真水)，才可以为向，来龙为坐。

口诀是「以水为向」，相对的另一方为坐。

因山主阴，水主阳。

山主静，水主动。

立向以阴为坐，以阳为向。

如有两水皆近宅前，则以较宽阔的水为向。

如有两水阔度大小皆一样，则以较近宅前的水为向。

水以阔大为向，以在宅内望见计大小。

第三诀：截龙诀古诀：「气乘风即散，界水则止。

」气乘风即散，所以阔大的路，可以截龙气。

但横路只可截龙气，龙气仍然未停，因只有真水才可界龙气。

但如无龙脉与界水定立向，则以横路为向。

口诀是「以路为向」，相对的另一方为坐。

因山主阴，路主阳。

山主静，路主动。

立向以阴为坐，以阳为向。

如有两路皆近宅前，则以较宽阔的路为向。

如有两路阔度大小皆一样，则以较近宅前的路为向。

路以阔大为向，以在宅内望见计大小。

第四诀：虚龙诀古诀：「气乘风即散，界水则止。

」气乘风即散，所以有气流动，即可以为向。

虚者，无遮挡也，如明堂、花园、平地、停车场。

所以，如无龙脉、界水与横路定立向，则以明堂为向。

口诀是「以虚空为向」，相对的另一方为坐。

因山主阴，虚主阳。

山主静，虚主动。

立向以阴为坐，以阳为向。

如宅外有两个花园，则以较宽阔的花园为向。

如有两个花园大小皆一样，则以较近宅前的花园为向。

花园以阔大为向，以在宅内望见计大小。

第五诀：气龙诀古诀：「气乘风即散，界水则止。

」气乘风即散，所以有气流动，即可以为向。

玄空六法，不愧中国绝学亦笑天整理几年来学习心得，基础中之基础，老生常谈啦，太极演绎！玄空六法，不愧中国绝学昨晚看经文到深夜，不知何时，竟昏然熟睡过去，霍然醒来，雄鸡已啼，再也不能入梦。

只好起来，打坐幂想，感叹万千：玄空六法，不愧中国之绝学也！天刚放亮，急不可待，打开电脑，浅谈心得，释放悦情，权当总结。

玄空六法，即是一心：玄空；四决：雌雄、金龙、挨星、城门；一法：太岁。

先从字面去探讨，因为定名不通，其义不显，功能则乱，子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。

如玄空，从字义解释，玄：玄玄缈缈，空：空空虚虚，指无极之空无状态，大至无穷无尽之大，小至无穷无尽之小，其中包含有四种无极原始要素，即是时间、空间、思维、数理；所以说玄空就是无极。

经云：无极而太极也。

物物一太极，每一个太极都是无极中的某一部分时空组合，亦融入思维、数理在其中。

若太极以O为表示，推演规则为:O生一，一生二，二生三，三生万物，万物消亡再回归O；于数理乃为二进制推算法则。

此乃是中国传统哲学之精华，以“玄空”二字来命名。

此“玄空”，范围已经超出宇宙。

宇，空间也，宙，时间也，是宏观的。

而“玄空”，空间是无限极大，无限极小，是超宏观，超微观的，时间也是无限极的超前，超后，前无古人，后无来者。

“玄空”是玄玄缈缈，空空虚虚，无限无极，无所不包，无所不容的意思。

而我们所说的玄空心印，说得简单一点，仅是以地球为立极点，研究地球时间和空间的理论而已。

地球若只有空间而无时间，则万物将无生灭亦无喜乐交替。

若只有时间而无空间，则四季运行亦将无以为凭借。

这是台湾玄空六法大师“刚好走到”所说的。

玄空心印推演法则是：在玄空无极中定出一个以地球为太极中心点的大太极，再通过一系列演化，即太极两仪，两仪四象，四象八卦、六十四卦，卦象爻象代表万事万物，万事万物消亡后再回归玄空无极，如此循环往复。

至于雌雄，乾卦为纯阳一气，阳极反阴，乃成坤卦，至此天地初分，阴阳并列。

阴阳相合，乾坤交媾，生下六子。

玄空三大卦玄机秘决太极北辰者天极，地轴者地极，中央者人极此言天地人各有一极经云先看金龙动不动者，生气形于中，必能现于外，无以名之，故曰金龙，山水各有金龙，金龙既辨，生气易乘，阴阳自然相见，不识金龙，则生气莫辨，焉能辨其极与不极哉此言理气之极语云三年寻龙，十年点穴，即极也此言峦头之极阴地重在乘气，阴地之极，只有一而无二，乘气关于永久阳宅纳气为重，阳宅则随间论间，有总极有分极，主人居住之所为一极，各人居住之所，则各人为一极，纳气关于一时此言阴阳宅立极之区别先至为主，后至为宾，主者极也。

