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中考语文现代文阅读汇编2015年四川省议论文阅读9篇读书使人优美毕淑敏①优美在字典上的意思是：美好。
②做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。
谁不愿意美好啊？除了心灵的美好，外表也需美好。
为了这份美好，人们使出了万千手段。
比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。
为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射，让面部微小神经麻痹，换来皮肤的暂时平滑……让我这个曾经当过医生的人，胆战心惊。
③其实，有一个最简单的美容之法，却被人们忽视，那就是读书啊！④读书的时候，人是专注的。
因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。
即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝……长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。
而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。
所有的人都渴望被重视，而每一个生命也都不应被忽视。
你重视了他人，魅力就降临在你双眸。
⑤读书的时候，常常会会心一笑。
那些智慧和精彩，那些英明与穿透，让我们在惊叹的同时拈页展颜。
微笑是最好的敷粉和装点，微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖。
有人觉得微笑很困难，以为是一个如何掌控面容的技术性问题，其实不然。
不会笑的人，我总疑心是因为读书的不够广博和投入。
书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候(当然也包括网上阅读)，那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼，你眉飞色舞，中了蛊似的笑起来，独享其乐。
也许有人说，我读书的时候，还时有哭泣呢！哭，其实也是一种广义的微笑，因为灵魂在这一个瞬间舒展，尽情宣泄。
告诉你一个小秘密：我大半生所有的快乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。
而这种欣悦，是多么的简便和利于储存啊，物美价廉，重复使用，而且永不磨损。
⑥读书让我们知道了天地间很多奥秘，而且知道还有更多的奥秘，不曾被人揭露，我们就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。
读书其实很多时候是和死人打交道，图书馆堆积的基本上是哲人的木乃伊，书店里出售的大部分是亡灵的墓志铭。
话说筋骨梅万林①所谓筋骨，包括筋肉和骨头两个部分。
一个人如果没有筋骨，或者筋骨软弱，即使长再多的肌肉，也终究寸步难行，甚至连独立支撑也很勉强。
如果某人被骂作没有骨头，那便是他的奇耻大辱了。
②因此，筋骨之重要，不仅关乎一个人的生存与否，而且更关乎一个人的生存要义。
所以，在古人眼里，一个能担当大义的人，摆在面前的第一道关口必是劳其筋骨。
这里，筋骨早已超出了身体本身的含义，而上升到了人生乃至境界的层面。
③对于一个艺术家而言，要创作出更多更优质的文艺作品，有筋骨必然是摆在谋篇布局之前的第一道关口。
古人云，言之无文，行而不远。
在我看来，这里的“文”，不仅指文采，而且更主要的还是指文章能否“载道”，而欲有所承载，离了筋骨是万万不能的。
可以说，载道之文，必有筋骨。
而一篇不能载道、没有筋骨的文章，只怕连存世的可能也没有，更遑论穿越时光、流传千古。
④这种筋骨，绝不是认识上的似是而非，绝不是态度上的模棱两可，更不是不着边际的顾左右而言他。
它所表达的必是掷地有声的启迪，必是见物见人见思想的多棱镜，传递的是一种力量，温暖的是人的心灵。
⑤这种筋骨，追求的不是表面的光鲜，不是理解的曲折和艰深，也不是毫无嚼劲的一览无余。
