论韩剧家门的荣光之女性主义的弹性发展
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守护民族文化传统——论韩剧《家门的荣光》的主旨
情 似 水 的传统 女孩 ，她还 是 被感 动 了。人 能够彼 此
统 也 非常 重视 。婚书 要用 汉字 书写 ，文 辞典雅 ，正 式 送 达 ；新 人要 穿韩 服 ，行 大 礼 ；婚 礼上 摆放象 征 专 一 爱 情 的燕 子和 寓 意和 合 之 美 的葫 芦 。《 家 》剧 不避 重复 ，编排 了 ３场传 统婚 礼 的场面 ，还借助 丹
门 的荣光 》（ 以下 简 称 《 家 》 剧） 最 为 典型 ，鲜 明地 弘 扬 了韩 国的 民族 文 化传 统 。编 剧 的这 种刻 意追 求
当然不 仅 是 为 了外 国观众 了解韩 国 的文化 精神 ，更 主 要 的 是 为 了让 生 活 在 当代 的韩 国 青 年 记 住 并 发 扬 自己的 民族 文化 传 统 ，在全 球化 的进 程 中 ，彰显
耀。
想、有精神、有能够引导观众积极向上的正能量 。
许 多韩 剧 具 有 的 一 个特 点 就 是 执 着 于 正 面 审 美价
值 的表 达 ， 让 年 轻 人 看 了 “ 对 大 韩 民族 产 生 自豪 感 ”【 ｌ Ｊ ２ ９ ２ 。在众 多的韩 剧 中 ，拍摄 于 ２ ０ ０ ８年 的 《 家
象 中 。尤 其 是 在 对 晚 辈 的教 育和 对 外 交 往 的 情 节 中 ，河 氏宗 家这 些保 留完整 的 日常 礼仪 更 是得 到 强
调 。例 如河 会 长教 育 东东 不 能偏食 ，长 辈 不放 筷子
敬仰 。
（ 三 ）举 行传统 葬礼和 婚 礼
在 第 ２集 电视 剧 中 ，编剧 就推 出了一场 当代 韩
好 的 电 视 剧 应 该 是 在 好 看 的基 础 上 又 要有 思
李家 ，丹雅 见 到长 辈起 身 自己必起 身站立 的恭 敬 让 李千 甲很 不 习惯 ，而 婚后 丹雅 坚持 早起 做饭 ，公 婆
统 也 非常 重视 。婚书 要用 汉字 书写 ，文 辞典雅 ，正 式 送 达 ；新 人要 穿韩 服 ，行 大 礼 ；婚 礼上 摆放象 征 专 一 爱 情 的燕 子和 寓 意和 合 之 美 的葫 芦 。《 家 》剧 不避 重复 ，编排 了 ３场传 统婚 礼 的场面 ，还借助 丹
门 的荣光 》（ 以下 简 称 《 家 》 剧） 最 为 典型 ，鲜 明地 弘 扬 了韩 国的 民族 文 化传 统 。编 剧 的这 种刻 意追 求
当然不 仅 是 为 了外 国观众 了解韩 国 的文化 精神 ，更 主 要 的 是 为 了让 生 活 在 当代 的韩 国 青 年 记 住 并 发 扬 自己的 民族 文化 传 统 ，在全 球化 的进 程 中 ，彰显
耀。
想、有精神、有能够引导观众积极向上的正能量 。
许 多韩 剧 具 有 的 一 个特 点 就 是 执 着 于 正 面 审 美价
值 的表 达 ， 让 年 轻 人 看 了 “ 对 大 韩 民族 产 生 自豪 感 ”【 ｌ Ｊ ２ ９ ２ 。在众 多的韩 剧 中 ，拍摄 于 ２ ０ ０ ８年 的 《 家
