2019届四川省成都外国语学校高三开学考试历史试题(解析版)

第页 1 成都外国语学校2019届高三开学考试

历史试卷

注意事项：

1．本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。

2．本堂考试100分钟，满分100分。

3．答题前，考生务必先将自己的姓名、学号填写在答题卡上，并使用2B铅笔填涂。

4．考试结束后，将答题卡交回。

第Ⅰ卷（选择题，共48分）

一、选择题（每小题1．5分，共32小题，本部分共48分，每小题只有一个正确答案，请把它填涂在答题卡上。）

1. 吕思勉说“以贵族食于人，可以攘族而居。平民食人，必逐田亩散处。贵放治人，其抟给不容涣散，平民治于人，于统系无所知”，故西周时期“宗法盖仅贵族有之”。据此可知

A. 宗法原则与贵族政治密切相关

B. 小农经济不利于宗族体系的形成

C. 平民阶层不重视宗法血缘关系

D. 宗族的贵族化导致社会等级森严

【答案】A

【解析】

试题分析：本题主要考查学生解读史料获取信息并分析问题的能力，材料中“宗法盖仅贵族有之”信息说明宗法原则与贵族政治密切相关，故A项正确；小农经济有利于宗族体系的发展，故B项错误；宗法观念渗透整个社会，故C项错误；社会等级森严与宗族贵族化关系不大，故D项错误。

考点：古代中国的政治·商周时期政治制度·宗法制

【名师点睛】

2.周王和诸侯的关系一方面是君臣，另一方面又是一种契约关系。因此周王对于诸侯

A. 可依据分封制管理

B. 可以随时剥夺其封地

C. 拥有完全的支配权 第页 2 D. 不能干涉他们的事情

【答案】A

【解析】

周王和诸侯的关系一方面是君臣，另一方面又是一种契约关系，说明二者之间的关系是有规则限制的，具体来说这一规则就是分封制的规则，所以周王对诸侯之间既有权利又有义务，所以周王就可以依据分封制的规定进行管理，故选A；只有诸侯不遵守分封制的规则时，周王才有权力剥夺其封地，故B错在了“随时”，排除B；由于双方具有君臣关系，还具有“契约关系”，所以C错在了“完全”，故排除C；由于双方有“君臣关系”，故D错误。

点睛：“有一份材料说一分话”，这是历史学习最需要注意的一个问题。在选择题里往往存在这样的情况，我们很容易被题目中的某个信息所左右，就先入为主的认为这就是正确选项，但很有可能这只说到了材料中的一部分信息；殊不知，看全题干所反映的信息在对照答案进行比对，完全与材料原意相符的选项才是正确答案。这一题需要准确理解“一方面是君臣，另一方面又是一种契约关系”，BCD都属于断章取义，以偏概全，故不符合题意。

3.西周中期的青铜器“卫盉”铭文记载：周恭王三年，贵族裘卫用玉器和礼服从贵族矩伯手里换得1300亩田，并通过执政大臣进行了授田仪式，办理了换田手续，刻于青铜器上作为凭证。这一事件反映了当时

A. 贵族权重，世袭制巩固 B. 田地交换，井田制动摇

C. 田地买卖，私有制确立 D. 王室衰微，分封制崩溃

【答案】B

【解析】

西周时期实行井田制，土地归国家所有，不得买卖，材料“进行了授田仪式，办理了换田手续”，说明这种行为动摇了井田制。故答案为B项。A项材料没有反映；战国时期的商鞅变法从法律上确立了土地私有制，排除C项；材料反映的是西周的土地制度，排除D项。

点睛：井田制是奴隶社会的土地国有制度。在井田制下，土地属于国家所有，受封者世代享用但不得转让与买卖。

4.战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是

A. 战国时期思想界出现了统一趋势

B. 儒家思想受到人们普遍认可

C. 孔子思想与各派学说有交叉之处 第页 3 D. 人们的思想在当时比较自由

【答案】D

【解析】

据材料“墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派……将孔子描绘成道家代言人，法家学派……将孔子法家化”并结合所学知识可知，战国时期思想界百家争鸣，不是统一趋势，故A项错误；材料也无法体现当时儒家思想受到人们普遍认可，故B项错误；材料并不能说明孔子思想与各派学说有交叉之处，故C项错误；各派将孔子任意塑造，说明当时思想比较自由，故D项正确。故选D。

5.史载：“诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉供职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而今郡八九十，形错诸侯间，犬牙相邻……强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所。”该材料描述的历史事件是

A. 西周封邦建国

B. 秦朝设郡置县

C. 汉朝行“推恩令”

D. 元朝广设行省

【答案】C

【解析】

从材料中““诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里”可以看出是对诸侯国的描述；从“而今郡八九十，形错诸侯间，犬牙相邻”可以看出是对郡的描述。既存在郡县又存在诸侯国的情况出现在汉朝初年，从“强本干，弱枝叶之势”可以看出是汉武帝时期实行的“推恩令”，因此本题选择C选项。A选项错在西周时期不存在郡县；B选项错在秦朝不存在诸侯国；D选项时期不对。

点睛：本题关键是要抓住材料中的核心内容，本题中最关键的内容就是“诸侯”和“郡”。历史上出现诸侯国与郡县并行的现象只有汉朝初年。汉朝初年，郡国并行，行政区划呈现“斑马式”的特点。时代一旦确定，其他选项都被排除。