此明太岁作用后至而与极无所顾忌者，则吉而利。

后至而与主之前后左右方位不利者，必主为主者多凶。

此明长远做法河图天数五，地数五，天数一三五七九，地数二四六八十一二三四五为生数，六七八九十为成数，一生一成而造化之机成焉此述生成之理天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之四气循环，周流六虚，此河图之气。

春夏为发育之气，秋冬为收藏之气此论循环之道十二支之五行，随河图之五行而定八干辅于支位，五行亦同隶之此论二十四山五行坎离逢震巽，艮兑合乾坤，一六四九可通，二七三八可通合五合十五，一四合五，九六合十五，二三合五，七八合十五卦气可通不可通，山水清纯夹杂，可通不可通，即寓于此河图生成之中可知矣河图之原理无穷，金龙之用法不一，玩此方知四时各有金龙，每运各有金龙，形与气各有金龙解：河图以圆，主于时运，一二三四五六七八九十，以元运论之，二元八运，五有位而无时，十无位亦无时。

以四时论之，春夏秋冬，五十土寄交季之间，以十二月论之，辰戌丑未为五十之位。

以当运为金龙，比如八运，八为金龙，三为金龙，三八与二七相通，二为金龙，七亦为金龙，三八在后天对应山龙挨星用卦，二七在后天对应水龙挨星用卦，三八二七得令时，一六四九即为失令，若夏至之后则转阴，冬至之后则转阳。

洛书洛书方，方者形也。

其数对待合十，由河图分布而成。

用洛书之数，合先天子母公孙之卦而为用，数为表而爻象为里，是为挨星真诀。

玄空六法详解甲寅癸贪狼一路行展开全文甲寅癸贪狼一路行甲寅癸挨星都是禄存，“一路”之意就是与贪狼一路走来，一直走到禄存。

统一路，是指“相通”而言，在易经卦理中，洛书九数有所谓“相通”的理解，即一三相通、二四相通、六八相通、七九相通。

贪狼为数为一，禄存数为三，故贪狼与禄存为“一三”相通。

而且二十四山挨星之贪狼与禄存均在同一卦宫之中，其必同时为正神或同时为零神。

再以元运而言，贪狼一运，禄存三运，同属上元运，而所谓从贪狼一路走来到禄存，就是从一运延续到三运的意思。

在一运时，后天之坎、坤、震、巽四卦宫为正神方，按照山水取用之理，应取挨星贪狼子、卯、巳、未方之山，可是此时我们却不去这四山，而用甲癸申和巽方挨星禄存之山，因为贪狼与禄存同属上元卦气，而且一三相通，所以取禄存方之山，在一运时就会开始发旺，而且这股旺气会从一运“一路行”到三运。

根据此理，推而广之，当巨门二运时，可先取文曲四山为用，当武曲六运时，可先取左辅八山为用，当破军七运时，可先取右弼之山为用，如此可将旺气延长至五六十年之久。

有时山或水不会恰好只位于二十四山的某一字十五度范围内，可能偏左一点或偏右一点而位于两个字的交界线上，就形成了连山相兼的情况，此时如果相兼两山的挨星符合前述“贪狼一路行”的道理，那么同样也可取用而达到令旺气延续的效果。

1、例如子癸相兼，子中有挨星贪狼和武曲，癸中有挨星禄存，贪禄一三相通且同属上元，故于一运时取子癸相兼之山，可从一运旺至三运。

又因子中挨星武曲，其卦气属下元运，故子癸相兼之山，其旺气可从上元延续至下元。

2、同理，若子癸相兼处有水，即子癸为零神方的时候，则要挨星合十数，贪狼为九，武曲为四，禄存为七，因为七九相通且同属下元，故与七运时就可取子癸相兼之水为用，可从七运旺至九运。

