一棵老树冯至的主题思想
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一颗老树冯至读后感篇一一颗老树冯至读后感读了冯至的《一颗老树》,我心里像是被什么东西重重地敲了一下,也许这就是文字的力量?这棵老树,它经历了那么多的风雨,却依然屹立在那里。
我觉得它就像是一位沉默的老者,默默地看着世间的变迁。
它身上的每一道皱纹,每一块伤疤,都好像在诉说着过去的故事。
可能在它年轻的时候,也是充满活力,枝繁叶茂的吧。
想到这里,我不禁问自己,我们的人生不也像这棵老树吗?有时候顺风顺水,有时候又遭遇狂风暴雨。
我们也许会在某个时刻觉得自己无比强大,可下一秒又可能被生活打击得抬不起头。
这棵老树它不抱怨,只是静静地承受着一切,这是多么了不起啊!我又在想,我们是不是也应该像老树一样,有着坚韧的内心?哪怕岁月在我们身上留下痕迹,哪怕生活给我们带来无数的困难,我们也要坚强地站着。
但是,说起来容易做起来难啊!在现实生活中,我们稍微遇到点挫折,可能就会怨天尤人,就会想要放弃。
跟这棵老树比起来,我们是不是太脆弱了?这篇文章让我陷入了深深的思考,我觉得自己好像明白了一些东西,又好像还有很多的疑惑。
也许,这就是人生的魅力所在吧,永远都有未知等待着我们去探索。
篇二一颗老树冯至读后感《一颗老树》,读完之后,我心里那叫一个五味杂陈!你说这棵老树,它到底经历了啥?它就那么站在那儿,像个被遗忘的孤独者。
我在想,它会不会也觉得委屈?凭啥别人都能享受阳光雨露,它就得在角落里默默承受风吹雨打?不过话说回来,也许正是那些磨难,让它变得与众不同。
就像我们人一样,不经历点挫折,怎么能长大呢?可能这棵老树心里也在呐喊:“让暴风雨来得更猛烈些吧!”这让我联想到自己,有时候遇到点困难,就觉得天都要塌了。
跟这老树一比,我简直弱爆了!它都没吭声,我凭啥抱怨?但是,再仔细想想,难道我们非得像老树这样受尽折磨才能变得强大吗?我觉得也不一定吧!难道就不能顺顺利利地成长,开开心心地生活吗?哎呀,我都被自己搞糊涂了!也许这就是生活的复杂性,没有绝对的答案。
一棵老树--冯至我们搬到这里来时,所遇见的第一个人是一个放牛的老人。
他坐在门前的一块石墩上,两眼模糊,望着一条水牛在山坡上吃草。
他看见我们几个从城里来的人,我不知道他怎样想法,可是从他毫无表情的面上看来,他是不会有什么感想的。
他好比一棵折断了的老树,树枝树叶,不知在多少年前被暴风雨折去了,化为泥土,只剩下这根秃树干,没有感觉地蹲在那里,在继续受着风雨的折磨;从远方望去,不知是一堆土,还是一块石,绝不会使人想到,它从前也曾生过嫩绿的枝叶。
他听话也听不清楚,人类复杂的言语,到他耳里,都化为很简单的几个单音。
据林场的主人说,这片山林经营已经将近三十年,一开始时,这个老人就到这里来了。
我想,当时他还是一个三四十岁的壮年,他必定也曾经背起斧头,参加过那艰难的披荆斩棘的工作。
但是从什么时候起他的筋力渐渐衰减,感官渐渐迟钝,把那些需要强壮的筋力或灵敏的感官的工作一件件地放下来,归终只是从早到晚眼前守着一只笨拙的水牛呢?这个过程一定是缓缓的、漫长的,他若回忆到他的壮年(如果他有回忆的话),会比我们苦忆前生还要模糊吧。
时间对于他已经没有意义。
气候的转变他也感觉不到,我只看见他春、夏、秋、冬,无论早晚,只是穿着一件破旧的衣裳。
他步履所到的地方,只限于四周围的山坡,好像这山林外并没有世界;他搀杂在林场里的鸡、犬、马、牛的中间,早已失却人的骄傲和夸张。
他“生”在这里,他没有营谋,没有积蓄,使人想到耶稣所说的“天上的飞鸟”和“野地里的百合花”。