6.儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短，各树一帜，但它们有许多共同之处。如

A. 推动改革，重建社会秩序

B. 追求治国之道和理想人生

C. 追求平等，维护地主利益

D. 强调和谐，建立理想社会

【答案】B

【解析】 第页 4 A属于法家的主张，故排除；C中的“追求平等”属于墨家的主张，但墨家不维护地主利益，故C的说法不符合题意；D属于儒家思想主张，故排除；儒、墨、道、法四家学说都有关于治理国家的主张，也都希望实现自己阶层的人生理想，故B属于其共同之处。

7.汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则被皇帝训斥。这反映出

A. “天人感应”的意图被曲解

B. 皇帝推卸政治责任

C. “敬天”传统受统治者重视

D. 君主专制得到强化

【答案】D

【解析】

材料反映了汉代董仲舒依据“天人感应”思想将自然界的灾异现象与君主的行为联系起来，促使君主以罪己方式应对灾异，以达到对君主劝诫的目的；而到了清朝出现日食时则皇帝要求官员在礼部集合长跪至日食结束，上述变化反映了清朝君主专制得到空前强化，故选D。“天人感应”思想适应了不同时期政治统治的需要，并非曲解“天人感应”，故A项错误：B、C两项均不符合材料的主旨，故排除。

8.汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结果误伤了父亲。依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为，“父子至亲”，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。这一判决反映了汉代

A. 儒家伦理道德影响司法

B. 司法审判标准极度混乱

C. 儒学成为唯一司法依据

D. 孝治天下儒家独尊观念

【答案】A

【解析】

“孝心”属于儒家伦理道德，因为“孝心”而无罪免刑则反映了儒家伦理道德影响了司法，选A是符合题意的，正确；司法审判标准不可避免受其他因素的影响，但不能说司法审判标准极度混乱，选项B不符合题意，排除；司法只是受儒学的影响而己，不能说儒学成为唯一司法依据，选项C不符合题意，排除；选项D不是材料的主旨，因为材料主旨是儒家伦理道德影响司法，不符合题意，排除；故本题选A。

【名师点睛】本题解题的关键点在于要注意“孝心”等关键字眼。

9.下表是西汉公卿中儒学名师或师从名家的儒者（包括太学生）状况统计。下表 第页 5 时期类别 西汉初年（高帝—景帝） 西汉中期（武帝—宣帝） 西汉后期（元帝—平帝） 东汉（光武—献帝） 合计

博士 1 4 8 12 25

师从名师或入太学者 － 3 8 18 29

未任博士的名儒 － 1 5 37 43

合计 1 8 21 67 97

在文化状态可考公卿中所占比例（％） 2．7 15．7 32．3 30．3 25．9

这反映了两汉时期

A. 学校教育以教授儒家经典为主

B. 官吏群体的儒学水平不断提高

C. 儒学并未取得思想的统治地位

D. 官吏从政的综合素质得以提升

【答案】B

【解析】

【详解】表格显示从西汉初年到东汉时期，博士、师从名师或入太学者、未任博士的名儒以及在文化状态可考公卿中所占比例都呈现上升趋势，可见由于汉代尊儒措施的实施，导致汉朝从事官吏群体的儒学水平不断提高，故B项正确；表格没有体现出儒家经典作为学校教育的教科书，故A项错误；西汉汉武帝时期，儒学就取得了独尊地位，故C项错误；材料只能说明官吏儒学水平提高，不能反映出综合素质的提升，故D项错误。

10.汉元帝时，宦官弘恭、石显以中书的身份专断国政；哀帝、平帝之世，外戚王氏相继把持中朝，终于酿第页 6 成新朝（王莽建立）代西汉的结局。这表明

A. 中外朝制度使君主专制受到制约

B. 以丞相为首的官僚机构权势弱化

C. 君权与相权的斗争导致政局动荡

D. 宦官和外戚专权是西汉灭亡根源

【答案】B

【解析】

根据“汉元帝时，宦官弘恭、石显以中书的身份专断国政；哀帝、平帝之世，外戚王氏相继把持中朝”可知，汉元帝、哀帝、平帝时期，宦官、外戚把持国政，以丞相为首的官僚机构权势下降，故B正确；汉朝中外朝制度是西汉加强君主专制的措施，A错误；材料反映的是宦官、外戚把持国政，无法体现君权与相权的斗争，排除C；封建制度的腐朽是封建王朝灭亡的根本原因，排除D。

点睛：解答本题的关键信息是“汉元帝时，宦官弘恭、石显以中书的身份专断国政；哀帝、平帝之世，外戚王氏相继把持中朝”，结合汉代君主专制的史实分析解答。

11.汉武帝驾崩之后，朝中拟上其庙号为世宗（意即“划时代的典型”》，经学家夏侯胜却提出了强烈的反对，他认为皇帝征战连年而使生灵涂炭，不应用“世宗”为庙号。这表明当时部分儒家学者

A. 倡仁政反黩武的政治原则

B. 已经控制朝政

C. 获得决定皇帝庙号的特权

D. 主张民贵君轻

【答案】A

【解析】

因“征战连年而使生灵涂炭不应用“世宗”为庙号足以证明当时部分儒家学者是倡导仁政而反对战争反对黩武的，即选A是符合题意的，正确；儒家学者并未控制朝政也未获得决定皇帝庙号的特权，选项B、C均不合史实，不符合题意，排除；材料根本就不涉及民贵君轻的信息，选项D不符合题意，排除；故本题选A。

12.两晋南北朝时期少数民族政权仿效内地官方史学活动，接受汉族文化的历史观念，进而将自己的祖先衔接于中国古史体系，自称黄帝、大禹等圣王之后裔。这有助于

A. 提升民族认同

B. 化解民族矛盾

C. 继承华夏传统