中华古塔通览·综合卷
中华古塔通览·综合卷
2012-02-08 17:42:18| 分类：中华古塔| 标签：目录索引|字号订阅中华古塔通览·综合卷
安东老王编录
西安大雁塔
前言
在中华大地上，到底有多少古塔？迄今为止，没有一个准确的统计。至于这些古塔的建筑年代、特点、保存现状等，人们更是知之甚少。关于中国名塔的书目不少见，一般只介绍几百座，“古塔大全”或大百科全书式的文字，尚无。由此，安东老王好古探奇之心生矣，试以两年左右的时间，在网络上搜古寻塔，辑录研考，渐次一一录兹，名之以《中华古塔通览》。
古塔搜寻范围，举凡中国土地所存之古塔，大陆、港、奥、台；古塔断代为，凡清朝以前所造之塔；民国以后之塔（非重建的）为近代之塔，不录或列入“附录”；
有些古塔，为毁后在原地重建，亦当以古塔录之其断代视重建情况而定，或为始建年代，或为重建年代；有的古
塔已毁，仅存图片或塔址，《通览》列为〈附录〉；
有些古塔为袖珍形态，或装饰性质，如故宫金发塔、颐和园屋顶装饰塔。并非建于大地上，亦列为附录，或不录；
有些古塔不很出名，为地方性遗存或没有列入当地文物保护单位，本《通览》则格外重视，加以介绍，此诚望网友博友的帮助。
本《通览》旨在整理介绍宗教文化（以佛教为主）遗存，近现代的塔，则引以为其它用途，如水塔、灯塔、纪念塔等，本《通览》亦不录或列为附录。
中华古塔中所涵盖的历史文化，包括建筑艺术、绘画艺术、雕刻艺术、书法艺术等等，是博大精深的。本《通览》能说清楚其一二，也就算是近乎有功德了。
辑录体例，以单塔介绍为主，即每篇日志介绍一座古塔。同时，也介绍塔群（院、林）。以一座古刹或地域为限，若此刹（地域）存在多座古塔，则介绍其塔群（院、林）。双塔或三塔的，取双塔（三塔）为一篇介绍。是否科学，有待求教。
本《通览》引用资料或图片，尽可能注明出处或链接出处，从百度收来的资料或图片，则不能一一注明，此望作者见谅。对文字或图片，《通览》在辑录中亦尽可能取伪存真，但谬误之处，诚望各位老师、朋友提出，在此安东老王先鞠躬谢过。
中华古塔通览·综合卷全目录
中华古塔概说
中华古塔概述
中华古塔之谜
中华古塔的命名
楼阁式塔：中国古塔的造型分类之一
密檐式塔：中国古塔的造型分类之二
亭阁式塔：中国古塔的造型分类之三
过街式塔(塔门)：中华古塔造型分类之四藏式塔:中国古塔造型分类（四）
组合式塔:中华古塔造型分类（五）
花塔:中国古塔的造型分类（六）
经幢的形制、性质和来源
中华古塔之最
中华古塔通览之双塔大观
中华古塔通览之中华塔林
中华现存八大塔林
中华古塔通览之殿顶塔
中国东汉以来的土塔
中国北魏时期的佛塔
隋唐时期的佛塔
隋代以前的舍利塔（新）
中华古塔通览之民国时期佛塔
中华古塔通览之新中国时期佛塔
老明信片上的中国古塔
中国古塔老照片
卷一：北京
卷二：上海、内蒙古
卷三：津、冀、晋、陕、甘、宁、藏卷四：东北三省
卷五：安微、浙江
卷六：山东、江西、江苏
卷七：两湖、河南
卷八：:云、贵、川、重庆
卷九：:两广、闽、海、港、澳、台卷十：·待考卷
中华古塔通览·地方卷目录
中华古塔通览·北京卷
中华古塔通览·津冀卷
中华古塔通览·东北卷
中华古塔通览·山东卷
中华古塔通览·山西卷
陕西卷
西安憞煌寺塔
大荔县金龙寺塔
附录：
中国历史朝代公元对照简表
中国历朝历代版图地图
中华古塔通览·塔友链接卷古塔寻踪七宝庄严
西山古道
爱塔传奇
四方客
爱浮图
中国古塔
传统文化
古塔寻踪老虎老图胡成地理佛塔经幢塔魂
枫红飘扬中国的塔辽塔
走遍陕西国宝博客太阳哥哥山西古建耶律一溜烟古村风雨行进
2020 中华经典我传承演讲稿文档 SPEECH DRAFT
中华经典我传承演讲稿文档 前言语料：温馨提醒，演讲又叫讲演或演说，是指在公众场合，以有声语言为主要手段，以体态语言为辅助手段，针对某个具体问题，鲜明、完整地发表自己的见解和主张，阐明事理或抒发情感，进行宣传鼓动的一种语言交际活动。魅力演讲可以让演说者能够更好的抓住核心，把握本质，从根本上解决问题！把演讲的效果，发挥到极致，充分展现演讲魅力，释放能量，从而产生最大影响力！ 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 传承经典文化演讲稿篇 同学们是否知道世界上收录汉字最多的词典是什么?它不是中国的《汉语大词典》，而是韩国编纂的《韩汉大辞典》，它里面所收的词条和词汇量均比《汉语大词典》多。这不禁让我想起了几年前的那场官司——中国和韩国因端午节的文化产权而产生的争执。为什么会出现这种令人费解的事情呢?归根到底，这是一种对民族传统文化的态度。 中华民族具有五千年的悠久历史，在这漫长的历史进程中，积淀了众多的具有民族特色的传统文化经典，涌现出了难以计数的为民族文化的传承和发展做出巨大贡献的优秀人物。走进经典之中，我们会感受中华文化的博大精深。咀嚼《论语》，我们懂得了“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习之道和“学而不厌，诲人不倦”的教学态度;我们学会了“知之为知之不知为不知”的真智慧;我们知道了“逝者如斯夫不舍昼夜”的惜时如金，我们还
理解了“知其不可为而为之”的勇敢与执著。 走进《史记》，我们看到了中华民族自黄帝到汉武帝3000多年的成长画卷，我们更感受到了司马迁身残志坚终成巨著的顽强与不屈。 吟咏李白，我们惊叹“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的奇特想象，佩服他“安能摧眉折腰事权贵”的豪迈情怀。诵读杜甫，我们感动于他身处贫困却思索着“大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟。 泛舟赤壁，我们不仅领略到“白露横江，水光接天”的壮美景观，更感受到苏子身处逆境却豁达乐观的人生态度。 欣赏《窦娥冤》，我们不仅了解了封建社会下层劳动人民的悲惨命运，而且感受到了作者关汉卿揭露黑暗的勇敢与犀利。 阅读《三国》《水浒》，我们感受着战争的惨烈和忠义的价值。赏析《红楼》，我们在惊叹贾家的奢华糜烂的同时有流连于作者高超的写作技巧和敏锐的洞察力。 同学们，中华的文化博大精深，我国的经典著作浩如烟海。走进其中，你能找到道德的榜样，清楚什么是正确，什么是错误;走进其中，你能领略学习的乐趣，明白什么是忘我，什么是充实。在经典中，你能感悟到做人的道理，生活的艺术，文学的境界。 同学们，想想你自己，面对愈来愈那学的学业知识，你是否想到了孔子的执著?面对与同学的摩擦，你是否选择了楚庄王的宽容?面对人生的不幸，你是否想到了司马迁的顽强?在个人爱憎和集体利益发生冲突时，你是否明白了苏武不因家亡而投降匈奴?
