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第6练基础知识＋名句默写＋作文审题立意训练一、语言文字运用1．下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是( )①优秀人才之争势必成为旅游企业生存的关键所在，如何建立一支具有战斗力的营销队伍并发挥其建设性作用，更是旅游企业夙兴夜寐．．．．的难题之一。
②先秦哲学起源于对人生、对社会的忧患，先秦诸子周游列国，大多席不暇暖．．．．，以谋求天下由“无道”转变为“有道”的格局。
③“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”我们要刻苦学习，积极进取，以古人为楷模，焚琴煮鹤．．．．，磨炼坚强的意志。
④关于帕特农神殿和守护神雅典娜的各种想入非非．．．．的神话与传说，说明古希腊人有着卓越的天性和不凡的想象力。
⑤初春的校园，生日晚会正在举行。
大家都陶醉在这春意阑珊．．．．的氛围中，有的唱歌，有的跳舞，有的吟诗……人人脸上洋溢着笑容。
⑥《古代中国与世界》这本书体现出作者严谨的治学态度，全书没有一篇文章是未经长期准备和思考就率尔操觚．．．．的。
A．①②⑥ B．①③⑤ C．②④⑤ D．②④⑥答案：D 解析：①“夙兴夜寐”指早起晚睡，形容勤劳。
不能修饰“难题”。
②“席不暇暖”座位还没有坐热就走了，形容很忙。
使用正确。
③“焚琴煮鹤”指把鹤煮了吃，拿琴当柴烧，比喻做煞风景的事。
不合语境。
④“想入非非”思想进入虚幻境界，完全脱离实际；胡思乱想。
使用正确。
⑤“春意阑珊”春天即将过去。
与语境自相矛盾。
⑥“率尔操觚”原形容文思敏捷，后指没有慎重考虑，轻率地写。
使用正确。
2．下列各句中，没有语病的一句是( )A．迪士尼动画影片《疯狂动物城》不仅故事有趣，动物主角可爱，情节引人入胜，而且能将哲理意义、文化内涵自然巧妙地融进精彩的故事情节中，给人以启迪。
B．在第53届意大利博洛尼亚国际书展上，中国儿童文学作家曹文轩获得2019年“国际安徒生奖”，开创了华人在这一世界儿童文学领域至高奖项上零的突破。
C．“中国诗词大会”是央视首档以诗词为主题的大型全民互动益智节目，其赛制、内容和表现形式都富有新意，力求打造一席特色鲜明的文化盛宴。
语用小综合1＋补写句子1＋续写1＋文化常识1一、语言文字运用(21分)阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分)中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和________起到了重要作用。
毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。
但它们能在________中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突，形成共存共荣的良好关系。
例如，在我国历史上，无论是魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族及建立清的满族，无一例外地认同并________中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。
显然，( )。
作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。
在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。
然而毋庸置疑的是，中华礼制能够与时俱进、________，不断改革与变迁。
适时变革是中华礼制演进的重要角色，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )(3分)A.向心力认同服膺激浊扬清B.向心性认识抚膺吐故纳新C.向心力认同服膺吐故纳新D.向心性认识抚膺激浊扬清解析“向心力”指的是一种力量，可以说“增强向心力”，而“向心性”指的是种特性，可以说有无这种特性，不能说增强向心性。
“认识”是了解有关知识，“认同”是在认识的基础上表示认可、赞同。
语境是诸民族对中华礼仪了解并认可，应用“认同”。
“服膺”是牢记在心，衷心信服的意思，“抚膺”是以手抚胸，语境是说其他民族对中华礼制牢记并信服，应用“服膺”。
吐故纳新：人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。
比喻扬弃旧的，吸收新的，不断更新。
激浊扬清：冲去污水，让清水上来。
比喻抨击坏人坏事，褒扬好人好事。
“吐故纳新”符合语境。
