《短文两篇·陋室铭·爱莲说》

《短文两篇》（《陋室铭》《爱莲说》）学习要点及能力训练检测文本分析学习这两则短文，一要抓住文体的特点，二要注意体会两篇文章所共同表达的古代知识分子的高尚品德与追求。

“铭”者“记载也”，在器物或碑石上刻字，表示永不忘记，后来逐渐发展成一种文体。

“铭”这种文体“讲究修辞，讲究押韵。

”《陋室铭》正是短小精悍，运用对偶等修辞手法，句式整齐，节奏明快，同时通篇协韵（“青”韵通押到底）读起来琅琅上口，充满了音韵之美。

从内容和功能上看，铭是“警戒自己或者称颂功德的文字”。

针对本文“斯是陋室，惟吾德馨”来看，刘禹锡为陋室勒石作铭，实际上也寄喻了自己的高远志向。

如果直接从字面的意思上来看，《陋室铭》很容易被人误解为消极避世的隐居文学，甚至还有可能被人评为自命清高“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。

但是如果我们深入文本，并且联系文章的背景去解读，就会发现这篇文章不是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉自我安慰，分明是一篇特殊的战斗檄文。

刘禹锡因搞革新，得罪了当朝的权贵重臣，被贬至安徽省和州当了个通判小官。

按当时的规定，他应住衙门里三间好的屋子。

可和州的策知州故意刁难刘禹锡，仅在城南给了他三间小屋。

小屋面对大江，刘禹锡即景抒情，撰了一副对联贴于门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。

”这一举动气坏了策知州，策知州令书丞将刘禹锡的房子由城南门调到城北门，住房由三间缩小到一间半。

而这一间半小屋位于德胜河边，附近有一排排杨柳树。

刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。

”他仍在此处读书作文。

策知州见刘禹锡依然自得其乐，又与书丞商量，为刘禹锡在城中找了一间只能容一床一桌一椅的小屋。

刘禹锡到和州仅半年就搬了三次家，他思忖这个知州实在是欺人太甚了，便愤笔疾书了《陋室铭》一文，并请人刻之于石头上立于门前。

气得策知州一筹莫展，哑口无言，再也不敢欺负刘禹锡了。

而刘禹锡的《陋室铭》却成为传世名篇，流传至今。

我们再来看看刘禹锡这个人——他22岁中进士，23岁登宏辞科，24岁登吏部取士科，三登文科，享誉京华。

短文两篇《爱莲说》《陋室铭》一、文学常识积累：1、《陋室铭》作者，字，代著名的诗人、散文家。

《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

陋室，意思是简陋的房子。

《爱莲说》作者，代著名的哲学家，世称“”。

2、铭，是古代刻在器物、碑碣上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体一般都要押韵。

本文的韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。

“说”在这里表示一种议论性的古代文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。

《爱莲说》就是说爱好莲花的问题。

二、字词句积累（一）看拼音写汉字或看汉字写拼音：惟吾德xīn（）苔痕（）案dú（）鸿儒（）甚蕃（）濯（）清lián（）而不妖不蔓不枝（）亭亭jìng（）植xiè（）玩（二）一词多义：鲜：陶后鲜有闻（）芳草鲜美（）名：有仙则名（）名之者谁（）并自为其名（）不能名其一处也（）远：香远益清（）可远观而不可亵玩焉（）亲贤臣，远小人（）益：香远益清（）自以为大有所益（）至于斟酌损益（）之：水陆草木之花（）莲之出淤泥而不染（）何陋之有（）久之，目似瞑（）（三）词类活用：不蔓不枝：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（四）理解性默写：1、《陋室铭》中点明全文主旨的句子是：2、《陋室铭》中写居室环境幽雅的句子是：3、《陋室铭》表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌烦的句子是：4、《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。