传承中国传统文化的800字作文 中国的文字也历时久远。从最初的仓颉造字，后来有了孔子的“敏而好学，不耻下问。”孟子的“生于忧患，死于安乐。”又经 过李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……经过多年的流传，有 了如今的中华文化。 “愿得一心人，白首不相离。”希望能有一个一心一意的人，就这样，和他一起走到白头也不分离。这样一句家喻户晓的诗句，没 有堆砌的华丽辞藻，却扣人心弦，因为它饱含着真情实感。 身为中华民族的一员，让我们肩负起这个责任“传承文明，弘扬文化。” 马年伊始，中央台推出了家风是什么的民间走访活动，这一话题也得到人们的热议以及社会人士的好评。 家风不一定必须是白纸黑字写在纸上的，它其实相当于一种信仰，一种以家庭或家族为单位去恪守的一种信仰，就像晋商坚持“诚信 经商，客户之上”的原则一样。潜移默化，慢慢传承下去，渐渐浓缩，最后在每个人的心中都形成了这种精神的精华所在，并从中获益， 一般来说，家风都是些比较正义，比较美好的词语形容的，比如诚信，自强，老实，孝顺等等。我还记得年后某夜晚一家子围坐在 电视机旁谈心时，爸爸也适时问我：“你说说我们家的家风是什么?”我想了想问你往日的一些琐事，父母对我如何教育，悉照他人的一 些说法一一把我的想法细数出来。都是些再平常不过的小事，却恰 恰可以看出一个人的性格，从而折射出我们的家风。父亲朗然大笑，褒奖了我的小机灵。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。 杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二 人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。 脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重 道的千古美谈。 礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是 个人道德和社会公德的体现。 东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎 热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是 在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。 唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白 天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪 罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼 轻情意重”的故事干为流传开来。 中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。 传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化 博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族 重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，中国便只剩下一 个空壳。 纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有
浅析中国文化现状及未来的发展方向1978年改革开放以后，中国的经济进入了飞速发展的时代，目前已经成为全球第二大经济体。但是，与飞速发展的经济不相适应的是，中国在文化方面的发展一直起色不大，成为了制约中国均衡和可持续发展的关键因素。在十八大政府报告上，党中央明确提出了深化文化体制改革，促进社会主义文化大发展大繁荣的发展战略，吹响了新时代促进中华民族伟大复兴的号角。 想要把握中国文化的发展脉搏，首先需要对中国文化的现状加以了解，发扬长处，克服短处，才能更好地满足中国人民文化方面的需 求，进一步向全世界展现一个文明，负责的大国形象。 关于中国文化发展中的不足，我总结了如下几个方面： 一、创新性不足。 这一点在中国的影视业中尤为明显，遍观中国这几年比较有影响的几部大片，类似于《英雄》，《卧虎藏龙》,《满城尽带黄金甲》，《赤壁》等影片，总是摆脱不了宫廷片，历史片，武打片等范畴，尤其是《笑傲江湖》，《龙门客栈》等电影的一再翻拍，更是将这一问题反映的淋漓尽致。 不光是电影，连电视节目也是如此，春晚缺乏创新性的言论在这些年中被提了好多次，许多青年人反映春晚越看越没意思，固定的套路，不变的人物，较少的参与度，使得春晚的可观赏性越来越差，而与之相对应的山寨春晚却越来越红火。不得不令我们更加重视这个问题。 二、技术落后，基础设施不完善。 这是一直困扰中国文化发展的重要因素之一，如果说思想性是文化发展的软件，那么技术和设施就是硬件。文化的传播与交流需要技术的支持，中国的造纸术与印刷术在以前被称为改变世界的发明，正是由于他们使文化的广泛传播成为可能。 而在近代，技术的落后，基础设施的短缺却成为了制约中国文化进一步发展的障碍，举个例子，现在人们看电影时十分热衷于3D电影，但是中国的3D技术并不是十分成熟，应用也并不广泛，当外国的电影以火爆的场景，绚丽的特技，身临其境般的感受牢牢吸引住中国观众时，中国电影市场却无法及时挽回观众，长此以往，必将为外国的文化侵略创造条件，影响十分深远。