答案 C2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )(3分)A.凝聚国人、增强自信的重要途径是发挥中华礼制的凝聚功能B.增强自信、凝聚国人的重要途径是发挥中华礼制的凝聚功能C.发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径D.发挥中华礼制的凝聚功能，是增强自信、凝聚国人的重要途径答案 C3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )(3分)A.适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化。
第60天晨读一、高考必背篇目默写过关（《朝天子·咏喇叭》）情境默写（1）《朝天子·咏喇叭》中用拟人手法，刻画狐假虎威的宦官形象的句子是（），（）。
（2）《朝天子·咏喇叭》写出喇叭“吹”之恶果的句子是:（）,（）。
（3）《朝天子·咏喇叭》中“（）”，写宦官集团小人得志气焰十分器张的情状，生动传神。
（4）《朝天子·咏喇叭》中“（）”，就这样非常形象地预示了剥削将愈来愈重的发展趋势，揭露了腐朽的统治阶级贪婪残忍的本质，同时也暗示了明王朝将因此而灭亡的必然命运。
二、识记常见的成语1、罪不容诛——罪大恶极，杀了也抵不了其所犯罪行，是非杀不可。
不要理解为犯的罪还没有到杀的程度。
〖错例〗某市原副市长许运鸿家教不严，其妻儿收受贿赂80多万元。
有人认为，许运鸿虽有不可推卸的责任，但因为他事先不知，所以罪不容诛。
2、左右为难——不管怎么做都有难处。
〖错例〗在某些传染病暴发初期，医学专家最感到左右为难的是，如何判断和预测疫情的规模和发展趋势，以便为公共决策提体供更多的科学依据。
3、坐地分赃（贬）——指独霸一方的土豪、匪首或窝主不用亲自去偷窃、抢劫，坐在家里分取同伙偷来的赃物。
只能用于贬义，且不可理解为在现场分赃。
〖错例〗抢劫嫌疑犯们将抢到的财物在现场坐地分赃。
4、瞻前顾后——①既形容做事情以前考虑周密细致，②也形容顾虑太多，犹豫不决。
5、折冲樽俎——指不用武力而在宴席上战胜敌人。
泛指进行外交谈判。
6、昭然若揭——真相全部暴露，一切都明明白白。
昭，明显；揭，举。
7、濯濯童山——光秃秃无树木的山。
濯濯，光秃秃的样子；童，秃。
8、紫气东来——表示祥瑞，语出《列仙传》。
紫气，祥瑞之气。
9、坐而论道（贬）——坐着空谈大道理。
坐下来谈论各项事理。
指口头说说，不见行动。
10、至当不易——至：极；当：恰当；易：改变。
形容极为恰当，不能改变。
〖错例〗近年来，很多汉语工具书有从俗从误的倾向，使很多字音字形所谓的“规范”很不规范，让语文教师讲解起来非常困难，至当不易。
一、高考文学常识1．根据自己的积累，选出下列说法有误的一项（）A. 孟子，名轲，战国时期邹人，他与门人所著的《孟子》是儒家经典之一。
B. 《天净沙·秋思》表达了羁旅之思。
“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目。
C. 《马说》是唐代文学家柳宗元所著，文章运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐来比喻贤才难遇明主。
D. 陆游，南宋爱国诗人。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”出自他的《游山西村》。
2．下列各项中，表述不正确的一项是（）A. 《鸿门宴》在矛盾斗争中刻画人物，运用对照手法烘托人物形象。
B. 《赤壁赋》全赋由景生情，因情入理，情景交融。
C. 《八声甘州》抒发了思故乡、怀亲人的愁情，却又给人以雄浑阔大之感。
D. 《静女》全诗采取男子的视角，用第一人称手法写成。
3．下列各句没有反映流寓经历的一项是（）A. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。
（李煜《虞美人》）B. 万里悲秋常作客，百年多病独登台。
（杜甫《登高》）C. 送子涉淇，至于顿丘。
（《诗经·氓》）D. 座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
（白居易《琵琶行》）4．下列诗句对应传统节日正确的一项是（）①月上柳梢头，人约黄昏后②堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤③几许欢情与离恨，年年并在此宵中④此生长夜不长好，明月明年何处看A. ①元宵节②端午节③中秋节④七夕B. ①端午节②中秋节③七夕④元宵节C. ①中秋节②七夕③元宵节④端午节D. ①元宵节②端午节③七夕④中秋节5．下列文学常识的表述不正确的一项是（）A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它的表现手法丰富多彩，后人将之归纳为“风”、“雅”、“颂”，其中“风”又称“十五国风”，是带有地方色彩的民歌，它浓缩了《诗经》中最精华的部分。
B. 先秦散文尚处在应用阶段，哲学家用以说理，史学家用以记事。
前者有儒家的《论语》《孟子》，道家的《老子》《庄子》，法家的《韩非子》等诸子散文；后者有编年体的《春秋》，国别体的《战国策》等历史散文。
