生命科学中的科学哲学问题

论生命科学－人体胚胎干细胞研究

对于生命科学大家早已不陌生，在高中生物课本上就讲过很多关于生物制药、基因工程、蛋白质、酶、抗生素、干扰素等知识。生命科学前沿与人类健康主要研究现在比较前沿的科学，即尚处于研究阶段的科学。现实生活中我们存在很多的无赖，比如：我们眼睁睁的看着亲人朋友的离去却没有任何办法，我们无法摆脱对抗生素的依赖，因此我们就要去寻找更加安全，更加人性化的治疗方法和关键技术的突破！ 这就是生命科学前沿技术研究要带给人类的。

对于这门课程我有很多感兴趣的地方，由于不能面面俱到，这次主要针对人胚胎干细胞研究发展表达一下自己的看法。

定义： 胚胎干细胞是指当受精卵分裂发育成囊胚时内团细胞的细胞，它具有体外培养无限增殖、自我更新和多向分化的特性。 一般认为全能性干细胞所应具有的特征如下:（1）来源于一个全能性的细胞群体;（2）具有正常的细胞核型;（3）具永生性，在胚胎状态下能无限制的分裂;（4）培养的细胞株在体外或在畸胎瘤中能自发分化成胚胎外组织和分属所有3种胚层的体细胞。

干细胞的神奇之处在哪里呢？ 我们都知道，我们100多斤的身体最初其实仅仅是父母共同制造的一个细胞——一个精子进入一个卵子结合而成的受精卵而已。之后一个细胞变成两个细胞，两个变成4个，4个变成8个，在该长眼睛的地方分化成组成眼睛的所有细胞，在该长胳膊的地方分化成组成胳膊的所有细胞。当一个完整的人形成后，组成他身体的绝大部分细胞不再具有分化的能力。

无论在体外还是体内环境，胚胎干细胞都能被诱导分化为机体几乎所有的细胞类型。

现在我们听到最多的就是关于白血病的治疗用到胚胎干细胞，一般白血病患者必须要找到与之相适应的骨髓才能进行移植，现在多数为独生子女，而两个不相干的人骨髓相配的概率几乎为十万分之一，所以这时就产生了麻烦。如果当初婴儿出生时就预留脐带血，医院给每个人都建立一个胚胎干细胞库，那么今后一旦得这种病就可直接从中提取自己的干细胞，经过组织培养分化成造血干细胞，然后移植到患者体内，这样就可避免发生排斥，治疗这些并就不是什么麻烦了。其实胚胎干细胞的应用并不只是局限在此，还有治疗帕金森病疾病，像中风、心率不齐、心肌梗塞、视网膜、糖尿病、肝功能不齐，还有关节炎等等这些疾病。

对生命的哲学思考

生命本质

在谈到判断生物时，引进了“生命”这个词，众所周知有生命的就是生物，没有生命的就不是生物。那么，生命是什么呢？生命是一个抽象的概念，是指一种状态，一种程度，看不见，摸不着，但是通过具体的状态表现出来。例如概括人的生命，从生物学方面看表现为：心脏在跳动，有呼吸，有新陈代谢等迹象，从社会学方面看表现为：有生存的要求等。生命本质就是人的本质。出自刘德著作的《财富论》。

中文名

生命本质

条 件

没有生命的就不是生物

概 念 指一种状态，一种程度

特 点

但是通过具体的状态表现出来

1、生物体是生命的载体

生物体是生命的载体，生命是通过身体的表现体现出来，身体表现程度反映生命的质量。当动物园里的老虎逃出来时，行人四处逃窜，跑得快的比跑得慢的生命状态好，生命力强。睡在医院病床上奄奄一息的病人，生命状态差，生命力弱。

死相对的是生或活，死亡相对的是活的。死亡就是失去生命，或者说丧失了生存的要求，也就是说死亡就是指没有生存欲求性，不存在这种状态，更不用谈程度。当然，从生物学的角度来讲，对死亡的看法也存在很多分歧。有的认为心脏停止跳动才算是死亡，有的认为神经系统停止工作，即大脑丧失支配行为的功能等，就是死亡。

生命是抽象的，需要高度的概括，才能把握好生命的本质。从生物学方面入手是初级概括，从社会学方面入手是高级概括。有生存要求就是生命的本质，这是从社会学的角度概括的。本观点出自刘德著作的《财富论》。

2、生命是个人活动和社会活动的基础

生命是基础，生命是根本。死去原知万事空，但悲不见九州同。留得青山在，不怕没柴烧。人死如灯灭，灯因发光发热被人们使用，如果灯灭了，不再发光发热了，灯就失去了价值，失去了意义，万事皆空。因此，我国法律不对失去生命的“人”审判和定罪等。不仅如此，很多荣誉也不眷顾丧失生命的“人”。诺贝尔奖是全球最高荣誉的奖项，不颁发给过世的“人”，无论多么伟大，无论对社会多大的贡献。

