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《汉书·艺文志》序及方技略1、了解《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录学文献，《方技略》的大致内容。
2、了解秦汉以来图书典籍的播迁经历。
掌握课文中的重要词语。
文章难点：对《方技略》中神仙、房中两种应予以正确评价。
（一）用字和词语1、燔(灭) 2、闵1、(仲尼) 没2、从衡3、（之) 败4、书 (缺)5、建 (藏书之策)6、诏（光禄大夫）7、数术8、条 (其篇目)9、指意10、删 (其要) 11、原 (人血脉)12、起 (百病)13、度 (箴石)13、(假药味之) 滋14、因(气感)15、辩(五苦)16、水火17、（于）平18、及（失）19、中医20、(之) 际21、节文22、寿考23、怵惕24、（有）述25、(一) 守26、原(诊)27、晻昧28 序 ( 方技 )（三）今译1 、战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。
至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。
译文：战国纵横错杂，群雄纷争，诸子各家学说杂出纷乱。
到了秦朝，为这件事担忧，于是焚烧书籍，用来愚弄平民。
2 、医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。
译文：医经是推求人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等生理特征，用来阐发人体的本源，区分死生的界限，而酌情采用针刺、砭石、汤药、艾灸等治疗方法，调配各种药剂以适应治病需要。
3 、经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。
译文：经方是根据药物的寒温，测度疾病的深浅，凭借药物性味的功能，依据气候感应适宜的情况，辨明药物各种性味，运用寒凉与温热的方剂，使郁闭疏通，使结症解开，使身体恢复到正常的状态。
一、扁鹊传1．注意先秦两汉时期的词语较多地具有本义义项的特点，学习时应举一反三。
2．了解司马迁所写的这一最早医家传记的写作特点，领会本文所展示的扁鹊形象，及“六不治”尤其是“信巫不信医”的意义。
中药专业医古文知识点整理古文部分《扁鹊传》《史记》，汉，司马迁，我国第一部纪传体通史，记叙了自黄帝到汉武帝的三千多年的历史,一百三十篇，八书、十表、十二本纪、三十世家、七十列传.1、舍客长桑君过,扁鹊独奇之，常谨遇之.长桑君亦知扁鹊非常人也.出入十余年,乃呼扁鹊私坐。
翻译：有个叫长桑君的客人到客馆入住,只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他.长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了,于是叫扁鹊和自己坐在一起。
2、扁鹊曰：“血脉治也,而何怪？昔秦穆公尝如此，七日而寤.今主君之病与之同，不出三日必间.”翻译：扁鹊说：“他的血脉是正常的，你有什么惊怪的？从前秦穆公曾出现这种情形，昏迷了七天才苏醒.现在你们主君的病与他相同,不出三天一定会痊愈。
”3、闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。
病应见于大表,不出千里，决者至众，不可曲止也。
翻译:知道疾病外在的表现就能推知内有的原因，知道疾病内在的原因就能推知外在的表现。
人体内有病会从体表反应出来，在千里之内,确诊的根据有很多,难以详尽地列举。
4、使圣人预知微，能使良医得蚤从事,则疾可已，身可活也。
人之所病,病疾多；而医之所病，病道少。
翻译：假使明智的人能预先知道没有显露的病症,能够让好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住.人们担忧的，是疾病太多，医生忧虑的，是治病的方法太少.《华佗传》《三国志》，晋，陈寿，纪传体分国史（断代史).1、游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
翻译:(华佗）在徐州一带求学，通晓各种儒家经典著作。
沛国的相陈圭推荐他为孝廉，太尉黄琬征召任用，（他)都不去就任。
2、即如佗言，立吐蛇一枚，系车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也.”翻译：就像华佗所说的那样，（病人）立即吐出一条蛇（寄生虫）,把虫悬挂在车边，想到华佗家去（拜谢）。
华佗还没有回家，他的孩子在门口玩耍,迎面看见他们,小孩自言自语说:“像是遇见我的父亲了，车边挂着的寄生虫就是证明。
一.扁鹊传（1）、重点词语过：到，来到（舍客长桑君过）奇：认为…奇特而不平凡（扁鹊独奇之）谨：恭敬地；遇：接待（常谨遇之）上池之水：未沾到地面的水垣：矮墙（视见垣一方人）特……耳：只是……罢了（特以诊脉为名耳）专：独揽，独掌（专国事）治：正常（血脉治也）鸡鸣：1-3点这个时段（鸡鸣至今）…为客（齐桓侯客之）走：奔跑（望见桓侯而退走）司命：掌管生命的神（虽司命无奈之何）贵：受人尊敬（闻贵妇人）带下医：妇科医生（即为带下医）伎：技，医术（自知伎不如扁鹊也）病：担忧（人之所病，医之所病）（2）、重点句扁鹊独奇之，常谨遇之。
(只有扁鹊认为他奇特而不平凡，常常恭敬地接待他。