高考语文二轮复习高考文化常识练习题含答案一、高考文化常识1．下列有关文化常识表述不正确的一项是（）A. 春秋战国时期，人们将黄道带分为十二次，各有定名，每次以二三个星宿为星官，分别配属于各诸侯国，称为分野。
秦是井宿的分野，蜀是参宿的分野；由秦入蜀，故称“扪参历井”。
B. 白帝城，位于重庆市奉节县城城东十里的白帝山上，东汉初年公孙述据蜀，自号白帝，曾在白帝山筑城，名白帝城。
C. 敕造：奉皇帝之命建造。
敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
D. 青衫，黑色单衣，多为低阶的官服或卑贱者的衣服，唐代官职低的服色也为青黑色，后人常用“司马青衫”形容官职低。
2．下列词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 足下，对对方的尊称，译为“您”。
B. 金，先秦甚至秦汉时期，白银还没有成为货币，“金”就是铜。
C. 祖，临行时祭祖先，引申为饯行和送别。
D. 变徵，古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，变徵是徵音的变调，声调悲凉。
3．下列有关文化常识表述不正确的一项是（）A. 太尉，中国秦汉时期中央掌管军事的最高官员，执掌天下军政事务，宋徽宗时是武官的高级官阶，如高俅，他是殿帅府太尉。
B. 古人常将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。
如《滕王阁序》中“星分翼轸，地接衡庐”，即指洪州是二十八宿中翼、轸的分野。
C. 古人无论男女的，名一般是出生几个月后由父亲命名，字是20岁举行加冠仪式以后才起的。
古代以20岁为弱年，行冠礼，取字，表示“已冠而字之，成人之道”。
D. 古代每个季节的三个月分别叫做“孟”“仲”“季”；每个月的月初月中月末称为朔”（农历每月初一）“望”（农历每月十五）“晦”（农历每月最后一天）。
4．下列说法有误的一项是（）A. 《左传》相传是春秋末期鲁国史官左丘明为注解鲁国编年史《春秋》所做。
原名《左氏春秋》，西汉后期改称《春秋左氏传》。
B. 《烛之武退秦师》、《荆轲刺秦王》、《鸿门宴》，分别选自编年史著作《左传》，国别体《战国策》，纪传体《史记》。
冲刺六必背课内文化常识(一)姓名、称谓相关文化常识1.敢以烦执事．．。
(《烛之武退秦师》)执事:①从事工作,主管其事;②有职守之人,即官员;③供役使者,仆从;④对对方的敬称。
本文指办事的官吏,是对对方的敬称。
2.公曰:“吾不能早用子．,今急而求子．,是寡人之过也。
然郑亡,子．亦有不利焉。
”(《烛之武退秦师》)子:古代对男子的尊称。
3.则虽欲长侍足下．．,岂可得哉?(《荆轲刺秦王》)足下:古时交际用语,下称上或同辈相称的敬辞。
4.至陛下．．,秦武阳色变振恐。
(《荆轲刺秦王》)陛下:陛下的“陛”指殿前的台阶。
“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。
臣子向天子进言时,不能直呼天子,必须先呼台下的侍者而告之。
后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。
5.不然,籍．何以至此?(《鸿门宴》)古人通常尊敬对方时称自己名,表示自己谦卑时也称自己名。
如“籍”就是项羽自呼己名,表示对对方的尊敬。
6.竖子．．不足与谋!(《鸿门宴》)骂人的话,相当于“小子”,这里指项羽。
7.临川王某．记。
(《游褒禅山记》)某:古人作文起稿,写到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”上冠姓,等到誊写时才把姓名写出。
根据书稿编的文集,也常保留“某”的字样。
8.汉天子我丈人．．行也。
(《苏武传》)丈人:古代对老人和长辈的尊称。
后来丈人专指妻父,又称泰山;妻母称丈母或泰水。
9.单于．．出猎。
(《苏武传》)单于:匈奴的最高首领。
此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于,之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。
而东汉三国之际,有乌丸、鲜卑的部落使用单于这个称号。
至两晋十六国,皆改称为大单于,但地位已不如以前。
10.汉末建安．．中。
[《孔雀东南飞(并序)》]建安:汉献帝年号。
这个时期东汉朝廷的大权主要由曹操掌握,文学领袖很多都是曹家人物,文学方面,在曹操父子的推动下形成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)为代表的建安文学。
11.君子．．博学而日参省乎己。
(《劝学》)君子:这里指有学问、有修养的人。
备战高考语文文化常识99题（含答案）备战高考语文文化常识99题（含答案）1. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 百雉指的是城墙，在此指城墙的高度。
