中国传统文化第三章伦理道德与人文文化

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论中国传统文化对青年伦理道德教育的影响

作者：孔园园

来源：《现代职业教育·职业培训》2017年第04期

（辽宁地质工程职业学院，辽宁 丹东 118000）

[摘 要] 中国传统文化是一种伦理型文化，具有浓厚的伦理道德色彩，以优秀的传统文化为例，如讲仁爱、守诚信、兼相爱、求大同等不仅是中华优秀传统文化的集中体现，还是青年学生伦理道德教育的重要内涵，更是青年学生伦理道德教育的宝贵资源。

[关 键 词] 中国传统文化；青年伦理；道德教育

[中图分类号] G711 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2017）12-0020-01

中国传统文化是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的，其主体是儒家文化，是内涵丰富的伦理道德。因此，中国传统文化对伦理道德教育，尤其是青年学生伦理道德教育有积极的促进作用，为青年学生的伦理道德教育工作提供了大量的教育资源和理论基础。

一、优秀传统文化对青年伦理道德教育的积极影响

在对青年学生的伦理道德教育中，中国优秀传统文化是重要的教育资源。

（一）优秀的传统文化是青年学生伦理道德教育的民族根基

中国传统文化的主体是儒家文化，儒家文化就其本质特征而言属于道德文化，注重培养人的道德情感体系。如今，青年学生的价值追求和价值观念呈多元发展，出现了一些道德迷失的现象，因此，青年学生的伦理道德教育工作需要寻求中国传统文化中的优秀文化资源，以此来弘扬中国的传统美德，规范青年学生的伦理道德教育。

（二）优秀的传统文化是青年伦理道德教育的内容源泉

教育的价值取向是历史的、具体的、发展的。传统文化中优秀的教育资源可以作为青年学生伦理道德教育的思想源泉。如，农业社会中“仁学”的内涵，自强不息、厚德载物的做人之道，都可以作为青年学生的道德教育源泉，同时通过提炼、转化，可以将其合理因素渗透到青年学生的伦理道德教育中，进而构建青年学生的伦理道德体系。

第三章 中国传统伦理道德

青岛广播电视大学 邵艺

伦理道德作为社会生活秩序和自我人生规范的理性约束，构成中国传统文化的一个重要成分。中国各种文化中有“尚德”的传统。学习传统伦理道德，对于我们加强道德修养，充实自我心性，为现代化建设提供精神和德性方面的保障，有积极的意义。

一、伦理道德的发展历程

1、先秦时代—伦理道德全面产生

春秋战国时期诸子蜂起，百家争鸣，中国传统伦理道德思想全面产生。这个时期出现了以“仁”为最高道德准则的儒家、以“礼”为最高道德准则的法家，以“义”为最高道德准则的“墨家”和以“道”为最高道德准则的道家。

孔子创立的儒家以“仁”为核心的伦理道德思想体系。孔子“仁”的内涵是“仁者，爱人”。“仁”的基本原子是“己欲立则立人，己欲达而达人”

以管仲为代表的早期法家则把“礼、义、廉、耻”定为国之“四维”，礼是“四唯”之首，是社会对个体行为的约束和限制。

2、汉唐时代——中国传统伦理发展的成熟期

秦汉、魏晋、南北朝、隋唐，这是中国封建社会从建立到走向鼎盛的时期，也是中国传统伦理道德思想的发展成熟阶段。

西汉董仲舒把仁、义、礼、智、信列为“五常之道”，把它与“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”一起，从此，作为封建道德的核心内容， “三纲五常”成为中国古代社会处理人与人之间关系的最基本的道德原则规范。

魏晋时期，魏晋玄学思潮出现。这一思潮以推崇老庄之学为旗帜，一方面反对“仁义礼教”，否定三纲五常；另一方面则推崇自然人性，倡导任其自为的人生观。

南北朝开始，佛学流行。它主张人生苦海无边，宣扬善恶因果，灵魂三世轮回等教义，主张过一种禁欲主义的人生。

唐代开儒学复兴之先河的是韩愈。韩愈主张恢复儒家的“道统”。他要求“文以载道”，要求世人遵循儒家学说 代表的先王之道。他为宋明理学的出现开了思想先河。

3、宋明时期——中国传统伦理道德进一步完善时期

宋明时期是中国封建社会继圣盛唐之后的又一个繁荣昌盛时期，是中国传统伦理道德思想的进一步完善阶段。它的标志就是宋明理学的创立。 宋明理学在道德修养上奉行“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的修养模式。

