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关于口述史的四点思考口述史是一种通过口头传承和记录的历史记录方法，在许多文化和社会中都起着重要作用。
口述史的重要性不仅在于它能够传承历史故事和经验，还在于它可以揭示出书面历史所忽略或遗漏的方面。
下面将探讨关于口述史的四个思考点。
第一，口述史能够重新审视历史的主题和叙事。
传统上，历史记录主要侧重于统治者、政治事件和战争等大事件。
通过口述史，我们能够从普通人的角度重新审视历史。
普通人的经历和亲身经历能够提供更加真实和贴近实际的历史叙事。
在某次战争中，政府可能只关注战争的结果，但是通过口述史，我们可以了解到战争对普通人的影响，例如生活的困苦和家庭的分离。
口述史使我们能够从不同的视角重新审视历史事件，并深入了解历史的多样性。
第二，口述史能够传承文化和传统知识。
对于一些没有文字记录的文化和社群，口述史成为了记录和传递文化和传统知识的重要途径。
通过口述传承，文化和传统知识可以得以保留和继承。
口述传承使得文化价值观、宗教信仰、民间故事等能够被后代了解和学习。
这种传承方式不仅有助于保护文化多样性，还能够加深人们对于自身文化和传统的认同感。
第四，口述史的重要性在于它能够保存和传承非物质文化遗产。
非物质文化遗产包括传统的手工艺、音乐、舞蹈、口头传统等，这些都是文化的重要组成部分。
通过口述史，这些非物质文化遗产可以得以保留和传承。
例如通过口述史，我们能够学习到某种传统手工艺的技术和工艺，以及相关的历史背景和意义。
这样一来，不仅可以保护和传承这些非物质文化遗产，还能够激发人们对于传统文化的兴趣和认同感。
口述史在历史研究中具有重要的地位和作用。
它能够重新审视历史的主题和叙事，传承文化和传统知识，弥补书面历史的不足，并保存和传承非物质文化遗产。
通过掌握和运用口述史的方法，我们可以更加全面和深入地了解历史，并且更好地保护、传承和发展我们的文化。
关于口述史的四点思考口述史是一种通过口头传承和记录历史的方式，可以追溯到古代。
在很长一段时间内，口述史是人类最主要的历史记录方式，因为文字记录能力的限制和文化传承的方式。
随着社会的发展和科技的进步，文字记录逐渐取代了口述史成为主要的历史记录方式。
但是口述史依然具有重要的意义，它不仅能够传承文化，还能够补充和丰富正史的内容。
在今天，口述史的意义更加凸显出来，因为它可以帮助人们更真实、更全面地理解历史。
下面我们将从四个方面来探讨口述史的重要性以及如何更好地进行口述史的传承。
一、口述史的重要性口述史是一种非常重要的历史记录方式。
口述史能够传承文化。
许多传统的文化和历史事件都是通过口述传承下来的，这些口述传承包含了很多珍贵的文化信息，如果失去了口述史，这些文化信息就可能会永远失传。
口述史能够弥补正史的不足。
正史通常只会记录政治、经济等方面的内容，而对于一些小众群体、边缘事件等往往会有所忽略。
口述史则能够补充这些内容，让我们更全面地了解历史。
口述史能够帮助人们更真实地了解历史。
口述史能够直接从当事人口中得知历史情况，这样的记录更加真实、生动。
二、口述史的传承方式口述史的传承方式主要包括口口相传、录音录像和口述史档案的建立等方式。
口口相传是口述史最传统的方式，它常常在家庭、部落或村落之间流传。
但是口口相传的方式容易出现信息的丢失和变形，所以在今天它并不是最好的口述史传承方式。
录音录像成为了现代最主要的口述史传承方式，它能够直接记录下当事人的讲述，即便时间过去了很久，也能够凭借这些记录重新学习历史。
建立口述史档案也是一种非常好的方式，它能够将口述史的内容永久保存下来，并且进行整理和分类，让更多的人能够了解这些历史。
口述史的传承也面临着一些挑战。
首先是随着现代社会的进程，口述史传承的人口正在减少，尤其是一些少数民族和偏远地区的口述史传承人。