雉指的是古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。
B．?缮甲兵?，缮有修补，保养，抄写之意。
在此文是保养盔甲兵器的意思。
C．诗：文学体栽的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感，但在此是《诗经》的简称。
D．《左传》为编年体史书，此文属于一篇完整而优美的记事散文。
1.B（缮在此处意为修补，修缮铠甲兵器,准备作战。
）2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．中国古代的学校有?庠??序?之称。
太学是中国古代的国立大学，太学之名始于西周。
B．中国古代科举制度中，进士是通过最初一级朝廷考试者，意为可进授爵位之人。
C．陛下是对帝王的尊称，可译为?您?。
陛下的?陛?原指帝王宫殿的台阶。
D．降级授予官职，贬谪官员，不限降低几级，称责授。
其它降级授官的词语还有左迁、迁谪等。
2．B通过最后一级中央政府朝廷考试者。
3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．字，又称?表字?，往往是名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才取名定字。
B．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。
是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。
C．比部，魏晋时设，为尚书列曹之一，尚书、门下、内史三省是隋唐时的中枢权力机构。
D．勤王，指君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援，称为?勤王?是因为夏商周时只天子称王，其他是公侯伯子男等诸侯。
3.A（字是成年时才取的，名不是）4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：（）（3分）A、春秋战国时期，诸侯死了叫?薨?。
后世有封爵的大官死了也可以叫?薨?。
B、汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成，称?三公?。
其中御史大夫总管行政。
C、?顿首?是古代的一种礼节，即拜跪于地，引头至地，头顿地再举起。
识记六古代文化常识中国古代文化博大精深，内涵十分丰富，而且，有许多内容随着历史的发展，本身也在不断地发展演变。
因此，更显示出它的复杂性。
下面从七个方面对古代文化常识加以介绍。
A．姓名和称谓(一)人称姓名1．直称姓名(1)用于自称。
例如：庐陵文天祥．．．自序其诗。
(《指南录后序》)丘迟．．顿首。
(《与陈伯之书》)(2)用于所厌恶、所轻视的人。
例如：不幸吕师孟．．．献谄于后。
(《指南录后序》)．．．构恶于前，贾余庆(3)用于做介绍，为人作传。
例如：张衡．．字平子，南阳西鄂人也。
(《张衡传》)2．称字、号、谥号、斋名这种情况是出于称呼者对被称呼者的礼貌和尊敬。
(1)称字。
例如：东阳马生君则．．，在太学已二年。
(《送东阳马生序》)(2)称号。
例如：五人者，盖当蓼洲．．周公之被逮，激于义而死焉者也。
(《五人墓碑记》)余宗老涂山．．，左公甥也。
(《左忠毅公逸事》)(3)称谥号。
例如：乡先辈左忠毅公．．．视学京畿。
(《左忠毅公逸事》)(4)称斋名。
例如：蒲松龄为“聊斋．．先生”。
梁启超为“饮冰室．．．主人”。
3．称官名、爵名(1)称官名。
例如：谓颜太师．．亦以悟大光明法蝉蜕。
(《梅花岭记》)．．以兵解，文少保(2)称爵名。
例如：宁南．．。
(《柳敬亭传》)．．南下，皖帅欲结欢宁南4．称籍贯例如：今南海．．之生死未卜。
(“南海”代指康有为)(《谭嗣同》)5．几项兼称这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。
例如：四人者：庐陵萧君圭君玉．．．．。
(《游褒禅山记》)．．．．、安上纯父．．．．．．．，长乐王回深父．．．．．．，余弟安国平父(二)谦称、敬称、贱称1．谦称(1)王侯自称。
例如：寡人．．窃闻赵王好音。
(《廉颇蔺相如列传》)(2)臣自称。
例如：项伯杀人，臣．活之。
(《鸿门宴》)(3)一般人自称。
例如：愚．以为营中之事。
(《出师表》)(4)女子自称。
例如：妾．不堪驱使，徒留无所施。
(《孔雀东南飞》)2．敬称(1)称君王。
1.下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是( )A.北面，古代君主面向南方而坐，臣子朝见君主则面向北方，因此“北面”一词有向别人臣服的意思。
B.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
《烛之武退秦师》中“晋侯” “秦伯”皆是用爵称。