相反，它的意蕴犹如冰山漂浮在海面，露出来的只是极少的一部分，其中的大部分则深埋于水下。
⑥王国维说，凡一代有一代之文学：楚之骚．汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学．而后世莫能继焉者也。
这里的“一代之文学”之所以能够独领时代风骚，流传后世而不朽，莫不与其本身的筋骨有关。
“吾将上下而求索”是屈原的筋骨；“人固有一死，或重于泰山．或轻干鸿毛”是司马迁的筋骨；“悟已往之不谏，知来者之可追”是陶渊明的筋骨；“我辈岂是蓬蒿人”是李白的筋骨；“大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫的筋骨；“浪淘沙尽，千古风流人物”是苏轼的筋骨；“留取丹心照汗青”是文天祥的筋骨；“蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当一粒铜豌豆”是关汉卿的筋骨：“铁扁担道义”是李大钊的筋；“我以我血荐轩辕”是鲁迅的筋骨…⑦一代之文学因其筋骨量的多样性而多姿多彩，因作者的小我与时代的大我互为表里从而流淌不息，因其深刻的内涵与时代精神的高度契合而获得永生。
================长宁区（一）阅读下文，完成第15—19题（18分）学者的态度与精神宗白华①我向来最佩服的，是古印度学者的态度；最景仰的，是欧洲中古学者的精神。
②古印度学者的态度怎么样？他们的态度就是：绝对地服从真理，猛烈地牺牲成见。
③古印度学说的派别将近百种，他们互相争辩的激烈程度，可想而知；但他们争辩的态度，却很可注意。
当未辩论以前，那辩论者往往宣言：“若辩论败了，就自杀以报，或归依做弟子。
”辩论之后，那辩论败的不是立刻自杀，就是立刻归依对方做弟子，决不作狡辩，决不作遁词①，更没有无理的谩骂，话出题外，另生枝词的现象，像我中国学者的常态。
这种态度，你佩服不佩服？这才真是“只晓得有真理，不晓得有成见”呢！这就是古印度学者的态度，我希望中国的新学者也有这种态度。
④欧洲中古学者的精神又怎么样呢？他们的精神就是：宁愿牺牲性命，不愿牺牲真理。
⑤欧洲中古时的学者，因发明真理，拥护真理，以致焚身或入狱的，很不鲜．见。
他们那为真理而牺牲生命时所受的痛苦，若给中国学者看了，觉得很不值得。
但真理却因此昌明了！人类却因此进化了！那学者一时的生命与痛苦又算得什么，那学者的心中只晓得真理的价值，不晓得自己生命的价值，这才真正是“学者的精神”！⑥总之，学者的责任本是探求真理，真理是学者的第一生命。
小我的成见与外界的势力，都是真理的大敌。
抵抗这种大敌的器械，莫过于古印度学者服从真理、牺牲成见的态度；欧洲中古学者拥护真理，牺牲生命的精神。
这种态度，这种精神，正是我们中国学者应具有的态度，应抱的精神！[注]①遁词：因为理屈词穷而故意避开正题的话。
15、第⑤段加点词“鲜”读（填字母）（A.xiān B.xiǎn），意思是（2分）16、下列对文章结构层次的划分，正确的一项是（）。
（3分）A．①②③／④⑤／⑥ B．①／②③④⑤／⑥C．①／②③／④⑤⑥ D．①②／③④⑤／⑥17、从第③段看，如果辩论失败，中国学者可能有的“常态”是？（5分）18、第⑤段谈欧洲中古学者的精神时，提到“中国学者”的作用是：运用的论证方法，既证明了，也证明了“中国学者”缺失。
当你不是世界的中心①海水容纳百川，水以天下之至柔驰聘天下之至坚，却从不居功。
清风飘送花香，雨水润物无声，这温柔敦厚的自然总是厚德载物，却又不事张扬，更不会以造物主自居。
那么自称万物灵长的我们，更应该学会不以自我为中心。
②只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己。
所谓“当局者迷，旁观者清”就是这个道理。
只有跳出自我，才能认识自我。
“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”，正是清朝常常以“天朝上国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界。
后人再看历史，无不扼腕叹息。
因此跳出自我，并审视自我，才能认识自我，并完善自我。
③不以自我为中心，就要有谦和的姿态。
