苏武传班固成语
《苏武传》是汉代史学家班固创作的一篇史传文，其中包含了许多成语，以下是其中的一些：
1. 屈节辱命：意思是丧失了气节，辱没了使命。出自《汉书·苏武传》中“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”一句。
2. 肝脑涂地：原指在战乱中惨死，后用于表示牺牲生命。这个成语最早出现在《苏武传》中“常愿肝脑涂地”一句。
3. 斧钺汤镬：意思是泛指酷刑，也形容受到很大的威胁或压迫。这个成语同样源自《苏武传》中“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”一句。
4. 白发丹心：形容人虽老而志坚。该成语出自《苏武传》中“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白”一句。
这些成语不仅在当时具有重要的文化价值，而且在今天仍然被广泛使用，成为了中华文化的重要组成部分。
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汉书·班固年谱简编(2)全文
继续撰写《汉书》。自为郎之后，遂见亲近，作《两都赋》， 盛称洛邑制度之美，以折西宾淫侈之论 ，大约此时又撰《答宾戏》。水平八年乙丑(公元65)，三十四岁
继续撰写《汉书》。
班超大约在此年或稍后为兰台令史，涉猎书传。后坐事免官。
永平九年丙寅(公元66)，三十五岁
继续撰写《汉书》。
永平十年丁卯(公元67)，三十六岁
继续撰写《汉书》。
蔡愔等取佛经回京，浮屠迦叶摩腾、竺法兰同来。
永平十一年戊辰(公元68)，三十七岁
继续撰写《汉书》。
永平十二年己已(公元69)，三十八岁
继续撰写《汉书》。水平十三年庚午(公元70)，三十九岁
继续撰写《汉书》。
永平十四年辛未(公元71)，四十岁
继续撰写《汉书》。
永平十五年壬申(公元72)，四十一岁 2
继续撰写《汉书》。奉诏与马严等杂定《
建武注记》。
永平十六年癸酉(公元73)，四十二岁
继续撰写《汉书》。
《南史 刘之遴传》所说 古本《汉书》称
永平十六年五月二十一日己酉郎班固上 ，不可信。
班超为假司马，被窦固所遣，往使西域，因功为军司马。西域与汉绝六十五年，至是复通。
永平十七年甲戌(公元74)，四十三岁
继续撰写《汉书》。与贾逵等撰《神雀颂》奉献。奉命诣云龙门，答对关于《秦始皇本纪》所引《过秦论》之是非。
班超立龟兹国王。
永平十八年乙亥(公元75)，四十四岁
继续撰写《汉书》。
明帝死，太子刘炟嗣位，是为肃宗孝章帝。焉耆、龟兹等攻没西域都护陈睦。班超拒守岁余。
章帝建初元年丙子(公元76)，四十五岁
继续撰写《汉书》。
章帝 雅好
第３６卷第１期 ２０１０年１月 徐州师范大学学报（哲学社会科学版） Ｊ．ｏｆ Ｘｕｚｈｏｕ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉ．（Ｐｈｉｌｏｓｏｏｈｖ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ Ｖ０１．３６．Ｎｏ．１ Ｊａｎ．，２０１０
班固《汉书》的编撰思想
钱荣贵
（南通大学杂志社，江苏南通２２６００７）
［关键词］班固；《汉书》；编撰思想
［摘要］ 班固是东汉时期史书编撰大家，他的编撰思想不仅丰富，而且自成体系。“宣汉”是其史学思 想的核心，也是其编撰思想的核心。“断代”、“崇儒”、“会通”、“切世”都是其“宣汉”思想的衍生物。“断代” 思想催生出《汉书》“断代史”体例；“崇儒”思想使班固编撰《汉书》以儒家思想为是非准绳，“会通”思想生成 了班固“上下博洽”的编撰方法，而“切世”思想注定了《汉书》具有明显的为东汉政治服务的特征。正是由于 班固有着丰富的编撰思想和较为严密的思想体系，《汉书》的编撰才达到了相当高的水平。《汉书》一经编就 即成史学经典。对后世史书编撰的影响至为深远。 ［中图分类号］ Ｋ２０４ ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １００７－６４２５（２０１０）０１－００６４－０５
班固（３２～９２），字孟坚，扶风安陵（今陕西成
阳东北）人，东汉史学家、文学家。班固编撰的
《汉书》是我国第一部纪传体断代史，上起高祖立
汉，下迄王莽被诛，包举有汉一代２３０年间的历
史。《汉书》包括《本纪》１２篇，《表》８篇，《志》１０
篇，《列传》７０篇，凡１００篇。今以《汉书》观之，
班固的史书编撰思想不仅丰富，而且自成体系。
一、断代为史。以宣汉德
“君举必书”是班固对史实与史籍关系的基
本态度。其《艺文志》云：“古之王者世有史官，君
举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史
记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同
之…。班固认为“世有史官，君举必书”是代代相
因的规制。《艺文志》亦云：“道家者流，盖出于史
班固汉书的历史价值
《汉书》，又称《前汉书》，由中国东汉时期的历史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初中基本修成，由唐朝颜师古释注。是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年(公元前206年)，下至新朝的王莽地皇四年(公元23年)，共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。
《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。
《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高祖刘邦元年，终于王莽地皇四年。《汉书》是一部断代史。《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪“，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家律编入传。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。
《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的西汉历史，两书都有记述。这一部分，《汉书》常常移用《史记》。但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，移用时也有增删改易。《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，有关各地物产、经济发展状况、民情风俗的记载更加引人注目。《艺文志》考证了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍，它是我国现存最早的图书目录。《食货志》是由《平准书》演变来的，但内容更加丰富了。它有上下两卷，上卷谈“食”，即农业经济状况;下卷论“货”，即商业和货币的情况，是当时的经济专篇。《汉书》八表中有一篇《古今人表》，从太昊帝记到吴广，有“古”而无“今”，因此引起了后人的讥责。后人非常推崇《汉书》的《百官公卿表》，这篇表首先讲述了秦汉分官设职的情况，各种官职的权限和俸禄的数量，然后用分为十四级、三十四官格的简表，记录汉代公卿大臣的升降迁免。它篇幅不多，却把当时的官僚制度和官僚的变迁清清楚楚地展现在我们面前。这集中反映了两人的思想分歧。所谓“圣人”，就是孔子。司马迁不完全以孔子思想作为判断是非的标准，正是值得肯定的。而班固的见识却不及司马迁。从司马迁到班固的这一变化，反映了东汉时期儒家思想作为封建正统思想，已在史学领域立稳了脚根。《汉书》喜用古字古词，比较难读。