水牛,好像不是属于这个生物纪的。
庞大的身躯,缓缓地在草地上走着,像是古代的生物;原始的力还存留在它的身上。
当它仰着头,卧在浅浅的泥水池子里,半个身子都没不下去,它那焦渴的样子使我们觉得这个水渐渐少了的世界,真有点对不住它。
把它交在这个老人的手里,是十分和谐的。
山坡上,树林间,老人无言,水牛也没有声音,蹒蹒跚跚,是一幅忧郁的画图。
因为他们同样有一个忘却的久远在过去,同样拖着一个迟钝在这灵巧的时代。
冯至诗歌艺术特色冯至是20世纪著名的诗人,曾被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人”。
在漫长的创作过程中,冯至形成了鲜明独特的诗歌风格:《昨日之歌》的浪漫抒情、《北游及其他》的沉郁顿挫以及《十四行集》的哲理沉思。
他一半是诗人,一半是哲人:诗人的浪漫感性与哲人的睿智理性在其诗中完美地融合,从而使其诗歌具有了不朽的艺术魅力。
一、“孤独”的诗人情怀“孤独”是冯至诗中反复出现的一个主题。
首先,“孤独”象征着人类生存的冷漠与隔膜状态。
冯至在其第一首诗歌《绿衣人》中就已对生存的孤独给予了关注:“在这疮痍满目的时代”,人人都是冷漠孤独的,都可能遭遇不幸。
诗人描绘了每个个体都可能面临的被社会隔绝、被人群漠视的悲哀,从而由一种个体的“小孤独”达至人类普遍的“大孤独”。
《晚报》则更明确地表达了这种“大孤独”:“我们是同样的悲哀,我们在同样荒凉的轨道”。
[1]这种由己及人,由个人而及人类的思想极具哲理意味。
诗人还营造了大量孤独无依、漂泊无根的象征性意象,如风雨飘摇的“小船”、灰色城里的“孤云”、走向暗森森巷中的盲者等。
这些意象是那个独特时代的产物,既体现了诗人孤独的内心,又传达了人类共同的情感境遇。
其次,“孤独”是某种理想主义精神的化身。
在著名的《蛇》中,冯至赋予了“孤独”更为形象的外衣,他大胆而奇特的呼喊道:“我的寂寞是一条蛇,静静地没有言语。
你万一梦到它时,千万啊,不要悚惧!”如蛇的寂寞,带着冷血动物特有的冰冷、光滑,寂静无声地来到诗人的梦中,渗入诗人的灵魂。
而这种深邃、凄冷的孤独感恰恰来自对爱的渴求:“它是我忠实的侣伴,心里害着热烈的乡思,它想那茂密的草原———你头上的、浓郁的乌丝。
”正是爱的火热使诗人倍感孤独的冰冷。
一冷一热的对比之下,诗人的寂寞就别具意味了。
表面上是在描绘对爱情的渴求,实际上是对现实压抑下的理想的热望,这是虚幻梦境中开出的一朵爱之花,梦境的飘渺苍白、花的鲜艳娇丽,赋予这“孤独”以深刻的内涵———理想主义者的执着不屈!在孤独的外衣下,深藏着火热的理想主义激情。
第二单元 7.1一个消逝了的山村教案【教学目标】1.了解冯至生平,及其文学成就,社会评价。
2.品读文章,涵咏主旨,理解冯至先生在文中体现的富有现代意味。
3.学习结构特征,体会优美散文的语言特色,琢磨它们的修辞技巧。
【教学重难点】重点:品味散文的结构和语言特点。
难点:体会作者在散文抒发的对人生的深刻认识和哲学思想。
【新课导入】中国的山山水水都是引发作家思考人生、历史、自然的对象。
今天,我们将学习《一个消逝了的山村》,来了解作者是如何通过文章来表现自己的思考,同时表现了什么样的思考。
【写作背景】这篇文章是作者20世纪40年代初在昆明近郊森林下一所孤独的小茅屋里创作的。
林场茅屋的生活使冯至零距离地接近了自然和山水,学会的是从亘古的大自然中领悟生命和历史的奥秘。
当时,身处自然怀抱中的冯至得以短暂地远离战争的阴影以及都市的喧哗,孤独地面对自然,开始思考生命与自然的更深层的维系,写下了《一棵老树》《一个消逝了的山村》等散文精品。
