论中国古代咏桂诗词的文化意蕴
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ik坐啦上接第9页厌倦情绪初回商州时他在创作理念和价值取一家却扯面抓起面团双手扯住啪啪啪在案板向上努力发现挖掘山乡生活和古朴习俗中所蕴藏的人性人面着魔似的拉开忽的又用手一挽又啪啪直甩如此几下哗情之美作者着意抒写恬淡闲适灵动神秘的风土人情犹的一撒手面条就丝一般网状地分开在案上
２１ ０ ０年 ３月
Ｍａｒ ． ２０１ ０
风俗的流播 ， 逐渐积淀形成 了高洁 、 优雅 、 荣誉 、 长寿、 吉祥 的文化意蕴体 系。这一体 系是 由桂 花本 身固有的特 质、 人的社会 实践和社会意识 活动长期化 育、 层积 而成的 ， 中部 分文化含 义 以情景相 融的诗词 艺术形式 固 其
定下来 ， 传播开来 ， 成为反映我 国传统的文化心态的一个符号。 关键 词 ： 桂花 ； 诗词 ； 文化 意蕴 中图分类 号 ： ５ １ ２ ０ 文 献标识 码 ： Ａ
桂传说 和芳香 着眼 ， 调桂 花来 自天上 月宫 ， 是人间之种 ； 强 不
合 。屈原《 远游》 嘉南 州之炎德兮 ， 中“ 丽桂树之冬荣” 的句子 ，
借桂花凌寒不 凋， 表达 自己孤标傲世 、 独领风骚的品性。西汉
月下神韵优雅 ， 出其独特 的风采 。 衬 淮南小 山为悯伤屈原 而作 的《 楚辞 ・ 隐士》 有 “ 招 ， 桂树丛 生兮 描摹桂花 风前 幽香暗度 ， 如的“ ， 昨夜西池 凉 山之幽 ， 偃蹇连蜷兮枝相缭 ” “ ，攀援桂枝兮聊淹留” 等诗句 ， 以 桂树甘于幽谷 的寂寞而犹 自散发清香的品格 ，来 比喻屈原不 露满 ， 桂花吹断月中香 ” ，杨济翁 的“ 天上人 间高度影 ， 月下风
桂 花清雅 高洁 ， 气浓郁 ， 香 却往往 生长在偏远 的岩谷 ， 所
以古人多 以桂树 、桂丛描写隐士生活 ，其中包含有 “ 清者 自
清” “ 、幽独不 遇” 等复杂含义 。 既是桂花的生长习性的 比附 ， 这
也是 《 楚辞 ・ 招隐士》 的衍生发展 。古诗词 中， 诗人 常常悯桂之
幽独 ， 悲士之不遇 。以唐人于武 陵的《 山上桂》 为例 ：
一
面， 包括长寿 、 吉祥等含义 ， 在民俗文化里得 到了传 承； 雅的
晚， 风多落亦频 ”桂花 的处境之艰 ， ， 使人联想 到人 的成功又是
桂花树本来 不俗 ， 却沦落山中无人赏识 ， 落易 ， 开难 面， 如清高 、 高雅 、 誉等含 义 ， 荣 则在诗词 艺术里 得到 了固 多么不易 。 桂树可悲的命运 ， 归根结底是 定。 千百年来 ， 国诗人吟桂 咏桂 ， 我 通过 自己的想象 ， 在细如金 天长 日久又被樵夫砍伐为柴薪 。 诗 寄托了讽世之意 。 粟 的桂花中建立起 了一个丰满 的精神世界 ，诗词成为桂花文 处地僻远所致 ， 中明显流露 出哀怨之情 ，
一
化 的一种重要 载体 。 透过 中国古代咏桂诗词 ， 花被赋予的象 桂 征意义 、 所负载的文化信息呼之欲出。这里举 出数例 ， 略作分
析：
一
二、 高雅 — — 天 上 名 种 。 间异 香 人
桂花“ 高雅” 的文化意蕴 ， 自月 中桂树的传说 。 源 这一传说 最早 出 自《 淮南子 》 “ 中有桂树 。” ：月 唐段成 式《 酉阳杂俎》 中 说 ： 旧言月中有桂 、 “ 有蟾蜍 ， 故异书言 ， 月桂 高五百 丈 ， 下有一
、
清高— —楚辞遗绪 ， 隐逸情怀
花 幽独 自赏 ， 凌寒 不凋 ， 正好 与“ 清者 自清” 的人格 期许相 吻
树创随合。人姓吴名刚 ， 西河人 ， 学仙有过 ， 谪令伐 桂花“ 清高” 这一文化含义 ， 自爱国诗人屈原的歌咏。 源 桂 人常斫之 ， 树 。” 古人以花喻人 ， 谓人有才情趣 ， 花有色香韵 。 桂花来 自天 上 的名种 ， 又散发 出馥郁 的香味 ， 因此古来 咏桂 诗作 ， 多从 月
文 章 编 号 ：０ ５ ５ １ （ ０ ０）５ ０ １ － ２ １０ — ３２ ２ １ ０ — ００ ０