提到古代贤士的一句话是：5、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：6、表现陋室主人交往之雅的句子：7、《爱莲说》中点明文章主旨的句子是：8、《爱莲说》中表明不与世俗同流合污的句子是：9、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其他花的人多，用周敦颐《爱莲说》中的来说是：三、内容及写法理解：《陋室铭》1、托物言志，借陋室不陋，表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

《短文两篇（陋室铭、爱莲说）》教学反思一、引言在本次教学中，我为学生讲解了《陋室铭》和《爱莲说》两篇短文。

通过对这两篇文章的讲解，我不仅让学生掌握了相关的语文知识，还引导他们理解了文章所表达的思想和情感。

以下是我对本次教学的反思。

二、教学目标反思在本次教学中，我设立了明确的教学目标，包括让学生掌握重点字词、理解文章意蕴、体会作者情感等。

通过课堂上的互动和学生的反馈，我认为这些目标基本得以实现。

然而，在教学过程中，我发现有些学生在理解文章深层含义方面还存在一定的困难，这提示我在今后的教学中需要更加注重培养学生的阅读理解能力。

三、教学内容与方法反思在教学内容方面，我重点讲解了两篇文章中的重点字词和句子，并引导学生深入探究文章意蕴。

通过小组合作探究的方式，学生能够积极参与课堂讨论，提高自己的思维能力。

同时，我还采用了对比阅读的方法，让学生更好地理解两篇文章的异同。

在教学方法上，我尝试采用了多种教学手段，如讲解、小组讨论、问答等。

这些方法有助于激发学生的学习兴趣，提高他们的课堂参与度。

然而，在教学过程中，我也发现了一些不足之处。

例如，在时间安排上还需更加紧凑，以充分利用课堂时间；在讲解过程中还需更加注重学生的反馈，以便及时调整教学策略。

四、教学成效反思通过本次教学，我认为学生在以下方面取得了明显的进步：1.掌握了重点字词和句子的解释和翻译。

2.深入理解了文章意蕴和作者思想感情。

3.提高了阅读理解和思维能力。

4.培养了对美好品格的追求和崇尚。

然而，在教学过程中，我也发现了一些需要改进的地方：1.需要更加注重培养学生的阅读理解能力。

2.在时间安排上还需更加紧凑。

3.在讲解过程中需更加注重学生的反馈。

五、改进措施与展望为了进一步提高教学质量，我计划采取以下改进措施：1.加强对学生阅读理解能力的训练，引导他们更好地理解文章深层含义。

2.优化时间安排，充分利用课堂时间进行教学。

3.更加注重学生的反馈，及时调整教学策略，以提高教学效果。

八年级上册语文短文两篇笔记
以下是八年级上册语文短文两篇的笔记，希望对您有所帮助。

1. 《短文两篇》包括《陋室铭》和《爱莲说》。

这两篇文章都是古代文人的名篇，主题相近，但表达方式和风格各异。

《陋室铭》是唐代文人刘禹锡的作品，文章通过描绘陋室的简陋环境，表达了作者不与世俗同流合污的高洁品格。

《爱莲说》则是宋代文人周敦颐的作品，文章以莲花为象征，表达了作者对美好品德的追求和赞美。

2. 《陋室铭》和《爱莲说》在写作手法上也有所不同。

《陋室铭》采用了托物言志的手法，通过描绘陋室的简陋环境来表达作者的高尚品格；而《爱莲说》则采用了象征手法，通过描绘莲花的纯洁、美丽来表达作者对美好品德的追求。

3. 在学习这两篇文章时，需要注意以下几点：首先，要理解文章的主题和思想内涵，把握作者的情感和态度；其次，要了解文章的写作背景和历史背景，理解文章的历史和文化价值；最后，要注意文章的修辞手法和语言特点，学习古文的语言表达方式。