象 中 。尤 其 是 在 对 晚 辈 的教 育和 对 外 交 往 的 情 节 中 ，河 氏宗 家这 些保 留完整 的 日常 礼仪 更 是得 到 强
调 。例 如河 会 长教 育 东东 不 能偏食 ，长 辈 不放 筷子
敬仰 。
（ 三 ）举 行传统 葬礼和 婚 礼
在 第 ２集 电视 剧 中 ，编剧 就推 出了一场 当代 韩
好 的 电 视 剧 应 该 是 在 好 看 的基 础 上 又 要有 思
李家 ，丹雅 见 到长 辈起 身 自己必起 身站立 的恭 敬 让 李千 甲很 不 习惯 ，而 婚后 丹雅 坚持 早起 做饭 ，公 婆
以《玩偶之家》为例谈女性主义意识的出现
基本内容
在剧中，娜拉是一个天真烂漫、充满活力的年轻女子。然而，随着剧情的发 展，我们看到了娜拉在家庭和社会中的地位是如何受到限制的。海尔茂作为一家 之主，拥有绝对的话语权，而娜拉则只能处于被动接受的位置。这种不平等的关 系在海尔茂发现娜拉私下借了钱后变得更加紧张，海尔茂不仅没有理解娜拉的压 力和困境，还对她的行为进行无端的指责和批评。
基本内容
总的来说，《玩偶之家》和《伤逝》都揭示了女性在家庭和社会中的不平等 地位，以及经济独立对女性解放的重要性。然而，易卜生和鲁迅在解决这些问题 的方法上有所不同。易卜生更注重个体的反抗和出走，而鲁迅则更强调教育和工 作的作用。这种差异反映了中西女性主义在解决女性解放问题上的不同思路和方 法。
基本内容
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以《玩偶之家》为例谈女性 主义意识的出现
基本内容
基本内容
《玩偶之家》是挪威戏剧家亨利克·易卜生的一部经典作品，被誉为女性主 义意识觉醒的代表作之一。该剧通过女主人公娜拉与丈夫海尔茂之间的冲突和娜 拉的觉醒，探讨了资产阶级的婚姻问题，揭示了男权社会与妇女解放之间的矛盾 冲突，同时向资产阶级社会的宗教、法律、道德提出挑战，鼓励人们尤其是妇女 为争取自由平等而斗争。
基本内容
《玩偶之家》主要围绕着女主人公娜拉的觉醒展开，她过去一直被家人和社 会视为一个可爱的玩偶，然而，随着剧情的发展，她逐渐意识到自己的处境，并 在绝望中离家出走。这个故事是易卜生对女性地位和权益的深刻反思，也是对传 统家庭观念的质疑和颠覆。
基本内容
首先，娜拉的形象是易卜生对女性角色的独特诠释。在传统的男权社会中， 女性常常被视为男性的附属品，而娜拉却以一个有思想、有行动力的女性形象出 现。她不甘于被束缚在传统的家庭角色中，而是追求自我实现和成长。她的觉醒 和出走是对传统家庭观念的挑战，也是对女性地位和权益的争取。
韩剧的魅力——谈韩剧家庭伦理价值观对中国受众的影响
韩剧的魅力——谈韩剧家庭伦理价值观对中国受众的影响陈静丽
【期刊名称】《沈阳大学学报》
【年(卷),期】2008(020)005
【摘要】论述了韩剧的家庭伦理魅力在中国受到观众欢迎的原因.通过挖掘韩剧的文化内涵,分析在世界多元化的发展中,中国文化魅力的体现,以及选择一条怎样的发展道路,从而提升我国社会文明的高度发展.