冯至《昆明往事》中这样谈及这一“林中小屋”时期:“我在40年代初期写的诗集《十四行集》、散文集《山水》里个别的篇章,以及历史故事《伍子胥》都或多或少与林场茅屋的生活有关。
换句话说,若是没有那段生活,这三部作品也许会是另一个样子,甚至有一部分写不出来。
”《一个消逝了的山村》的写作时间是1942年,写于昆明。
1942年,处在抗日战争的战略相持阶段,是民族危亡之际,冯至在文中称之为“风雨如晦”。
当时,抗战题材、社会剖析、世情讽刺的文学作品是主流,冯至先生并未回避时代之殃,恰如汪云霞著作《战争背景下的日常生活诗学》中所言:“作家对时代的回应在战争的大洪流中,个体与群体,自我与时代,生活与哲学,有着更为密切的关系,这是战争使诗人体悟到日常生活的一切,其实都和我的生命发生深切的关联。
”对时代的回应,依作家天赋秉性、思考境界会有不同,文学的花园不该一花独放。
这就是冯至先生作品的美学价值。
【作者介绍】冯至(1905-1993),现代著名诗人。
一棵老树冯至阅读赏析原文:一棵老树冯至我们搬到这里来时,所遇见的第一个人是一个放牛的老人。
他坐在门前的一块石墩上,两眼模糊,望着一条水牛在山坡上吃草。
他看见我们几个从城里来的人,我不知道他怎样想法,可是从他毫无表情的面上看来,他是不会有什么感想的。
他好比一棵折断了的老树,树枝树叶,不知在多少年前被暴风雨折去了,化为泥土,只剩下这根秃树干,没有感觉地蹲在那里,在继续受着风雨的折磨;从远方望去,不知是一堆土,还是一块石,绝不会使人想到,它从前也曾生过嫩绿的枝叶。
他听话也听不清楚,人类复杂的言语,到他耳里,都化为很简单的几个单音。
据林场的主人说,这片山林经营已经将近三十年,一开始时,这个老人就到这里来了。
我想,当时他还是一个三四十岁的壮年,他必定也曾经背起斧头,参加过那艰难的披荆斩棘的工作。
但是从什么时候起他的筋力渐渐衰减,感官渐渐迟钝,把那些需要强壮的筋力或灵敏的感官的工作一件件地放下来,归终只是从早到晚眼前守着一只笨拙的水牛呢?这个过程一定是缓缓的、漫长的,他若回忆到他的壮年(如果他有回忆的话),会比我们苦忆前生还要模糊吧。
时间对于他已经没有意义。
气候的转变他也感觉不到,我只看见他春、夏、秋、冬,无论早晚,只是穿着一件破旧的衣裳。
他步履所到的地方,只限于四周围的山坡,好像这山林外并没有世界;他搀杂在林场里的鸡、犬、马、牛的中间,早已失却人的骄傲和夸张。
他“生”在这里,他没有营谋,没有积蓄,使人想到耶稣所说的“天上的飞鸟”和“野地里的百合花”。
水牛,好像不是属于这个生物纪的。
庞大的身躯,缓缓地在草地上走着,像是古代的生物;原始的力还存留在它的身上。
当它仰着头,卧在浅浅的泥水池子里,半个身子都没不下去,它那焦渴的样子使我们觉得这个水渐渐少了的世界,真有点对不住它。
把它交在这个老人的手里,是十分和谐的。
山坡上,树林间,老人无言,水牛也没有声音,蹒蹒跚跚,是一幅忧郁的画图。
因为他们同样有一个忘却的久远在过去,同样拖着一个迟钝在这灵巧的时代。
2025届高三九月份调研测试语文(答案在最后)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:当我们谈文化史上的中国地理时,指涉的不是一个有清楚边界的行政版图,而是那个孕育出中国核心文化的自然地理空间。
因为文化系统的范围和行政单位的版图是不同的,后者有明确的边界以表示主权的所属,而前者不可能有显然可见的界限。
中国核心文化地区,位于欧亚大陆的东南部,北边是沙漠和草原,西边是高及天际的高山与高原,东边和南边面对大海。