花文化是 中国独特 的文化现象。中国人爱花 、 莳花 、 赏花 、 餐花 ， 各种花以独特 的方式深入 中国人 的文化生活。 中国传统
面貌 和结局 ，借 以影射显赫一时的朝中权贵 ，一旦失 宠于君 主， 荣耀 就难 以保存 ； 而借喻为 山野桂树 的李 白本人 ， 却能悠
日暖上山路 ， 鸟啼知几春。 忽逢幽隐树 ， 如见独醒人。 石冷
常开 晚， 风多落亦频 。樵夫应不识 ， 岁久伐为薪 。 春 暖花开 、 鸟语花 香之时 ， 诗人兴致勃 勃走上 山路 ， 看到
幽隐于 山林之中的桂 树 ，不觉 心头一动 ，犹 如见 到了独醒之 人 。这种感觉 ， 表现了诗人对桂树 由衷的赏爱 。 桂树 比作独 将 醒之人 ， 在众人 皆醉之时 ， 表明其不 随流俗 。可是 ，石冷开常 “
的典故 。 由于神话的流传 ， 文人 的歌 咏， 百姓 的 日用 ， 风俗 的流
播， 中国桂花文化 的脉络 日见清晰 ， 积淀 日益深 厚 ， 花被赋 桂 予 了清高 、 高雅 、 荣誉 、 长寿 、 祥等文化含义 ， 吉 从而构成 了中
国桂花文化意蕴体 系。这一体系又分为俗 、 雅两个 层面。俗的
然 自得 ， 安居昔 日的庄 园， 其格调高下也由此可见 。
文化赋予 了她们不同的文化 品格 ， 认为花 中蕴含着文化 ， 凝聚
着品德 和气节。 作为一种文化现象 ，桂 花文化首 先来 源于它 的栽培和利 用 的实践 。 国时期 ， 战 人们就重视桂 ， 把桂作 为珍贵 的植物 、 饮 食 的配料 、 建筑 的材料 、 装饰的花卉。 汉代至魏晋南北朝时期 ， 桂 花成 了著名花卉 ， 南方产的桂花 ， 被纷纷 引种 于宫苑 、 庭院 和寺庙 。 了观赏 、 除 食用 ， 古人还将桂花入药 ， 制成香囊和化妆 品。在 中国桂花文化 中 ， 除了月中桂树的传 说 ， 还有攀折桂花
文 艺 理 论
ＬＩ ＲＡ Ｒ Ｙ Ｔ Ｈ Ｅｏ ＲＹ ＴＥ
论 中国古 代咏桂诗词 的文化意蕴
周 阴
（ 湖北省咸 宁市艺术学校 ， 湖北 成宁 ４ ７０ ） ３ １０
摘 要： 桂花文化是 中国独特的文化现象。中国桂花通过人工的栽培、 神话的流传、 文人的歌 咏、 百姓 的 日用、
２１ ０ ０年 ３月
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风俗的流播 ， 逐渐积淀形成 了高洁 、 优雅 、 荣誉 、 长寿、 吉祥 的文化意蕴体 系。这一体 系是 由桂 花本 身固有的特 质、 人的社会 实践和社会意识 活动长期化 育、 层积 而成的 ， 中部 分文化含 义 以情景相 融的诗词 艺术形式 固 其
定下来 ， 传播开来 ， 成为反映我 国传统的文化心态的一个符号。 关键 词 ： 桂花 ； 诗词 ； 文化 意蕴 中图分类 号 ： ５ １ ２ ０ 文 献标识 码 ： Ａ
桂传说 和芳香 着眼 ， 调桂 花来 自天上 月宫 ， 是人间之种 ； 强 不
合 。屈原《 远游》 嘉南 州之炎德兮 ， 中“ 丽桂树之冬荣” 的句子 ，
借桂花凌寒不 凋， 表达 自己孤标傲世 、 独领风骚的品性。西汉
月下神韵优雅 ， 出其独特 的风采 。 衬 淮南小 山为悯伤屈原 而作 的《 楚辞 ・ 隐士》 有 “ 招 ， 桂树丛 生兮 描摹桂花 风前 幽香暗度 ， 如的“ ， 昨夜西池 凉 山之幽 ， 偃蹇连蜷兮枝相缭 ” “ ，攀援桂枝兮聊淹留” 等诗句 ， 以 桂树甘于幽谷 的寂寞而犹 自散发清香的品格 ，来 比喻屈原不 露满 ， 桂花吹断月中香 ” ，杨济翁 的“ 天上人 间高度影 ， 月下风
桂 花清雅 高洁 ， 气浓郁 ， 香 却往往 生长在偏远 的岩谷 ， 所
以古人多 以桂树 、桂丛描写隐士生活 ，其中包含有 “ 清者 自
清” “ 、幽独不 遇” 等复杂含义 。 既是桂花的生长习性的 比附 ， 这
也是 《 楚辞 ・ 招隐士》 的衍生发展 。古诗词 中， 诗人 常常悯桂之
幽独 ， 悲士之不遇 。以唐人于武 陵的《 山上桂》 为例 ：
一