“传承中华经典，构建书香校园”系列诵读经典诗文活动方案 为深入开展经典诗文诵读活动，加深学生对古诗文的理解，增强学生的审美情趣，锻炼学生的思维品质，激活学生的创造能力与想象能力。发展学生的语言，提高智力，弘扬优秀的民族文化，丰富学生的文化底蕴。根据学校工作计划，配合校本课程“中华文化经典诵读”的开展，决定开展“诵读经典，传承文明”系列诵读经典诗文活动。 一、“诵读小明星”评选。 （一）参赛对象：三至六年级全体同学。 （二）评选办法：校本课程任课教师利用五月份的校本课程举行本班的“诵读小明星”选拔赛。以背诗篇目多少，背得正确流利情况，感情是否充沛等为评分标准，选出3名本班的“诵读小明星”，并于3月26日上报名单给项目负责人。 （三）诵读内容： 必背篇目：校本课程教本。 选背篇目：1、《小学生必背古诗词80首》。2、其他经典诗文。 （四）诵读表演：由项目负责人选出优秀选手参加庆“六一”经典诗文诵读汇演活动。 二、“十佳小歌手”选拔赛。 （一）初赛：学生自行在班主任处报名，各年级汇总后交项目负责人。3月25日——28日下午分年级进行海选。 三年级：3月25日（星期二） 四年级：3月26日（星期三） 五年级：3月27日（星期四） 六年级：3月28日（星期五）
（二）复赛：由评委选出选手参加复赛（时间另定），然后按成绩的高低评出“十佳小歌手”。再推荐选手参加庆“六一”经典诗文诵读汇演活动。 （三）内容：演唱古诗。 三、经典诗文书画展。 （一）比赛时间： 1、书法和诗配画作品上交时间：3月24日前。 2、写字比赛：24日（星期一）晚读课进行全校性的写字比赛。要求：三年级用铅笔，四、五、六年级用钢笔。内容：按规定写一首（组）诗或其他经典诗文（片断）。 （二）评比办法： 书法和绘画作品由学校评委评出一、二、三等奖若干名。 各班于24日上交5份铅笔或钢笔字作品，25日学校组织评委评出各年级一等奖3名、二等奖5名、三等奖7名。 优秀作品将于30日展出。邀请部分选手参加庆“六一”经典诗文诵读汇演活动。 四、班级墙报比赛。 各班以经典诗文为主题，在学校文化长廊中设计本班黑板报。 评奖办法：按低、中、高年段分成三组，各组评出一等奖2名，二等奖2名，三等奖若干名。 工作人员分工： 总负责人：刘旭 负责活动的策划、组织、协调。 项目评委（名字在前的为项目负责人）：
论中国文化传播与发展
论中国文化传播与发展 胡林峰 文化，是人类文明的产物，每个民族，或者说每个国家都有属于自己的文化，有文化就会有文化的影响力，也就是国家软实力的组成部分，这里不可不提到影响当代文化的西方世界。 我的外教，一个普通的美国人，一天他发给我们一张卡片然后告诉我们卡片上的英文代表的是今年NCAA（美国大学生篮球职业联赛）的参赛队伍。等到赛季结束便会产生一个总冠军球队，球队名字就是这些卡片中的一个，然后这个卡片的持有人会得到一份奖品。大家听了都兴奋起来，一些从来不关注篮球的同学也开始打听着NCAA。自然便了解了美国篮球文化。这样很巧妙的一个文化迁移，很好地帮美国篮球扩大了影响。这些都是一个普通的美国公民所做的事情，可能这就是美国文化为什么会对世界有如此大的影响的原因之一。 那么在这样的背景下，中国文化是怎样的一种生存状态呢？虽然在海外也是遍地播种，但是终究没开出几朵美丽的花朵来。就中国内地而言，看着好莱坞电影，听着韩文歌曲，捧着日本漫画的中国人比比皆是，原因何在？不是国人主动去寻求这些舶来品，而是国内本身无法提供一个给人们学习，了解本国文化的高质量的平台，简而言之，就是能让现代人所接受的本土文化物质享受以及精神熏陶的东西少。所以才会出现“崇洋”的现象，直接点说就是内地的文化教育不够，不足，以及不合理。“不合理”在中学教材中体现得淋漓尽致，比如说：‘中华文化是有五千年悠久历史的古老优秀文化’诸如此类，在教材中随处可见。但这并不就代表了文化教育的成功，这么简单的一句话并不能让人们感受到中华文化的魅力，就更别说让人么去传播和发展了。 所以中国文化要想在本土得到一个新时期的跨越就势必要提升文化教育的水平，以及更合理的教育方式。 下面我们再来看看对外发展的形势，在我看来文化发展与传播有着不可或缺的三要素：1.文化的本质 2.文化的传播性 3.文化的融合性。 1.文化的本质，一种文化以及文化的传统思想要跨越其生长的土地，让陌生人能够接受，首先归结于文化的本质是否和陌生人从小说接受的传统教育，以及陌生人的道德观念相抵触，同时也要取决去此文化的根本
中国文化的发展 回望中国历史，悠悠五千年，积淀了璀璨的华夏文化。中国文化始终作为 世界文化中的奇葩，映射着历史的光辉，展现着民族的风华。 在世界文明中，中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明，始 终离不开中国文化之魂。这种寄于民族之魂的华夏文化，在历史中不断积淀， 不断变得博大精深。 伴随着历史的发展，中国文化在每一个阶段都有不同的文化载体，每一种 文化载体，都体现着各异的社会风情和漫漫的历史道路。在中国远古时期，由 口头文化发展起来的古代神话和民间传说作为中国文化间接记录，展示了中国 古代文明开始的发展道路，甲骨文字是中国古代文字起源与发展的直接记录。 文字的出现不仅是文化进步的体现，更是文明的飞跃。远古的中国文化主要集 中于宗教崇拜和原始艺术，没有高度统一的形式，体现的是先民粗狂的情感意 识和活跃的自然认识。自夏朝开始，开始了我国历史上的奴隶制社会，由自由 性向统一性转变，标志着文明社会的开始，各个部落文化融合，其中以华夏文 化为代表。自殷商西周，中国文化的特殊面貌开始形成。