历史高中必修三知识点总结大全历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。
那么你知道高中历史必修三知识点有哪些吗?为了方便大家学习借鉴，下面小编精心准备了历史高中必修三知识点总结内容，欢迎使用学习!历史高中必修三知识点总结明清之际活跃的儒家思想一、李贽的离经叛道(1)内容：①破除对孔子思想的迷信。
②批判“存天理，灭人欲”的说教，强调人正当的私欲。
(2)意义：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
二、黄宗羲对君主专制的抨击(1)内容：①揭露君主专制是天下之大害。
②提出“天下为主，君为客”的民主思想。
③主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。
(2)意义：抨击了封建君主专制制度，为以后反专制斗争起了积极的推动作用。
三、顾炎武倡导经世致用(1)内容：①重视对社会实际情况的了解，形成经世致用的思想。
②主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。
(2)意义：开一代朴实学风的先河。
四、王夫之的唯物思想(1)内容：①世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体、②物质的发展变化有规律可循、③一切事物通过考察研究都是可以认识的、④具有朴素的辩证法思想。
(2)意义：启示近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
历史必修三知识重点西方人文主义思想的起源一、智者学派1、产生背景(1)雅典奴隶制民主政治发展到顶峰。
(2)人在社会中的地位日益突出。
2、探索主题：人和人类社会。
关注对象：关注人们之间关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。
3、思想主张(1)强调人的价值，普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，树立人的尊严和权威，体现了希腊文化人文主义的本质。
(2)反对迷信，强调自由。
(3)在社会道德方面，主张个人应有自己的判断标准，不应强求一律。
二、苏格拉底等人的思想1、苏格拉底(1)主张①关注人的伦理道德，倡导“有思想力的人是万物的尺度”，主张重建道德价值观。
②重视教育，提出“美德即知识”的`思想。
(2)地位：使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
2、柏拉图(1)思想主张①关注的焦点是人类社会。
②在《理想国》里根据智慧品德把人分为几等，各尽其责。
(2)地位：为理性主义的发展奠定了基础。
3、亚里士多德(1)思想主张①关注自然界和人类社会。
②强调在整个自然界中，人类是最高级的。
(2)地位：成为古希腊最博学的人，进一步发展了人文主义思想。
历史高中必修三重难点(1)春秋战国时期：春秋时期孔子创立儒家学派，他提出“仁”“礼”学说，推行“德治”，以六经(后为五经)为基本文献;战国时孟子提出四种道德规范，提倡“仁政”、提出“民贵君轻”思想，成为中国早期民本思想的基础;荀子广泛吸收各家思想的精华，强调“天有行常”和“知天命而用之”，认为学习的最高目标是把握“礼”(2)秦汉时期：秦代“焚书坑儒”，儒学受到压制;西汉董仲舒以儒学为基础，广采诸子百家之长，建立起新儒学，宣扬“大一统”。
汉武帝时，儒学成为正统。
(3)宋明理学：北宋五子开创了理学，南宋朱熹建立了理学体系，陆王心学推动了理学的新发展(4)明末清初：李贽等人挑战传统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先驱，冲击了儒学的正统地位，但没有超出儒家思想的范畴(5)新文化运动动摇了儒学的正统地位(1)儒家思想的积极作用：①儒家思想是中国传统文化的主流思想;②儒家大一统观念和仁政思想奠定了中国传统政治基本准则，有利于维护国家统一;③儒家强调人的社会责任感和历史使命感，注重气节、品德，凸显了人性的尊严，对塑造中华民族性格起到了积极作用;(2)儒家思想的消极作用：①侧重于探究人与自然和人与社会关系，影响了中国科技的发展(既促进又阻碍)②儒家思想是农耕文明的产物，对近代中国接受工业文明和现代化进程有不适应一面;③儒家思想成为正统思想对学术自由和思想解放有一定的束缚作用。
历史高中必修三易错易混名词1.士阶层、士族、市民阶层士阶层：先秦时最低级的贵族阶层。
也是古代四民(士、农、工、商)之一。
春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。
战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。
士族：又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。
门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。
市民阶层：北宋时期正式形成的一种社会群体。
