刮痧

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“刮痧”一种常见的中国民间疗法,是以中医皮部理论为基础,用器具等在皮肤相关部位刮拭,以达到疏通经络、活血化瘀之目的,可以扩张毛细血管,增加汗腺分泌,促进血液循环,对于高血压、中暑、肌肉酸疼等所致的风寒痹症都有立竿见影之效。经常刮痧,可起到调整经气,解除疲劳,增加免疫功能的作用。这种疗法起源于旧石器时代,可以说这种疗法在中国民间流传了几千年,可是为何却成为“许大同虐待孩子的证据”呢?

原因就是中西方文化认知方面的差异,西方人对文化的认知,西方人注重思辩,理性分析,实证剖析整体再加以综合。在西方哲人看来,只有思辩性的东西才是最真实、最完善、最美好的。古希腊的自然科学家和哲学家们都把抽象思维和逻辑思维方式作为认识和把握事物真理的最基本手段,并把分析学和逻辑学视为一切科学的工具。随着近代科学的发展,观察与思考这种实证分析的思想方法进一步发展。逻辑思维和实证分析便成为西方人的思维方式和方法。这种思维方式推动了西方科学的发展。相应的,西方人更加注重“对于现实的分析”,及眼见为实,而对于科学理论则报以实验的态度,即以解剖学为基础的西医理论,注重于表相,实在的构成。

然而东方人传统的思维方式,不是通过归纳推理,演绎推导,而是基于事实。凭借已有的经验和知识,对客观事物的本质及其规律性加以识别、理解和进行整体判断。与直观思维方式相联系,东方人认识世界的方式是体知而不是认知。老子首创的体道就是以心灵体验的方式去把握宇宙的根本之道。儒家是把认识的对象作为人类自我意识外化的伦理情感的整体来体验的,从中寻找对主体伦理价值规范的印证。 这样也就不可避免的的出现了这种情况,“刮痧”治疗方法是正确的,但是却没有很多相应的,成型的,有实验说服力的理论,这样就无法给予从“理性角度”分析的西方人足够的证据,相应的,败诉的第一条就很自然的成型了,证据不足! 进而自然升华到了是文化层面上的对碰,而结果自然也是惨淡的,在一个外来文化没有融入主流文化之时,它就是另类,受到排挤的,所以就可以想像儿童福利院方面的律师为何一直咄咄逼人了,以我个人的观点,他是自诩为“文化捍卫者”的,时刻捍卫播撒他心中高傲的“美利坚文化”!时刻不放过对于许大同的打击,他要打击的就是他心中的另类文化,维护他的“大美利坚文化”的高贵地位!

电影的经典部分出现在法庭上的对峙,有几段辩护比较经典,一段是关于产房护士长对于对于在丹尼斯出生时,由于“难产”,许大同对于保大人还是保小孩的观点的对碰,徐大同当时的意思是保住大人,他认为“留得青山在不怕没柴烧”,索性最终的结果是母子平安,然而对于一些西方人,这种观点确实无法予以赞同的,他们认为这触及了“人权”,涉及新生儿“出生的权利”,可他们忘记了一旦要是选择了新生儿,同样有可能剥夺了“母亲生的权利”,这本身就是就是一个两难,但是在两难上也体现了对生命对权力认知的不同!

另一段经典的对峙是关于许大同是否在颁奖会后打丹尼斯的问题,许大同的好友也从实际的角度证实了许大同确实打了丹尼斯。当时的许大同近乎抓狂了。许大同认为自己的孩子丹尼斯打了好友的孩子,自己再打丹尼斯,是对于好友的尊重,可是好友却很茫然,甚至于连好友都认为这很滑稽!原因何在,西方的文化是以单个人为个体,强调个人的权利,天赋人权,在国外,人在出生后是归于政府的,社会的,是属于社会里的人,是公民,而不是归属于单个的家庭,一切权利与义务是社会赋予的,纵然是自己的孩子,但是也无权打骂!!!我曾经看过有篇介绍国外福利的文章,文中说,在一些欧美发达国家,当一个孩子出生时,国家会给予相应的补助,如果家长足够节俭,完全可以通过对孩子发放的补恤金来维持家里的日常开销了,阿门,这样强调个体的独立于权利,不许打骂孩子也就正常了。然而中国却不是这样,中国人强调的是“养不教,父之过”,“棍棒出孝子”,“养儿防老”,民间更加有“二十四孝”,几千年的农业社会,更加强调于小家,到家族,但是就是社会的概念“模糊不清”。因为这是不同的社会发展模式下的产物,强调于小家,到父权,长辈的绝对权力,可这在美国行不通!!!当然,许大同的美国朋友自然是不能理解的,所以在后来当他知道是许大同的父亲为丹尼斯刮的痧时,询问许大同的妻子昆兰,为何许大同在法庭上没有澄清事实真相,昆兰回答了一句话“因为他是中国人!”时,他仍旧是一脸茫然!