在当时，具有“象形”、“会意”、“形声”等的造字规则出现，标志着中国文字进入了成熟阶段 (1) 。伴随着文字的产生，相随的一些典籍和青铜器的出现，标志着中国实体 文化的逐步形成。 春秋时代，是中国古代文化的轴心时代。走过周朝礼乐文化时代，春秋时 期伴随着国家动乱，群雄争霸历史背景，出现了各种政治流派和文化主张，呈 现百家争鸣的格局。社会动乱和政治模糊为当时文化发展创造了许多条件。诸 子兴起，各展示出其鲜明的特色。儒、道、法、墨各大学派应运而生。创立诸 子学派的孔墨老庄，都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者，他们 以巨大的热情、雄伟的气魄和无畏的勇气，开创学派，编纂、修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的“元典性”著作，并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八极的议论。正是经由各具特色的诸子百家的
中国文化发展的问题及对策 在现代社会，全球化的潮流席卷了世界的每一个角落，它给全球经济，文化，教育，科技等各个领域同时带去了机遇和挑战。这种集迅速融合和优胜劣汰于一体的方式，也很大程度上影响了中国的发展。文化是一个民族和国家赖以生存发展的重要根基，也是区别于其他民族和国家的重要标志，是国家发展的精神原动力，是社会进步的精神保障。中国文化源远流长，流传五千年的华夏文明有它自己积淀形成的独特文化形式，面对文化全球化的冲击，应该如何传承和发展传统文化，如何吸收外来文化的精华并为己所用是中国文化发展急需解决的问题。 现如今，人们分为了两个极端，一部分人认为外来文化对中国传统文化带来了冲击，侵蚀了传统文化的空间，现在的中国人普遍崇洋媚外，中国传统文化的传承岌岌可危。他们认为，过多的外来文化影响，会使中国人对自己的传统文化不自信；外来文化过量，导致许多人把中国传统文化当作了“过时”的手艺，使中国许多优秀的传统文化失传；快餐文化有害健康；青少年不加选择地接受了太多的有害元素，无利于我们的身心发展。 而另外一部分人则认为外来文化是推动本民族文化发展的助力，我们应该最大程度地吸收外来文化，开阔眼界，促使中国走向世界，更好的推进全球化进程。这两种选择虽然都有合理的理由，但却过于极端，外来文化有优劣之分，对它们的选择过程十分复杂，我们不能单纯的对其作出判断。 实际上，人类文明的演进与发展过程就是不同国家、不同民族、不同地区的文化相互冲撞与融合的过程。不同国家、不同地区、不同民族的文化互相影响，互相渗透，互相借鉴，互相吸收，由此促进了世界文化的繁荣与发展。由于外部文化的大量输入，必然导致各种文化思想的相互冲撞与融合，从而推动本民族文化的繁荣与发展。无论任何一种民族文化,如果长期处于封闭状态，最终都只能导致停滞与落后。在中华民族漫长的文明演进史上，中国文化曾在世界上长期居于领先地位，为世界文化的发展做出过重大贡献，并由此逐步养成了一种以自我为中心的文化优越感，由此引发的严重后果需要我们深刻反省。文化流动与文化冲撞在人类文明发展过程中是不可避免的。我们在弘扬本民族优秀文化的同时,还应该吸收其他国家和民族的先进文化。这样才能使我们的民族文化充满生机与活力。
诵读中华经典诗词传承祖国优秀文化 古诗文是我们中华民族文化的精华,千百年来万口传诵,哺育了一代又一代人,成为祖国文化的命脉.很多卓越有成就的学者在回忆自己的成长历程中,都感慨得益于早年的启蒙教育,尤其是古诗词的诵读. 我从小就让儿子诵读古诗词，一方面是因为我国的经典诗文博大精深，蕴藏着丰富的“素质”内涵，是中华传统美德和传统文化的精髓，流淌着人类丰富的情感，凝结着一代代人最宝贵的生命体验。它能引导孩子追求高尚的道德情操，陶冶健康的审美情趣，丰富精神世界，有益于孩子健康人格的形成和良好文明行为习惯的养成；积极争做胸怀传统美德的新时代小公民和新世纪的建设人才。另一方面从孩子的成长来说，古诗词的平仄韵律的特点是非常适宜于孩子诵读的，通过诵读数量的积累和逐步的理解，本身就是对孩子的一种熏陶、引导，这对提高孩子的人文素养和语文素养，乃至对孩子的终身发展都是有益的。 我清楚地记得儿子背出的第一首唐诗是《草》。他的“生”字落了地，我激动地跳了起来，因为我的宝贝居然已经会背唐诗了！平时，我时不时地给他读读唐诗，看他高兴了，就让他也跟着读一遍，他没有耐心，就让他玩自己的。就是在这样的闲散当中，他居然记下了一整首诗。 而后，他陆陆续续地迸出了《静夜思》、《咏鹅》、《悯农》……在潜移默化中儿子慢慢地爱上了古诗词，他幼小的心灵里早早地播下了我们伟大祖国优秀传统文化的种子。这种子，随着他的长大，生根、发芽。 如今儿子能大量熟背经典诗文，所背古诗上自先秦，下至晚清，有诗有词、有歌有赋，，可谓有了中国文化的基本修养。长期的古诗词诵读，直接提高了儿子的诵读能力、审美能力和语文综合素养。 记得有一天，我带着一年级的儿子漫步在东湖的怡心园。面对着图画一样美丽的湖水清莲，他正琢磨着该如何描述，儿子脱口说出一句诗：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，我被宝贝如此贴切的审美表述惊住了。这两句诗动静结合，远近相交，体现了一种非常生动的意境。这使我清楚地认识到，古诗词诵读提高了孩子的审美能力。 古诗词诵读不仅使儿子认识到了我们中华民族有着五千年的文明史，还认识
传承中华经典的研究 摘要：国学经典是中华传统文化的精华，内容博大精深，蕴含着丰富的人文精神。培育民族自豪感，有利于提高学生的人文素养和审美情趣，有利于加强小学生思想道德建设，形成正确的人生观、价值观和世界观。 关键词：国学诵读多元评价 引言 本校为了更好地彰显中华语言文化魅力，传承中华民族的优秀文化和优良品质，把学生培养成“知书达礼，刚毅果敢，和谐包容，智慧诚信”的阳光少年。本校少年宫活动增设了国学内容。下面针对本校在少年宫活动中开展诵读活动谈谈点滴体会。 一、创造性使用教材，精心上好国学课 为了在少年宫活动中开展好学生诵读，教师诵读必须先行，以不断掌握更多的国学经典内容，用国学的核心精神不断修养自身，体现良好的言行风范，为学生做出表率。为此在少先队的组织下少年宫指导教师能自己先研读国学经典，再从《论语》、《孟子》、《老子》、《三字经》、《弟子规》、《声律启蒙》等书目中选编了适合学生的优秀佳作，选编后的教材内容有：经典诗文、并链接相关的经典故事，同时在配以