整体看来,中国对外以高山峻岭、沙漠、海洋为界,尤其是北边的沙漠和西边的高山、高原这两大屏障,使得中国的世界是望向东南的。
然而,文化史上的中国地理,并不只是看向一个方向,而是四方八面各个地区都自成格局,各有创新,也有交流。
这一情形,造成中国文化发展的复杂面貌:既能始终呈现各个地区的地方性特色,同时又能在小异之上颇见大同。
蒙古地区横跨中国的北方,草原上的牧人逐水草而居;而东北地区,有大河和密集的大树林,那里的居民靠渔猎为生。
草原牧人与东北森林居民是最早相互接触和交流的族群,他们生活习惯的不同之处是森林居民多定居;相同之处是都靠牧、猎为生,都能跨马作战驰骋千里,攻伐其他地区的居民。
农牧的分界线,即是长城所经之处。
黄河流经黄土高原和黄土平原。
黄土平原上的居民,背向青天脸向地,艰苦求生,每一份粮食都是靠自己的汗水换来的。
土地要经过耕耘成为熟地,双手上的厚茧缝里充满了黄土,因此他们坚定地固守在家乡,不愿迁移。
他们吃苦耐劳、安土重迁,心态比较保守,但在南方长江流域的他们的邻居就不一样了。
长江经过高山以后,流入丘陵,穿过四川的峡谷,奔向有着湖泊和小河流的大平原。
丘陵山林里有足够的粮食,湖泊和河流旁有许多肥沃的土地,所以这个地区居民的生活是快乐的,心态是活泼的,他们愿意变动,也不在乎变动。
他们的歌唱有如树林里的清风和溪谷里的流水。
北方的黄河文化孕育了循规蹈矩、守分安命的儒家;在南方,出现的却是多思辨,甚至是辩证式的老子和庄子,他们对宇宙充满了问题。
著名现代诗歌赏析导语:现代诗形式自由,意涵丰富,不拘泥格式和韵律,内容上主要是反映新生活,表现新思想。
下面一起来看看店铺为大家准备的著名现代诗歌赏析,希望对您有所帮助。
谢谢。
篇一、著名现代诗歌赏析时辰到了,在枝头颤抖著,每朵花吐出芬芳像香炉一样,声音和香气在黄昏的天空回荡,忧郁无力的圆舞曲令人昏眩。
每朵花吐出芬芳像香炉一样,小提琴幽咽如一颗受创的心;忧郁无力的圆舞曲令人昏眩,天空又愁惨又美好像个大祭坛!小提琴幽咽如一颗受创的心;一颗温柔的心,他憎恶大而黑的空虚,天空又愁惨又美好像个大祭坛!太阳沉没在自己浓厚的血液里。
一颗温柔的心,他憎恶大而黑的空虚,从光辉的过去采集一切的迹印!天空又愁惨又美好像个大祭坛!你的记忆照耀我,像神座一样的灿烂!赏析《黄昏的和谐》是法国诗人夏尔·波德莱尔《恶之花》中题为《忧郁和理想》的诗组中的一首情诗。
在诗组中,诗人想用黄昏的意象来表达自己与情人在一起的美好时光里的欢乐、痛苦和圣洁的感情。
诗人向我们讲述他忧郁的命运,他苦苦追求的理想。
苦难诗人所受的伤痛越深,越是不可治愈。
《黄昏的和谐》是诗人暗恋着的萨巴蒂埃夫人的。
后者是当时有名的交际花,身边有很多仰慕者和追求者。
与其他仰慕者不同,在很长一段时间内,波德莱尔献上的只是一腔炽热的精神爱恋。
从1852年开始,他以匿名的方式给她献上了一系列的诗作,其中就包括《黄昏的和谐》。
诗人在诗中采用了“马来体”。
该诗体源于东方,受到一些西方诗人的青睐。
此诗体中每节的二、四句作为下一节的一、三句再次出现,环环相套,形成简次递进,回环往复的气势,并且缓缓推进。
这种诗体描摹出动态的韵律,给读者营造出形式上的动态效果。
象征主义诗歌就如魏如兰在《诗艺》开篇中强调:“首先是音乐”,而《黄昏的和谐》中就充满了音乐性。
诗中采用了十二音节亚历山大体。
亚历山大体奏出的是一种铿锵硬朗、雄壮有力、振聋发聩的音响效果,这首诗中也体现了这一音响特点。
我们听到的是柔和之音,给人如沐春风的漂浮感。
一棵老树作者:冯至《冯至作品新编》我们搬到这里来时,所遇见的第一个人是一个放牛的老人。