4. 通过学习《陋室铭》和《爱莲说》，我们可以深入了解中国古代文人的思想和品格，感受中华文化的博大精深。

同时，我们也可以从中汲取正能量，提高自己的道德修养和文化素养。

短文两篇陋室铭唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。

山不在高，有仙则名．．。

水不在深，有龙则灵．。

斯．是陋室，则：就名：著名，出名灵：灵异斯：这惟．吾德馨．。

苔痕上阶绿，惟：只馨：香气，指品德高尚只是我的品德好（就不感到简陋了）。

台痕碧绿，长上台阶，草色入帘青。

谈笑有鸿儒．．，往来无白丁。

可以调．素琴，草色青葱，映入帘里。

鸿儒：博学的人白丁：指没有学问的人。

调：调弄，弹素琴：不加装饰的琴阅金经．．。

无丝竹之乱．耳，无案．牍之劳．形。

佛经丝竹：指奏乐的声音之：取消句子独立性乱：扰乱案牍：官府的公文劳：使劳累形：身体南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有．．．．？（它好比）南阳诸葛亮的茅屋，（又如）西蜀扬子云的亭子。

之：助词（这）有什么简陋的呢？理解性默写：1本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

诸葛庐子云亭2体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

3体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

4体现作者活动情趣的句子：可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

5作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

6全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？本文手法：7最突出的艺术手法的比兴。

文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋(以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨)。

爱莲说水陆草木之．花，可爱者甚蕃．。

晋陶渊明独．爱菊。

之：的蕃：fan2 多独：只自李唐来，世人盛．爱牡丹。

予独爱莲之．出淤泥而不染，自：自从非常之：取消句子独立性我惟独喜欢莲花从淤泥里长出来去不受沾染，而：表转折濯清涟．．．而不妖，中通外直，不蔓．不枝．，濯：洗经过清水洗涤却不显得妖艳（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节香远．益清，亭亭净植．，可远观而．不可亵．玩焉。

短文两篇《陋室铭》《爱莲说》原文阅读陋室铭①刘禹锡山不在高，有仙则名②。

水不在深，有龙则灵③。

斯是陋室，惟吾德馨①。

苔痕上阶绿，草色入帘青②。

谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。

可以调素琴⑤，阅金经⑥。

无丝竹⑦之乱耳，无案牍⑧之劳形⑨。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭10。

孔子云：何陋之有11、爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃12。

晋陶渊明独爱菊13。

自李唐14来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥15而不染16，濯清涟而不妖①，中通外直，不蔓不枝②，香远益清，亭亭净植③，可远观而不可亵玩④焉⑤。