又因子中有武曲合十数四，数上元运，故此子癸相兼之水其旺气可从下元延续至上元。

3、例如壬子相兼，子之挨星贪、武，壬之挨星左辅，其中武、辅为六八相通且属下元运，故六运时取壬子相兼之山，可从六运旺至八云。

教你大玄空风水学秘传天惊三诀河图精义河图，为地理之原。

其实为天运之本、生死之机，互乘于此，而定废兴之代谢。

由是而名。

盖天一生水，地六成之。

水为北方，故天之一在北，地之六亦在北。

一生一成，相为经纬。

故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。

地六当令为正神，即取天一之正神以助之。

而取洛书方位对面之九，与四为零神，此处言零神、正神，尚未属方位说，勿误解。

此谓一六共宗。

地二生火，天七成之。

火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神，即取天七之正神以助之。

天七当令为正神，即取地二之正神以助之。

而取洛书方位对待之八，与三为零神，此为二七同道。

天三生木，地八成之。

木在东方，故天三在东。

地八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之。

地八当令为正神，即敢天三之正神以助之。

而取洛书方位对待之七，与二为零神，此谓三八为朋。

地四生金，天九成之。

金在西方，故地四在西，天九亦在西。

地四当令为正神，即取天九之正神以助之。

天九当令为正神，即取地四之正神以助之。

而取洛书方位对面之一，与六为零神，此谓四九为友。

天五生土，地十成之。

土居中央，故天五在中地，十亦在中，为皇极。

而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。

此谓五十同途。

但河图有理气，而无方位。

有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。

盖三元气运，本于河图。

以天一、地二、天三，为上元。

以地四、天五、地六，为中元。

以天七、地八、天九，为下元。

至于地十，则与天五同在中元耳。

河图之理，一生一成生者，为正成，即为催成者，为正生，即为催。

而凡生成之正运者，取其实地，正气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。

洛书精义洛书之文，与河图之数，相为表裹。

有河图而无洛书，则有体而无用。

有洛书而无河图，则有用而无体。

盖论三元气运，为本乎河图。

而论三元方位，则不外乎洛书矣。

夫洛书之数以一对九，为十。

以二对八，为十。

以三对七，为十。

以四对六，为十。

以地居四隅，以天居四正，一生一成，相为经纬。

一阴一阳，相为交媾。

[玄空六法] 天心正运解秘天心正运解秘第一組:乾入坎，乾為主，坎為客位．上卦乾，下卦坎，配成訟卦。

是指先天乾卦與先天坤卦交媾，先天坤卦在後天坎位，故云。

第二組:坎入震，坎為主，震為客位，上卦坎，下卦震，配成屯卦，是指先天坎卦與先天離卦交媾，先天離卦在後天震位，其他兩組對宮皆是。

........................天心正运解秘(2)二十四山天心正運夫婦交媾法天心正运解秘二十四山天心正運夫婦交媾法乾生三女即巽長女，離中女，兌少女；坤生三子即震長男，坎中男，艮少男；而於二十四山經變爻後，而得三男三女配均匀.巽長女於山為庚丁寅乾，於星為左輔，後天為四，先天為二，配震長男為夫婦交媾，，震長男於山為甲癸申巽，於星為貪狼，後天為三，先天為八，配巽長女為夫婦交媾，坎中男於山為子卯未巳，於星為祿存，後天為一，先天為七，配離中女為夫婦交媾，離中女於山為午酉丑亥，於星為右弼，後天為九，先天為三；配坎中男為夫婦交媾，艮少男於山為坤壬乙辰，於星為巨門，後天為八，先天為六，配兌少女為夫婦交媾，兌少女於山為艮丙辛戌，於星為破軍，後天為七，先天為四，配艮少男為夫婦交媾，此即乾坤六子交媾於二十四山之對待法。