他坐在门前的一块石墩上,两眼模糊,望着一头水牛在山坡上吃草。
老人的生活从未有过变动。
若有,就算是水牛生小牛的那一天了。
他每天放牛回来,有时附带着抱回一束柴,这天,却和看山的少年共同抱着一头小牛进来了。
他的表情仍然是那样呆滞,但是举动里略微露出了几分敏捷。
他把小牛放在棚外,在很短的时间内把那许久不曾打扫过的牛棚打扫得干干净净,铺上焦黄的干草,把小牛放在干草上。
他不说话,但是这番工作无形中泄露出一些他久已消逝了的过去。
他把小牛安置好了不久,在山坡上生过小牛的老牛也蹒蹒跚跚地走回来了。
此后老牛的身后多了一头小牛。
他呢,经过一番所谓兴奋后,好像眼前并没有增加什么。
一天下午,老牛不知为什么忽然不爱走动了,老人举起鞭子,它略微走几步,又停住了。
他在它面前堆些青草,它只嗅一嗅,并不吃。
旁边的工人都说牛病了,到处找万金油,他却一人坐在一边,把上衣脱下来晒太阳。
他没有露出一点慌张的神色,这类事他似乎已经经历过好几次,反正老牛死了还有小牛。
两盒万金油给牛舔下去后,牛显出来一度的活泼,随后更没有精神了。
山上的人赶快趁着它未死的时候把它抬到山下的村庄里去。
老人目送几个人想尽方法把这病牛牵走,并不带一点悲伤。
他抽完了一袋烟,又赶着小牛出去了。
他看这小牛和未生小牛以前的那头老牛一样,因为他自从开始放牛以来,已经更换过好几头牛,但在他看来,仿佛从头到了,只是一头,并无所谓更换。
可是这老人面前的不变终于起了变化。
今年初夏的雨水分外少,山下村庄里种的秧苗都快老了,还是不能插,没有一个人不在盼望云。
早晨虽然是阴云密布,但是一到中午云便散开了,这样持续了好些天。
有些地方在禁屠求雨,因为离湖边较远的地方,已经呈现出几分旱象。
一天上午,连云也没有了,太阳照焦一切,这是昆明少有的热天气。
老人和平素一样,吃完午饭,就赶着牛出去了。
大家正热得疲惫,尽想着午睡的时候,寂静的林场院子里吹来一阵凉风。
人生的方向不可逆,人生的态度全由己——冯至《一棵老树》的教学设计袁淑文【摘要】教学目标:1.用数轴坐标梳理文本,让学生快速感知老人的形象,并以此为抓手,逐步分析文本2.从学生对文本中老人的生活状态入手,探究作品的丰富意蕴3.引导学生对衰老以及生命的思考教学重难点:引导、激发学生,跨越时间和人生经历去体悟作者笔下“衰老”的状态和作品蕴含的“人生境界”【期刊名称】《新作文:教研》【年(卷),期】2018(000)001【总页数】2页(P121-122)【关键词】人生经历;教学设计;不可逆;老树;教学目标;学生;文本;老人;【作者】袁淑文【作者单位】[1]苏州外国语学校,江苏苏州215000;【正文语种】中文【中图分类】I253.5教学目标:1.用数轴坐标梳理文本,让学生快速感知老人的形象,并以此为抓手,逐步分析文本2.从学生对文本中老人的生活状态入手,探究作品的丰富意蕴3.引导学生对衰老以及生命的思考教学重难点:引导、激发学生,跨越时间和人生经历去体悟作者笔下“衰老”的状态和作品蕴含的“人生境界”教学过程:一、导入时间、衰老、生命,是文学作品中经典的主题。
我们在必修一至必修五的课本中,聆听过哪些人对生命的思考?(让学生自主发言)后,课件展示诗句:锦瑟无端五十弦,______________。
--李商隐《锦瑟》汩余若将不及兮,______________。
---屈原《离骚》_______________,羡长江之无穷。
---苏轼《赤壁赋》_____________,宁移白首之心。
---王勃《滕王阁序》今天,我们将跟随冯至的文字,走进另一种生命状态里。
二、梳理文本纯粹的语言表达,有时候不如一根数轴、一张坐标、一份表格来得清晰。
