符号语义学

符号学

格雷马斯

格雷马斯主要著作有《结构语义学》（1966）、《论意义》（1970）、《论意义Ⅱ》（1983）、《符号学词典》（1979）等。

格雷马斯以意义问题为研究的出发点，试图由语符语义关系的形式化内在地推演出文本的意义系统，以结构语义学为叙事文建立起一套叙事语法。认为叙事文是由外显的叙述层面（表层结构）与内隐的结构主干（深层结构）所组成，深层结构可看作是从叙事文表层结构“约简”而来，但它在逻辑上是先于文本的，它是叙事的原初表达形式，在组合化过程中生成表层结构，进而表现为格式各样的文本。叙事深层结构类似于句法结构，其中叙事结构的“行动元”对应于句法的主语，叙事结构中的“行为”对应于句法的谓语，按照“二元对立”的思想及其组织关系，格雷马斯分别建立起“行动元模式”与“语义方阵”，作为一套有效的阐释方式，它们被广泛运用于人类学、文化研究等相关领域。格雷马斯创立的符号学方阵，是其叙事语义学中最富独创性和应用性的贡献之一，它为各种类型叙事文本中的基本意素关系提供了描述模型，格雷马斯学派理论由于此可运作的意义模型的建立而得以广为流传。

格雷马斯符号理论系统是目前最通行的一般符号学理论四大体系之一，其他三大体系为美国皮尔士系统、瑞士索绪尔理论系统和意大利艾柯一般符号学。格雷马斯的一般符号学和文学、电影、人类学、哲学、历史等学科中的部分符号学，无论在各国符号学界还是在一般人文科学界，都引起了有关认识论和方法论观念方面的重要变革。格雷马斯也是今日符号学研究意指分析方向或符号学语义学的主要代表，他的符号学分析法的实质影响是当前任何其他符号学家都难以相比的。

语言学符号学

语言学符号学是一门研究语言中的符号及其表示方式的学科。它关注的是语言中的各种符号，包括音素、音节、词汇、句法结构等，在不同语言中的表达和作用。符号是语言的基本单位，通过符号的组合和运用，人们才能产生和理解复杂的意义。

在语言学符号学中，有各种各样的符号表示方法。一种常见的方式是使用音标符号来表示语言中的音素和音节。例如，国际音标（IPA）是一种广泛使用的音标符号系统，它可以准确地表示各种语言中的音素音值。此外，还有一些特定语言自身的音标系统。

除了音标符号，词汇也是语言学符号学的重要研究对象。词汇是用于表示某种特定概念或意义的符号。不同语言中的词汇可以相互对应，也可以有不同的表达方式。语言学符号学研究了这些词汇的产生、发展和使用规律。

句法结构也是语言学符号学的重要内容。句法结构是指句子中各个成分之间的关系和排列方式。通过对句法结构的研究，可以了解不同语言中的句子组织方式以及各个成分的功能和作用。

总之，语言学符号学是一门综合性的学科，通过对语言中各种符号的研究，可以揭示语言的内在规律和特点。它为我们理解和学习语言提供了重要的理论基础。

P8：

任何符号都包含两个方面，即能指与所指。按照索绪尔的解释，能指的是“声音形象”，所指是声音形象所表达的概念。叶姆斯列把这两方面称为“表达平面”和“内容平面”。这两个方面的结合分为任意的和动机的两种。

动机性是指这两个平面的结合中带有人的意愿，这边是图像和艺术作品等的情况。不过，任意约定的符号可以再赋予动机，这时，动机可以起到解放约定的作用。

P9

任意性约定产生单义符号，动机性可以产生多义符号。

符号学是研究意指作用的学科。从定义上讲，意指作用就是能指与所指之间的关系，它即指两者之间处于形成过程中的关系，也指这种关系的结果，在后一种情况，可称之为涵义。但是，符号必须组成系统才能产生意指作用。不组成系统，能指与所指之间仅仅是一种结合。在系统中，符号相互依存。实际的情况是，有不少符号的组合使人难以看出系统，因此，在表面上是非系统的符号组合中确定系统的存在，就成了寻求意指作用的重要任务。

系统，是靠编码而成立的。但在现代符号学术语中，它们是近乎同义的。我们说符号组成系统，实际上就是符号借助编码组织起来。因此，意指作用就是就是建立在编码基础上的。编码，就是规则，就是使用者们之间的一种约定。

P10

符号的价值就可以随使用者不同而有所变化，这时，意指作用呈现出某种开放性。

P11

符号系统的类比关系和同系关系，是符号的两种基本意指方式，但同系并不排除类比。

P25

能指：现代语言学的重要概念，最初由索绪尔提出，指的是“声音形象”，后来叶姆斯列把它确定为“表达平面”。根据能指的物质性质，能指具有区别符号特征的功能。“能指”一词也常为精神分析学家们所采用，指的是赖以分析患者内心潜意识的“日常语言”。

所指：按索绪尔确定的定义，“所指”是声音形象所表达的概念，叶姆斯列把它定义为“内容”。

P30

“和语言一样，这些符号学系统根据人们是历时地看待他们（即从其历史和起源看问题）还是共时地看待它们（即从它们在一种已知文化中发挥作用的情况看问题），而分属两种问题。”

符号学是研究事物符号的本质、符号的发展变化规律、符号的各种意义以及符号与人类多种活动之间的关系。符号学的原理应用到各具体领域就产生了部门符号学。 [1]

中文名符号学外文名Semiotics定 义关于意义活动的学说创始人索绪尔、皮尔斯

目录

1 符号定义

2 符号学定义

3 学科历史

4 中国符号学

5 学派之争

6 主要学派

▪ 瑞士索绪尔

▪ 俄国

▪ 原苏联

▪ 法国

▪ 美国

▪ 意大利

7 皮尔斯符号学

8 四个发展模式

9 发展阶段

▪ 第一阶段 ▪ 第二阶段

▪ 第三阶段

10 相关书目

符号定义编辑

西方著作给“符号学”的定义一般都是：“符号学是研究符号的学说”（Semiotics is the study of signs）。这个定义实际上来自索绪尔，索绪尔一百多年前建议建立一个叫做“符号学”的学科，它将是“研究符号作为社会生活一部分的作用的科学”。索绪尔并不是下定义，而是在给他从希腊词根生造的semiologie（来自希腊词semeîon）一词作解释，用一个拉丁词源词解释一个同义的希腊词源词，这在西方是有道理的。

然而索绪尔这句解释成了符号学的正式定义。在中文里这话是同词反复；在西文中，如果能说清什么是符号，勉强可以算一个定义。

但“什么是符号？”是一个更棘手的难题。很多符号学家认为，符号无法定义。赵毅衡给了符号一个比较清晰的定义，作为讨论的出发点：符号是被认为携带意义的感知。意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。反过来说：没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的符号。这个定义，看起来简单而清楚，翻来覆去说的是符号与意义的锁合关系。实际上这定义卷入一连串至今难以明确解答的难题，甚至可以得出一系列令人吃惊的结论。

首先，既然任何意义活动必然是符号过程，既然意义不可能脱离符号，那么意义必然是符号的意义，符号就不仅是表达意义的工具或载体，符号是意义的条件：有符号才能进行意义活动，意义不可能脱离符号存在。因此，为了定义符号，我们必须定义“意义”。