天心正运解秘(3) 理氣之妙法天心正运解秘(3) 理氣之妙法:用後天之位理先天卦爻經云：“干维乾艮巽坤壬陽順星辰輪，支辰坎癸離兌震，陰卦逆行取”，“識得零神與正神，只日入青雲，不識零神與正代代絕除根”，“運要先天入後天，消砂納水識真傳，先審金龍定主向，次從對面問來因，便將此意各房窺，陽有宗支陰有親”！用後天之位理先天卦爻:索理乾亥、乾字配子午坐向，為翻天倒地、顛倒之義，乃是先賢所用理氣之妙法！用後天方位、理先天卦爻！譬先天八卦乾南坤北，本為（天地否）卦不交，一翻倒而坤南乾北則交媾以（地天泰）卦矣！先天離在東方、坎在西方，本為（未濟）卦不交，再翻倒而坎東離西則交媾以（既濟）卦！山澤通氣（山陽澤陰），（山澤損）卦陽上陰下，本為不交，一翻倒而為（澤山咸）卦，則為陰上陽下互交矣！玄空秘旨訣曰:（遇正配而一交，室有夢蘭之慶，得干神之双至，家生折桂之兒），山法水法莫不然耳！玄空秘旨是理氣宗根訣要！後天方位，必須配合先天對待之爻！而先天對待卦爻、必須配合後天正隅干維之方位也！山龍法與水龍法二宅、總是如此！（翻倒）！乃是正配天地交媾，懂得用此訣而使催官貴！先賢理氣之妙，仍以後天方位之龍神，必須配合先天對待之卦爻﹔而先天卦爻對待之龍神，必須配合後正隅之方位流行，乃是真陰陽真夫婦的交媾，所以卦不可亂兼！天地至道妙理，乃言太極、兩儀、四象、先後天八卦、十二次舍，天心造化之歲功，古先賢周公黃石公布置羅經卜澗瀍，配以挨排九星、三元運會，二十四山配以七十二星之元空大卦，通联一貫本是完全之物事，用於卜年卜世，若遇出卦亂兼，滿盤遂錯矣！天心正运解秘(4)之收山出煞天心正运解秘(4)天心正運用在（水裡龍神之陰陽二宅）之收山出煞:論格水神迎生避煞，趨吉避衰扶起正運之氣矣！須用水者而以水補救，須求旺運以養之，放水向中看，不離乎夫婦正配交媾之總門來往，即納旺棄衰！先天乾在後天南方位，先天坤在後天北方位，即先天乾氣在南方而入後天之坎位矣！先天震氣在東北方而入後天之坤位！先天坎氣在西方而入後天之東位！先天艮氣在西北方而入後天之東南位！此是上元東四卦也，先天卦序以乾震坎艮，陽順行且後天合洛書一二三四之運行，蓋陰陽之機察甲運，成功者退，將來者進，即日月間往來，故陽往陰來，一陰一陽莫不對侍流行。