电影中最经典的一段是法庭上关于中国名著《西游记》的讨论时的对峙:“别人种了九千年的桃子,他不跟主人打一声招呼摘来便吃,当人家制止时,他不但不听劝阻,而且还大打出手毁了人家的桃园。别人辛辛苦苦炼好的丹丸,他拿来就吃,还把主人打得头破血流,临走还毁了人家的制作车间——像这样一个野蛮顽劣的猴子,竟然被许大同在电子游戏中描绘成英雄……”——在电影《刮痧》中,儿童福利院的美国律师在法律上这样描述《西游记》中的孙悟空,用以证明移民美国的许大同有暴力倾向。为何一部名著在东西方人的眼中会有如此大的差距,你不要告诉我,那是律师队恶意诋毁,你更不要告诉我“一千个读者有一千个哈姆雷特”!诚然,那个律师自己也承认了确实为了打赢这场官司不惜一切代价,确实是通过刻意诋毁中国名著而去激怒许大同,确实“一千个读者有一千个哈姆雷特”,可“哈姆雷特”来自何方,根源在哪,如果我们读西游记,可能是纵使我们伤破脑筋也无法想象出以上的一段话啊!根源在哪,沿声寻觅,依旧是文化差异!

从行为规范上看。西方人重利重法;中国人重义重情。在西方社会由于强调以个人利益为基准,以追求私利为目标,因此不重视人与人之间的情义,只有依靠法律才能解决人与人之间的矛盾。法律既可以保护个人的权利,也可以制裁他人的侵犯。因此,西方国家法治的发展是与人的权利价值观有密切关系的。中国人由于受传统的义利思想的影响,重义轻利,重情轻法。孔子讲君子喻于义,小人喻于利,把义当成最高准则。儒家强调不能驱义逐利。由于自古以来主要靠道义约束人们的行为规范和维系社会,而不是靠法律约束,因此!人们的法律意识比较淡薄。所以呢,在西方人眼中,孙悟空的做法太多的地方违反了法律,偷窃,破坏,斗殴打斗……违反他们法律准则的自然是邪恶的,不可原谅的,所以孙悟空就是“一个野蛮顽劣的猴子”。然而在中国,孙悟空代表的是一种冲破封建势力压迫的觉醒者,一个战士,他的所作所为是很多人想做却不敢做的,是人们的摆脱压迫的思想的寄托与凝聚,应用于现代,则是人们鼓励人们勇于抗争的表率,总之,中国人的认知角度,无论何时,孙悟空都是英雄的!

经典部分已经分析完了,说说电影的结尾吧,许大同的朋友经过一番调查,自己亲身的领略到了“刮痧”,帮助许大同证实了“刮痧”的医疗可行性,进而找到了儿童福利院,在证据面前,儿童福利院撤诉了,而许大同也在圣诞之夜因思家团圆与盼子心切,只有铤而走险,装扮成“圣诞老人”,从公寓大厦楼外的水管向高高的十楼——自己家的窗户悄悄爬去,结果引来警车呼啸而至……,进入窗户时看见了自己的好友与儿童福利院的女士,儿童福利院的女士感动地说了一句:“许先生欢迎你回来!”一个美满的结局,家人团聚!但这意味着什么,为何过去辩诉时那么困难,就因为一个实践者而将难题化解了呢?其实想来很简单,许大同的朋友通过实践证实了“刮痧”的医疗可行性,帮助许大同提供了事实证据,同时也满足了西方法治社会对于证据的要求。其实他就是一个连接文化差异的过渡天桥上的使者,沟通了彼此,连接了世界!

跨文化交际的最本质要求就是要相互理解对方文化的特点,找到文化差异的契合点,从契合点入手,相互理解,相互渗透,最终交际也会变得简单的!