予谓菊，花之隐逸⑥者也；牡丹，花之富贵者也⑦；莲，花之君子⑧者也。

噫⑨!菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

①选自《全唐文》卷六八。

陋室，简陋的屋子。

古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的。

②〔有仙则名〕有了仙人就成了名山。

古代传说，仙人多住在山上。

③〔有龙则灵〕有了龙就成为灵异的(水)了。

龙，古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。

①〔斯是陋室，惟吾德馨(ｘīｎ)〕这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

斯，这。

惟，只。

吾，我，这里指住屋的人自己。

馨，香气，这里指品德高尚。

②〔苔(ｔáｉ)痕上阶绿，草色入帘青〕苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

③〔鸿儒(ｒú)〕博学的人。

鸿，大。

儒，旧指读书人。

④〔白丁〕平民。

这里指没有什么学问的人。

⑤〔调素琴〕调，调弄，这里指弹(琴)。

素琴，不加装饰的琴。

⑥〔金经〕指佛经。

⑦〔丝竹〕琴瑟、箫管等乐器。

这里指奏乐的声音。

⑧〔案牍(ｄú)〕官府的公文。

⑨〔劳形〕使身体劳累。

形，形体、身体。

10〔南阳诸葛庐，西蜀子云亭〕南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。

南阳，郡名。

诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。

短文两篇（《陋室铭》和《爱莲说》）陋室铭刘禹锡作者简介刘禹锡（772年～842年），字梦得，河南洛阳人，唐代诗人、文学家、哲学家。

白居易称之为“诗豪”。

著有《刘宾客集》《竹枝词》《柳枝词》等。

刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。

资料链接刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。

革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。

按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。

可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。

先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。

”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。

新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。

”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。

半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。

想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

课文详解名师点评本文聚描写、抒情、议论于一体。

通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。

文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

朗读节奏陋室铭山/不在高，有仙/则名。

水/不在深，有龙/则灵。

山不在高，有仙则名．。

草色入．帘青。

谈笑有鸿儒往来无白丁。

可以调素．琴无案牍之劳形．。

孔子云．：何陋之有？孔子云：何陋之．有？孔子云：何．陋之有？香远益．．清可远观．．而不可亵玩焉。

陶后鲜．有闻。

牡丹之爱，宜乎众．矣。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

可远观而不可亵玩焉。

菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人?山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

综合数学练习题一年（下） 1.单数双数（一）一、按àn照zhào例lì子，2个2个圈起来数，判断物体的个数是单数还是双数。

例单数/ 双数单数/ 双数单数/ 双数单数/ 双数单数/ 双数单数/ 双数二、圈一圈1.把单数圈出来： 1 ， 2 ， 3 ， 4 ， 5 ， 6 ， 7 ， 8 ， 9 ，102.把双数圈出来：11 ， 22 ， 23 ，34 ， 45 ， 56 ， 57 ，68 ， 79 ，80三、填空1.有一些苹果，2个2个数，数了5次，正好数完，这些苹果的数量是单数还是双数？（ ）2.有一箱xiāng苹果，2个2个拿，拿了4次，还剩1个，这箱苹果的数量是单数还是双数？（ ）四、奶奶今年54岁，爷爷的年龄比奶奶大，但不到60岁，而且是双数，爷爷可能是（ ）或huo 者zhe （ ）岁。

五、6张卡片，最少移动（ ）张卡片就可以把单数和双数完全分开。

六、小志家住在四平路，路的左边门牌号是单数，右边门牌号是双数，小志家住在路的右边。

我们从2号开始数，数到第4家时，就是小志家了。

小志家的门牌号是（ ）号。

《陋室铭》山不在高，有仙则名．。

水不在深，有龙则灵．。

斯．是陋室，惟吾．．德馨．。

苔痕上阶绿‎，草色入帘青‎，谈笑有鸿儒‎，往来无白丁‎，可以调素琴‎，阅金经。

无丝竹之乱‎耳，无案牍之劳‎形。

南阳诸葛庐‎，西蜀子云亭‎，孔子云：何陋之有？《爱莲说》水陆草木之‎花，可爱者甚蕃‎，晋陶渊明独‎爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡‎丹。