用学生更易接受的语言和思维来帮助他们感知理解文本。
板书坐标:提示:在绘制坐标的过程中,让学生了解老人的年龄、职业、生活环境、性格特点等基本信息,形成对老人的初步印象三、探究文本:人与树的关系第一层面:人像树树:“也曾生过嫩绿的枝叶”、“树枝树叶,被暴风雨折去了”、“没有感觉的蹲在那里”人:“参加过艰难的披荆斩棘的工作”、“两眼模糊”、“听话也听不清楚”、“气候的转变他也感觉不到”、“把那些强壮的精力或灵敏的观感的工作一件件地放下来”、对生老病死逐渐没有感觉明确:老人与老树,共同点是“老”。
歌德式的诗性生活态度1931年“九一八”事变后的10月到11月间,天津《大公报·文艺》副刊连载了贺麟撰写的长文《德国三大伟人处国难时的态度》。
文中列举了歌德、黑格尔、费希特三位德国的文化巨人在国难之际所表现出的不同的知识分子立场,并谓之以“诗的”、“散文的”和“戏剧的”三种人格标准。
其中歌德被作为“诗的”人格的代表。
他在1792年德军攻法前夕仍然与王子探讨颜色研究中所得的新学说一事,诠释着那在临难之际仍然保持着对纯粹的精神探索的热情的诗性哲学。
诗人的敏感和对生命本真的兴趣,使歌德在离乱之间仍有着“险夷原不滞胸中,曷异浮云过太空”的超拔襟怀。
冯至曾作十四行诗赞美歌德对生活和世界真理的不断求索:“你八十年的岁月是那样平静,/ 好像宇宙在那儿寂寞的运行,/ 但是不曾有过一分一秒的停息,/ 随时随处都演化出新的生机,/ 不管风风雨雨,或是日朗天晴。
”而冯至本人在抗日战火之下,也表现出了一种“歌德式”的诗性生活态度,寄情于那“灵魂里的山川”。
在散文集《山水》中,《怀爱西卡卜》和《罗迦诺的乡村》两篇作于1937年的吴淞。
此时战争的阴霾已经渐渐逼近,作为战略要地的吴淞也已处在炮火的威胁之下。
而冯至却将他的思绪投向了遥远的欧洲,投向了两个不知名的村庄和生活在那里的人们。
《怀爱西卡卜》写了一个正逐渐被战争逼视的德国山村,那儿的人们一直过着质朴悠闲的生活,无论是分居的房东夫妇,还是永远在“搜集材料”的P 君,都陶醉于那里“自由的空气”,但政治的争斗正慢慢影响着它,“人人都有大势已去之感”。
虽然与历史联系起来,这篇散文同样有着呼求和平的主题,但从其本身来看,作者表达的最为突出的意图是希望政治与生活剥离,还生活以本来的面目。
P君说“所谓情感是看不出来的,威力反倒受人崇拜。
我们在炉边纵谈一晚人类的爱,赶不上一个说谎的人在群众中大声一呼的万分之一。
”无疑作者在这里更多的强调爱和情感,强调这才是人生本来的态度。
而在读《罗迦诺的乡村》时,更多的让人联想到《桃花源记》。
人生的方向不可逆,人生的态度全由己——冯至《一棵
老树》的教学设计
一、教学目标
1.让学生有动摇和灵活的态度,认识到生活中可以有更多的变化;
2.让学生明白一个人生活的方向不能以逆物理规律,而是需要以正态度去实现;
3.通过音乐、文字、图片等多种方式,学习冯至的《一棵老树》,加强对它的理解,并能够融会贯通将之运用到实际生活中
二、教学内容
1. 运用通唱等形式,让学生朗诵,复述冯至《一棵老树》诗歌,加深记忆;
2. 使用文字和图片,解释每句词句,指出诗歌的主旨;
3. 应用多媒体,分析诗歌的核心观念,即一个人的态度决定着他的成败;
4. 通过练习,让学生讨论态度对一个人的生活有着多么重要的影响;
5. 模仿典型的生活中的例子,使学生了解态度的重要性,并能把它运用到自己的生活中去。
三、教学方法
1. 把冯至《一棵老树》诗歌联系到学生的日常生活,借助认知心理学知识进行灌输,引导学生形成自我改变的动力;
