P2851.文艺复兴产生的原因：1.城市的发展和繁荣是文艺复兴产生的条件之一2.新航路的开辟3.教会对人们精神的控制4.根本原因是新兴资本主义的壮大5.直接原因,导火线：黑死病的爆发6.文艺复兴另一个重要原因是1453年奥斯曼土耳其帝国攻陷君士坦丁堡,东罗马帝国灭亡;大批受到东方文化影响,还保留古罗马帝国精神的人才逃往意大利,带回许多新鲜思想和艺术,在罗马开办教授希腊语的学校,促使了文艺复兴运动的形成;文艺复兴产生的特点：感性的解放;即以感性意义上的人性来反对抽象的神性,以生机盎然的现世生活来反对枯燥冷漠的天国理想,以正常情欲和感官享乐来反对中世纪的禁欲主义和变态虚伪;2.“因信申义”思想实质凡相信“耶稣是基督”的就得救,没有任何外在条件或者人的行为可以改变这一点;4.宗教宽容的历史意义宗教的宽容主张从实质上看,是与社会世俗道德精神相一致的, 是普世的道德, 不管有无宗教信仰,都可以接受;因此, 不论对当今世界的和平稳定发展, 还是对扭转社会风气, 促进人际关系的和谐友爱,都有极大的现实意义和应用价值;从世界范围看, 面对经济全球化、政治多极化、文化多元化, 南北贫富的悬殊, 生态环境的恶化, 恐怖活动的猖獗, 地区性的角逐, 乃至世界性的冲突等等, 如果人们能借用宗教的宽容精神, 从人类的共同福祉出发, 不带偏见和狭隘, 互相理解和沟通, 互相欣赏和宽容, 紧握仁慈和善良, 就能避免敌视和仇恨, 消除暴力与战争, 那么世界就会太平, 人类才有幸福;在当前社会主义时期, 宗教的宽容主张在客观上也是与社会主义精神文明相适应的;在现实生活中, 如果我们能平等对待他人, 多替他人着想, 多拿出一些真诚与友善、怜爱与同情给对方, 也就是在生活中处处表现出宽容、忍让、善待, 那么人与人之间的关系就会融洽多了, 社会风气也会好转起来;当然, 我们在充分肯定宗教宽容主张的积极作用的同时, 还应该看到它的消极因素, 特别是对社会主义精神文明不利的一面;问题的关键在于如何去引导,引导的好, 其积极的一面发挥出来, 可以成为推动社会主义精神文明建设的一个有力工具; 如果引导不好,就会产生截然相反的作用, 如不分敌我的博爱, 没有原则性的宽容等, 就会给社会主义建设带来极其严重的后果;5 文艺复兴时期人文主义的主要内容和精神实质是什么文艺复兴时期人文主义的主要内容有：一用人权反对神权;人文主义者热情洋溢地肯定人的价值、尊严和力量,歌颂人的精神和肉体美,认为人有理性,有崇高的品质,有无穷的求知欲,可以创造一切;“人”“神”之争,实质上反映了资产阶级和封建主阶级之间的斗争;二用个性解放反对禁欲主义;人文主义者提出“个性解放”的口号,肯定现世生活,认为现世幸福高于一切,“只要求凡人的幸福”彼特拉克；对于爱情予以热情歌颂,认为“爱情是无比珍贵的精神财富”莎士比亚;人文主义者公开宣称,人可以努力追求物质财富和生活享受;三用理性反对蒙昧主义;人文主义者强调理性,重视人的聪明才智,主张发展科学文化,提出“知识就是力量”、“知识是快乐的源泉”等口号;四拥护中央集权,反对封建割据;这是人文主义者主要的政治思想;封建贵族割据,战乱不休,妨碍资本主义的发展；人民的不断起义也威胁着资产阶级的财产安全;当资产阶级还无力掌握国家政权时,就迫切要求有一个强大的王权出来消灭封建割据,并镇压人民起义,为资本主义的发展提供统一的国内市场;所以人文主义者的政治要求是建立一个中央集权的,以民族为基础的统一的国家;人文主义的精神实质是：人性的解放,它讴歌曾经被基督教加倍贬抑的自然人性和世俗生活,它的目的是要把人的自然欲望的满足和感性享乐由教士阶层的偷偷摸摸的勾当转变为所有人的理直气壮的行为;P3153 