1 园林景观与规划设计哲学

1 园林景观与规划设计哲学1．1 园林景观中的传统哲学思想纵观自古以来的园林设计，从本质而言，探讨的其实都是“天人（自然与人）关系”。

大自然在将丰富的资源、美好的环境恩赐给人类的同时，也带来了洪水、雷电、飓风、干旱、地震等灾害。

在古代中国，限于当时的科学认识水平，古人把环境气候中的太阳辐射、气温、湿度、气流、日照等诸要素以直观的感受和体验，用古代哲学来阐释。

比如，以老庄为代表的道家思想把“天”作为了“天人关系”的中心，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，甚至认为可以用人们对自然山水的认识去预测宇宙间的种种奥秘，去反观社会人生的纷繁现象。

这种“天人合一”的整体思维方法将人和自然界处在完全统一、互相转换的整体结构中，即人与自然界互相依靠、相互调节。

这与西方古典园林所表现出的强调人是世界的主人，人的力量和智慧能够战胜一切是有区别的。

延续到今天，“以人为本”仍旧是很多规划、设计行业的座右铭，说明西方以人为中心的设计原则是现在规划设计的主流思想。

1．2 用马克思主义哲学对现代景观的探析从传统园林思想回到马克思主义哲学角度来分析园林景观的本质，可以看到以下两点：其一，当作为主体的人从客观自然中分化出来，实践性、能动性和社会历史性就成为其基本的属性。

人类社会的历史也就是人类主动地改造自然的历史。

从原始社会的采集打猎，奴隶社会刀耕火种的到封建社会农耕文明，人类以自己逐渐形成的规律，驱使着大自然发生符合自身要求的变化。

特别是从近代科学的兴起和工业革命以来，人类向自然进军的速度迅速加快，工业革命以来100年所创造的财富超过了以往历史的总和。

现在的人们正越来越多地享受进步带来的快乐和富裕。

其二，作为自在自然的转化物，人化自然不可能独立于整个自然界的运动过程之外，它同自在自然一样从属于自然本身的客观必然法则。

因此，人类园林景观的实践活动也是人对物质世界的一种实践和把握，也就是作为主体的人与自然客体（指从自在自然分化出来的人化自然，即与主体的实践活动相关联的自然）不断交互作用的过程[1]。

人类与自然以自身的规律向前发展，它们之间具有客观性、普遍联系性和联系的多样性，存在对立统一的规律。

而景观（人化自然）则是这种规律的集中表现，景观规划中各个方面的学科正是事物与事物之间以及事物内部各要素之间对立统一规律的结果。

景观规划设计的哲学基础的中心即是研究这种特定的人与自然的关系，我们需要探究的则是这种关系的体系、规律与演变。

1．3 现实中“以人为本”规划设计理论的不足在现实中，我们常常发现一方面人类为了创造更多的物质财富，过度地强调主观能动性，把人与自然关系中受动性撇在一边，改变自然界原有的物质能量交换过程和自然规律发生作用的范围和结果，导致了大量的日益严重的生态危机。

而另一方面，自在自然运动过程中呈现的巨大力量不断影响着人化自然，以其特有的法则无情地铲除和侵蚀着人化自然的痕迹，千百年来大量的古代文明遗迹或灰飞烟灭或埋入地下。

以上现象的产生与以往建立在“以人为本”的理性规划理论是有直接关系的。

以人为根本出发点的设计，固然最大程度地满足了人的需求、经济的增长，但产生的副面作用是忽视物的地位、自然的作用。

就象人们在对待动物的态度上，或将动物圈养在一个个狭小的混凝土与铁栏杆的笼子里赏玩；或为获取水源与能源修建水坝阻隔动物洄游的空间；或……。

这种只考虑人们自己的需要，而丝毫不顾及动物的生存环境、种群生活和动物的情感的做法必然极大地危害生物多样性和生态平衡，而这种危害在若干年后必将直接或间接地转移到人类自身。

同样，强调完全理性的规划设计也是有一定不足的。

整个人类与自然系统的复杂性、多样性与影响的巨大性，从国际范围来说，关于这样一个复杂的巨系统的总体规划的理性模式，早在上个世纪50年代，美国学者就提出了质疑，认为导致决策地规划过程决不是一个理性的寻求最优解的过程，这种理性过程只在解决单一目标或简单问题时有效。

在处理复杂问题时，决策者通过演进的有限比较来找到答案，用邓小平的生动话语说是个“摸着石头过河”的过程。

人类的知识往往有其不完善性和不确定性。

有人甚至认为知识尚不能完全告诉应该做什么。

这种观点得到Simon的认识学研究的支持。

他认为人们在解决复杂问题时存在着许多局限性。

没有一个决策过程完全符合理性原则[2]。

综上所述，在人类的文明还未达到充分认识社会、人和无限自然的现阶段。

过度地强调人本、主观能动性和科技的力量，必然导致人与自然的不和谐，只有认识到人与自然处于统一体中，认识到生态平衡规律，将受动与能动结合起来，才能在更高水平上重建人与自然的协调关系。