鲜活的插图。这些自编的书目深深地吸引了学生，成为学生的必读内容。 教材编好后，再根据教材内容指导教师设计出符合学生实际的教案。在教学活动的设计上重视生本教育，符合本校“诱、探、点、练、拓”的五点一本位的主体化教学模式。指导教师能认真备课、上课、课后关注学生的思想动态。 二、构建了和谐“书香”校园 在诵读活动中，教师打造师生同诵读的浓厚氛围。师生诵读形式灵活多样，课堂上师生齐读、拍手读、轮读等。大课间活动中师生齐诵经典、将弟子规内容编成体操，师生一起做。在课堂内外，经典内容无处不在，师生诵读融为一体，随着日积月累，学生感悟到了国学经典的深刻内涵，主动改善自己的言行，教师在学生面前展示了良好的师德和文雅的语言，不仅做到了身先士卒、增加了知识，还提升了自己的素养，从而营造了和谐书香校园。 此外，在少年宫活动中，实施经典诵读活动课，教师还给学生布置作业：一个学生带动一个家庭，以一个家庭带动整个社会，充分发挥教育的辐射作用，共同传承中华传统经典。读书一家亲的开展，让经典走进了家庭。家长与孩子的同读同诵，成为每个家庭茶余饭后的必修课，家长与孩子一起读背国学经典，一起查阅相关的历史资料等，成为家庭教育的重要组成部分。
中国影视对中国文化的传播作用 姓名：孔金娣 专业：10级土木四班 学号: 201001553
文化是一个民族和国家赖以生存发展的重要根基。我们中华民族之所以绵延5000多年而不绝，就是因为悠久的文化从来没出现过断层，代代相传，并不断地继承、发展、完善、进步,文化是从过去千百年来人类总结出的生活经验，如果从出生就脱离了这些文化，重新创造就是一个很漫长的进程，汽车，手机，电视，带兵打仗的方法，美味的菜肴，或是电脑，楼房，更不用说股票，基金，人类离不开文化的传承.同时也是一个国家抵御外敌入侵的隐性力量与精神支柱.所以,对本民族文化的保护和发扬尤为重要. 中国传统文化在现代影视中的运用会不会对文化起到良好的传播作用呢?我认为,答案是肯定的. 电影是一种具有世界性的语言艺术,是各种文化融合的产物.现代电影可以作为本民族文化的载体,一这种综合性的艺术形式去向世人表达并达到传播与发扬的目的. 对于传播的对象和受众,被传播的无论是物质形式的还是一种无形的信息概念,都需要以一种乐于且广泛的方式来传播.像文化的传播不是说教般的喋喋不休,而是吸引受众自己自身的去欣赏与体验其中并从中找到共鸣. 就目前的人民生活需要,影视等文化产业就是对传统文化传播的很好的途径文化越是得到广泛的传播，才越能够得到弘扬，越能增进不同国家、地区和民族之间的交流。各国、各地区、各民族的文化、观念都有差异，通过文化的交流能增进了解、互信、合作、和平。从中，文化也得到弘扬、创新、发展。 中国电影作品的文化阐释价值主要表现在以下五个个方面. 一、民俗学价值 最常见的文化阐释价值是通过观赏一部影片，阐释其中所反映的某个时代、地区、民族的民风和民俗。人类的精神生活中有两个倾向，一是眷恋故乡，对本土文化有特别的亲近感；一是向往远方，对异域文化有特别的新鲜感。愈是民族的也愈是世界的，具有鲜明民族和地域文化特色的影片往往容易得到各方的青睐，这也是中国影片屡获国际大奖的重要原因。而人们喜爱观赏影片的一个重要原因也就是能经常地、直观地接触丰富多彩的异域文化，了解世界各个民族的不同风情。
中国传统文化的传承与创新 一、什么是中国传统文化 中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化是以民族文化(traditional culture of China)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。 二、文化传承 （一）文化传承重在文化氛围的营造 文化传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事务，拍脑袋设立个什么智能机制，文化传承应该是一个“薰”的过程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜，这个过程就是“薰”。传统文化不是药丸子，青少年也不是机器人，所以青少年的传统文化继承应该是一个“薰”的过程。 文化传承不是建几个传统文化教育基地、背几篇古经可以传承的，不是“每一分钟，都有民间文化在消亡”可以警醒的，不是“全球问题需要中国传统文化拯救”可以忽悠的，也不是“我们走得再远，也走不出妈妈的心”之类可以煽情的——青少年传统文化教育，需要成人世界的言传身教。文化蕴含于日常情态中，成人创造了怎样的传统文化学习环境，青少年就能接受到怎样的文化教育。 （二）取其精华，去其糟粕 1、对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”