) 扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。
（扁鹊按照他的话喝了三十天的药后，看得见矮墙另一边的人。
）特以诊脉为名耳。
（只不过以诊脉为幌子罢了。
）血脉治也，而何怪？（血脉正常，你奇怪什么呢？）问中庶子喜方者（问喜欢方术的中庶子）臣能生之。
（我能够使他生还。
）扁鹊过齐，齐桓侯客之。
（扁鹊来到齐国，齐桓侯把他当做客人。
）虽司命无奈之何!（即使是掌管生命的神也没什么办法奈何得了它！）二.华佗传（1）、重点词语游学：远游异地求学（游学徐土）孝廉：孝子，廉吏的合称（沛相陈珪举孝廉）就：依从（皆不就）且：将近（时人以为年且百岁）壮：强壮（而貌有壮容）饮：喝（便饮其麻沸散）斯须：不久，一会儿（斯须尽服之）食顷：吃一顿饭的时间许：左右（吐出三升许虫）期：预定的时间，期限（依期果发动）信：确实（若妻信病）收：拘捕（便收送之）暂：短期（方欲暂还耳）敕：下令（又敕郡县发遣）禽：鸟兽总称（名五禽之戏）瘳：病愈（而病辄皆瘳）（2）、重点句游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
（到徐州一带拜师学习，同时通晓几种经书。
沛国的相陈珪推举他为孝廉，太尉黄琬也征召他作官，他都不依从。
）若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
《秦医缓和》晋侯梦大厉[1] 晋景公梦见了一个大恶鬼，被发及地[2] 披(通假字)散着头发直拖到地上，搏膺而踊[3]，曰：拍打胸跳跌，说“杀余孙你杀了我的子孙，不义太不合正义了。
余毋请於帝矣[4]！”，我请求报仇己得到天帝允许了坏大门及寝门而入。
说罢就打坏宫门和寝殿的门闯了进来公惧，晋景公非常恐惧入於室。
躲到了内室又坏户。
厉鬼又打坏了内室的小门<单扇的门>公觉[5]，晋景公被惊醒了召桑田巫。
召来桑田的巫师巫言如梦。
公曰：晋景公问道“何如？会怎么样呢”曰巫师回答说：“不食新矣[6]。
您不能吃到今年的新麦了”形?名新收的麦子心会伤害我们，焉逃之往哪里躲避他呢?”其一曰另一个说：“居肓之上“躲到肓的至医缓到了晋国，曰诊断后说：“疾不可为也病不能治疗了。
在肓之上在肓的上边，膏之下膏的下边；攻之不可用灸法攻治根本起不到作用，达之不及用针刺治疗效力够不着，药不至焉[7]药力也不能到达那里，不可为也所以不能治疗了。
”公曰晋景公叹道：“良医也良医啊！”厚为赏赐之礼而归之[8]使??归。
使动用法给缓置办了丰厚的礼物让他回国了六月丙午六月初七（注：此处是周历，夏历应为四月），晋侯欲麦[1]名?动,尝新麦晋景公想要尝尝新收的麦子做成的食物，使甸人献麦就让甸人献上新麦，馈人为之让主管官中饮食的厨师煮成食品。
召桑田巫晋景公召来了桑田的那个巫师，示而杀之[2]将新麦做成的食物拿给他看后就杀了他扁鹊传扁鹊者，勃海郡郑人也扁鹊是勃海郡郑人，姓秦氏姓秦，名越人名叫越人。
少时爲人舍长年轻时做人家客馆的主管人。
舍客长桑君过馆客长桑君常到来住宿，扁鹊独奇之意动用法认为…奇特扁鹊特别觉得他不平凡，常谨遇之常常很恭敬地接待他。
长桑君亦知扁鹊非常人也长桑君也知道扁鹊不是一般的人。
出入十余年来往十多年，乃呼扁鹊私坐长桑君才叫扁鹊来私下交谈，闲与语曰悄悄地告诉扁鹊说：“我有禁方我有秘方，年老我年纪老了，欲传与公想传给你，公毋泄请你不要泄露。
一、倉公專1、【提要】本文選自《史記·扁鵲倉公列傳》，作者：司馬遷，字子长。
太倉公，复姓淳于，名意。
淳于意的老师——名字叫阳庆。
2、【注释词语】”——传（zhuan赚）：押送，作动词，到、往、去。
西：向，名词作状语，向西（到长安）。
之：动词，到、往、去。
”—缓急：偏于词，偏于“急”，指急迫之间，紧要关头。
”—坐法：坐罪。
坐：因为。
犹坐罪。
因犯法而犯罪判刑，因为犯法而判刑。
（文意理解，放在选择题中。
）”—给富：丰足富裕。
给，丰足、丰厚。
”—避席：表示敬意。
”—可：大约；所：相当于“许”，左右。
”—要：总共。
”—往：已往、不久。
俛：“俯”的异体字。
”—故：通假字“固”。
确实。
”—倩：女婿。
京：粮仓。
”—过：探望。
”—不肖：自谦之称，指自己。
”—远：偏差大、差错大。
”—审诊：仔细诊断。
起度量，立规矩，称权衡：建立法度，制定规范，确立准则。
——动宾结构；阴形：表示寒象。
寒象在外。
”—辟：闭阻。
宛：通“郁”、郁结。
指少阳病，多热。
”—大体：大法，基本法则。
经纪：纲纪。
”—识（zhi志）：记住。
3、【今译题】1）译文：菑川王的美人怀孕分娩时难产，来召我（淳于意）去诊治，淳于意前往诊病，用一剂莨菪（dàng，档）药给她喝，用酒调服，随即生下孩子。
不乳：难产。
乳：产子。
2）、原文：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。
故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。
译文：女子不论美丑，到了后宫就被嫉妒；学士无论贤与不贤，进入朝廷就被怀疑。
所以扁鹊因为他的医技高超而遭受灾殃，仓公于是藏匿踪迹自行隐伏却被判处肉刑。
4【文意理解】1、仓公为何获罪？后何以免除肉刑而获释？1）、因为淳于意。
医术不好，将上告人的父母治疗疾病治死了。
二、张机专1、【提要】本文選自《医史》卷六。
名张机，字仲景，是河南省南阳市人。
2、【注释词语】”——起：治愈。
”——诚：确实。
不刊：不能修订、不能改变。
”——闕：通“缺”，缺漏。