2. 通过举例活动,培养学生正确健康的态度,并能够灵活的把它运用到实际生活中;
3. 鼓励学生进行团队合作活动,使其学习联系,激发出更好的学习热情;
4. 重视学生的情感体验这一环节,运用音乐结合生活中的现实,使学生能够正确理解诗歌,从而对生活中不断改变自己的态度有更深入的理解。
齐齐哈尔普高联谊校高三期末考试语文考生注意:1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。
2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。
分析阅读的第一个规则:你一定要知道自己在读的是哪一类书,最好早在你开始阅读之前就先知道,因为你首先要知道这本书是否是你需要的。
譬如,你一定要知道,在读的到底是虚构的作品(小说、戏剧、史诗、抒情诗),还是某种传递知识的论说性书籍。
几乎每个读者在看到一本虚构的小说的书名时都会认出来,会认为要分辨这些并不困难——其实有时并没有那么容易。
你要先检视这本书,读读书名、副标题、目录、序言、摘要等。
如果这本书有书衣,要看看出版者的宣传文案。
这些都是作者在向你传递讯号,让你知道风朝哪个方向吹。
如果读者忽略了这一切,却答不出“这是一本什么样的书”的问题,那他只该责怪自己了。
事实上,他只会变得越来越困惑。
如果他不能回答这个问题,如果他从没问过自己这个问题,他根本就不可能回答随之而来的,关于这本书的其他问题。
一本书都有一副骨架,当它出现在你面前时,肌肉包着骨头,衣服裹着肌肉,可说是盛装而来。
你一定要用一双X光般的透视眼来看这本书,因为那是你掌握其骨架的基础。
知道掌握一本书的架构是绝对需要的,这能带引你发现阅读任何一本书的第二及第三个规则。
分析阅读的第二个规则是:使用一个单一的句子,或最多几句话(一小段文字)来叙述整本书的内容。
这就是说你要尽量简短地说出整本书在干什么。
这跟说出这本书是什么类型是不同的。
每一本书都有一个“干什么”的主题,整本书就是针对这个主题而展开。
《老树》阅读答案土院中央有棵老树,生得虎爪龙鳞,老气横秋,怪模怪样。
树干像松,树叶如槐,开花若榆钱,结果似仁丹,气味犹香椿,一如男主人喜怒无常狐疑多变的脾性;树体不高,粗壮之躯需二人合抱,恰似男主人肥胖且显臃肿的身材。
这棵树的存在,曾引起植物学家的极大兴趣。
因为人触树液,奇瘁难耐,高烧不退;畜食树叶,浑身痉挛,必死无疑。
故连鸟雀也不敢在其枝条间搭巢垒窝,自然其绝少有病虫害,犹如男主人与众邻居“鸡犬之声相闻,老死不相往来”,年逾九十,无病无恙。
植物学家查遍典籍也找不出该树的学名、俗名及英文名。
将其果实带回种,不发芽;将其枝条带回插,不生根;将其根须带回栽,既不发芽也不生根,刨出看时,已化为腐朽。
“树挪死,人挪活嘛!”男主人鄙夷不屑地瞟了瞟植物学家们。
因为这棵树的存在,这座土院里寸草不生,殃及邻家的树木也半死不活。
主人的两个儿子曾试图给院里栽些其他树木花草,皆在这棵老树的阴翳中夭折。
如同男主人古怪的脾性使父老乡亲绝少踏入这座土院,也使男主人儿子的朋友们望而却步一样。
所以,这座土院内总是死一般的沉寂。
男主人的两个儿子曾不止一次给男主人“进谏”,希望能伐掉这棵老树,不能任它这样“一木独秀,万木萧疏”,男主人不同意,态度犹如不同意他俩干其他悖其意志的'事情一样坚决。
慢慢地,启蒙儿子、教导儿子甚至身体力行“敢为常人所不敢为”的男主人,成了儿子“敢为常人所不敢为”的绊脚石。
当儿子们难以搬掉它时,便开始诅咒他尽早离自己远去。
不知是天意还是儿子们的诅咒发挥了奇效,男主人终于带着无可奈何的苦笑永远地闭上了双眼,撒手西归。