C. 四书为儒家经典，朱熹将《礼记》中《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《春秋》合为四书。
D. “会同”，古代诸侯朝见天子的通称。
会，诸侯在非规定时间朝见天子；同，诸侯一起朝见天子。
2.下列有关文学(文化)常识，有误的一项是( )A. 《论语》是儒家经典之一，主要以语录体的形式记录了孔子及其弟子的盲行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
B. 《左传》又名《春秋左氏传》，是我国第一部叙事详备的编年体著作。
相传为春秋末期鲁国史官左丘明为注解鲁国编年史《春秋》所作。
C.按剑而跽，握着剑，挺直身子。
这是一种警备的姿势。
古人席地而坐，两膝着地，要起身先得挺直上身。
D.冠者，成年人。
古代女子和男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
童子。
少年，未成年的男子。
3.下列语句分为四组，其中全部采用了委婉讳饰说法的一组是( )①慈父见背②舅夺母志③猥以微贱④愿乞终养A.①③B.②④C.①②D.③④4.下列各项有关文化常识的表述正确的一项是( )A. 《左传》是我国第一部编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。
它依孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期的二百四五十年间各国的政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物。
B.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位，“晋侯、秦伯围郑”中的“侯”“伯”均是爵位。
C. “是寡人之过也”中的“寡人”即“寡德之人”，是君主的谦称；“敢以烦执事”中的“执事”是指办事的官吏，这里是对对方的敬称；“为赵宦者令缪贤舍人”中的“舍人”是指宦官。
D. “乃请荆卿曰”中的“卿”是古代对人的敬称，而“我自不驱卿”中的“卿”是妻子对丈夫的爱称。
高考语文二轮复习高考文化常识知识点及练习题附解析一、高考文化常识1．下列说法不正确的一项是（）A. 谪，官吏降级，相当于贬。
白居易《琵琶行》：“我从去年辞帝京，谪居卧病当浔阳城。
”B. 拜，授予官职，任命，多指帝王授臣下官职。
《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿。
”《张衡传》：“公车特征拜为郎中。
”C. 除，一般指免去旧职且不授予新职。
如果是“左除”，则是降级授职之意。
D. 擢，由选拔而提升。
超擢则是越级破格提升的意思。
2．下列有关文学文化常识表述，有误的一项是（）A. 《史记》被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
全书共130篇，包括：十二本纪，三十世家，七十列传，十表，八书。
B. 西汉司马迁著《史记》，东汉班固著《汉书》，南朝宋范晔著《后汉书》，西晋陈寿著《三国志》，为二十四的前四史，皆为纪传体通史。
C. 《汉书》是东汉史学家班固所著，它记载了西汉一朝230年的历史。
D. 《史记》是历史上第一本“纪传体”史书，以人物传记为中心来反映历史内容。
从此以后，近两千年间历代所修正史，都绝无例外地沿袭了《史记》的本纪和列传两部分，而成为传统。
3．下列各项表述有错误的一项是（）A. 《邹忌讽齐王纳谏》、《冯谖客孟尝君》出自《战国策》。
《战国策》是一部纪传体历史著作，主要记载战国时期各国谋臣策士的政治主张和纵横捭阖、尔虞我诈的故事。
B. 《左传》，相传春秋末年左丘明所作，又名《春秋左氏》，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”，是中国第一部叙事详细的编年体史书，儒家经典“十三经”之一。
C. 《苏武牧羊》选自《汉书》，《汉书》是一部断代体史书，分为纪、表、志、传四部分，共100篇。
D. “二十四史”是指清代乾隆时规定的自《史记》至《明史》的历代24部纪传体史书。
4．下面有关的文化常识说法有误的一项是（）A. 《项脊轩志》中的“诸父”即伯父、叔父的统称；“先大母”，即已去世的祖母。
B. 《长亭送别》中“休要一春鱼雁无消息”的“鱼雁”，指书信。
2023年高考考前冲刺训练（新高考II卷适用）语文（一）第Ⅰ卷（阅读题）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际。
有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训，周公提出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为可操作的制度体系，从而有效地将德治思想落实到社会的各个层面，这一划时代的伟大事件，史称“周公制礼作乐”。