医xx 考试重点一、通假字《扁鹊传》 2.嚣然思食。
（通:枵，空虚。
）1．国中治穰过于众事。
（通:禳,祛除邪恶的 3.颈处险而瘿。
（通:岩，山区。
）祭祀）4.芬之使香而无使延哉？（通:脠，腥味。
）2．故暴蹷而死。
（通: 厥，昏厥。
） 5.攻之者非一涂。
（通:途，途径。
）3．治病不以汤液醴灑。
（通酾，过滤的酒） 6.思虑销其精神。
（通:消，减少。
）4．案扤毒熨。
（通:按，按摩）7.是由桓侯抱将死之疾。
（通:犹，好比。
）5．诀脉结筋。
（通:决，疏通。
）8.志以厌衰。
（通:已，已经。
）6．揲荒爪幕。
（通:肓，膏肓；通:膜,横膈膜.）9.薰辛害目。
（通:荤。
）7．嘘唏服臆。
（通:愊，郁满。
）《伤寒论》序8．使良医得蚤从事。
（通:早，及早。
） 1.卒然遭邪风之气。
（通:猝，突然。
）9．臣是以无请也。
（通：毋，不。
） 2.而方震栗。
（通:慄，战慄，发抖。
）10．自知伎不如扁鹊也。
（通:技，技术。
） 3.撰用《素问》⋯⋯。
（通: 选，选取。
）《华佗传》 4.并平脉辨证。
（通:辨，辨治。
）1．昕卒头眩堕车。
（通:猝，突然。
） 5.经络府俞。
（通:腧，腧穴。
）2．下利先常啼。
（通:痢，泄泻。
）《黄帝内经素问注》序3．故当死。
（通:固，一定。
） 1.而云世阙。
（通: 缺，缺失。
）4．何忍无急去药。
（通:弆，储藏。
） 2.大济蒸人。
（通:烝，众多。
）5．考竟佗。
（通:拷，拷打。
）《串雅》序《养生论》 1.尝引以为憾。
（通:常，经常。
）1. 较而论之。
（通:皎，明白地。
）2.过予谭艺。
（通:谈，交谈。
）《大医精诚》1. 血脉xx之通塞。
（通:营，营气。
）2. x x流注。
（通:腧。
）《医案四则》1. 乃以衽席及荐阙其中。
（通“缺”，使⋯空缺）2. 而我顾投以参,术,陈皮,芍药十余贴。
（通:帖.）二、古今字《xx 传》1．揲荒爪幕。
（同“抓”，疏理。
）2．以郄视文。
（同“纹”。
花纹）3．长终而不得反。
（同“返”，返回）4．厉针砥石.（同“砺”磨,刀石.此作动词,磨）5．八减之齐。
医古文背诵篇目（带翻译）一、《秦医缓和》（昭公元年）晋晉侯求医醫于於秦。
秦伯使医醫和视視之，曰：“疾不可为為也，是谓謂近女室，女室：女色。
晋平公患病向秦国求医，秦景公派医和去给他诊治。
医和诊断后说：“病不能治了。
这个病是因为过度亲近女色造成的，疾如蛊。
非鬼非食，惑以丧喪志。
良臣将將死，天命不佑。
”公曰：“女不可近乎？”蠱：蛊疾。
病人心志沉迷惑乱犹如中了蛊毒，是患了蛊病。
这个病不是鬼神作祟，也不是饮食不调，而是由于迷恋女色而丧失了心志。
良臣将要死去，上天也不会保佑。
”晋平公问道：“女子不能亲近吗？”对曰：“节節之。
先王之乐樂，所以节節百事也，故有五节。
迟遲速本末以相及，医和回答说：“要加以节制。
先王的音乐，就是用来告诉人们做事要有节制的，所以有五音的节奏。
五音速度的慢快和声音的低高递相连及，节：节制。
中声聲以降。
五降之后後，不容弹彈矣。
于於是有烦煩手淫声聲，滔慆因堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。
滔：祸乱。
因：填塞。
都为使动用法就会奏出中正和谐的音乐。
一曲终了，五音都降于无声，这时就不能再弹奏了。
在这时如果再弹奏的话，手法就会繁乱混杂，会奏出不中正的靡靡之乐，君子是不会听这种音乐的。
物亦如之。
至于於烦煩，乃舍也已，无無以生疾。
万事万物也像演奏音乐的道理一样。
如果过度了，就要休止下来，不1要因为过度而导致生病。
君子之近琴瑟，以仪儀节節也，非以滔慆心也。
琴瑟：这里指女色。
君子亲近女子，要按照礼仪的规定进行，不要因为女色而使心志惑乱。
天有六气，降生五味，发为五色，徵(zheng1)为為五声聲，淫生六疾。
六气氣曰阴陰、阳陽、风風、雨、晦、明也。
分为四时，序为為五节，过過则則为為灾菑：发：现，表现。
徵：见征，验证。
五节：五行之节，春夏长夏秋冬。
菑：通灾，疾病。
上天有六种气，降下来化生五种味道，表现为五种颜色，体现为五种声音，过度就会产生六种疾病。
六种气叫做阴、阳、风、雨、晦、明，在时间上区分为四季，按次序排列为五行，六气过度就会造成疾病：阴陰淫寒疾，阳陽淫热熱疾，风風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。
第一部分：一、1.准：相准，效法（等同）。
2.原：推究（推原），反：复察（反复）。
3.知：“智”之古字，智慧。
4.旁：广遍。
流：流淫，指施用过度。
5.敦：笃（du）厚。
1.善:善行，指化育万物之功德。
性：本性，指万物各具之本性。
2.鲜：少。
3.富有：无所不有。
4.日新：日日更新。
5.极：穷极（穷尽）。
二、1.厌：饱足（嫌弃）。
2.脍：细切的鱼或肉。
3.饐：食物气味变坏。
4.餲：食物味道变坏。
5.馁：指鱼败坏。
6.饪：烹饪食物至大熟。
失饪：指烹饪未熟。
7.沽：通“酉古”买酒，打酒。
8.脯：干肉。
1.迂：迂远，指不切合实际。
2.野：无教化（粗野）。
3.阙如：空缺的样子，指不加论断。
4.错：通“措”，放置。
无所措手足，没有放手脚的地方，指不知何事该做，何事不该作。
5.苟：苟且，指不认真对待（马马虎虎）。
三、1.出生入死：谓人始于生而卒于死。
2.动：活动。
之：走向。
3.生生之厚：奉养生命太过。
4.被：遭受。
1.什：十倍；伯：通“佰”，百倍。
2.舆（yu）：车辆。
3.复：重新。
4.甘：美，意动用法，以……为美（主观认识）。