中国文化发展历程 、各阶段特点及总体规律悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。 一、上古： 中国文化的发生 中国先哲与当代学者往往以“上古”来概括发明并使用文字以前的历史阶段，而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。物质文化长足进展，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。 二、殷商西周： 从神本走向人本 从人猿叩别、文化开始发端，到传说中的禹“即天子位，南面朝天下”中国文化在自身的生命运动中，迈出了巨大的一步。周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。 周人推行的种种制度典礼，其要旨在于“纳上下于道德，而后天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体”。周初统治者在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上，提出了“天命靡常，惟德是辅”、“以德配天敬德保民”等重要思想。 中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧患意识乃至“天人合一”的致思趋向，皆肇始于此。 三、春秋战国： 中国文化的“轴心时代”
春秋战国时期的文化辉煌，最根本的是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张，进行“百家争鸣”提供了历史舞台，同时，它也有赖于多种因素的契合： 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务，从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响；激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会；竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态；随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。如上种种条件的聚合，为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。气象恢宏盛大的诸子“百家争鸣”景下应运而生的。 四、秦汉： 一统帝国与文化一统 公元前221年，经过多年兼并战争，秦王赢政终于完成“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”的统一大业，中国历史上第一个专制主义君主集权的一统帝国——秦王朝建立。秦始皇统一文化的措施固然以强化专制君主集权政治为目的，同时也有力地增进了秦帝国版图内各区域人们在经济生活、文化生活乃至文化心理上的共同性，从而为中华文化共同体的最终形成奠定了坚实的基础。秦汉时期的文化一统，还包括思想学术上的统一，而这种统一，对中国文化其后的历程影响至深至巨。 五、魏晋南北朝： 乱世中的文化多元走向 玄学崛兴、道教创制与佛教传入。魏晋南北朝时期儒、玄、佛、道二学二教的相互冲突、相互整合，造成意识形态结构的激烈动荡。这一时期因匈奴、鲜卑、羯、氐等北方少数民族入主中原而引发的胡汉文化的大规模冲突，更使魏晋南北朝的文化呈现出多样性、丰富性。在文化的多重碰撞与融合中，中国文化得到多向度的发展和深化，强健而清新的文化精神大放异彩。
中华经典我传承演讲稿 传承中华民族的文化精神，我们要用最高亢的声音诵读经典，用最执著的信念成长为中华文明的传承者。以下是为大家收集关于中华经典我传承，供你阅读。 同学们是否知道世界上收录汉字最多的词典是什么?它不是中国的《汉语大词典》，而是韩国编纂的《韩汉大辞典》，它里面所收的词条和词汇量均比《汉语大词典》多。这不禁让我想起了几年前的那场官司——中国和韩国因端午节的文化产权而产生的争执。为什么会出现这种令人费解的事情呢?归根到底，这是一种对民族传统文化的态度。 中华民族具有五千年的悠久历史，在这漫长的历史进程中，积淀了众多的具有民族特色的传统文化经典，涌现出了难以计数的为民族文化的传承和发展做出巨大贡献的优秀人物。走进经典之中，我们会感受中华文化的博大精深。咀嚼《论语》，我们懂得了“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习之道和“学而不厌，诲人不倦”的教学态度;我们学会了“知之为知之不知为不知”的真智慧;我们知道了“逝者如斯夫不舍昼夜”的惜时如金，我们还理解了“知其不可为而为之”的勇敢与执著。
走进《史记》，我们看到了中华民族自黄帝到汉武帝3000多年的成长画卷，我们更感受到了司马迁身残志坚终成巨著的顽强与不屈。 吟咏李白，我们惊叹“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的奇特想象，佩服他“安能摧眉折腰事权贵”的豪迈情怀。诵读杜甫，我们感动于他身处贫困却思索着“大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟。 泛舟赤壁，我们不仅领略到“白露横江，水光接天”的壮美景观，更感受到苏子身处逆境却豁达乐观的人生态度。 欣赏《窦娥冤》，我们不仅了解了封建社会下层劳动人民的悲惨命运，而且感受到了作者关汉卿揭露黑暗的勇敢与犀利。 阅读《三国》《水浒》，我们感受着战争的惨烈和忠义的价值。赏析《红楼》，我们在惊叹贾家的奢华糜烂的同时有流连于作者高超的写作技巧和敏锐的洞察力。 同学们，中华的文化博大精深，我国的经典著作浩如烟海。走进其中，你能找到道德的榜样，清楚什么是正确，什么是错误;走进其
传承中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观 ——201主题班会教案 一、活动目标： 1、知识与能力目标：让学生了解祖国的灿烂文化,提高学生的审美能力。 2、通过展示有关传统文化资料和社会主义核心价值观的核心内容，旨在培养学生的爱国主义教育，诚信教育等，做一个文明、有礼的好学生。 3、增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识，从而激发对伟大祖国的挚爱之情。 二、活动准备： 1、了解有关民族传统文化，了解传统文化中丰富的内容。 2、图片，文字资料。 三、活动人员：全校师生。 四、活动过程： 1、宣布主题：“传承中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观”主题队会现在开始！ 2、活动开始： 同学们从古到今，中华民族创造了许多让炎黄子孙引以自豪的奇迹。从古到今，华夏大地涌现出了许许多多的艺术瑰宝。中国书法、篆刻印章、京戏脸谱、水墨山水画，让我们看到了中国传统文化的精华。另外我国有各种各样的传统节日，各种礼仪和习俗……然而，社会主义