【总页数】3页(P96-98)
【作者】陈静丽
【作者单位】福建师范大学,公共管理学院,福建,福州,350007
【正文语种】中文
【中图分类】J974.3
【相关文献】
1.浅析韩剧对中国女大学生人生价值观的影响 [J], 石雨璐
2.韩剧:提高韩国语听力的助听器——谈韩剧在听力教学中的作用 [J], 贾莉娜;金贞春
3.韩剧对韩国社会家庭结构的再现——以韩剧《请回答,1988》为例 [J], 汤茜
4.韩剧为何成功持续撩动中国受众 [J], 王可
5.韩剧对中国青年价值观的影响研究文献综述 [J], 闵慧珍
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看韩剧
看韩剧《家门的荣光》有感教师李琳不知大家看过这部电视剧没有，如果没有，建议大家去看一看。
我真的很喜欢，以至于看过之后，还久久沉浸在剧情之中，不能自抑。
人性的真、善、美，就在几位主人公自然，真诚，细腻的演绎中，水到渠成的体现了出来，没有丝毫的雕琢的痕迹，是让你心灵一次又一次产生震撼，但眼里却没有泪花的那种感受。
“从那以后，我没有一次不这样想，我是一个值得尊重的人”；“人就是要互相尊重才能生活，人更应该看重自己，尊重自己，如果不懂得尊重自己，也不会得到别人的尊重。
”这是剧中“爷爷”河万基自己公开身份时的一段话。
河氏宗家是一个大家族，河万基是河氏宗家的爷爷，是一个受人尊敬的老者，是他一手将已经没落的河氏家族重新复兴起来，不仅家族产业做得风声水起，而且造福乡邻，福佑百姓。
然而就是这样一个在整个河氏家族举足重轻的大人物，在本剧结束的时候，我们才知道他原来并不是河氏的宗孙，而是其母被人强奸所生。
其身份让人所不耻是吧？但是，看到这里，我们却丝毫也找不到这种感觉，因为除了血统的关系，做人，我们找不到他的瑕疵。
然而，出身，我们无法选择，这不是我们的责任。
试想，一个有着如此庞大家族，而且受人敬重的老人，在耄耋之年，谁能有这样的勇气，把一家人聚在一起来讲述自己那样不堪回首的过往呢？河万基能，他太磊落了。
“我的父亲在战争中被人抓走了”，他就那样淡淡的陈述着，“等到回来时，已失去了生育能力，而母亲在这个时候，却被人强奸，怀了我。
”他顿了一顿接着说：“我知道这件事时，有了离家的想法，可是父亲把我紧紧的搂在怀里，我说‘我的血是脏的，我是坏人的孩子’，可是父亲对我说‘你是我爱的女人生的孩子，就是我的孩子，因此你一定要好好地待自己’然后他打开族谱‘这里不是有你的名字吗？你就是一个尊贵的人’”，说到这里，他停了一下，然后坚定地继续说“从那以后，我没有一次忘记过我是一个什么样的人，这跟血缘没关系，父亲给我的是他的心。
人就是要互相尊重，才能生活。
论韩剧女性角色的塑造及其社会成因
论韩剧 女性 角色 的塑造及 其社会 成 因
吴 磊
（中央 民 族 大 学 管理 学 院 北 京 １０ ８ ００ １）
摘
要 ： 本 文 选 取 了近 十 年 （０ ０ ２ ０ ２０ — ０ ９年 ）１部 韩 国 ４ 是 对于 韩剧中女性角色 的整体 分类 ，ห้องสมุดไป่ตู้因其 侧重点有所不 同而
电视剧 中的女性 角 色为样本 ， 借助 内容分析 法 、 既有 统计资 别具涵 义 ： 强调年龄段 如花季少女、 已婚女性、 老年女性三 分
关 键 词 ：韩 剧 韩 国女 性 社 会 地 位 成 因
自从 １ ９ ９ ３年第一部韩 国电视剧 《 嫉妒》 登陆 中国大陆开 及 女 性 家庭 地 位 ， 并作 出 了韩 国 女性 文化 的思 考 ［ ３ １ 晓 华和 。王 始， 中国观众对于韩剧 的热情度便 始终不减 ，０ ５年 湖南卫 宋 义 霞 则 是 以 一 种 “ 女 性 主 义 ” 视 角 聚 焦 韩 剧 ， 为 “ ２０ 新 的 认 日
级 电视 台 共 播 出 了 ６ ９部 引进 电视 剧 ，其 中 韩 剧 就 有 １ ７ 在韩 剧女性形 象所表达 文化 内涵上 ， ４ Ｏ 胡蓉 、 熊丽雯认 为有三 部。 个 特 点 ： 权 文 化 、 阳 谐 美 以及 西 方 文 化 的 渗 透 张 波 则 男 阴 。 韩 剧 以 其 精 致 唯 美 的 画 面 、 人 版 的 童 话 情 节 、 缓 动 将 韩剧女性 的形象 分为 了两 个阶段 ， 成 舒 概括 起来 即“ 由追随到