“美”“安”“乐”同此。
四、1.贻：送给。
瓠（hu）：葫芦。
2.呺（xiao）然：空虚巨大的样子。
3.掊（pou）：打破。
4.龟（jun）：通“皲”，皮肤冻裂。
5.鬻（yu）：卖。
6.说：说服，劝说别人，使他听从自己的意思。
1.慢：通“漫”，涂抹墙壁，这里指误涂。
2.斫（zhuo）：砍。
3.运斤成风：指斧子抡动起来带出了一股风。
这里极言挥斧时的迅猛。
4.听：顺，从，即随心所欲的意思。
5.尝：曾经。
五、1.聪明：人之能听、能视，也即听声音、看东西的能力。
2.睿智：思考、判别是非的能力。
3.乘：凭借。
4.狂：悖狂，指心智昏乱。
5.适：调适。
6.啬：吝啬，此指节省而用。
六、1.佚：通“逸”，闲逸，不费力。
2.趋：疾走。
必趋：指敌人定当奔趋相救的地方。
3.御：抵挡。
冲：冲突，进攻。
4.画地而守：指无沟垒，仅用阵形为守。
16中医3班医古文背诵内容（繁体）《老子》第13章寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下。
愛以身為天下，若可托天下。
《老子》第12章五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
《老子》第16章致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其複。
夫物芸芸，各複歸其根。
歸根曰靜，靜曰複命。
複命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
《老子》第42章道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之。
強梁者，不得其死，吾將以為教父《老子》第44章名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以長久。
《養身論》善養生者則不然也。
清虛靜泰，少私寡欲。
知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強禁也。
識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。
外物以累心不存，神氣以醇泊獨著，曠然無憂患，寂然無思慮。
又守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。
然後蒸以靈芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五弦，無為自得，體妙心玄，忘歡而後樂足，遺生而後身存。
若此以往，庶可與羨門比壽，王喬爭年，何為其無有哉？《扁鵲傳》使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。
故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。
有此一者，則重難治也。
《傷寒雜病論》序餘每覽越人入虢之診、望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。
怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。
《医古文》背诵部分（简体中文）
1.扁鹊传
扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。
少时为人舍长，舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。
”扁鹊曰：“敬诺。
”乃出其怀中药与扁鹊：“饮是以上池之水三十日，当知物矣。
”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。
忽然不见，殆非人也。
扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。
以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。
为医或在齐，或在赵。
在赵者名扁鹊。
使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。
有此一者，则重难治也。
扁鹊名闻天下。
过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。
秦太医令李酰自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。
至今天下言脉者，由扁鹊也。
2.华佗传
广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。
普依准佗治，多所全济。
佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。
吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。
亦以除疾，并利蹄足，以当导引。
体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。
”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。
3.《汉书·艺文志》序及方技略