面， 包括长寿 、 吉祥等含义 ， 在民俗文化里得 到了传 承； 雅的
晚， 风多落亦频 ”桂花 的处境之艰 ， ， 使人联想 到人 的成功又是
桂花树本来 不俗 ， 却沦落山中无人赏识 ， 落易 ， 开难 面， 如清高 、 高雅 、 誉等含 义 ， 荣 则在诗词 艺术里 得到 了固 多么不易 。 桂树可悲的命运 ， 归根结底是 定。 千百年来 ， 国诗人吟桂 咏桂 ， 我 通过 自己的想象 ， 在细如金 天长 日久又被樵夫砍伐为柴薪 。 诗 寄托了讽世之意 。 粟 的桂花中建立起 了一个丰满 的精神世界 ，诗词成为桂花文 处地僻远所致 ， 中明显流露 出哀怨之情 ，
一
化 的一种重要 载体 。 透过 中国古代咏桂诗词 ， 花被赋予的象 桂 征意义 、 所负载的文化信息呼之欲出。这里举 出数例 ， 略作分
析：
一
二、 高雅 — — 天 上 名 种 。 间异 香 人
桂花“ 高雅” 的文化意蕴 ， 自月 中桂树的传说 。 源 这一传说 最早 出 自《 淮南子 》 “ 中有桂树 。” ：月 唐段成 式《 酉阳杂俎》 中 说 ： 旧言月中有桂 、 “ 有蟾蜍 ， 故异书言 ， 月桂 高五百 丈 ， 下有一
、
清高— —楚辞遗绪 ， 隐逸情怀
花 幽独 自赏 ， 凌寒 不凋 ， 正好 与“ 清者 自清” 的人格 期许相 吻
树创随合。人姓吴名刚 ， 西河人 ， 学仙有过 ， 谪令伐 桂花“ 清高” 这一文化含义 ， 自爱国诗人屈原的歌咏。 源 桂 人常斫之 ， 树 。” 古人以花喻人 ， 谓人有才情趣 ， 花有色香韵 。 桂花来 自天 上 的名种 ， 又散发 出馥郁 的香味 ， 因此古来 咏桂 诗作 ， 多从 月
文 章 编 号 ：０ ５ ５ １ （ ０ ０）５ ０ １ － ２ １０ — ３２ ２ １ ０ — ００ ０
花文化是 中国独特 的文化现象。中国人爱花 、 莳花 、 赏花 、 餐花 ， 各种花以独特 的方式深入 中国人 的文化生活。 中国传统
面貌 和结局 ，借 以影射显赫一时的朝中权贵 ，一旦失 宠于君 主， 荣耀 就难 以保存 ； 而借喻为 山野桂树 的李 白本人 ， 却能悠
日暖上山路 ， 鸟啼知几春。 忽逢幽隐树 ， 如见独醒人。 石冷
常开 晚， 风多落亦频 。樵夫应不识 ， 岁久伐为薪 。 春 暖花开 、 鸟语花 香之时 ， 诗人兴致勃 勃走上 山路 ， 看到
幽隐于 山林之中的桂 树 ，不觉 心头一动 ，犹 如见 到了独醒之 人 。这种感觉 ， 表现了诗人对桂树 由衷的赏爱 。 桂树 比作独 将 醒之人 ， 在众人 皆醉之时 ， 表明其不 随流俗 。可是 ，石冷开常 “
的典故 。 由于神话的流传 ， 文人 的歌 咏， 百姓 的 日用 ， 风俗 的流
播， 中国桂花文化 的脉络 日见清晰 ， 积淀 日益深 厚 ， 花被赋 桂 予 了清高 、 高雅 、 荣誉 、 长寿 、 祥等文化含义 ， 吉 从而构成 了中
国桂花文化意蕴体 系。这一体系又分为俗 、 雅两个 层面。俗的
然 自得 ， 安居昔 日的庄 园， 其格调高下也由此可见 。
文化赋予 了她们不同的文化 品格 ， 认为花 中蕴含着文化 ， 凝聚
着品德 和气节。 作为一种文化现象 ，桂 花文化首 先来 源于它 的栽培和利 用 的实践 。 国时期 ， 战 人们就重视桂 ， 把桂作 为珍贵 的植物 、 饮 食 的配料 、 建筑 的材料 、 装饰的花卉。 汉代至魏晋南北朝时期 ， 桂 花成 了著名花卉 ， 南方产的桂花 ， 被纷纷 引种 于宫苑 、 庭院 和寺庙 。 了观赏 、 除 食用 ， 古人还将桂花入药 ， 制成香囊和化妆 品。在 中国桂花文化 中 ， 除了月中桂树的传 说 ， 还有攀折桂花
文 艺 理 论
ＬＩ ＲＡ Ｒ Ｙ Ｔ Ｈ Ｅｏ ＲＹ ＴＥ
论 中国古 代咏桂诗词 的文化意蕴
周 阴
（ 湖北省咸 宁市艺术学校 ， 湖北 成宁 ４ ７０ ） ３ １０
摘 要： 桂花文化是 中国独特的文化现象。中国桂花通过人工的栽培、 神话的流传、 文人的歌 咏、 百姓 的 日用、