视 播 出的励志 电视 剧《 大长今 ＞ 更是将韩剧 流行 的热潮推 至 常生活 的真 实美” “ 、 平等意识 的现代 美” 以及“ 恬淡 干净的形
巅 峰。据 东方时空 ２ ０ ０ ５年所作 的一项统计 ，０ ４年 我国各 式美 ” ２０ 这种文本创作与女性定位 的互 动造就 了韩剧 的成 功 。
吴 磊
（中央 民 族 大 学 管理 学 院 北 京 １０ ８ ００ １）
摘
要 ： 本 文 选 取 了近 十 年 （０ ０ ２ ０ ２０ — ０ ９年 ）１部 韩 国 ４ 是 对于 韩剧中女性角色 的整体 分类 ，ห้องสมุดไป่ตู้因其 侧重点有所不 同而
电视剧 中的女性 角 色为样本 ， 借助 内容分析 法 、 既有 统计资 别具涵 义 ： 强调年龄段 如花季少女、 已婚女性、 老年女性三 分
关 键 词 ：韩 剧 韩 国女 性 社 会 地 位 成 因
自从 １ ９ ９ ３年第一部韩 国电视剧 《 嫉妒》 登陆 中国大陆开 及 女 性 家庭 地 位 ， 并作 出 了韩 国 女性 文化 的思 考 ［ ３ １ 晓 华和 。王 始， 中国观众对于韩剧 的热情度便 始终不减 ，０ ５年 湖南卫 宋 义 霞 则 是 以 一 种 “ 女 性 主 义 ” 视 角 聚 焦 韩 剧 ， 为 “ ２０ 新 的 认 日
级 电视 台 共 播 出 了 ６ ９部 引进 电视 剧 ，其 中 韩 剧 就 有 １ ７ 在韩 剧女性形 象所表达 文化 内涵上 ， ４ Ｏ 胡蓉 、 熊丽雯认 为有三 部。 个 特 点 ： 权 文 化 、 阳 谐 美 以及 西 方 文 化 的 渗 透 张 波 则 男 阴 。 韩 剧 以 其 精 致 唯 美 的 画 面 、 人 版 的 童 话 情 节 、 缓 动 将 韩剧女性 的形象 分为 了两 个阶段 ， 成 舒 概括 起来 即“ 由追随到
视 播 出的励志 电视 剧《 大长今 ＞ 更是将韩剧 流行 的热潮推 至 常生活 的真 实美” “ 、 平等意识 的现代 美” 以及“ 恬淡 干净的形
巅 峰。据 东方时空 ２ ０ ０ ５年所作 的一项统计 ，０ ４年 我国各 式美 ” ２０ 这种文本创作与女性定位 的互 动造就 了韩剧 的成 功 。
心理学毕业论文开题报告--韩剧对高校女大学生价值观影响的探究
毕业论文开题报告1．本课题的研究意义一，理论意义第一，对韩剧的研究丰富了对伦理学，社会学和社会心理学的研究。
韩剧对国家的影响涉及方方面面，大到国家文化安全，祖国年轻一代思想的影响，小到衣食住行，均有不同程度的影响。
考量韩剧的特点，其共性是体现了儒家文化圈内国家所共有的道德观，家庭伦理及价值观。
如对家庭的责任、对爱情的忠诚、人生的价值、对国家和社会的责任。
韩剧在极短的时间内迅速占领中国市场并得到了众多女大学生的喜爱，其现状值得研究，并以此为依据，教育工作者可以根据女大学生的心理特点和年龄特征，借鉴韩剧有益的成分，积极引导女大学生树立正确的价值观。
第二，在流行文化研究基础上，在心理现状分析时加入女性性别的角度。
在大学女生越来越多的今天，在男女逐级平等的中国，单独从女性角度研究问题，一来更丰富了理论意义，二来对女性的关注将促进社会更加进步。
二，现实意义女大学生在中国大学中的数量日益增加，成为一个不可忽视的群体。
女大学生无论在生理上和心理上都日趋成熟，她们拥有知识，富有激情，乐于接受新事物，新观念，渴望自我价值得到肯定和实现。
但同时也应看见，女性是弱势群体，在校女大学生在心智上并未完全成熟，其价值观也处在不断形成和完善的阶段，她们的价值观会在潜移默化中受韩剧的影响。
故韩剧中传达的价值观是否正确，又有哪些敝处值得我们研究。
我们要弄清韩剧中可取的价值观，并在日常教学中对女大学生加以指导，促使其健康、正确的价值观的形成！本论文重点是一，韩剧对我国女大学生价值观形成的影响，包括内容和性质两个方面。
