“晋商”的理解

晋商票号历史

票号即票庄、汇兑庄，主要办理国内外汇兑和存放款业务，是为适应国内外贸易的发展而产生的。以前用起镖运送现银的办法，费时误事，开支大，不安全。自嘉庆、道光年间，民间有了信局，通行各省，官吏及商人迫切要求以汇兑取代运现，遂诞生了票号。票号的起源有几种说法，通行的说法是：山西第一家票号由雷履泰于道光初年，把日升昌颜料铺改成票号，总号在平遥城西大街路南，分号在北京崇文门外草厂十条南口。几年后出现蔚字五联号等，为平遥帮票号。道光七年（公元1827年），祁县合盛元茶庄改成票号，继有大德通等，为祁县帮票号。同年，太谷志成信绸缎杂货庄改成票号，又有协成乾等，为太谷帮票号。票号存在约百年，前40年（道光、咸丰时期），是晋帮垄断时期；同治二年（公元1863年），浙商胡光墉在上海设阜康票号，继有杨源丰等，为南帮票号。后60年（同治、光绪、宣统、民国初期），是山西票号为主，南帮票号为辅时期。曲殿元在《中国金融与汇兑》（1930年上海大东书局版）中说：“山西票庄执中国金融界之牛耳，约百余年。”

二、票号汇通天下

票号是随着中国的半殖民地化而发展的，原因是社会经济发展、商品流通扩大、交通发达、国内外汇兑的客观需要。票号办理汇兑、存放款，解决了运送现银的困难，加速了资金周转，促进了商业繁荣。票号商人与官府勾结，代清政府筹措汇解京饷、军饷，筹还外债，收存中央及各省官款，起过代理国库和省库作用。票商也曾资助民族资本，是中国近代企业的“助产婆”。票号不同于先有的账局、钱庄，也不同于后有的银号、银行。票号主要业务是办理商业汇兑。前期因华北、华中与蒙俄贸易与年俱增，票号依据经济形势，在内陆30多个城镇设庄200多个，重心在北方，分号以京师为中心。中期则海陆并重，在边疆和沿海大设分号，京、津、沪、汉成为票庄集中的四大中心（主要是分号，总号多数在山西的祁县、太谷、平遥），光绪前期，票号的总号、分号已达400多家。

第２６卷第１期　２００６年１月　孝感学院学报　ｊＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＸＩＡＯＧＡＮ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　ＶＯＩ　．２６　ＮＯ．１　ＪＡＮ．２００６　

晋商的衰败　

任谦　

（西北工业大学人文与经法学院，陕西西安７１００７２）　

摘要：探究了．晋商在经历了５００多年辉煌的商业史后，在清束民初迅速走上衰败的社会根源和历史根　源．硬其深厚的人：　因素、环境因素等等。　关键词：晋商：衰败；根源　中图分类号：ｌ＇７２　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７１—２５４４（２００６｝０１—０１１１’ｏ５　