其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。
西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极之深远。
随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色。
《礼记》说：“礼也者，理也。
”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范，大到政府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中。
儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端如下：在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。
孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题，七十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力，而是能否按照礼的要求在生活。
《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。
”《礼记·曲礼》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。
猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”因此圣人“为礼以教人，知自别于禽兽。
”懂得“自别于禽兽”，就是有了文化自觉。
为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。
相传孔子作《春秋》，以为万世龟鉴。
儒家提出“天人合一”的理论，认为人类社会是自然的一部分。
儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的根据。
冲刺六必背课内文化常识(一)姓名、称谓相关文化常识1.敢以烦执事．．。
(《烛之武退秦师》)执事:①从事工作,主管其事;②有职守之人,即官员;③供役使者,仆从;④对对方的敬称。
本文指办事的官吏,是对对方的敬称。
2.公曰:“吾不能早用子．,今急而求子．,是寡人之过也。
然郑亡,子．亦有不利焉。
”(《烛之武退秦师》)子:古代对男子的尊称。
3.则虽欲长侍足下．．,岂可得哉?(《荆轲刺秦王》)足下:古时交际用语,下称上或同辈相称的敬辞。
4.至陛下．．,秦武阳色变振恐。
(《荆轲刺秦王》)陛下:陛下的“陛”指殿前的台阶。
“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。
臣子向天子进言时,不能直呼天子,必须先呼台下的侍者而告之。
后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。
5.不然,籍．何以至此?(《鸿门宴》)古人通常尊敬对方时称自己名,表示自己谦卑时也称自己名。
如“籍”就是项羽自呼己名,表示对对方的尊敬。
6.竖子．．不足与谋!(《鸿门宴》)骂人的话,相当于“小子”,这里指项羽。
7.临川王某．记。
(《游褒禅山记》)某:古人作文起稿,写到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”上冠姓,等到誊写时才把姓名写出。
根据书稿编的文集,也常保留“某”的字样。
8.汉天子我丈人．．行也。
(《苏武传》)丈人:古代对老人和长辈的尊称。
后来丈人专指妻父,又称泰山;妻母称丈母或泰水。
9.单于．．出猎。
(《苏武传》)单于:匈奴的最高首领。
此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于,之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。
而东汉三国之际,有乌丸、鲜卑的部落使用单于这个称号。
至两晋十六国,皆改称为大单于,但地位已不如以前。
10.汉末建安．．中。
[《孔雀东南飞(并序)》]建安:汉献帝年号。
这个时期东汉朝廷的大权主要由曹操掌握,文学领袖很多都是曹家人物,文学方面,在曹操父子的推动下形成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)为代表的建安文学。
11.君子．．博学而日参省乎己。
(《劝学》)君子:这里指有学问、有修养的人。
“君子”一词广见于先秦典籍中,被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子,并被以后的儒家学派不断完善,成为中国人的道德典范。
(二)官职、科举相关文化常识1.晋侯．、秦伯．围郑。
(《烛之武退秦师》)侯、伯:春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