在近代民族国家崛起的过程中,宗教信仰发挥了什么作用民族意识和爱国心与宗教结合起来,成为促进西方近代国家主义产生的重要因素;由于不同的宗教信仰与不同的地域和民族之间形成了相对稳固的联系,使得宗教信仰与民族意识、爱国热情互相激励,彼此促进,最终导致了近代民族国家的发展壮大;普通民众关于一个政治统一体和文化统一体的心理认同,这是近代民族国家产生的重要标志,而这种政治上和文化上的认同最初是与宗教改革所造成的信仰认同紧密相关;例如加尔文教使尼德兰人民团结起来,从共同的宗教信仰中培养出共同的民族感情,终于使荷兰共和国摆脱西班牙的统治而独立；而天主教使得爱尔兰人否认自己是英国的臣属,这种抵触情绪至今仍在北爱尔兰地区明显存在;P3441：17世纪理性精神的兴起表现在哪些方面17世纪哲学与科学的兴盛弘扬着一种清新的理性主义精神;在17世纪,理性主义的生长表现为一种普遍的怀疑精神和经验立场,普遍的怀疑精神是那个时代哲学家和科学家的基本原则,而经验的立场则是他们共同的出发点;17世纪的怀疑精神不同于古希腊的怀疑主义,它的目的不是要否定外在世界的真实性,而是要通过怀疑的手段去摧毁中世纪基督教神学和经院哲学构建起来的虚拟世界,从而在确切的经验事实外在经验或内在经验和自主判断的基础上去重建一个真实的世界;17世纪的哲学中,对亚里士多德的演绎三段式的怀疑使得近代经验论哲学创始人弗兰西斯.培根建立了经验归纳法,它成为近代实验科学的重要工具;另外,唯理论哲学奠基者笛卡尔从普遍怀疑的原则出发,根据无可怀疑的内在经验,确立了“我思故我在”的哲学第一原理,并在此基础上构建了他的整个哲学大厦;17世纪的科学中,正是对托勒密“地心说”的怀疑开始走向公开化和理直气壮,从而使得“日心说”最终在伽利略和开普勒那里得以确立；对盖仑的动、静脉血液“涨落说”的怀疑导致了哈维血液循环学说的产生;这一切自然科学的新成就都建立在与抽象的玄思相对立的实验基础之上;2：自然神论的只要特点和精神实质是什么自然神论的最显著的特点是把上帝说成是一个理性的创世者,把一切神学教义尽可能地纳入理性规范内来加以解释,从而限制甚至根本取消启示的作用,因此自然神论又被称为理性主义神学;精神实质：自然神论将上帝置于自然之外,用自然来排挤上帝,用理性来限制信仰,通过剥夺上帝的具体内容而使其成为一个抽象的符号;3：18世纪法国启蒙运动的历史意义和局限性何在历史意义：法国的启蒙家们对基督教的内容和形式进行了全面的批判,在法国知识界掀起了一股无神论的时代大潮,在思想领域上把天上的国王上帝送上了断头台,摧毁了封建专制赖以维系的宗教基础,为法国大革命的到来作了充分的思想准备;局限性：法国启蒙运动缺乏深刻的哲学基础,把宗教归结为欺骗和愚昧的结果,而忽视了其产生的社会经济基础,以及人的道德本性和情感需求;如伏尔泰把上帝说成“第一个傻子遇到的第一个骗子”,简单将宗教归于认识论的问题;P379自然法学派的社会契约论思想包含哪些基本观点人类最初生活早自然状态下,每个人都是自由、平等的;人们之间除了年龄、体质、生理上存在差异、不存在奴役和被奴役,服从和被服从以及其他任何不平等;人们履行诺言,承认人类平等及公正原则、履行父母责任和遵守婚姻忠诚的原则；人们都是平等和独立的,任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产;人类的发展和人类的进步,私有制产生,出现的“所有权”使得人类的不平等由此根深蒂固起来,富人为保障自身的安全和对穷人的奴役,用法律将私有制和不平等肯定下来,使不平等合法化;国家机关和官吏产生,人类不平等进一步加深,随着国家权力的腐败,出现了专制暴政和与之相联系的主人和奴隶的对立,在不平等的状态下,只能用法律来帮助实现自由和平等;立法的根本任务就是保障全体公民的幸福、福利、自由和平等;而实现自由和平等则是一切立法体系的最终目的和全体人民的最大幸福;坚持性善论,认为人生而具有对他人温暖的同情心,认为自然状态平和的生活知识源于人的天性;自然状态被描绘成一个完美无缺的“黄金时代”;然而私有制和不平等产生使人们相互仇恨、残害,自然法不能发挥它的功能,无法在原来的状下继续生活,于是人们相互约定“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公益的最高指导之下,并且我们在共同体中接纳每一成员作为全体之不可分割的一部分,这个共同体就是国家;主张公民的权利是让给人民全体,由人民自己管理自己,因为转让部分权利的做法是不可行的,一旦人民的权利有所保留,就会滥用权利,最终影响公益的公正性,导致专制;政府是基于主权而存在的,不过是执行公益的机关,无论它掌握多大的权力也不能替代主权者;政府从一开始只有接受全民公益的资格,而自主决定的权力;。