林志萦⽞空六法传徒授课讲义林志萦⽞空六法授课讲义⽬录第⼀章基础杂谈屋向如何看………………………………………………１六法不论屋向，“以极⽴极”论吉凶成败 (2)极分“⼈极”与“场极”两种 (2)平安顺利宅的条件 (3)第⼆章⾦龙诀 (4)天运 (4)地运 (5)形煞 (5)尖⾓ (6)闭塞 (6)曜煞 (7)雌雄 (9)⽤化煞法化解⼀、尖⾓ (12)⼆、路冲 (13)三、⽔射 (14)四、⼭崩 (14)五、墙缺 (15)七、巉岩 (15)六、壁裂 (16)⼋、树撞 (16)九、庙照 (17)⼗、⾼压 (17)⼗⼀、碍眼 (18)⼗⼆、刺⽿ (19)⼗三、天斩 (19)⼗四、钟对 (20)雌雄与阴阳动静第⼀节有形者称为雌雄 (21)每⼆节⽆形者称为阴阳 (23)第三节、雌雄要交媾，阴阳要交流 (27)堪察地理法⼀、五步地理法 (34)第三章阳宅改善法1、⼤树挡正门 (38)2、树叶遮窗 (39)3、树藤缠门 (39)4、树⼲驼背 (40)5、院内植物下半部腐朽 (40)6、屋前屋后破屋或枯树 (40)7、庭院内植物枯 (40)8、路冲巷冲之煞 (41)9、围墙造成劈⼑煞 (42)10、整排房屋造成之劈⼑煞 (43)11、劈⼑煞（倒地朱雀） (45)12、宅前是庙宇 (46)13、宅前尖脊煞 (47)14、⽩虎昂头（⼀） (48)15、⽩虎昂头（⼆） (49)16、⽩虎昂头（三） (50)17、⽩虎回头 (51)18、⽩虎反背 (52)19、⽩虎抬头 (53)20、单⽿房 (53)21、伏虎煞 (54)22、⽩虎搥胸 (55)23、青龙搥胸 (56)24、青龙踢脚 (56)25、青龙抬头 (57)26、有龙⽆虎 (58)27、披头房 (59)28、暗算房 (60)29、合并之宅 (60)30、扭曲形煞 (61)31、伶仃宅 (62)32、丁字宅 (63)33、屋檐前后长度不⼀ (63)34、退财煞 (64)35、推车煞 (65)36、浅扁屋 (65)37、囚狱形煞 (66)38、反曲尺屋 (66)39、宅体倾斜......................................................67 40、宅⽆规则 (67)41、风车煞 (68)42、禄存煞 (69)43、披⿇暗箭 (69)44、龙虑反背 (70)45、门⼝电灯毁损 (70)46、披⿇形煞 (71)47、宅形缺⾓ (71)48、川形宅体 (72)49、光线不⾜ (73)50、头重⾝轻 (73)51、寒肩煞 (74)52、有虎⽆龙 (75)53、两头马车 (76)54、楼上骑楼过于突出 (76)55、双压煞 (77)56、⾼脚屋 (78)57、楼上长度⼤于楼下长度 (78)58、过头屋 (78)59、宅体顶端呈尖形 (79)60、在顶楼加盖屋间 (79)61、贫穷宅体 (79)62、泰⼭压顶 (79)63、朱雀⼊宅 (80)64、贼⼈探头星 (81)65、探头屋 (82)66、孤寒煞 (83)67、四⾯垂 (83)68、屋后太逼 (84)69、四⽅⾼压 (84)70、假⼭喷泉 (84)第四章⾦龙 (85)第五章挨星 (91)第六章元运和零正（时⽓） (99)第七章形⽓ (105)第⼋章⼋煞断 (111)第九章形峦论与《千⾦赋》解 (118)形峦总论 (118)《千⾦赋》解 (124)第⼗章太岁法 (171)⼀、太岁法（⼤限法） (172)⼆、双星组合断 (178)1、⼀⽩坎⽔ (178)2、⼆⿊坤地 (185)3、三碧震雷 (192)4、四绿巽风 (199)5、五黄 (206)6、六⽩乾天 (214)7、七⾚兑泽 (221)8、⼋⽩⾉⼟ (227)9、九紫离⽕ (232)第⼗⼀章挨星断 (239)1、乾宫⼭⽔感应 (244)2、坤宫⼭不感应 (245)3、震宫⼭⽔咸应 (246)4、巽宫⼭⽔感应 (247)5、坎宫⼭⽔感应 (249)6、离宫⼭⽔感应 (251)7、⾉宫⼭⽔感应 (252)8、兑宫⼭⽔感应 (253)第⼗⼆章城门诀⼀、城门诀的主要意义在于择定坐向 (254)⼆、⼭龙的城门⽴向法则 (256)三．⽔龙的城门⽴向法则 (271)（注：本书凡红字系整理者所加。