核心价值观的核心内容是倡导：“富强、民主、文明……”？这24字可以大致概括党的十八大报告提出的社会主义核心价值观的大意。 3、同学们，我们怎样才能传承中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观呢？下面我们来看看……（爱国篇、诚信篇、友善篇）。同学们，从今天起，我们倡议： （1）遵守纪律，文明有礼不破坏校纪、班规，热爱我们的国家。 （2）团结友爱，帮助有需要的同学。 （3）努力学习，积极上进，争取长大以后为国家做贡献。（4）班干部起好带头榜样作用，认真工作，管理班级；值日的同学认真完成值日任务。每个人都承担起自己的人物，这就是爱。在家爱家，在学校爱学校，在班级爱班级，这样，我们都可以做到爱国。 教师总结：也许我们每个人的力量都是都很小，但每个人都拿出一点点爱，汇合起来，就是大大的爱。在班集体中，老师期待大家每个人都发挥自己的长处，贡献出自己的一点点力量，那样我们的班级就有大大的力量。大家知道，我们伟大的祖国拥有数千年的传统文化，五彩缤纷的文学遗产，让我们领会了博大的情怀，感悟精深的文化。作为新世纪的主人，我们不仅要继承和弘扬优秀的文化传统，而且要谱写更新更美的篇章。
中国传统文化的发展历程及基本特征 摘要：悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。而除此之外，各个历程的中国传统文化又有其各自的特征，各自有自己的精髓之处，也是这精髓之特征，书写了华夏五千年的文明历史。 关键词：传统文化发展历程基本特征儒家学说 所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝到于今；狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以降的程朱理学。中国传统文化实际上从汉武帝始分为前后两个不同的阶段，前期诸子并存、百家争鸣，后期一儒统天下，虽然也有释道参杂其中，个别时候甚至盖过儒术，但总体上是儒家独步天下，无有能与争雄。纵观中华民族的传统文化，大体分为以下几个阶段： 一、上古文化： 在古文化产生的过程中，最早出现的是工具。猿人最初使用的工具是天然和简单加工的石块，考古学上将这一时期称为旧石器时代。从元谋人直到距今约7000年前的四川资阳人均处于这一时代。其中火的使用是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。从距今7000年开始，中华先民进入了新石器时代，磨制的较为精致的石器取代了打制的粗糙的石器。农业、畜牧业取代采集狩猎，成为首要的生产部门。以“泥条盘筑”为主要制作方法的陶器也广泛出现。 与物质文化长足进展的同时，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。原始宗教与原始艺术便是其主要存在形态。中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。另外表现在关系方面，人在世界中所处的关系有两种，一是人与自然的关系，二是社会内人与人的关系。人与人之间的相互关系，在上古时代主要有男女通婚关系，以及由此关系制约的氏族关系。其组织形式则包括原始群、家族、氏族、部落、部落联盟等等。 二、殷商西周文化： 商人发祥于山东半岛渤海湾。在初始阶段，商人主要从事游耕农业。与此相适应，商人的都城一再迁徒，史称“不常厥邑”。在长期定都的条件下，商人的文明水平有了显著提高。兼具“象形”、“会意”、“形声”等制字规则的甲骨文的出现，标志着中国文字进入了成熟阶段。文字的发明和使用，使迁殷以后的商人率先“有册有典”。以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化的特色。关于殷商时期的神本文化，古代典籍屡有记述。《礼记·表记》便称：“殷人尊神，率民以事神。” 周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。
传承中华传统文化 ——观《开学第一课》有感 西亭小学六（2）班陈钱穿越五千年时光，走进中华文明的古老源头。今年央视《开学第一课》将关注的目光对准了我们中华民族的传统文化，追根溯源、鉴古知今。今年的主题是“中华骄傲”，让我感受到传统文化就在我们身边，依然会影响我们现在的生活。其中令我感悟最深的是第三课“棋以明智”。 还记得几个月前，那场震惊围棋界的“世界大战”吗？柯洁大战“阿尔法狗”，这次,柯洁自己也来到了开学第一课，他谈到自己在与“阿尔法狗”的对决中，虽然惜败，但虽败犹荣，体现了他敢于面对输赢的勇气。柯洁说：“虽然‘阿尔法狗’赢了我，但我感受不到它对围棋的热爱，并且是人类创造了它，所以说最后还是人赢了。”是啊，在输赢之外，对围棋的热爱才更重要，而对“阿尔法狗”来说，它的感情只不过是胜率表上那些跳动的数字罢了。就像接下来，机器人“TEO”与郎朗共同演出。与几位音乐达人拼速度，“TEO”必胜无疑，它快、稳、准，不会出错，但它弹得毫无感情，相比之下，郎朗的演奏融入了自己的情感和对乐曲的理解，让人感觉如痴如醉。 中华有五千年的悠久历史文化，有高山流水的琴，有变化万千的棋，有让人明理的书，有丹青妙笔的画,有震惊中外的四大发明……可现在，会琴棋书画的，可以说是越来越少了，很多同学肯定都认为，打会游戏比去学一项特长简单，但这些优秀的传统文化却必定要我们
