论法官道德建设的他律与自律_石先钰

2006年第6期(总第170期)社会主义研究S O C I A L I S M S T U D I E SN o.6,2006S e r i a l N o.170论法官道德建设的他律与自律石先钰【摘要】　法官道德建设的基本规律就是从他律走向自律。

促使法官道德从他律走向自律,必须采取有效对策:首先明确道德导向,其次提高道德修养,再次掌握具体方法,包括学习道德榜样、启发道德认同、提倡“慎独”精神、善用“自省”古箴等方法。

【关键词】　法官道德;　司法伦理;　司法公正;　他律;　自律【中图分类号】　D925.7 【文献标识码】　A 【文章编号】　1001-4527(2006)06-0042-03【作者简介】　石先钰(1964-),男,湖北谷城人,华中师范大学政法学院副教授,主要从事诉讼法学、法律伦理学研究。

法官道德建设的基本规律就是从他律走向自律,这是不以人的意志为转移的客观规律。

那么,他律和自律的关系是怎样的?法官道德建设中他律与自律如何运行?从他律走向自律的依据何在?应当采取哪些对策来实现他律向自律的转换?这些都是现实亟待解决的问题。

一、他律自律及其关系从词源考察,“他律”源于古希腊文h e t e r o s(其他的)和n o m o s(规律),意思是人之外的规律。

引申到伦理学的含义上,所谓他律,是指社会的道德规范和道德价值对于道德个体来讲乃是一种外在的、客观的要求,个体遵循道德规范大多是出于对社会道德规范的敬畏和道德义务的束缚。

自律源于古希腊语中a u t o s(自己)和n o m o s(规律),是由两个词合并而成,词义是自己的规律。

所谓自律,是道德主体履行道德义务已超越了对道德义务的敬畏和消极服从,而是把它转化为自己内心的一种自觉追求,一种发展、完善和提升自己的内在需要和深刻的责任感。

恰如著名心理学大师皮亚杰所指出的:“当心灵认为必须要有不受外部压力左右的观念的时候,道德自律便出现了”[1](p233)。

法官道德建设中的他律是指社会道德价值和法官道德规范对法官的一种外在的、客观的要求,表现为法官对道德规范的敬畏和对道德义务的践履。

法官道德建设中的自律是法官履行道德义务已超越了对道德义务的敬畏和消极服从,而是把它转化为自己内心的一种自觉追求,履行法官职责、实现司法公正已经变成法官自身的内在需要和深刻的责任感。

法官道德建设中他律与自律的关系是辨证统一的:首先,法官道德建设中的他律与自律存在明显的区别。

最主要的区别就在于是否融入主观的愿望,如果完全是被动遵从法官道德规范,则是处于他律阶段,如果遵从法官道德规范变成了自主自觉的要求,就发展到了自律阶段;其次,法官道德建设中他律与自律不可分割。

法官道德作为职业道德的重要组成部分,同样表现为他律性和自律性的统一。

并且二者互为前提和条件,相互促进;再次,法官道德建设中他律向自律的转化。

他律的法官道德规范必须向自律的法官道德规范转换,法官道德规范的他律性转换为自律性的最重要标志,就是法官的行为动因由外在约束转换为内在约束,由外在导向转换为内在导向,法官道德规范变成法官自己的意志要求,自觉自愿地克制自己的欲望,规范自己的行为。

二、法官道德建设从他律走向自律的依据首先,马克思指出:“道德的基础是人类精神的自律,而宗教的基础则是人类精神的他律”[2](p15)。

所以,道德建设从他律走向自律是马克思主义的基本原理。

江泽民同志要求各级领导干部要“以高尚的道德情操,为广大党员和干部树立好的榜样。

”要“讲正气”,要做“一个有道德的人”,“要堂堂正正做人”,“应该自重、自省、自警、自励”。

这些论述是在新的历史时期对各级干部的道德要求,也是司法工作者行为的基本准则,还阐明了自律的必要性。

其次,只有通过道德自律,才能真正落实法律与道德规范的他律。

道德的本质特征决定其基本规范和要求的落实最终取决于人的内心信念和道德良知。

法治与德治的关系是一种他律与自律的关系。

法治是一种他律,它强制人们按照法定的规范做一个守法的人;德治是一种自律,它启发人们自觉做一个有道德的人。

在他律与自律的关系中,自律是基础,他律必须通过自律而起作用,离开自律的他律只能是消极的、被动的,甚至是流于形式的。

这是因为,当法律规范的约束和导向还仅仅停留在行为主体的意志要求之外时,法律规范所产生的力量还不是来自主体自身,还不一定是主体42自身对法律规范的认同和自觉的服从,而是来自于一种超乎个人之上的外在社会压力。