北大校长、国学大师季羡林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是几个小时，不恼不怒，反倒用一句“没关系”化解了那名新生的不安。
著名影星林志玲在参加一个宣传活动时，很多经销商都和她握手。
有人注意到身高 174公分又穿着高跟鞋的林志玲，一定会膝盖微弯，蹲到和对方一样的高度，眼神平视地和对方握手。
那天地总共蹲了八十几次。
生活中，有些人总是以自我为中心，对每个人都保持一种“高姿态”，这种人其实最无实绩。
反而是季羡林和林志玲这样的人，以谦和的姿态平等待人，更显高贵。
无论是个人还是民族，都需要学会尊重池人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿态。
④不以自我为中心，还要学会从他人的角度看世界，而不单从自身出发。
或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点，可是，在一个农民眼里，你只是个普通的人，远不及他的庄稼重要。
或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。
所以，在别人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。
在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。
在孩子眼中，你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去帮助他们找到幸福与快乐。
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阅读顾颉刚的《怀疑与学问》(选段)，回答16⼀19题。
(11分)怀疑不仅是从消极⽅⾯辨伪去妄的必要步骤，也是从积极⽅⾯建设新学说、启迪新发明的基本条件。
对于别⼈的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。
这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。
只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
在不断的发问和求解中，⼀切学问才会起来。
许多⼤学问家、⼤哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。
清代的⼀位⼤学问家戴震，幼时读朱⼦的《⼤学章句》，便问《⼤学》是何时的书，朱⼦是何时的⼈。
塾师告诉他《⼤学》是周代的书，朱⼦是宋代的⼤儒;他便问宋代的⼈如何能知道⼀千多年前著者的意思。
⼀切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说:要这样才能有更新更善的学说产⽣。
古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产⽣的。
若使后之学者都墨守前⼈的旧说，那就没有新问题，没有新发明，⼀切学术也就停滞，⼈类的⽂化也就不会进步了。
16.下⾯是对⽂段中⼼论点的把握，正确的⼀项是 ( ) (2分)A.怀疑是辨伪去妄的必要步骤。
B.怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
C.怀疑不仅是从消极⽅⾯辨伪去妄的必要步骤，也是从积极⽅⾯建设新学说、启迪新发明的基本条件。
D.只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
17.本⽂段为了证明中⼼论点⽤了道理论据和事例论据，请问⽤了哪个事例论据?(3分)答：。
18.⽂中划实线的句⼦哪些是正⾯说理?哪些是反⾯说理?(3分)答：。
19.⽂中划波浪线的句⼦对你今后的学习有什么启⽰?(3分)答：16.B17.⽤了清代⼤学问家戴震幼时读朱⼦《⼤学章句》时，对其质疑的事例。
18.前两句从反⾯说理，后两句从正⾯说理。