六法教学精髓一年运之计算：玄空六法年运之计算．统二元而分八运．并以先天八卦卦爻阳九阴六之法计之．其算法如下～后天坎一运．先天坤．为三阴爻．统１８年．后天坤二运．先天巽．为二阳爻一阴爻．统２４年．后天震三运．先天离．为二阳爻一阴爻．统２４年．后天巽四运．先天兑．为二阳爻一阴爻．统２４年．（此为上元之一片共九十年）后天乾六运．先天根．为二阴爻一阳爻．统２１年．后天兑七运．先天坎．为二阴爻一阳爻．统２１年．后天根八运．先天震．为二阴爻一阳爻．统２１年．后天离九运．先天乾．为三阳爻．统２７年．（此为下元之一片共九十年）八运上下元合计共统１８０年．二. 雌雄：玄空六法之用．乃以先天卦之相对分雌雄为配．此乃就理气上言也．与形势无涉．其用分为：１．坎离卦．为中男中女相配．２．震巽卦．为长男长女相配．３．根兑卦．为少男少女相配．４．乾坤卦．为老父老母相配．其用必相对．必长配长．中配中．少配少．老配老．若非此．则虽有雌雄之分．而不为配．如不配则不交．按此合以山水．则若山为长男．则水必要为长女．若水为中男．则山必要为中女．如此方才构成所谓之雌雄相见．三金龙：玄空六法．以每运之金龙．为用卦之发用．其法以后天洛数．配后天之卦．分阳顺阴逆飞布九宫．循五黄所到之宫位为零神．对宫为正神．其用法如下：一运为坎．一为奇数入中顺飞．五黄到离．以水火卦为用．二运为坤．二为偶数入中逆飞．五黄到坤．以天地卦为用．三运为震．三为奇数入中顺飞．五黄到兑．以雷风卦为用．四运为巽．四为偶数入中逆飞．五黄到巽．以雷风卦为用．六运为乾．六为偶数入中逆飞．五黄到乾．以天地卦为用．七运为兑．七为奇数入中顺飞．五黄到震．以山泽卦为用．八运为根．八为偶数入中逆飞．五黄到根．以山泽卦为用．九运为离．九为奇数入中顺飞．五黄到坎．以水火卦为用．其中每运有正神之用法与零神之用法～正神之用法如下：一运山用坎．而水要收离．二运山用坤．而水要收乾．三运山用震．而水要收巽．四运山用巽．而水要收震．六运山用乾．而水要收坤．七运山用兑．而水要收根．八运山用根．而水要收兑．九运山用离．而水要收坎．零神之用法如下：一运零神为离．山要用坎．二运零神为根．山要用兑．三运零神为兑．山要用根．四运零神为乾．山要用坤．六运零神为巽．山要用震．七运零神为震．山要用巽．八运零神为坤．山要用乾．九运零神为坎．山要用离．四. 挨星：玄空本义中之挨星法．乃以先天八卦为体．并以二十四山分配二十四爻．使每卦有三爻．依天气逆旋之原理．逐爻挨出．其挨法如下：１．以乙．辛．丁．癸．寅．申．巳．亥八山为卦之初爻．以子．午．卯．酉．乾．巽．根．坤八山为卦之中爻．以甲．庚．壬．丙．辰．戌．丑．未八山为卦之上爻．变爻之法．阳变阴．阴变阳．一索再索也．２．每卦中有一主爻．若变到主爻则三爻全变．其各卦之主爻如下：乾坤坎离以中爻为主爻．震巽以初爻为主爻．根兑以上爻为主爻．３．依上法则二十四山所属之挨星卦气如下：１．申子辰卯山为乾卦气．２．寅午戌酉山为坤卦气．3．子卯未巳山为坎卦气．４．午酉丑亥山为离卦气．５．甲癸申巽山为震卦气．６．庚丁寅乾山为巽卦气．７．坤壬乙辰山为根卦气．８．根丙辛戌山为兑卦气．十一兼卦直達補救之法（一）經中有所謂言兼輔兼貪者．其義乃指兼坎卦氣．及旁輔之氣也（此輔字非指八白輔．乃旁爻之義）．於此先同一言明之．兼卦之法．乃用於卦運未到之直達或卦運過短之捕救．其法於寶照經文皆言有作法．資將其整理如下～１．四正卦之中．於上元運立甲癸山．其卦運屬三運．然若於一運用之或為使上元之氣能通旺於下元．則兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦氣故也．２．四正卦之中．於下元運立乙壬山．其卦運屬八運．然若於六運用之或為使下元之氣能通旺於上元．則兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦氣故也．３．四正卦之中．於上元運立庚丁山．其卦運屬四運．然若於二運用之或為使上元之氣能通旺於下元．則兼坐午酉山．以午酉山中有離坤卦氣故也．４．四正卦之中．於下元運立辛丙山．其卦運屬七運．然為使貫通下元之氣．並能通旺於下元．則兼坐午酉山．以午酉山中有離坤卦氣故也．至於四正卦之中爻子午卯酉山．相兼於旁爻者．其理亦如是．如上元運用之．則兼癸甲．下元取用則兼乙壬．隨取用運及山水之條件而取用也．兼卦直達補救之法（二）四偶卦之兼法整理：１．立巽山．如要及於下元之氣則兼辰．若於上元用之則兼巳．２．立辰山．如要及於上元之氣則兼巽．３．立巳山．如於上中元用之則兼巽．４．立艮山．如要及於下元之氣則兼丑．若於上元用之則兼寅．５．立丑山．如要及於上元或於下元七運用之時則兼艮山．６．立寅山．如要及於下元之氣則兼艮山．其它山向按此類推．以上二篇相兼之法要．乃寶照以下經文等所謂之義也．"子癸午丁天元宮．卯乙酉辛一路同．若有山水一同到．半穴乾坤艮巽宮""辰戌丑未地元龍．乾坤艮巽夫婦宗．甲庚壬丙為正向．脈取貪狼獲正龍""寅申巳亥人元來．乙辛丁癸水來催．更取貪狼成五吉．""巳丙宜向天門上．亥壬向得巽風吹"。