从内容方面讲，对我国女大学生的影响有自我价值取向，人格独立性，婚恋观和审美观这四个方面的主要内容。
从性质方面讲，有积极因素和消极因素两个方面。
二，韩剧对我国女大学生价值观影响的归因透视，也有两个方面，分别是社会因素和女大学生自身的因素。
三，韩剧对我国女大学价值观影响的对策思考。
从政府传媒、学校教育和女大学生自身教育三个方面来思考解决方案。
女性主义伦理学视域下的韩国家庭伦理剧--以《说不出的爱》为例
女性主义伦理学视域下的韩国家庭伦理剧--以《说不出的爱》为例周芃【期刊名称】《怀化学院学报》【年(卷),期】2014(000)010【摘要】女性主义伦理学是以女性主义视角来批判、建构的一种旨在妇女解放、男女平等的伦理学理论，为我们解读韩剧提供了很好的视角。
韩国家庭伦理剧《说不出的爱》通过母亲的三种实践行为表现了母亲对子女的“关怀”，并塑造了处于传统儒学的男权文化和现代家庭伦理文化双重影响之下的男性形象。
韩国家庭伦理剧中体现的优秀伦理道德观念对当下社会具有良好的教化作用，并对我国电视剧产业的发展具有启示意义。
%Feminist ethics is critical to constructing a feminist perspective in terms of the women's liberation and the ethics theory of equality between men and women . It provides a good perspective for us to understand Korean dramas . The mother's three practices presented us a mother caring for her children in the Say Not Loves and at the same time reflected the traditional Confucianism patriarchal culture and the modern family ethics culture under the dual influence of male image . The Korean family -ethics dramas play an important role in promoting good ethical morality and are good enlightenment to the present society and are of great significance to the development of TV industry in China .【总页数】3页(P95-97)【作者】周芃【作者单位】安庆师范学院文学院，安徽安庆246133【正文语种】中文【中图分类】I106【相关文献】1.生态女性主义视域下对爱丽丝·门罗小说的研究r——以《男孩和女孩》《亲爱的生活》和《弗莱兹路》为例 [J], 吴思颖2.女性主义视域下的文学翻译分析--以《简·爱》的女性译者译本为例 [J], 林治勋3.女性主义视域下张爱玲小说“鞋”的意象-以《倾城之恋》、《红玫瑰白玫瑰》、《小艾》为例∗ [J], 徐麟周;陈晓明4.女性主义关怀伦理学视域下的"恕" [J], 郜一芝5.女性主义视域下的“灰姑娘”式成长解读——以《曼斯菲尔德庄园》与《简爱》为例 [J], 陈小廷因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
韩国小说《82年生金智英》的社会价值研究与女性主义阐释
韩国小说《82年生金智英》的社会价值研究与女性主义阐释作者：李禹潼金贵花来源：《北方文学》2019年第21期摘要：韩国小说《82 年生金智英》是近年来韩国较为畅销的文学作品之一。
本文通过阅读分析作者从女性角度，以主人公的记忆，描写了一位平凡普通的韩国女性金智英的生存状态，深入研究了其作品的社会价值。