医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，
死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。
至齐之得，犹磁石取铁，以物相使。
拙者失理，以愈为剧，以生为死。
经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。
及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。
故谚曰:"有病不治，常得中医。
"
4.《伤寒论》序
余每览越人入虢之诊、望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。
但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。
皮之不存，毛将安附焉?卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。
降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。
赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。
咄嗟呜呼!厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫!举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉?而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎!趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也!
余宗族素多，向余二百。
建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》，合十六卷。
虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。
若能寻余所集，思过半矣。
5.《黄帝内经素问》序
夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元於仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。
”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。
”《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。
虽复年移代革，而授学犹存。
惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。
然而其文简，其意
博，其理奥，其趣深。
天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰。
不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。
稽其言有徵，验之事不忒。
诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
6.《类经》序
两经既合，乃分为十二类:夫人之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣，故首曰摄生类。
生成之道，两仪主之，阴阳既立，三才位矣，故二曰阴阳类。
人之有生，藏气为本，五内洞然，三垣治矣，故三曰藏象类。
欲知其内，须察其外，脉色通神，吉凶判矣，故四曰脉色类。
藏府治内，经络治外，能明终始，四大安矣，故五曰经络类。
万事万殊，必有本末，知所先后，握其要矣，故六曰标本类。
人之所赖，药食为天，气味得宜，五宫强矣，故七曰气味类。
驹隙百年，谁保无恙?治之弗失，危者安矣，故八曰论治类。
疾之中人，变态莫测，明能烛幽，二竖遁矣，故九曰疾病类。
药饵不及，古有针砭，九法搜玄，道超凡矣，故十曰针刺类。
至若天道茫茫，运行今古，苞无穷，协惟一，推之以理，指诸掌矣，故十一曰运气类。
又若经文连属，难以强分，或附见于别门，欲求之而不得，分条索隐，血脉贯矣，故十二曰会通类。
7.大医精诚
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。
”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。
而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；腧穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。
唯用心精微者，始可与言于兹矣。
今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾。
而望其生，吾见其死矣。
故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。
故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，
勿避嶮巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