其次是口述史传承的真实性问题，因为口述史往往受到当事人自身的主观认知和感情色彩的影响，所以在传承过程中需要注意核实和辨别。
浅谈口述史在现代民俗学研究中的意义和价值作者：胡金旭来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第01期摘要：随着现在民俗学研究的深入，传统民俗学研究“只见俗不见人”的研究范式渐露弊端。
民俗研究本应有对民众生活的关注，正是口述史方法的引入，赋予普通民众发声的权利；对个体亲历事件表述的关注，正逐步进入现代民俗学者的研究视野。
关键词：现代民俗学研究；口述史；意义和价值中图分类号：K207 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）02-0159-01一、口述史释义口述史亦称口碑史学，是以访谈、口述方式记载过往人事、搜集史料的一种学术方法，或由此形成的一种历史研究方法的学科分支。
口述史最初用于史学研究，它是二十世纪中叶随西方“新史学”的崛起发展起来，通过与被访谈者有目的访谈的录音、录像所记录的口述资料，来构建或复原历史原貌的主要史料文本的一种科学研究方法。
现代意义上的口述史作为一个专门学科，源于1948年，美国学者亚伦·芮文斯在哥伦比亚大学建立首座现代口述历史档案馆，用以记录、保存美国生活中有意义的私人回忆资料。
此后，口述史蓬勃发展，并广泛用于其他学科研究。
二、现代民俗学研究与传统民俗学研究的区别传统民俗学研究，对象往往与“过去”、“遗产”、“即将逝去或已经逝去的传统”相联系，民俗学者在民众眼中是“救亡者和保存者”的形象，民俗学仍未从根本上改变鲍曼所批评的那种“向后看”的学科特点。
这种研究忽视了传统的“俗”之所以能从无文字时代传承至今，其传播途径主要是代际相传，口耳相授，是在生活中逐渐延续的。
传统社会很多“俗”的传承是无文字的，民俗作为民众的生活样态，被与民生硬地割裂开来，造成了“只见俗不见人”的现象。
现代民俗学研究改变了传统“民俗”的认识，正如钟老所说：“民俗学，应该是一门有着直接效应的现在学”，民俗学不是用来研究古俗或残留物的。
现在一些学者也主动对民俗研究对象进行调整，高丙中提出了民俗的新定义：民俗是群体内模式化的生活方式。
口述历史的价值探讨口述历史是指通过口头传承方式，将历史事件、文化背景等知识进行传承的一种方式。
相比于书面记载或者其他传播方式，口述历史更加充满了亲身经历的感情色彩，同时也有着更加广泛的适用性和可塑性。
因此，口述历史在历史研究中具有极为重要的价值。
首先，口述历史可以帮助我们更加深入地了解某些历史事件的真相。
尤其是在一些特定时期或者特殊群体中，书面记载往往不够客观、真实。
这时候，口述历史就成为了我们了解历史的重要途径之一。
例如，亲历者口述的“文化大革命”、太平洋战争、二战历史等等，都深入揭示了当时独特的社会背景和人群思想，使我们更全面地认识当时的社会形态和历史风貌。
其次，口述历史还可以为我们提供更多种多样的历史记载，并对历史事件进行深入分析。
无论是在文学艺术、社会科学等方面，口述历史都与其他传统的历史记录方式不同，它更强调事实真实性的同时还包含了更多的细节和个人情感色彩。
这样更多并不体现在书面记录上的感性、主观部分成为了口述历史的特点，扩充了历史知识的维度，丰富了人文历史的内涵。
例如：</p> <p>1.《红楼梦》中就包含了很多关于当时的社会习俗、文化特色、人物性格和人性观察等深刻讨论。
</p><p>2.法国历史学家爱德蒙·年蒂尔所著《纪念小品》对于法国革命和叶无病等人的个人动态交往进行深入分析，打破了一些传统的观点，增加了我们对法国历史的全面认识。
</p>此外，口述历史还可以帮助我们更好地反思历史，提高个人文化素养。