1 第三章 中国传统伦理道德

中国素有礼仪之邦、文明古国的称誉。从一定意义上说，传统伦理道德是中国传统文化的核心。伦理道德问题，特别为历代思想家所关注，成为他们理论思考的重心。儒家、墨家、道家、法家、佛教、道教等家学说，在对中华民族长期的道德实践经验进行总结与探讨的基础上，提出了丰富的伦理思想以及颇为细密完备的行为规范，为我们留下了宝贵的理论资源。

第一节 中国传统伦理

伦：条理，顺序，秩序。人伦：人与人关系的条理顺序。

理：道理，法则，规律。伦理：人伦法则，人与人关系的条理法则。

中国传统人伦关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。合称“五伦”。

子思曰：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。”(《中庸》)

中国传统人伦法则：君君臣臣、父父子子、夫夫妇妇、兄兄弟弟、朋友。

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《论语·学而》)

孟子曰：“圣人„„教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”(《孟子·滕文公上》)

一、君君臣臣

君君：君尽君道。君道曰“礼”。

臣臣：臣尽臣道。臣道曰“忠”。

子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”(《论语·八佾》)

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”(《论语·八佾》)

子曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”(《论语·八佾》)

子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”(《论语·颜渊》)

子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”(《论语·先进》)

二、父父子子

父父：父尽父道。父道曰“慈”。

子子：子尽子道。子道曰“孝”。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政》)

子道之孝：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

中国古代社会的道德伦理与人文关怀

中国古代社会是一个历经千年沉淀、修缮的社会体系，其中道德伦理与人文关怀是其中最为重要的两个方面。其深厚积淀以及对现代文化的影响是不可忽视的。本文将探讨中国古代社会中的道德伦理与人文关怀。

一、道德伦理

中国古代社会的道德观念在历史上一直占有重要地位。其中，儒家思想在此方面的影响是最为深厚的。儒家思想中的“仁爱”、“仁者爱人”、“人心不足蛇吞象”等重要观念，都反映了人们对“仁德”理念的重视。

在中国古代社会，规范人们行为的道德规范被称为礼仪。由于人们生活工作环境的不同、地区文化的差异等原因，礼仪的内容也会有所不同，但其内核始终是人们对于社会秩序的共同认识和行为规范。沿袭至今的许多礼仪活动，如婚礼、葬礼等，都是以古代礼仪观念为基础的。

此外，儒家的“义理”观念也是中国古代社会道德的重要组成部分。在儒家思想中，“义”是一种理性的道德情感，是指人们在对外界事物的认识及对自身情感的表达中所体现出的一种判断力。按照儒家思想，义是人类社会中不可或缺的道德力量。

二、人文关怀

与道德伦理相伴随的还有人文关怀。在中国古代社会，人文关怀是指人们对一切正当的、包括个人在内的利益的重视、保护和支持。它的核心是对每个人的人性的尊重和体裁。

在进行对人文关怀的分析时，儒家思想中对“君子”形象的描述是十分关键的。儒家学派认为，君子是一种崇高的道德榜样，是指在德行、学问、言谈等方面都高度卓越、得到人们普遍敬仰的优秀人物。君子所体现出的处事智慧、胸怀广阔、力行而不污、有所不为等品质，都深深地影响了中国古代社会的人文关怀观念。

在中国古代的文化中，还存在再生命方面的人文关怀。中国传统文化注重后代的延续和传承，因此，子孙后代的生育成为此方面的一个重要方面。对于没有子嗣的夫妇，便会有如收养等一系列传统习俗去传承和延续家族血脉。

三、结语

总而言之，在中国古代社会中，道德伦理与人文关怀共同构成了中国古代文化的核心理念。这一理念在对于中国现代社会的壮大和发展上，仍然拥有着无与伦比的力量。