予独爱莲之‎．出淤泥而不‎．染．，濯清涟而不‎．妖．，中通外直，不蔓不枝，香远益．清，亭亭净植．，可远观而不‎可亵．玩焉。

①予谓．菊，花之隐逸者‎也；牡丹，花之富贵者‎也；莲，花之君子者‎也。

噫!菊之爱，陶后鲜有闻‎。

莲之爱，同予者何人‎?牡丹之爱，宜．乎众矣②《桃花源记》晋太元中，武陵人捕鱼‎为．业。

缘．溪行，忘路之远近‎。

忽逢桃花林‎，夹岸数百步‎，中无杂树，①芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之‎。

复前行，欲穷．其林。

林尽水源，便得一山②，山有小口，仿佛若有光‎。

便舍．船，从口入。

初极狭；才通人。

复行数十步‎，豁然开朗。

土地平旷．．，屋舍俨然．．，有良田美池‎桑竹之属．③。

阡陌交通．．，鸡犬相闻。

其中往来种‎作，男女衣着，悉．如外人④。

黄发垂髫并‎怡然自乐。

见渔人，乃．大惊，问所从来⑤。

具．答之。

便要．还家，设酒杀鸡作‎食⑥。

村中闻有此‎人，咸．来问讯。

自云先世避‎秦时乱，率妻子邑人‎来此绝境，不复出焉，遂与外人间‎．隔。

问今是何世‎，乃不知有汉‎．，无论魏晋。

此人一一为‎具言所闻，皆叹惋．．．⑦。

余人各复延‎至其家，皆出酒食⑧。

停数日，辞去。

此中人语云‎：“不足为外人‎道也。

”既出，得其船，便扶向．．路，处处志．之。

及．郡下，诣．太守，说如此。

太守即遣人‎随其往，寻向．．所志．，遂．迷，不复得路。

南阳刘子骥‎，高尚士也，闻之，欣然规．往。

未果，寻．病终。

后遂无问津‎者。

《陋室铭》译文：山不一定高‎，有仙人(居住)就能天下闻‎名；水不一定要‎深，有龙(居住)就能显示灵‎异。

这是间简陋‎的房子，只是（主人）我的品德好‎（就不感到简‎陋了）。

部编版七年级语文下册《短文两篇》课文详解预习须知一、文题解读本篇课文内容是《陋室铭》和《爱莲说》两篇文言短文。

“陋室”意思就是简陋的屋子。

“铭”是记载的意思，在古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

“陋室铭”即作者给陋室作的铭。

“爱莲”即喜爱莲花。

“说”是一种文体，既可以说明、记述事物，又可以发表言论。

“爱莲说”就是说一说对莲花的喜爱。

二、作者简介和背诵提示《陋室铭》作者是刘禹锡，字梦得，唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

此篇需背诵。

《爱莲说》作者是周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。

此篇需背诵。

知识重点一、全文展示陋室铭山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

二、主题概述《陋室铭》：本文运用托物言志的手法，以赞美简陋的居室来表达作者不慕名利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

《爱莲说》：本文通过将陶渊明独爱菊，世人甚爱牡丹的风气与自己独爱莲进行对比，表达了自己洁身自好，不与世俗同流合污的高尚品德，委婉地批评了当时追名逐利、趋炎附势的世风，表达了作者保持自己正直操守的情怀。

三、文言知识积累（一）古今异义1.惟吾德馨古义：德行美好；今义：散布得远的香气。

2.无案牍之劳形古义：形体、躯体；今义：形状。

3.亭亭净植古义：树立；今义：植物，种植。

4.宜乎众矣古义：应当；今义：合适。

（二）一词多义1.濯清涟而不妖（清澈）香远益清（清芬）2.香远益清（远播）可远观而不可亵玩焉（从远处）（三）词类活用1.有仙则名（名词作动词，出名，有名）2.有龙则灵（名词作动词，神异）3.苔痕上阶绿（名词作动词，蔓延到）4.无丝竹之乱耳（形容词使动用法，使……扰乱）5.无案牍之劳形（形容词使动用法，使……劳累）6.不蔓不枝（名词作动词，生藤蔓）7.不蔓不枝（名词作动词，生枝茎）8.香远益清（形容词作动词，远播）（四）重要虚词1.之①无丝竹之乱耳（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）②无案牍之劳形（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）③何陋之有（助词，宾语前置的标志，无实义）④水陆草木之花（助词，的）⑤予独爱莲之出淤泥而不染（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）⑥花之隐逸者也（助词，的）2.而①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（连词，表转折，却）②可远观而不可亵玩焉（连词，表转折，却）（五）特殊句式1.判断句①斯是陋室。

七下语文短文两篇原文七下语文短文两篇是《陋室铭》和《爱莲说》，原文如下：《陋室铭》原文：山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？译文：山不在于有多高，有了神仙就出名。

水不在于有多深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我住屋的人品德好就感觉不到简陋了。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“这有什么简陋呢？”《爱莲说》原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣! 译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。

晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。

从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

它的茎中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。

香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。

人们可以远远地观赏莲，而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。

唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。

对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！。