口述历史不同于单纯的知识学习，而更强调的是体验、理解和深化个人内化的过程。
这种深层次、广泛的反思，使我们可以通过感悟人性、爱国思想、家庭教育等方面不同的经验记载对现实社会进行自我调节和深入思考，从而增强自己的道德底线并更好的适应社会。
这样，我们不仅仅可以借鉴历史中的经验，同时也可以在吸收经验的过程中，培养自己的人文素质和文化价值观。
大学生口述史引言大学生口述史是指通过对大学生的口述方式记录大学生的生活经历、思想变迁、成长历程等。
通过口述史的方式，可以深入了解大学生群体的特点、困惑和成就。
本文将围绕大学生口述史展开探讨，旨在展示大学生在成长过程中面临的挑战以及他们的想法和感受。
大学生口述史的意义大学生口述史对于了解大学生群体的经历和思想变迁具有重要意义。
它可以帮助我们更好地了解大学生的内心世界和成长过程中的困惑和挑战。
通过听取大学生的个人经历和心声，可以更有针对性地为大学生提供帮助和支持，促进他们的全面发展。
口述史的记录方法和途径大学生口述史的记录可以通过多种方式进行，其中最常见的方式是面对面采访。
采访者可以通过提前准备问题和引导语，引导被访者展开对话并分享他们的经历和感受。
另外，还可以通过文字记录、录音、录像等方式进行记录，以便后期整理和回顾。
大学生的成长历程大学生的成长过程是一个充满挑战和机遇的阶段。
从迈入大学的第一天起，他们面临的就是对自由的向往和对未来的迷茫。
随着时间的推移，大学生渐渐适应了新的环境，开始学习和成长。
他们经历了各种挫折和困惑，但通过不断努力和学习，他们逐渐成长为独立、有思想的人。
大学生的思想变迁大学生的思想在大学期间会发生明显的转变。
对于许多大学生来说，大学是他们第一次离开家庭和独立生活的机会。
在大学期间，他们接触到了各种不同的观点和价值观，开始思考和质疑传统观念和规范。
他们逐渐形成自己的独立思考能力，并通过学习和社交活动不断拓宽自己的眼界。
大学生的困惑和挑战与成长过程一样，大学生也会面临各种困惑和挑战。
他们可能面临学业压力、人际关系问题、职业规划迷茫等。
尤其是在大学期间，他们需要同时应对学业和社交方面的压力，不断调整自己的生活节奏和学习方法。
这些困惑和挑战既是大学生成长的机会，也是他们需要克服的障碍。
大学生的想法和感受大学生是充满活力和创造力的群体，他们对于社会和未来充满希望和热情。
通过他们的口述，我们可以了解他们对于生活、学习和社会的想法和愿望。
试论口述史学方法在我国史学研究中的功用口述史是历史学的最早形式。
在西方，最早的史学形态就是关于公元前12世纪特洛伊战争的口头传说。
大约在公元前9世纪，由盲诗人荷马将这些传说编纂为史诗一《伊里亚特》，它标志着西方史学的萌芽。
“西方历史之父”希罗多德在其《历史》一书中，开诚布公地申明：“我的职责是把我所听到的一切记录下来”。
（希罗多德：《历史》第7卷商务印书馆1980年版第691页）由此可见口述史学方法在当时的重要性。
在中国，上古史中的历史传说就是最早的口传历史，口述史料是我国史学研究中一种必不可少的资源，《国语》一书实际上就是先秦各邦的语的汇集。
“中国历史之父”司马迁的《史记》首篇《五帝本纪》就是在选择有关文献和历史传说的基础上编写而成的。
利用口述史学方法的许多史料都是人们口耳相传的产物，在不同程度上反映了当时的社会历史状况，成为保存历史的一种重要形式，口述史学方法在整个历史学界形成一支不可忽视的力量，成为历史学的一门分支学科。
在中国，它广泛地应用于社会史、生活史、技艺史、民族史等众多领域，概括说来，其在史学研究中的作用主要有以下几方面：第一，口述史学方法对现代史和当代史的研究尤为重要。
现代史和当代史的研究尽管硕果累累，资料丰富，但仍有不少侧面被遗漏。
而口述研究可以使这一时期的许多重大历史事件得到橙清和再现。