关于景观规划设计领域的哲学基础，刘滨谊教授认为：现代景观规划设计的三元：景观环境形象、环境生态绿化、大众行为心理[3]。

而产生于上世纪的混沌学也认为：从无到有是三元创生的，混沌是复杂有序之源，有序的产生起码要有三个原初的要素。

即使简化成两体问题的牛顿力学，也少不了两体之间的“作用”。

三元简单创生复杂的科学结论也是对传统辩证法中二元对立统一规律的补充和发展：世界从根本上说可能是多元差异的协调统一，对立统一仅仅只是极端化的一种特殊情况。

混沌学关于简单包含复杂的思想与道家三生万物的主张是不谋而合的。

总之，我们应该一方面启发性思考，而不陶醉于传统园林，另一方面重视而不迷信于当代科技的万能。

现代主义所倡导的“以人为本”在景观规划设计中并不能代表全部。

尊重自然规律，借助现代科技，满足人的功能需求，促进人与自然和谐共处，可持续发展必然成为人类的共识。

2 混沌学——探索现代景观哲学的一条途径2．1 混沌学从古代的园林到现代的景观，涉及的领域范畴远远扩大了，同时其仍在不断地发展和完善中。

其作为一个学科，也作为物质的存在方式，具有系统性、开放性和自行演化发展的特征。

对现代景观未来的发展，引用20世纪的混沌学理论也许能带给我们一些启示。

混沌：古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态。

王充《论衡谈天》：“说《易》者曰：…元气未分，浑沌为一‟”。

《现代汉语词典》里的解释：（1）我国传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。

（2）形容无知无识的样子。

混沌学（英文：Chaos）在科学上，如果一个系统的演变过程对初态非常敏感，人们就称它为混沌系统。

研究混沌运动的一门新学科，叫做混沌学。

混沌学发现，出现混沌运动这种奇特现象，是由系统内部的非线形因素引起的。

目前的研究认为，混沌是指确定性系统中出现类随机过程，是自然界固有的现象。

在理想情况下，它具有无穷的内部结构，只要有足够精密的观察手段，就可以在混沌状态中发现存在着周期和准周期运动，以及在更小时空尺度上出现的标度更小的混沌运动状态。

由此可见，混沌即不是有序，也不是无序，而是二者的综合。

有人认为，混沌比前两者更高级[1]。

在事物的发展中，混沌也占有特殊重要的地位。

混沌学认为事物发展总体上是一个混沌到有序的过程。

随着研究的深入，相反的从有序到混沌的过程也越来越受到关注。

科学家们发现种种从有序到混沌的过程，例如，倍周期分叉，即基本周期变为2倍、4倍、16倍……最后过度到混沌态。

三个以上互不关联频率耦合进入混沌。

正如古代哲学所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”这就是哲学上预言宇宙由混沌到有序再到混沌的演化过程。

2．2 混沌理论与现代景观对比园林景观的发展历程，具有极其的相似性。

人类出于自身的需求，产生了园林景观这一学科。

从远古的苑囿到成熟的传统园林，从近代的城市公园到现代景观体系。

可以看作是一个从原始、无知、感性到现代、有序、理性的过程。

在这样一个过程中，在景观艺术上，形成了多种的表现形式与手法；在景观体系上，形成了从宅院到城市公园再到区域绿地系统这一微观、中观到宏观的系统；在科技上，形成了门类齐全的园林景观材料学、种植技术、计算机技术等。

验证了园林到景观的发展总体上是一个混沌到有序的过程。

而未来呢，人类的科技体系仍旧以更快的加速度向前迈进，现代艺术也是层出不穷，超现实主义、行为艺术、波普艺术……一个接一个地登上历史舞台。

人们逐渐发现，不管是出于理性的科学还是出于感性的艺术，知识和成果每前进一步，相对应的未知领域却更广阔了，且不同领域的交融与联系却大大增加了。

例如作为景观一个新兴门类的大地景观，就充分联系了现代艺术、符号学、经济管理学、植物学以及材料学等。

而作为景观生态学，不仅包括植物生理学、群落学、景观艺术……，更是直接把混沌学或自组织理论中的耗散结构理论、熵的概念纳入进来。

可以说，未来的景观范畴将涉及的领域更宽广，解决的问题更复杂，学科之间的联系更紧密。

预言未来，景观的发展是一个从有序再到混沌的演化过程。

即学科的定义与范畴将随时代的需求而扩展而变化；学科的知识结构也会越来越多；内涵的复杂性将造成专业的细分；解决的问题的在空间、尺度上的多元化；艺术表现形式的多向性。

正如俞孔坚教授曾经在台州城市规划研究中提出的，根据自然的过程和她所能留给人类的安全空间来适应性地选择我们地栖息地，来确定我们地城市形态和格局[2]。

其观点为我们探索景观规划设计提供了一种新的方法，尤其是将自然这一要素提升到景观结构中的一个重要位置。

可见在科学高度发达，而未知领域更宽广的今天，人、自然、人与自然的关系构成了景观最基本的三大元素。

其中人与自然关系，包括艺术、科技、经济、生态、地理、民族、历史、行为心理等方面，它构成了人与自然关系内涵的的多元化，这是一种非线形系统，它们之间相异共生并非对立统一，而是多元交叉差异的协调统一，从而形成了现在风格各异的景观形式。

在处理这种非确定性现象、随机性现象的混沌现象（景观规划设计）时，既有源于大脑的艺术灵感，也有条文明确的各种规范，更有未来不确定的生态现象。

优秀的景观作品，在于协调各要素的结构关系，在于打破常规线性的思考，从不同的角度与尺度去探寻新的和谐。

参考文献。