在埋葬了男主人的第二天,他的儿子们便一起动手,将土院中的那棵老树连根刨出,浇上汽油,付之一炬。
沉闷的小院顿时豁然开朗。
一年后,这座土院里鸟语花香,左邻右舍乃至全村万木争荣,男主人的两个儿子按各自思路创建的事业蒸蒸日上。
植物学家慨叹:一个活化石消失了!父老乡亲狂欢:一个老祸害斩除了!男主人的两个儿子神情一振:精神枷锁打破了!男主人的幽灵在儿子的梦中哀叹:你们,背叛了我……人世间,有抱残守缺的爱,更有革故鼎新的恨。
冯至《有加利树》赏析
冯至的诗作《有加利树》,以简洁明快的笔触描绘出了一幅精致
而美丽的自然画卷。
这首诗表达了对自然的赞美和对生活的热爱。
诗的开头写道:“那边有一棵加利树”。
作者通过突出加利树这
个形象,将读者的注意力引向自然之美。
加利树象征着生命的力量和
生气勃勃的活力。
诗中描述的加利树在阳光下闪耀着金黄的光芒,仿
佛给整个世界带来了温暖与希望。
接着,诗人用生动的笔法描绘了加利树的特点,如“粗壮的躯干”和“高大起势”。
这种形象的描绘让我们更加感受到加利树的力量和
生命力。
加利树的细长枝条像是向天空伸展着,自由而自信。
这种力
量感和自由意志是诗人想要传达的核心主题之一。
詹天佑说过:“大限计划的力量比人类的生命更大”。
这句话可
以与冯至的诗中所表达的力量感相呼应。
加利树是诗人意愿的象征,
它挺直的躯干和伸展的枝条意味着生命的力量和斗志。
这是作者对生
活的热爱和对美好未来的向往的真实写照。
诗的最后,冯至用简洁有力的语言表达了自己对加利树的喜爱之情:“我爱她”。
这是作者对自然的感激和喜欢的表达。
在这首诗中,冯至没有使用华丽的修辞手法,而是选择了简单朴素的语言,更加直
接地传达出自己内心深处的情感。
通过《有加利树》这首诗,冯至让我们感受到自然的力量和美丽。
他用简约而富有感染力的语言,描绘了加利树的力量、生命力与希望。
这首诗向读者传达了对生命的热爱和对美好世界的向往。
这是一首用
最朴实的语言写就的赞美自然之作。
冯至散文《一个消逝了的山村》细读
《一个消逝了的山村》是冯至的一篇搞笑的散文。
文章以他的童年回忆为主,描述一个有
钱人居住的山村,他关于那里的青草、作物、人们以及居住物等等描述得栩栩如生,引发
观者无尽思索和联想。
文中最令我感到惊讶的是,他描写的那个山村似乎已经消失了,人们都离开了,历史都隐
没了,甚至大树也到处被砍伐,只剩下残留的一些记忆。
冯至在文中写道”当人和树一起
消失时,会发生什么呢?”我想,这里隐藏着某种思考,即只有把握时间的美好,才能让
珍贵的山村永存。
冯至在文中用幽默的口吻,描绘了山村生活的各种细节,无可置疑地他对那里充满了深切
的爱。
一棵树他一睹就认出,他对那里的祖先记忆依旧清晰,这样的故事直击人心。
整篇文章里,冯至的情感甚至超越了他的文字,充满了珍惜和思念,这也让我体会到了一
个亲近平静的山村。
冯至用自己的故事,告诉我们,世界很美,我们只有珍惜当下的一切,才能拥有更美好的山村明天。
一棵老树冯至的主题思想
《一棵大树》的主要内容:男孩不停地向树索取,树为男孩献出了自己的一切,无怨无悔,非常快乐。
这个故事最感人的地方就是树的无私、无怨,最催人泪下的是树奉献出了一切,却很快乐。
其实想到父母、朋友、孩子。
每一个人来到这个世上,都不是无牵无挂的,父母给予其生命,老师为其启智,朋友为其排忧解难。
他们都是我们生命中的那棵爱心树,在我们需要他们的任何时候,都会毫无怨言地帮助我们,支持我们。
而我们,尤其是现在的孩子,多像那个男孩,有了快乐独自享受,一有困难,一有挫折,才会想起他们。