一、引言　

晋商从明初到清末在商界活跃５００多年，足　迹遍布国内各地及日本、朝鲜、东南亚、阿拉伯和　

欧洲等地，资本雄厚，经营项目广泛，活动区域广　

阔．活跃时间持久，不仅是当时全国最有影响的大　

商帮。而且在世界商业史上也是罕见的。然而，晋　

商在经历５００多年辉煌的商业史后，在清末民初　迅速衰败，其原因是多方面的，留下的深刻教训也　

是值得我们后人深思的。　

二、社会及环境因素的改变　

１．与清政府结合，使晋商给自己种下了苦果　早在满清政权进入北京之前，晋商因对其“龙兴之　

地”的东北以及内蒙地区的经济繁荣出过大力，而　

受到努尔哈赤等金政权贵族的青睐。清王朝定都　

北京后．晋商又对清朝在统一、平叛的用兵作战、　

发展边境贸易和皇帝巡幸等活动中做出了很大贡　献。山西王登库、靳良玉、范永斗、王大宁、梁嘉　宾、田生兰、翟堂、黄云发这“八大商人”也被誉为　

“皇商”。这些人为皇室操办盐铁买卖，依特权进　

行独占性的商业活动，由此晋商声誉日隆，生意日　

盛。山西票号除了与朝廷的公开合作之外，与不　

少皇亲国戚、封疆大员、各部主持、海关要员也私　交甚厚　较大之票号，都有朝廷权贵重臣作其后　

台。如“蔚成长交好庆亲王，百顺通交好张之洞，　协同庆交好董福样，志诚信交好粤海关监督某氏。　

另说大德通交结赵尔巽和庆亲王，三晋源交结岑　

春煊，日升昌交结历任粤海关监督、庆亲王、伦ｆＪ１　子、振贝子和赵舒翅等。票庄经理与督抚来往甚　

January

201759

整座大院结构呈“喜喜”形。渠家大院在建筑形式上十分讲究，罕见的五进式穿堂院、石雕栏杆院、十一踩木制牌楼和包厢式戏台院号称“四绝”。屋顶的形制就极丰富，歇山顶、悬山顶、硬山顶、卷棚顶各不相同。院与院之间均有牌楼相隔，随处可见的匾额楹联透露出些许书香之气。曹家大院充满富贵气度，整体结构是篆书的“寿”字形。主体“三多堂”，取多子、多福、多寿之意，由三座四层的堂楼组成，楼顶还分别建有亭台，这在以平房为主的北方民居中显得尤为突出。王家大院建在山坡上，远望是海拔2000米的绵山山脉，近处有小河流淌；前后院落每一进都上一高度，极具层次感。院内俯仰可见的砖、木、石雕刻异常精美，建筑构建无不精雕细刻，每个门墩、石础都堪称艺术品。尚在修整中的高家崖、红门堡建筑群气势宏伟，不日即可向游人开放。这些宅院被称赞“汇宋元明清之法式，集江南河北之大成”，从中足可领略传统民居建筑的精妙。伦理学、民俗学的缩影在建筑中无处不在。大院封闭的整体结构，主次分明、内外有别的房舍布局，都能在封建意识形态的礼制、等级、纲常中找到对应。大院里也有民俗风情的尽情展示：寓意富贵吉祥的装饰图案花样层出不穷，包含儒家教化内容的传说故事场景无处不在。(文章来源：百度百科)中国民居中国民居建筑向有“北在山西，南在安徽”之说。皖南民居以朴实清新而闻名，晋中大院则以深邃富丽著称。在山西，元明清时期的民居现存尚有近1300处，其中最精彩的部分，当数集中分布在晋中一带的晋商豪宅大院。现在被列为山西十大名胜之一的乔家大院，是在1986年底经重修后开放的。此后，陆续又有祁县渠家大院、太古曹家大院、灵石王家大院等出现在山西省旅游名胜行列之中，都是晋商 500年兴衰史的见证。这几处晋商宅院可说是将民居建筑文化发挥到极致，体现了山西民居甚至北方民居的菁华，大院里一砖一瓦、每个细节局部都有晋商文化交织其中。晋商宅院结构严谨，一般呈封闭结构，有高大围墙隔离，以四合院为建构组合单元，院院相连，沿中轴线左右展开，形成庞大的建筑群，有的构成某种图形样式，取吉祥喜庆的象征意蕴。上面提到的四个大院，占地面积从5000多平方米到10000多平方米。其中王家大院目前开放面积1.1万平方米，这只是当年鼎盛时期大院总面积的1/15。难得的是，这些巨型宅院的建设虽然在几百年间持续展开，但布局设计、工艺技术、艺术风格方面却能保持协调一致、前后统一。40多年前，建筑大师梁思成先生在山西考察古建筑，深邃富丽的晋商住宅院落也给他留下深刻印象。他在当时

从晋商文化看晋商的衰败

内容摘要：山西曾拥有繁荣的商业，却未能走上良性的商业发展道路。本文从晋商文化的角度分析晋商衰败的原因，发掘晋商文化中内在的消极因素是如何塑造晋商的意识形态、商业人格和商行制度的。

关键词：晋商 晋商文化 衰败

文化是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。晋商文化是山西商人在从事商业活动中所创造的经营经验、商行制度、商业道德、商会组织等商业文明，是晋商在经商立业过程中所创造的精神财富的总和。

晋商文化的创造者和实践者——“晋商”在商界称雄五百年，出现于古代晋国时期，是中国最早的商人。到明代中叶，山西商人在地缘、血缘、姻缘家族集团的基础上，逐步形成一个地域性的商帮。明清两代达到鼎盛时期，成为中国十大商帮之首。清朝乾隆末年，出现了“江以南皆徽人，曰徽商；江以北皆晋人，曰晋商”。晋商经营的盐、铁、棉、布、皮毛、丝绸、茶叶、金融等商品，遍及全国各地并远涉欧洲、日本、东南亚等地，尤其是山西票号商人创造出繁荣与辉煌的山西票号，在国内80多个城市设立了分号，形成了一个汇通天下的汇兑网络。那么，山西为何没有沿着原有的路径发展、创新，而是逐渐衰败呢？究其原因，除了商业经营本身的高风险和其他外在因素之外，本文试图发掘晋商文化中内在的消极因素。

缺乏竞争的文化

晋商秉承了传统的儒家文化，又通过与外来文化碰撞，以山西黄土文化为基础，消化融合形成山西独特的“廉商诚贾”的晋商文化。因此晋商文化以晋商的商业道德为基础，遵循敬事而信的原则，既有敬业的精神，又有诚信的品格。“诚信”是晋商文化的核心理念，“以义制利”是晋商经营的哲学基础。

山西商人正是本着“仁中取利真君子，义内求财大丈夫”的经营理念，“诚召天下客，义纳八方财”，重视商誉，而且谨慎经商，不敢冒风险。票号的存款主要是税款军饷等公款或贵族官僚的私蓄，放款对象以钱庄和少数大商号为主，而且放款对象一般都要在详细调查对方资产、用款目的、还款能力、财东情况等基础上，才决定放款与否。有的票号对用款户透支数额还作了明确规定：上上等户不得超过3万两；上等户不得超过5千至1万两；中等户不得超过3千两；下等户则不与之交往。一旦时局动荡，贵族官僚提款，票号不敢拖欠，但贷给钱庄和