中考语文阅读议论文5篇中考语文阅读议论文（篇1）那轻轻摇摆的柳絮像是你飘逸的长发；那闪闪的星星像是你明亮的眼睛；那天边的一抹红霞像是你温柔的唇；那霏霏的细雨像是女儿对妈妈您无尽的思念。
妈，你走后我变乖了。
为了纪念您，我变得勤快多了，把屋子扫得干干净净；把物品放得整整齐齐；把家具擦得闪闪发亮。
一切都像您从前为家里做的一样，就像您从未离开；以前您爱唠叨我乱放东西，说女小朋友如何会有这样的坏习惯，得改掉。
每次我总是向你嘟起嘴巴，撒娇说有妈在我怕什么。
您在世的时候如何也没方法改掉这坏习惯，总爱依赖您，现在您走了，我居然就把这坏习惯改掉了，要是您看到我变得这么乖，该有多高兴啊，是吗，妈？我真的很期待您能听到，为了纪念您我改掉了。
妈，您走后我更关心妹妹了。
为了纪念您，我对妹妹就像您从前待她那样温柔，我时常检查妹妹的作业、考勤状况等，您放心好了，妹妹也很听话，我们都长大了，不会像以前那样总爱发脾气，动不动就吵嘴惹您心烦，也许您不了解，连邻家的九大娘都四处夸我们两姐妹听话懂事，还说要她的二狗娃以我俩为榜样别再老跟他小弟打架。
妈，您听到了吗？为了纪念您，我变得更像姐姐。
妈，您走后我就把头发留长了。
为纪念您，从不留长发的我———您那假小子似的女儿决定把头发留长，留得长长的，像您当年一样。
走在村里，他们都说这小朋友越看越像她妈呀。
妈，以前您总怪我把头发剪得那么短，说一点儿女小朋友的味都没有，叫我把头发留长，我死活不肯，总说往后一点再说。
现在我的头发长了，真的很长了，而妈妈您却不再在身边，您却看不到了。
妈，我多想您能看到。
为了纪念您，我把头发留长。
妈妈，您走了，整个世界都变得那么陌生，我无所适从。
我开始独立，学会做各样的活儿。
我把家布置得跟您生前一样，妈妈您了解吗，是为了更好地纪念您。
您的音容笑貌，您的言谈举止早已深深地印在了女儿的心上。
我愿意相信灵魂的存在，那样，妈妈您便会了解女儿用了这些特殊的方式来纪念您。
妈妈您对我的好就像芬香永存，女儿却只能做这些小事来纪念您，愿妈妈安息。
2015年中考试题汇编之议论文阅读（三）【2015·江苏省无锡卷】（四）（5分）品味遗憾①遗憾，字典上的解释是“不称心”、“大可惋惜”（的心理），既然如此，难道遗憾也值得品味？②是的，遗憾可品且意味深长。
不信请细品，如果没有父母双亡寄人篱下的遗憾，能有林黛玉那悲悲切切的诗文吗？再试想，如果《红楼梦》的结局果真是宝哥哥娶了林妹妹，满意得倒人胃口，那还叫世界名著吗？③原来，人生所有的悲剧都是在展现遗憾。
荆轲刺秦王，遗憾，偏偏没有刺中；屈原忠心耿耿，遗憾，偏偏碰上昏庸的楚怀王；岳飞挥师北上正欲直捣黄龙，遗憾，偏偏被十二道金牌招回了临安！……④不是吗？细品一下，上述遭逢遗憾的人，无一不是崇高者，而且，当人们用自己的滚滚热泪对上述种种遗憾扼腕长叹时，不是正在展示一种人世间最纯真最崇高的感情吗？⑤应该说，人人皆有遗憾，人生必有遗憾。
为什么？因为人人都有理想，而理想的最大特色就是高于现实，也正因为如此，现实的人才会在理想的门外久久徘徊，流连忘返！也许，这个追求理想的人至死也未能叩开理想的大门，但只要他追求过，奋斗过，拼搏过，他就无愧于人生！如果说这就是遗憾，那么，正是它，在闪耀着阳光一样的辉煌的亮色。
⑥尽管并不是所有的播种都意味着收获，尽管并不是所有的追求都能绽开花朵，但正如朱光潜老先生说的，“倘若件件事都尽善尽美了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。
”因此，我们可以认定，遗憾乃是人生的一种必然，既然如此，何必拒绝遗憾！13.第②自然段运用了何种论证方法？有何作用？（2分）答：14.阅读④⑤⑥自然段，简要概括作者品味遗憾所产生的一些感悟。
（3分）答：13．摆事实，论证分论点“遗憾可品且意味深长”。
[来源:Z。
xx。
]14．①遭逢遗憾的人是崇高者。
②对遭逢遗憾的人扼腕长叹，展示出的是最纯真最崇高的感情。
③人人皆有遗憾，人生必有遗憾。
④追求理想就无愧于人生。
⑤追求理想，人生会闪耀着阳光一样的辉煌的亮色。
中考语文现代文阅读汇编2015年黑龙江省议论文阅读5篇有才与用才①“时势造英雄，英雄亦能造时势”，但历史上能“造时势者”实属少数，更多的时候，我们读到的是一些比较哀怨的声音。