如革命战争年代的老区根据地,虽然当年也有一些见诸于文字的资料，但由于战争的残酷和动乱，保留至今的资料已寥寥无几了，若想再现这些地区人民群众当年的战斗风采，以及他们在中国革命史上的地位和作用，只有走访那些当年在这些地区战斗过的老战士，或深入当地采访那些战斗情况的目击者和重大事件的见证者，记录下他们的口头回忆并加以考订，才能重现这些地区战斗史的真面目。
第二，口述史学是民族史研究的重要方法。
我国现有56个少数民族，但在建国以前只有20多种文字，另有15种文字是在本世纪50年代才新创制的，有相当多的少数民族没有自己的文字，也从未借用过其他民族的文字，因而未留下什么书面材料。
关于口述史的四点思考口述史是指通过记录人们的口头历史，以传承口头传统、重要历史事件和文化、社会知识的方式。
随着社会的发展和变迁，传统的记录方式已经难以满足人们对于历史的需要，口述史便应运而生。
下面就口述史这一话题，我们来进行四点思考。
1. 口述史是传承人类文化的重要方式口述传承是人类文化传承的重要方式之一。
人类在很早之前就已经开始进行口述传承，以记录并传承重要的历史事件、文化和社会知识。
这种方式不仅可以保留文化传统，更可以帮助人们更好地理解历史，掌握社会知识。
在今天这个信息爆炸的时代，口述史依然是人类文化传承的重要方式之一。
2. 口述史需要注意信度和准确性口述史的传承是依靠人类记忆的，因此，需要注意的是其信度和准确性。
人类的记忆有时会产生遗漏和错误，多数情况下我们不能完全依靠口述历史记录的准确性，需要进行多方比对和检查，进一步确保口述史的真实性。
同时，我们需要多样化口述史的收集方式，使用各种媒体，例如视频、音频、文字等，以便日后的校正和参考。
3. 口述史对历史研究有着重要的意义历史研究需要通过各种方式来收集历史资料，口述史则是其中不可或缺的一种。
口述史记录着人们对于历史事件和社会现象的理解、记忆和体验，因此，对于研究历史，口述史是一种重要的资料信息。
除此之外，我们还可以从口述史中了解到当时的社会风貌、生活文化等多方面的信息。
因此在历史研究中，口述史扮演了不可忽视的角色。
4. 种族、社会地位和性别等因素会影响口述史的记录和传承口述史的记录和传承不免受到种族、社会地位和性别等因素的影响。
不同的文化背景、社会地位和性别，对于对历史、文化、社会等事物的理解和视角可能产生不同的影响。
在进行口述史的收集和传承时，需要考虑到这些因素的影响，避免其对口述史的真实性产生巨大的影响。
总之，口述史在人类文化和历史的传承和研究中具有不可替代的作用。
通过口述史的收集和传承，我们可以更好地保留历史和文化，理解社会和人类。
在口述史的记录和传承中，需要注意其信度和准确性，同时也需要注意到各种社会因素的影响。
试论口述史在社会工作实践和教学中的应用
口述史是一种通过口头传承和记录个人经历和社会历史的方法。
在社会工作实践和教学中，口述史可以充当重要的工具和资源，用于了解和传达社会问题、个体经历和群体历史。
首先，口述史可以帮助社会工作实践者更好地了解个体和群体的经历与需求。
通过与个体交流并记录他们的经历和感受，社会工作人员可以更加深入地了解他们所面临的困境、需求和资源。
这样，社会工作人员就能更准确地制定个体化的服务计划，并提供更恰当的支持和资源。
此外，口述史也可以帮助社会工作实践者了解社会问题的历史背景和根源。
个体经历往往是社会问题的缩影或产生的原因。
通过记录和研究个体经历，社会工作人员可以揭示社会问题的结构性因素和影响，从而为社会变革提供深入的了解和支持。
在教学中，口述史可以用作教学资源和案例研究。
教师可以邀请各种背景和经历的人来分享他们的故事，并通过讨论和分析这些故事来探索社会问题和社会正义的概念。
这样的教学方法可以激发学生的兴趣和思考，增强他们的同理心和批判性思维能力。
除了以上应用，口述史还可以用于社区发展和历史保护。