去传承。因此，不妨利用起现在越来越成熟的人工智能，让它们与人合作，传授、讲解中华传统文化与知识，将中华传统文化发扬光大，这不是一举两得吗？因此，在未来，人与机器人会成为伙伴，共同进步。 传统文化是我们中华民族的瑰宝，当人遇到机器人，当中华传统文化遇到现代人工智能，必将相得益彰，擦出绚丽的火花。
颂读中华经典，传承华夏文明 生活如酒，或芳香，或浓烈，因为经典，它 变得醇厚;生活如歌，或高昂，或低沉，因为经典，它变得悦耳;生活如画，或明亮，或素雅，因为经典，它变得美丽其实从文字在仓颉手中诞生的那 一刻起，经典便注定要以无限的魅力，支撑起一 个名族的脊梁。请留心观察，在斑驳岁月的甲骨上，在风尘历史的竹片里，在绚烂千年的锦帛中，处处记录着经典的美丽容颜。 汉唐，中华民族五千年里最辉煌的岁月，它 遗留下的风韵洒入我们的血液里，像阳光一样， 熠熠生辉。唐朝是我国古典诗词发展的全盛时期，唐诗在所有古代经典中，兴许是我们最熟悉的。 很小的时候，我们的父母和老师一字一顿地教我 们鹅鹅鹅，曲颈向天歌，但当时也只是囫囵吞枣，不求甚解。殊不知，唐诗也有她的美丽与哀愁。 唐诗，它记载了中国千年的悲与苦，蕴含了千年 来人民的喜与乐，蕴藏了中国千年来的宝贵文化。每一首诗，就像一杯茶，难受时尝到的是苦，愉 快时品到的是甜，如果你想喝到一杯好茶，得入 情入心。每每品唐诗，我的心情随着诗人的忧而
忧，随着诗人的乐而乐。在忧中学会思考，在乐 中学会享受。空山新雨后，天气晚来秋。明月松 间照，清泉石上流。王维的《山居秋暝》。诗中有画，画中有诗。天色已瞑，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石 之上，清幽明静的自然美，宛若一缕清风，渗入 心中。前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!陈子昂的《登幽州台歌》俯仰古今，写出时间之绵长;登楼远眺，写出空间的辽阔。在 广阔无垠的背景中，描绘了诗人孤单寂寞，悲哀 苦闷的情绪，两相照应，分外动人。仿佛出现了 一幅苍茫广阔的北方原野的图景，图景面前兀立 着胸怀大志却因报国无门而感到悲伤的诗人。 不同的诗人会有不同的人生经历，笔下诗句 的感情也会迥然不同，或喜、或悲。而唐诗，也 正因此而变得瑰丽多彩。 如果说唐诗是中华经典的根，那么，宋词就 是中华经典的枝。 宋词从唐诗发展而来，汲取了《诗经》《楚辞》的营养，一直到现在陶冶着人们的性情。柳永、 李清照、晏殊用柔软的文笔，细密的心思，写尽 人性感情中委婉、哀愁的一面，《雨霖铃》中的一
标题1：中国文化传播发展前景预测 标题2：汉语传播的重要性及发展前景预测 开头1： 中国是四大文明古国之一，中华儿女以重德行、贵礼仪的高尚品格在世界上素来享有盛誉，中国文化更是光辉灿烂，被誉为人类文明历史上的一颗璀璨明珠。中华文化传播有着悠久的历史。在古代和近现代时期，主要是西方人主动来华学习，为欧洲和美国的汉学奠定了深厚的基础。现今，随着中国国力的提升，中国开始主动向世界传播中华文化，介绍中国文化，并正在努力建设一支专业的汉语国际推广人才队伍。与西方汉学研究不同的是，中国人正在以自己的方式延续着热爱和平的历史传统，不断向世界传递着中国传统文化中的正能量。 现代中国对汉语对外传播工作的重视从未停歇过，从建国到1978年是汉语预备期。20世纪50年代，清华大学筹建“东欧交换生中国语文专修班”，成立第一个从事对外汉语教学机构。北京语言学院1975年试办、1978年正式开设外国留学生汉语本科教学。此时的对外汉语教学大多采用苏联模式，为留学生提供汉语预备教育。从1978年到1987年是汉语教学逐渐独立期。1982年4月，21家教学单位在北京语言学院举行“对外汉语教学学会”第一次筹备会。在此期间，对外汉语教学在招生对象、出国师资等方面突出“为政治服务”，主要招收社会主义国家或第三世界国家的公费生。经过二十多年持续发展，中国经济实力大幅提高，汉语及其悠久文化的吸引力不断加强，进入汉语国际推广期。1987年7月，“国家对外汉语教学领导小组”成立，并设立常设办事机构——“中国国家汉语国际推广领导小组办公室”，简称国家“汉办”，致力于为世界各国提供汉语教学资源。全球首家孔子学院于2004年在韩国首尔正式成立；成立；现今，我国已在100多个国家和地区建立了超过300所孔子学院和1000个孔子课堂。 随着时代的发展，近时期习近平总书记提出的“一带一路”建设蓝图以及“全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”为纲领的四个自信思想方针，为汉语和汉文化的传播提供了良好的政策基础和思想指导。新时代如何以“四个自信”为引领、如何以“一带一路”为契机，在海外华文教育和对外汉语教学中以“润物细无声”的方式，潜移默化传递和彰显中华优秀传统文化的当代价值，在多元文明交流融合中激发中华文明的生机与活力，已经成为当代中国人思考的重要问题。 对于中华文化、汉语文化的发展与传播，我们不仅需要语言和文化的积淀传承，更需要创新发展。坚定文化自信，应该把握好传承与创新的关系，既延续文化血脉，不断地从中华优秀传统文化中汲取营养智慧，又创造性转化和创新性发展。“创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。” 在对外传播汉文化的近代杰出的语言学家们发明了汉语拼音，从国内视角转到全球视角看《汉语拼音方案》的作用，全球汉语教学中，拼音是一个实际应用的工具，外国人可以只用拼音来学习、使用汉语。全球汉语应用中，汉字不是唯一的符号，拼音应有更广阔的文字系统，跟汉字能够同时使用。因此今后的汉语传播应重视汉语拼音的发展与传播，利用外国人对语言音调的兴趣传播汉语与汉文化。 汉语国际传播的具有着巨大的当代价值，有利于提高中国的软实力。悠久的历史奠定了中国文化大国的地位。在以汉语教学为基点的同时，我们也应该大力推广以儒家文化为主的