左思有“冯公岂不伟，白首不见招”的慨叹，王勃有“冯唐易老，李广难逢”的感慨，苏轼更是以“持节云中，何日遣冯唐”自喻，他们借他人之酒杯，浇自己之块垒。
翻开历史，如冯唐、李广身负雄才，却难遂志愿者，车载斗量，正如古人所言：“千里马常有，而伯乐不常有”。
②百里奚出游列国求仕，历经宋、齐不用，身为虞大夫而虞国亡，后来在秦国主政，却促进了秦国的崛起。
百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，何也？“非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。
”司马迁一席话道出其中奥妙，人才不仅在于发现，还在于使用，而用与不用又恰在于用人者之明与不明。
倘若不量才而用，视宝玉为瓦砾，人才与庸才又有什么区别？③当然，天下人才无数，而赏识者因时间、精力乃至视野所限，并非能识遍所有人才。
因此，生逢其时的有才之士，不应去学姜太公钓于隐溪，而应有勇气展露才华，甚至毛遂自荐。
④韩信有大将之才，跟随项梁无所知名，后跟随项羽，积极进言献策，亦不被采用，官职仅为郎中。
后来跟随汉王，多次主动与萧何交谈，始有“萧何月下追韩信”的美谈，并获得萧何力荐。
默默无闻的韩信能担任大将军之职，虽离不开萧何知人的才略、离不开汉王善任的胆识，但更离不开毛遂自荐的自信和审时度势的智慧。
倘若韩信一意消沉，自己不努力争取，今天世上怕就没有几个人知道还有韩信这个将才了。
⑤以上几人，百里奚、韩信终能施展才华，冯唐、李广却只有怀才不遇、壮志难酬的慨叹。
同样是生逢其时，却有着完全不同的人生遭遇。
⑥我们身处一个机遇与挑战并存的时代，我们身边也不缺乏各种各样优秀的人才。
要想致力于国家的建设，实现人生的理想抱负，不仅需要有虚怀若谷、求才若渴的“伯乐”，更需要有勇于担当、积极向上的“千里马”。
只有这两者兼备，才会成就事业。
所以，一个人有才华，并且受到赏识和重用，才有得到实现人生理想的机会。
美哉，我中国少年！①少年是一个国家的希望。
毛泽东说：“你们是早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上……”梁启超在《少年中国说》中写道：“制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也……故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
”所以，我们要做一个勇敢的、有担当的少年，使国家变得更好。
②我们这个民族自古以来从不缺少勇敢的、有担当的少年。
③春秋时期的孙叔敖，有一次上山砍柴，遇见一条长着两个头的蛇。
他本来很害怕，但？由于当时的人们相信，人见双头蛇就会死掉，他想到为了避免别人再见到双头蛇而死，就勇敢地跟蛇搏斗，砍死了双头蛇。
长大后的孙叔敖做了楚国的令尹，成为杰出的政治家。
④中国的发展与过去少年们的努力是分不开的。
1872年，年仅12岁的詹天佑考取了清政府筹办的“幼童出洋预习班”，留学美国。
在目睹了北美西欧科学技术的巨大成就后，詹天佑怀着为祖国富强而发奋学习的信念，考入耶鲁大学土木工程系，专攻铁路工程。
回国后，他成功地主持修筑了北京到张家口的铁路，被誉为“中国铁路第一人”。
⑤到了现代，一样有敢担当、有责任感的少年。
长沙11岁的刘一凡，骑车时不小心撞上一辆私家车，划出一条25厘米长的刮痕。
在等了两个小时都没有等到车主后，他留了一张道歉纸条，并留下自己的联系方式，表示愿意用自己的零花钱赔偿。
这一真诚、负责的行为打动了车主，车主免除了他的赔偿。
这件小事折射出了当代少年的美好品质。
⑥作为新一代的青少年，我们应学会去承担责任，担当起祖国的未来，梁启超说得好：“少年智则国知，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
”⑦梁启超还满怀激情地说：“美哉，我’少年中国，与天不老；壮哉，我中国少年，与国无疆！”让我们怀着满满的热情，以为国读书为己任，做有担当、有责任感的少年！19．选文的中心论点是什么？（2分）20．选文第⑤段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）21．请你分析选文③④两段不能互换位置的原因。