通过记录和传承社区居民的口述历史，社区可以更好地保护和传承文化遗产，并激发社区成员对自身历史和身份的认同。
综上所述，口述史在社会工作实践和教学中的应用具有极大的潜力。
它可以帮助社会工作人员更好地了解个体和群体的经历与需求，揭示社会问题的根源和结构性因素，激发学生的兴趣和思考，以及促进社区的发展和历史保护。
因此，在社会工作实践和教学中应该充分利用口述史的价值和优势。
中南财经政法大学研究生课程考试试卷（课程论文）论文题目浅析口述史学在当代的作用课程名称国内外史学的理论与流派完成时间 2012年2月12日专业年级专门史2011级浅析口述史学在当代的作用摘要:随着时代的发展，史学的各分支学科相继出现，现代口述史学也应运而生，它产生于人类社会从近代向现代的转折时期，口述史学的方法论吸取了新社会史学中向社会现实调查取证的科学方法。
现代口述史学的发展不仅拓宽了历史学的教育功能，而且符合信息化时代各种知识日益综合化及学科间相交叉的要求，因而在未来会有更为广阔的发展前景。
关键词：口述史学；历史科学；作用一、现代口述史学兴起和发展广义上讲，口述史出现于远古时期。
当时，大量历史文献未出现，人们通过口头转述将历史流传下来，如古希腊的《荷马史诗》，古代印度以大量传说为基础而创作的史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》等。
在中国，也不乏这种例子，例如司马迁在写《史记》之前，就曾到处走访名山大川，采访各地历史地理和风俗民情等，最终写出了《史记》中的《五帝本纪》。
传说中的三皇五帝几乎很难在当时的史书中见到，司马迁靠自己的阅历和到处走访，通过在他人的口述基础上归纳总结，终于为我们展现了远古时期的一段历史。
这不能不说是口述史学的一次很好而且很早的运用。
而狭义上讲，现代口述史学出现于19世纪末20世纪初，最早在美国得以发展。
这并不是一个偶然的现象，而是时代的产物。
首先，新史学运动蓬勃发展。
20世纪初，传统史学的发展受到种种挑战，在方法论上，随着科学技术的日益发达，传统史学所依靠的直觉方法日益暴露出弊端。
而这个时期，新史学又不断涌现。
某种意义上可以说新史学建立在对以兰克学派为代表的西方传统史学的批判继承之上的。
而在内容上，随着人文科学和自然科学的发展，历史学眼界不断放宽，他们逐渐认识到人类和人类社会的复杂性。
1911年美国学者詹姆斯·鲁滨逊《新史学》的著作问世，书中挑战欧洲中心论和精英论等，从而使长期无人重视的黑人史、印第安人史、移民史、劳工史等变得活跃起来。
“历史不光是少数政治家的活动，不再是西方国家的专利”。
[1] (P13)而要研究这些社会史方面的内容，仅靠保存的史料是不够的，而且有时还没有史料可以查询，所以它就使史学工作者有时必须涉及到深入调查和访谈等，这样口述史学也相应发展起来。
其次，口述史学的发展与这时期的科学技术有很大关系。
“现代科学技术发展突破了传统口述史学的研究方法和手段，打字机、电视、电影、E-MALL、计算机等都为口述史学提供了更为方便的工具；现代科学技术的发展使得传统意义上的资料保存日益减少”。
[2] 由于电话、传真、E-MALL等通讯工具的直接交流，这样资料保存就会有限。
而且政府要人有些也不愿意将他们的某些行动写成文字，因而，口述访谈可以为以后的研究提供根据。
口述史学在20世纪再度兴起，在许多国家和地区出上述原因之外，当然也还有各自的因素。
由于口述史学对于一个国家、民族、家族等总有一定的影响，因而不论如何，它的存在和发展无疑是大势所趋。
二、当代口述史学的一些作用（一）口述史学对于历史学的作用与价值著名历史学家克罗齐曾说“一切历史都是当代史”。
历史永远是活着的历史，历史是当代人的历史，历史科学自有它在当代的功能和作用。
虽然近代以来，由于自然科学的发展和社会科学的的分化，历史学曾经一度不被重视，甚至还一度产生了史学危机。