并通过对女性的人物形象分析，对女性主义进行了时代性的阐释，具有现实意义。
关键词：韩国文学;社会价值;女性主义;意识形态韩国作家赵南珠撰写的著作《82 年生金智英》是近年来韩国较为畅销的文学作品之一。
作者从女性角度，以主人公的记忆，用平铺直叙的手法描写了一位平凡普通的韩国女性金智英从出生、上学、工作乃至结婚的系列生活，引起了韩国社会女性的巨大共鸣，也在海外读者尤其是亚洲国家的女性读者中产生巨大反响。
该作品获得了多项大奖，也创造了多项纪录，其作品的社会价值和对女性主义的阐释值得研究。
一、《82年生金智英》的社会价值研究文学的社会价值是文学价值体系的重要内容，不但具有对社会民众的认知引导作用，还具有鲜明的社会意义。
社会性一般在文学作品中是间接的、隐藏的，在人物情感描述中隐含着理性认知。
《82 年生金智英》这部作品的主人公金智英，从她所思考和得出的结论中我们可以感受到社会女性民众普遍的想法。
在她的成长经历中，面对一次次看似很普通，甚至是习以为常的问题和现象，金智英却进行了深入的思考，并书写出了自己独到的见解。
作品的社会价值，在于她进一步引发了韩国女性对自身成长和发展的思考，韩国社会对现实中的女性问题的思考，实现了抛砖引玉的效果，引发了全社会的关注和评论，女性问题再一次被凸显。
伴随着这部作品的诞生，韩国社会掀起了用一种批判的目光审视韩国女性生存状态的热潮。
其批判的锋芒在各种媒体形式上，以不同的方式展现。
在这本书中，女性追求的平等与现实生存的矛盾具体化为一件件小事，成为认知与生活困惑之间的冲突。
不但引发了女性对价值观和人生观的反思，还对整个社会起到了潜移默化的引导作用。
从女性主义视角看热播韩剧的成功因素
从女性主义视角看热播韩剧的成功因素作者：李舒薇来源：《人间》2016年第18期摘要：从1993年内地首次播出韩剧《嫉妒》开始，韩剧进入中国已经二十余年。
2005年在中国播出的《大长今》的爆红引发了人们对韩剧的广泛关注，韩剧将韩流之风吹入我国。
2013年一部《来自星星的你》更是将韩流推向了一个新的高峰。
今年伊始，首部在中韩同时播出的韩剧《太阳的后裔》又呈现出破竹之势，引发新一轮的持续热议。
在某一时期热播的流行韩剧，以超高的播放量和人气成功地包揽该段时期娱乐舆论话题，成为广受观众青睐的文化消费品。
而热播韩剧成为畅销文化商品的背后，是其在输出的意识形态内容方面选择成功的事实。
研究这些热播韩剧可以发现其中隐含着丰富女性主义思想。
本文试图从女性主义的视角解读热播韩剧，并分析女性主义如何在意识形态方面激发观众对韩剧的消费欲，探讨这些韩剧成功吸引观众的原因。
关键词：女性主义；热播韩剧；流行；意识形态中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）06-0218-02韩剧自从1993年在内地首次播出起，二十余年的时间里对我国产生了方方面面的影响，从服装业、化妆品业、餐饮业到旅游业、美容整容业、移动电子产业等，这其中尤其是在某一时期热播的流行韩剧，它们以超高的播放量和人气成功地包揽该段时期各大媒体的娱乐舆论话题，成为人们茶余饭后普遍的谈资。
热播韩剧引领我国观众娱乐时尚消费的背后，是其在输出的意识形态①内容方面选择成功的事实。
尤其是热播韩剧中隐含着丰富的女性主义意识。
女性主义脱胎于西方的妇女运动，自上世纪60、70年代女权运动第二次浪潮后开始建构自己的理论，几十年的时间里已经形成了自由主义女性主义流派、激进主义女性主义流派、马克思主义女性主义流派、精神分析女性主义流派等诸多流派。
女性主义旨在批判父权制、资本主义等对女性束缚的社会制度，反对性别偏见与歧视，为女性争取和男性平等的话语权。
热播韩剧中隐含的女性主义意识，使它们拥有更易被广大女性消费者接受的意识形态上的优势。
女权的复苏——用性别诗学理论解读韩剧《大长今》