爵位、爵号,古代帝王对贵戚功臣的封赐。
后代爵称和爵位制度往往因时而异。
2.毋内诸侯．．。
(《鸿门宴》)诸侯:古代中央政权所分封的各国国君的统称。
周代分公、侯、伯、子、男五等,汉朝分王、侯二等。
周制,诸侯名义上要服从王室的政令,向王室朝贡、述职、服役,以及出兵勤王等。
汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理,王、侯仅食赋税。
这里指其他率兵攻秦的人。
3.楚左尹．．项伯者,项羽季父也。
(《鸿门宴》)左尹:楚国官名。
又有右尹,位次于令尹,为楚国之卿。
4.项王使都尉．．陈平召沛公。
(《鸿门宴》)都尉:秦汉时代重要的中高级武官。
都尉一职最早出现是在战国后期的战事中。
西汉时期,都尉一职的含义不断扩大,并逐步扩大成为一个都尉体系。
东汉后,都尉的地位不断下降,到魏晋时代,都尉的地位主要在第五品至第七品之间,总体地位呈明显下降趋势,而且职务虚化。
5.遣丞．为媒人,主簿通语言。
[《孔雀东南飞(并序)》]丞:封建时代辅佐主要官员做事的官吏。
6.予左迁．．。
[《琵琶行(并序)》]．．九江郡司马左迁:贬官,降职。
犹言下迁。
司马:州刺史的副职,当时实际上已有职无权了。
7.谪．居卧病浔阳城。
[《琵琶行(并序)》]谪:封建时代特指官吏降职,调往边远地方,如谪迁、谪降、谪戍、谪居和贬谪等。
8.名属教坊．．第一部。
[《琵琶行(并序)》]教坊:唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
唐高祖置内教坊于禁中,掌教习音乐,属太常寺。
武则天如意元年,改为云韶府,以宦官为使。
唐玄宗开元二年,又置内教坊于蓬莱宫侧,京都置左右教坊,掌俳优杂技,教习俗乐,以宦官为教坊使,后遂不再属太常寺。
此后凡祭祀朝会用太常雅乐,岁时宴享则用教坊俗乐。
宋、金、元各代亦置教坊,明置教坊司,司礼部,清废。
9.拜为上卿．．。
(《廉颇蔺相如列传》)上卿:战国时最高的官阶。
春秋时,周朝及诸侯国都有卿,是高级长官,分为上、中、下三级(即上卿、中卿、下卿)。
战国时作为爵位的称谓,一般授予劳苦功高的大臣或贵族,相当于丞相(宰相)的位置,并且得到王侯、皇帝的青睐。
10.相如顾召赵御史．．书。
(《廉颇蔺相如列传》)御史:中国古代的一种官名。
先秦时期,天子、诸侯、大夫、邑宰皆置“史”,是负责记录的史官、秘书官。
自秦朝开始,专门作为监察性质的官职,负责监察朝廷、诸侯官吏,一直延续到清朝。
11.召有司．．案图。
(《廉颇蔺相如列传》)有司:官吏的通称。
古代设官分职,各有专司,所以称官吏为“有司”。
12.宦骑与黄门驸马．．争船。
(《苏武传》)驸马:中国古代帝王女婿的称谓,又称帝婿、主婿、国婿等,因驸马都尉得名。
汉武帝时始置驸(副)马都尉,驸,即副。
驸马都尉,掌副车之马。
到三国时期,魏国的何晏,以帝婿的身份授官驸马都尉,以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女安陆公主,王济娶司马昭(文帝)之女常山公主,都授驸马都尉。
魏晋以后,帝婿照例都加驸马都尉称号,简称驸马,非实官。
以后驸马即用以称帝婿。
清代称额驸。
这里的“黄门驸马”是宫中掌管车辆马匹的官。
13.公车特征拜郎中．．．。
(《张衡传》)．．,再迁为太史令郎中:战国时为宫廷侍卫。
自唐至清成为仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员,分掌各司事务。
太史令:也称太史,官职名,相传夏末已有此职。
西周、春秋时太史掌管起草文书,策命诸侯卿大夫,记载史事,编写史书,兼管国家典籍、天文历法、祭祀等,为朝廷大臣。
秦汉设太史令,职位渐低。
魏晋以后修史的任务划归著作郎,太史仅掌管推算历法。
14.衡下车．．,治威严。
(《张衡传》)下车:官吏初到任。
15.视事．．．。
(《张衡传》)．．三年,上书乞骸骨视事:这里指官员到职工作。
乞骸骨:封建社会,大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”,意思是请求赐还自己的身体,回家乡去。
16.猥以微贱,当侍东宫．．。
(《陈情表》)东宫:太子,因太子居东宫。
17.谨庠序．．之教。
(《寡人之于国也》)庠序:庠、序,都是学校。
商(殷)代叫庠,周代叫序。
18.因入京师,观太学．．。
(《张衡传》)太学:古代设在京城的全国最高学府。
太学之名始于西周。
汉代始设于京师。
武帝还下令天下郡国设立学校官,初步建立起地方教育系统。
太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚,但是在传播文化方面,也起了重要作用。
魏晋至明清或设太学,或设国子学,或两者同时设立,均为传授儒家经典的最高学府。
19.举孝廉．．不行,连辟公府不就。
(《张衡传》)孝廉:汉朝由地方官(太守)向中央举荐品行端正的人任以官职,被举荐的人称为“孝廉”。