浅谈哲学与科学

摘要:科学首先指对应于自然领域的知识,经扩展、引用至社会、思维等领域,如社会科学。它涵盖两方面含义:致力于揭示自然真象,而对自然作理由充分的观察或研究。哲学是系统化、理论化的世界观和方法论,是自然知识和社会知识的总结。也就是说哲学就是世界观和方法论,是世界观和方法论的统一。哲学告诉我们要相信科学,相信人类探索发现的无限性;同时也告诉我们不要迷信科学,要承认科学研究和科学理论的局限性。

关键词:哲学科学关系

通过两周的《自然辩证法》的学习,是我深刻的感受到哲学学习的重要性。我认为哲学的出现以其独特的魅力在科学的发展过程中起着不可替代的作用。哲学世界观对科学的发展起着支配作用,哲学方法论对科学活动具有指导作用,哲学的批判精神和怀疑精神则为科学的创新大写件事的思想基础。

首先是什么科学?19世纪马克思站在辩证唯物主义与历史唯物主义的立场上,对科学进行了宏观的、动态的哲学分析,并对科学的本质做出了深刻的论述:

其一,科学和工业是“人对自然界的理论关系和实践关系”。它揭示出科学和工业是人对自然的能动的认识和改造关系。科学的发展史证明了这一论断的正确性。人类正是在改造自然界的过程中获得了对自然界的认识,并且随着实践的发展不断地使认识从初级的经验形态发展到高级的理论形态,出现了作为认识活动最中成果的科学,与此同时,科学成为进一步认识和改造自然的武器。

其二,科学是一种社会的、精神产生领域的劳动。马克思明确指出科学活动是一种社会劳动,是社会劳动中的一种重要部分,它”是一切科学工作,一切发现,一切发明”。

其三,科学是生产力。马克思指出,在资本主义制度下,社会的生产力是用固定资本来衡量的,而固定资本既包括科学的力量,有包括生产过程中社会力量的结合,最后还包括从直接劳动转移到机器即死的生产力的技巧,因此,在这些生产力中也包括科学。

其四科学及时观念的财富又是实际的财富。马克思、恩格斯明确指出科学的社会作用表现在物质生产和精神生产两个方面。一方面人类在认识自然和改造自然的长期实践中创造和积累起来的科学知识,是整个人类知识体系最为重要的一个组成部分,成为社会的精神财富;另一方面,科学作为生产力的要素被资本用作致富的手段,因而本身也成为那些发展科学的人的支付手段。

生命科学技术的哲学思考　

郭亚萍　

（塔里木大学文理学院，新疆阿拉尔８４３３００）　

［摘要】２０世纪，尤其是２０世纪下半叶，生命科学技术得到了迅猛的发展。由此对传统的伦理学提出了挑战，即　

提出了应该做什么、不应该做什么和应该如何做的问题：从人类学的角度分析生命科学技术所造成的人性冲突。能　

做的未必就是应做的。必须掌握“伦理底线”，达成道德共识。　

［关键词】生命科学技术；人性冲突；生命伦理学；伦理底线　

【中图分类￣－］Ｂ８２　【文献标识码】Ａ　［文章编号】１００２—７４０８（２００６）１２—００３５—０３　

一、生命科学技术的人类学本质　

生命科学技术包括人工受精、试管婴儿、克隆、器官移　

植、安乐死等技术。生命科学技术带来了这样的社会问题：以　

技术手段辅助甚至代替人类生殖过程是否道德？这样的问胚　

可以分为三类：一是技术问题，如是否安全成熟，是否能产生　

正常的婴儿；二是心理问题，如是否符合心理习惯和承受力，　

代理母亲导致的代际混乱，试管婴儿是否会冲击传统家庭模　

式；三是社会问题，如代理母亲的权益问题，与基因缺陷、基　因平等有关的个人隐私问题，与基因资源的利用、技术的应　

用有关的平等问题，器官的商品化及基因专利问题等　而这　

些问题所代表的冲突只是表面现象，其实质是人性的冲突。　在人改造自然的过程中，人的肉体自然也同时“人化”　

着。不断地生成人的感觉器官和思维器官，形成人与人的关　

系，从而不断地生成作为真正的主体的人。科技的发展把“人　

化”推向更深的层次，即改造人的“肉体自然”的层次。这种改　

造将是改造人体最根本的基因，使人类基因的选择将不再完　

全依赖于自然过程，而进入自觉选择自身的基因、自觉选择　

进化方向的阶段。人到这个阶段也就成为更进一步的主体的　

“人”了，因此，这种改造自身的过程是人的肉体自然更进一　

步的“人化”过程：人类学视域中所看到的生命科学技术，其　

本质就是对人类的自然本质的认识和改造的活动：人类的自　然本质是生命活动，生命科学技术就是对生命活动的本质和