但是历史学的功能和作用任然是不容忽视的。
同样的，口述史学作为历史学的一个分支，其功能和作用也不容忽视。
仅就历史科学来讲，它就有以下几个作用：首先，历史科学是社会活动的向导。
“一个国家和民族，都不能不以历史作为自己现实活动的向导，毛泽东在民主革命时期也多次倡导研究中国历史状况从而作为我党行动的向导”。
[3] (P116)所谓前事不忘，后事之师即是此道理。
其次，“历史研究是人类认识自身的根本途径，而且也是人们必须的文化素质”。
[3] (P119) 历史学是从本质上真正认识人类自身最重要的学科，它穿越古今，汇聚无数人类历史上的优秀成果；它从事着人性和人类心灵的研究，并且正是这种研究为人类认识自身提供了可靠的经验和无数的知识。
当人类缺乏驾驭自身历史活动的能力并且缺乏文化素质时，所有的美好也都会有面临毁灭的危险。
13世纪处于文化历史不发达而又凶猛好战的蒙古族南征北战，数次西征和南下，一百多年间的战争，使世界上亿万人死难，人类许多优秀的历史文化遗产毁于一旦。
而同样的，20世纪以来，由于自然科学的进步和发展，人类又一次缺乏真正控制自己的历史行动，他们视历史教训为儿戏。
于是，两次世界大战相继爆发，人类进行了两次空前的历史浩劫。
仅第一次世界大战，历时四年多，世界人口的四分之三卷入战争，3000多万人战死或战伤，人类大量宝贵的物质财富和文化财富毁于战火。
而当二战结束后67年来，人类总算是总结了一些历史教训，大规模的世界战争没有爆发，虽然也有局部战争，但总体上世界处于想对和平时期。
可见，历史研究可以提高人类自身的认知和文化素质，并在社会实践中采取何种行动和措施很有必要。
再次，历史科学可以为现实服务，具有社会性功能。
历史学研究人类生活的一切，自然与社会、人生有重要的关系，它理所当然的可以为现实服务，实现它的社会功能。
司马迁著述《史记》中曾写道“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴亡之理，凡百三十篇，亦欲究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
很明显，司马迁总结历史经验教训，为发展强大的封建大一统局面提供历史的借鉴和现实的服务。
而司马光的《资治通鉴》更是从书名中就看以看见他为北宋封建王朝提供现实借鉴的修书目的。
当然，历史科学为现实服务，也是通过历史学家的选题来实现的，所以史学家的选题应有良好的现实性品格，要围绕现实，符合实际，正确科学的挖掘。
根据马克思辩证唯物主义的观点，显而易见，历史科学和口述史学是一般和特殊的关系。
因此，口述史学必然有自己特殊的作用，并且这种作用直接可以为历史科学的发展服务。
笔者拟从一些事例中说明口述历史其中的一些作用。
口述史学是亲眼看到并参加对过去事件的采访，而其目的无疑是重视历史。
它是一种不可估量和令人注目的20世纪新历史学的一种研究方法，因而更有利于历史科学的发展。
口述史学的特殊价值和主要作用至少可以表现在以下几个方面：第一，口述史至少可以填补重大历史事件及普通生活中一些没有文字记载的空白部分，从而弥补历史上的一些不足之处。
历史上发生的一些事件，有的由于受各种条件的限制，无法留下文字记录，而要了解和补救历史的真相，挖掘隐藏的历史史实，就必须实地调查研究，包括采访和记录与当时相关事件有关系的当事人的口述凭证等。
这就如同文字未发明之前，一些历史人们世代口述相传，或者如同考古史挖掘出那些没有文字记载的史料一样。
在当代，挖掘口述史显得很有意义。
例如红军的长征，中国共产党抗日根据地的开创，国民政府抗战的一些情况，侵华日军在我国各地的暴行等，当时由于斗争环境残酷，或者安全上的考虑，或者执政者为维护自身利益的需要，有的并没有留下文字资料。