(三)宗法、礼俗相关文化常识1.燕王拜．送于庭,使使以闻大王。
(《荆轲刺秦王》)拜:古人常用的表示敬意的礼节,就是行礼叩头。
不同的场合,用不同的拜礼。
《周礼·春官·大祝》:“辨九拜,一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。
”2.乃朝服,设九宾．．。
(《荆轲刺秦王》)九宾:九宾之礼,是我国古代外交上最为隆重的礼节,有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼,并延引上殿。
3.项王按剑而跽．曰。
(《鸿门宴》)跽:跪起,准备起身,膝尚在地上。
跽是受惊而耸身欲起的样子。
这种动作因与跪的动作相似,因而也叫“长跪”。
4.新妇入青庐．．。
[《孔雀东南飞(并序)》]青庐:用青布搭成的篷帐,举行婚礼的地方,东汉至唐有这种风俗。
5.伏惟．．启阿母。
[《孔雀东南飞(并序)》]伏惟:下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
6.申之以孝悌．．之义。
(《寡人之于国也》)孝悌:孝,指对父母还报的爱;悌,指敬爱兄长。
孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本。
7.修禊事．．也。
(《兰亭集序》)禊事:古代的一种风俗,三月三日人们到水边洗濯,嬉游,以祈福消灾。
8.一夫作难而七庙．．隳。
(《过秦论》)七庙:本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。
《礼记·王制》:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。
”后泛指天子的宗庙。
9.赵王送璧时斋戒．．五日。
(《廉颇蔺相如列传》)斋戒:古人在祭祀或行大礼前,沐浴更衣,不喝酒,不吃荤,表示诚心致敬。
10.外．无期功．．强近之亲,内无应门五尺之僮。
(《陈情表》)外:自己一房之外的亲族。
古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。
期功:期,穿一周年孝服的人。
功,穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。
这都指关系比较近的亲属。
(四)天文、历法相关文化常识1.鸡鸣．．入机织,夜夜不得息。
[《孔雀东南飞(并序)》]鸡鸣:古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰,它们的名称是夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
2.七月既望．．。
(《赤壁赋》)既望:过了望日(农历十五日)之后,指农历十六日。
古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。
如每月第一日为“朔”,十五日为“望”,十六日为“既望”,最后一天为“晦”。
3.徘徊于斗牛．．之间。
(《赤壁赋》)斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。
中国有二十八宿,其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁,斗宿和牛宿都在其中。
4.尤致思于天文阴阳．．历算。
(《张衡传》)阴阳:源自中国古代人民的自然观。
古人观察到自然界中各种对立而又关联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这个概念。
5.仲秋．．至冬。
[《归去来兮辞(并序)》]仲秋:古人把春夏秋冬四个季节中的三个月分别用孟、仲、季表示,“孟”是第一,“仲”是第二。
仲秋为秋季的第二个月,即农历八月。
6.星分翼轸．．,地接衡庐。
(《滕王阁序》)翼轸:二十八宿中的翼宿和轸宿。
古为楚地的分野。
(五)地理、刑法相关文化常识1.至易水．．上。
(《荆轲刺秦王》)易水:也称易河,河流名,位于今河北省易县境内,分南易水、中易水、北易水。
因燕太子丹送荆轲刺秦于此作别,高渐离击筑,荆轲和着音乐高歌:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”而名扬天下。
后人常用“易水”指代“荆轲”或《易水歌》。
2.沛公欲王关中．．。
(《鸿门宴》)关中:所指范围不一,古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。
3.沛公居山东．．时。
(《鸿门宴》)山东:文中指崤山以东,也就是函谷关以东地区。
4.将军战河北．．,臣战河南．．。
(《鸿门宴》)河北、河南:黄河以北,黄河以南,不同于今天的河北省和河南省。
5.南取汉中．．。
(《过秦论》)汉中:位于陕西省西南部,古称梁州、南郑、天汉,是汉王朝的发祥地,长江第一大支流汉江的源头,有“汉家发祥地,中华聚宝盆”的美誉。