女性人物的陪衬与 铺垫。笔者 试图从 性别 诗学理论 的角 度理解 ， 认为这篇作品表述了一种更高境界 的超越 性别的 角色认 同， 打破 了单 一的男女两性 社会性 别角色 的规定 ， 催生 出更 为丰富 、 更为多 样的两性性 别角 色 ， 构出更 加 建 丰富的性别文 化内涵和审美外观 ， 在文化 与审美 领域获取
■
性别 不仅是 一种 生理 的概念 ， 它更是 一种 文化 的构
一
成 ， 同的性别某种意义上就代表着不 同的文化。男女两 不
性造就 了既相近 又不同 的文化 和文 学。可是 在人类 数千 年的文明史中 ， 有相当数量民族 的女性 的文 化地位是被剥 夺 了的。这是因为她们没有独立 的社 会地位和经济 地位 。 女性往往 被视 为与文化无关 的性别 ， 因此她们 在文化创造 和享用方面 ， 也无 地位 可言。在相 当多 的社会 里 ， 性多 女
狭隘的研究领域之 内。关 于女性 的文化地位 的研究始终处于边缘 的和不为重 视 的位 置 。本文 通过对韩 国电 视剧＜ 长今 》 大 的解读 ， 图阐明性别 诗学理论就是要打破既定 的性别 等级秩序 ， 试 用一种两性和谐发展 的意思
替代传统 的两性对抗意思 ， 从而建立一种新 型的两性审美关系。 关键词 ： 性别 诗学 ； 大长今》 探 讨 ＜ ； 中图分类号 ： ２ ７ ３ Ｉ ０ ． 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：０ ９— ７ ３ ２０ ）２— ０ １— ２ １０ ９４ （０ ６ ０ ００ ０
因为这其问所悄然 释放 出的一种 暗示—— 曾经久 违 的女
作者简介 ： 杨红 （ ９ ６一） 女 ， １６ ， 汉族 ， 湖北襄 樊人 。海 南大学人 文传播 学院 文艺 学专业 ２ ０ ０ ４级在 职研 究生。研 究方 向： 性别诗 学。
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论韩剧家门的荣光之女性主义的弹性发展《家门的荣光》讲述的也是发生在宗家的故事，其打动人心的成功之处在于，即没有僵化宗家思想的传承使女性利益受到侵犯，也没有盲从极端女权主义作品中的反叛色彩侵犯男性立场。
传统“女仆”形象的颠覆
宗妇对于传统的宗家来说是一个至关重要的角色，她除了要做好丈夫（宗孙）的贤内助，还要有打理整个家族上下事务的能力。
宗家在宗妇的选择上要求很严格，贤良淑德的品性，门当户对的家庭是首要条件。
韩国有句谚语，生来带着垄上精气才能做好宗妇，可见做宗妇之难。
其人生的终极追求就是完全牺牲自我，一切为家族服务。
而《家门的荣光》却为我们展示了两个与传统观念里完全不同的宗妇形象，这在宗家文化认知里是很难接受的。
何万基会长的长子爱上了奉行不婚主义，独立自主的现代事业型女性李英仁，并最终娶她为妻成为宗妇。
一个离异过多次，生活作风欠缺规范的宗妇，这在以前是想都不敢想的事情，即使是在影视作品中。
另一个宗妇则是与其中年丈夫（何万基会长的长孙）年龄相差很悬殊的女孩吴真儿，无父无母的孤儿，这对于宗妇的概念也是一种突破。
马克思主义女权主义基于阶级使性别分工等级化的观点出发，认为女性的屈从地位是资本主义的产物，家务劳动是女性屈从地位的最好说明，因为“家事的处理丧失了自己的公众的性质……它变成了一种私人的服务，妻子成为主要的家庭女仆，被排斥参与社会生产了。
李英仁的性格决定了她不可能像传统宗妇一样在家族里女仆式的服务，而是以自己独特的方式，承担
起宗妇的职能。
婚后的她并没有丧失自我价值，而是如婚前一样在职场中叱咤风云，对于家务的态度比较随意，不受传统观念束缚，我行我素。
吴真儿在进入宗家成为宗妇之前，对针线、烹饪这些宗妇必备技能的掌握也几乎为零。
剧中颠覆了传统女性形象的人物不仅于此，还有河珠贞和罗瑛顺。
身为宗家的后代，河珠贞距离贤良淑德差之万里，行为举止不受家族文化禁锢，甚至故意反其道而行之。
活的很自我，不为女人身份及家族身份所累，并同情为了家族自律克己的侄子们。
罗瑛顺的职业定位，首先就非常中性化，性格也很刚烈直爽，在任何男人面前都丝毫没有怯意。
俨然一副“男人婆”的形象，对男人可以张口就顶，伸手就打，完全没有以小女人自居。