而那段历史对于当今我们的研究又很重要，这样，事后当事人或者知情人的口述回忆就显得非常重要了。
虽然当事人由于事隔久远，回忆和口述难免出现漏洞，但通过他们的回忆我们至少可以了解到当时的一些情况，有利于当代对它们的研究。
第二，口述史学在内容上相当丰富。
“口述史学改变了传统历史学的原貌，因为在过去，不管在东方还是西方，历史学的重点著作几乎都放到了领袖人物身上，他们占据历史舞台的中心”，[4] (P28)是历史上的主角，而日常人民大众的生活史、文化史等则不受重视，似乎没有什么历史价值。
然而，马克思的历史唯物主义则认为，人民群众是历史的创造者，离开了人民群众，历史将不再是原来的历史。
所以在当代，要把历史恢复成普通人的历史，并使历史与现实密切相联系，口述史无疑给了我们一个机会。
而一旦口述史与人民大众结合起来，那么口述史学相对于其他一些历史学科来说，在内容上就会相当丰富。
我们可以通过采访老年人来认识某个县市或者是某个村在抗战时期的情况，比如日军侵略此地的史实和所作所为等。
现在，在研究现代人类学、民族学和民俗学等历史学上，口述史学应用的更为广泛，并且日益受到历史学家的青睐。
比如中南财经政法大学马克思主义学院教授吴雪梅在其博士论文《回归边缘：清代一个土家族乡村社会秩序的重构》中，就大量采访当地老人或有名望的人，引用他们的口述资料，经过判断和加工处理，使得我们了解到清代鄂西南土家族地区（以景阳河社区为个案）乡村社会秩序的重构这一不见历史文献或者其中极少见于史籍的历史内容。
[5]这样就弥补了鄂西南土家族历史发展的许多内容。
第三，口述史学在推动历史学自身发展的同时，还引起了其它一些学科的兴趣，并且可以作为一种新教育手段广泛推行，从而为历史学的发展提供一种全新的方法。
目前，一些学科还试图借助口述方法加强本学科的研究工作。
与此相关的有美国的灾难学、医学、生态学、社会关系、民族学、航空、体育等等。
例如灾难学今年来在西方得到发展同时，大量引用口述史学的研究方法，他们收集和制作灾难的幸存者、释放者、迫害者的录像和录音凭证等，以便记录和保存证据，供将来的研究者或学习者使用等。
而这对于研究灾难史的历史学家来说，理所当然可以作为第一手资料使用。
最后，口述史学还可以作为一种新的历史教育手段进行使用。
目前，教育口述史学就有所发展。
“教育口述史研究打破了课堂与社会的界限，将课堂上所学的知直接运用于实践，把之前的静态课堂转变成为一种动态的课堂”。
[6] 就当前而言，把口述史作为一种教育手段应用于历史教学中的抗日战争和国民政府统治时期各地社会状况中去完全可以。
这样不仅有利于学生在课堂上和课堂下的互动学习，从而产生良好的学习氛围，还有利于提高学生对于历史学的兴趣，促进他们爱国主义情操的培养。
（二）我的一次实践口述史具有相当的价值和作用，笔者也进行了一次小的尝试。
笔者家乡位于鄂北重镇随州市广水市（1988年由为应山县改变而来）余店镇。
我国十大险要关卡之一的武胜关即在广水北部。
抗日战争时期，武汉会战时应山即落入日军之手。
1939年到1941年，在这里先后都有大小战役爆发，如随枣会战，枣宜会战等。
此地沦陷于日军之手达数年之久。
笔者小时候就常听过祖父母关于日军入侵的讲述。
据笔者奶奶讲“当时我还是小孩，爹把我用箩筐挑起来奔到山林躲藏，日本鬼子见人又抓又打，还有的不跑快点就会被杀……鬼子还占领了娘娘庙，用水泥修墙，很结实，炮都打不透”，①①但笔者爷爷生前还有其它回忆说“小时候到处都是土匪，土匪一来就有人报信，我们就上山躲难，山上有城墙，还有炮和火铳到现在我还知道小时候住的地方……还有鬼子来我们也往山上躲，后来我爹和其它好几十人一起还杀过几个鬼子呢，后来就不知道怎的，鬼子都没了……”②②由此口述可以看出抗战时期日军确实在侵略过此地区，与历史相关文献记载符合，而且在本地日军还是实行了一些相当残暴的行为。