由于商品经济的作用，以商人、百工、城市平民为主体的市民阶层逐步兴起，壮大为新的政治力量。
2.王道、霸道王道：指以仁义统治天下的政策，主张要克己复礼、推行仁政等以实现统治的长治久安。
霸道：指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治，强调君主的权威至高无上，民众要绝对服从。
与“王道”相对。
3.天人感应、天人合一天人感应：天人感应，指天意与人事的交感相应。
是中国古代哲学术语，是中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。
古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。
汉儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述。
天人合一：“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。
这不仅仅是一种思想，而且是一种状态。
4. 格物致知、发明本心、致良知格物致知：源于《礼记‧大学》，北宋二程提出这个方法论，认为“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。
南宋朱熹更认为“物”指天理、人伦、圣言、世故。
“格物致知”的目的在于明道德之善，而非求科学之真。
发明本心：南宋陆九渊提出的认识修养方法。
实际上是一种道德的自我反省、自我认识、自我完善的修养过程。
致良知：明代王阳明的心学主旨。
这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。
他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。
5. 经世致用经世致用：宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。
6.师夷长技以制夷师夷长技以制夷：是魏源在他的《海国图志》中提出来的。
通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后来指学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道，还之彼身。
7.中体西用中体西用：即“中学为体，西学为用”。
洋务运动的指导思想。
主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用。
初由冯桂芬提出，后由张之洞在《劝学篇》中系统阐述。
8.托古改制托古改制：托古改制是康有为在戊戌变法前，为了实现他的改良主张而提出的一个办法。
他为了否定封建经典，否定封建正统思想，宣传自己改制立法的变法主张，把孔子打扮成“托古改制”和“改制变法”的祖师爷，目的是借“古圣”来论证变法维新的必要性和合理性。
历史上，王莽也曾托古改制。
9.节制资本节制资本：孙中山所主张的限制私人资本于一定范围以内的方针，民生主义的纲领之一。
限制资本主义的发展，防止私人资本主义操纵国计民生。
这一主张具有反对帝国主义、发展国民经济的意义，反映了中国社会不能再走西方资本主义老路的客观历史要求。
10.人文主义、理性主义人文主义：源于古希腊，后来成为文艺复兴的核心思潮。
倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人类的人性尊严，提倡宽容的世俗文化，反对暴力与歧视，主张自由平等和自我价值。
理性主义：理性指人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。
理性主义是启蒙运动的核心思潮。
11. 因行称义、因信称义因行称义：就是要按照教会规定的行为，按教皇的命令去做才能得救，本质上是要维护教皇的权威。
因信称义：源自《圣经》，神称信耶稣的人为义，因信基督称义，不因信律法称义。
马丁·路德引申出信徒可以由于信仰而直接成为义人，可以免去中世纪的繁文缛节，意在否定教会和教皇的神权，反映了资产阶级在发展中冲破罗马教权束缚的要求。
12. 天赋人权、主权在民、人民主权天赋人权：指人具有天生的生存、自由、追求幸福和财产的权利。
认为在国家形成之前的自然状态下，人是自由和平等的，生命、自由追求幸福与财产是人的固有品质，也是人固有的权利。
这种权利受到自然法(人类理性)的指导与规定。
其理论观点也被载入到1776年美国《独立宣言》和1789年法国《人权宣言》中去。
主权在民(人民主权)：指国家中绝大多数人拥有国家最高权力。
在卢梭看来，主权是公意的具体表现，人民的公意表现为最高权力;人民是国家最高权力的来源，国家是自由的人民根据契约协议的产物，而政府的一切权力都是人民授予的。
因此，国家的主人不是君主，而是人民，治理者只是受人民委托,因而主权只能属于人民。
13. 社会契约社会契约：人们订立一种契约以建立足以保障自然权利的国家和政府，人类由自然状态进入社会状态。
以契约建立的国家，任务是遵守自然法，保护公民的生命、财产和自由;如果统治者违背契约，人民有权推翻政府，由此得出主权在民的结论。