这些女性角色的设置，都反映出了韩国女性主义意识的觉醒，她们代表了当今女性思想的解放及对自我价值实现的追求。
男性对女性的理解与敬意
宗家文化的中心思想归根究底还是中国的儒家文化，讲究大爱仁厚，在某种程度上有着超于世俗的融通性，既保持着传统文化的封闭性，又具有海纳百川的远见和宽容，在这一点上，和中国的封建传统旧族有着本质上的区别。
剧中何万基老会长遵循着“转变思想就能转变一切”的理念，没有固守陈规。
在他的宗家思想里，一切以人为本，以家人的幸福为前提，只要是珍贵幸福的活着，与之相矛盾的传统都可以通融甚至改变。
面对着颠覆传统的女性们，我们没有看到男性们强硬的反对排斥立场，相反看到了他们对待女性的宽容态度。
尹三月作为一个在家中帮佣的女人，却未被当做下人看待过。
受何万基老会
长的影响，全家无论男女都把其当成自己的亲人、长辈。
感激她一辈子为家族的付出，尊重她在这个家中无可取代的地位，并把家族企业百分之三十的股份写入她的名下；李英仁凭着自己的智慧和真诚，赢得了全家的认可，没有人对于她的过去耿耿于怀。
婚后她不仅没被要求过放弃事业，履行宗妇职责，反而还被肯定在工作中的出色表现。
当李英仁提出一些违反常态的做法时，何万基会长从没有专制的拒绝，都是尊重她的意愿。
其丈夫从婚前到婚后，始终如一的支持她疼爱她，不顾旁人的眼光，认定这个在他看来充满了魅力的女人；对于吴真儿这个没有任何一技之长，并且没有背景的女孩，大家并没有丝毫歧视，而是欣然的接受与认可她的善良与单纯。
其宗孙丈夫更是无比怜惜她的柔弱，常常感激感动于她为这个家做出的一点一滴付出。
他并不把女人对于家庭的服务看做是一种理所当然，处处为真儿着想，怕她受到一点伤害。
作为宗孙，甚至还为真儿端洗脚水，这是极度颠覆以往男女关系的行为。
女人不再是单向的付出于男人，而是可以得到回报的；身为警察的罗瑛顺经常被打鼻青脸肿的回到家中，家人除了疼惜以外就是对其工作性质的理解，并没有其他任何指责。
并且在其获得勋章时，被当做是家族的荣耀，进行祭拜；跟随尹三月的帮佣尹兆婉，因为恋爱经常擅自放下家务出门约会，也未有人对其表示过不满，都理解她作为一个正常女人渴望婚恋的心情。
女性与男性之间的“互救”
女性主义反对好莱坞电影，因为其套路性的叙事模式是：无论故事怎样发展，最终的归宿点，女性都还是需要男人来拯救。
女性被惯
性的设置为被动的弱势，无法成为事件里的主导元素，被当做是男人的附属品，如同会活动的道具一般。
《家门的荣光》从大量的家庭剧中脱颖而出，受到众多女性观众的追捧与青睐，很大部分原因是剧中女性作用的突出。
女性们不再是固守在自己的角落，被动等待男性来搭救，而是大胆的表现自己，发挥女人的作用，使自己成为社会和男人都不容忽视并依以赖之的角色。
争强好胜，冷血无情的“毒蝎子”李江石，不懂什么是人间真情、真爱，只知道遵从父命，打压弱者，与强者抗衡。
一直自负的生活着，不顾及他人感受，犯下了很多自己不以为然的错误，麻木不仁。
除了家人，心里狭窄的容不下任何其他人，只在意自己的世界如何运行。
当他遇见了善良的何丹雅，一切都开始变得不同，对比着丹雅的性情与品质，他开始质疑自己的处世方法。
在与丹雅的相处中，他渐渐的动摇了自己原本以为坚不可摧的认知。
跟丹雅恋爱并结婚之后，进一步被其影响感染，“毒蝎子”变得不再伤人，懂得了宽容与爱的含义。
因为丹雅，江石感受到自己开始像一个人一样活着，有血有肉。
而丹雅也因为李江石，逐渐从前男友去世的阴影中走了出来，不再以一副等待老去的心态活着，开始了快乐的新生活。
曾经放荡不羁，不知责任感为何物的“浪子”何英泰，在其前妻绝望离开后，无助的混日子，对自己不信任，不敢再开始新的婚姻。
罗瑛顺的出现，让他重新感受到了生活的乐趣；罗瑛顺的存在，让他第一次意识到自己的价值；罗瑛顺的信任，让他做出了要过一种全新生活的决定。
家庭负担沉重的罗瑛顺也因为何英泰，从此有了依靠有了
安全感。
家中的两个宗孙，因为背负身份的责任，一直都生活的很压抑，从来不敢尝试自己想要的生活，规规矩矩。
因为两个与众不同的宗妇，生活也都变得重新有了色彩……。