仅停留于他律形式的主体对法律规范的服从,往往如同服从威风凛凛地站在社会生活十字路口的、手握法治指挥棒的警察。

此时个体对法律规范的把握只是外在的,并不能反映出个体对法律规范的自觉的把握[3](p89,27)。

只有他律走向自律,才能把外在的约束转变为自我意志的要求。

再次,道德从本质上看,不是迫于外在力量的强制,而是由人的内在道德需要所启动的自主、自为、自觉、自愿的行为。

司法职业道德也不例外,而且需要更大的自觉性[4](p44)。

自觉性和强制性是辨证统一的,强制性以自觉性为前提,强制性又可以启发、诱导和强化自觉性。

强制性的他律内化为自觉性的自律,也就是法官把对国家和人民所承担的审判职责内化为个人内心的自觉要求,司法工作才会高效、公正地运转。

三、法官道德建设从他律走向自律的实现对策(一)明确道德导向明确道德导向就是对法官加强理想信念教育,树立坚定的共产主义信仰。

理想信念是安身立命的根本。

作为法官,从长远讲应该时刻把坚定的共产主义理想信念放在首位,把它作为自己的立身之本、奋斗动力和行为坐标,甘于奉献。

加强自律,就是指通过理想、信念、道德等的思想教育,提高法官的思想境界和道德素养,增强自我约束能力,成为自由自觉的有德之人。

理想信念缺失就会导致世界观、人生观、价值观的扭曲。

增强道德自律意识,首要条件是确立正确的人生观和价值观,树立起崇高的理想和信念。

这样,法官才能树立与其职务相称的职业道德观,自觉地规范其职业活动[3](p89)。

共产主义信念是人们对共产主义理想和共产主义事业在内心的真挚信仰。

坚定共产主义理想信念,最根本的是要坚定地信仰马列主义的科学理论,坚持不懈地用马列主义、毛泽东思想特别是邓小平理论和“三个代表”重要思想武装法官头脑。

大力开展理想信念教育,加强法官的党性锻炼,牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观,牢固树立正确的权力观、地位观、利益观,自觉抵制金钱、人情和关系对审判工作的侵蚀和影响。

不断改造世界观,始终保持正确的人生航向。

法官要牢固树立宗旨意识,解决好“为谁掌权、为谁执法、为谁服务”这一根本问题,做到司法为民,全心全意为人民服务。

在明确道德导向的问题上,还必须注意反对封建主义和资本主义。

对法官而言,就是要反对和制裁有法不依、执法不严、执法不公、吃拿卡要、索贿受贿、贪赃枉法、欺压百姓的做法,抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义的腐朽观念,塑造人民法官金钱买不倒、美色诱不倒、淫威压不倒的特殊品格。

(二)提高道德修养“修养”一词出自《孟子》的“修身”、“养性”说,宋代的程颐将“修身”与“养性”合起来,第一次提出了“修养”这一概念。

“修养”是个人发现自身主观世界的一种活动。

道德修养是指个人在道德知识、道德行为品质方面,自觉按照一定的道德原则,遵循一定的道德规范,所进行的自我锻炼、自我改造和自我提高的过程。

法官道德修养是一种特殊的道德修养,是指法官个人自觉按照国家的要求和社会道德、司法道德原则规范,在道德意识和行为品德方面的自我教育、自我磨炼、自我改造的功夫、能力和水平。

可见,法官道德修养的范围是诉讼领域,法官道德修养的主体是法官,法官道德修养的准绳是社会道德和法官道德的原则、规范,司法道德修养所要达到的目的是法官道德意识、道德品质和道德行为的提高[5](p117)。

法官道德修养的基本特征如下:(1)内容的广泛性。

法官的道德修养包括理论修养、法学修养、法律修养、纪律修养、文学修养、人文与文明修养等。

关于理论修养,胡锦涛总书记在与全国组织部长会议代表座谈时指出:“年轻干部要勤奋学习和刻苦锻炼,努力提高马克思主义理论水平和思想修养水平,不断增强为人民服务的本领,善于从政治上判断形势和把握大局,善于在复杂条件下开展工作。

”法官的理论修养就是要提高马克思主义理论水平,认真学习、理解与掌握马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,学习马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义、学习马克思主义唯物论和辩证法,掌握马克思主义活的灵魂,解放思想,实事求是,与时俱进,开拓创新。

法学修养与法律修养就是要掌握法学的基础理论,具有一定的学术钻研精神和学术研究能力,熟悉本职司法职业的法律法规,具备正确理解与适用法律法规的能力。

纪律修养就是要求法官忠于人民、忠于法律、忠于审判纪律,保守审判秘密,有较强的纪律意识。

文学修养就是要有较强的口头和书面的语言文字表达能力,能够熟练制作各种法律文书,有较强的语言文字功底。

人文与文明修养,要求文明执法,谈吐、举止文明,气质高雅;(2)时间上的长期性。

无论是提高某一方面的理论水平或是将他律转化为自律,都需要有一个过程,这个过程不是一蹴而就的,而是一个需要经过反复实践、不断深化认识的长期过程。

因为,人们在社会生活过程中,不断强化个人追求,并把这种追求付诸实践,化为实际行动,然后对自己的行动进行反省、检查、提高认识,再贯彻到行动中去,如此循环往复,永无止尽,才有可能达到理想境界。

人们常说要“活到老、学到老、改造到老”就是这个意思;(3)形式上的自律性。

修养,一般是通过自我学习、自我反省和自我锻炼而达到某种精神境界的活动。

修养与自我教育、自我分析、自我判断、自我批评、自我培养、自我锻炼、自我陶冶紧密联系在一起,它是根据自己的良心,为追求一种理想的境界力图排除外界影响,不为感情支配而采取的对自我行为的规范。

因此,修养强调自律性,十分重视自律在修养中的重要作用[6](p156);(4)方法的多样性。

包括慎独、自省等。

作为法官,只有不断地加强修养,才能恪尽职守,为司法公正的实现提供伦理保障。

(三)掌握具体方法法官道德建设从他律走向自律的具体方法很多,这里探讨几种主要方法。

第一种方法,学习道德榜样。

典范人格表征着特定历史43时期整个社会的道德理想,在不同民族、不同文化中有着不同的表现,比如中国古代的圣人、贤人、君子,西方文化中的圣徒、英雄、先知等等。

新中国成立以来影响最大的典范人格则是榜样,长时期来,榜样作为典范人格,在塑造公民人格、完善社会道德评价等方面起着积极作用。

典范人格具有崇高的德性,充分体现了一个时代的文化理想和人生追求,同时又能影响和带动普通大众,对于提高整个民族的思想道德素质起着重要作用。

榜样作为全社会公认的道德理想人格,对于整个社会的人格优化具有重大作用[7]。