玉器纹饰图样详解

古玉图案的涵义中国古玉图案，反映了人们趋吉避凶的传统心态。

每一种图案都通过其表面的纹图，或谐琶、或象征、或含义，表达了一种而求幸福的愿望。

现就古玉中常见的图案作一些介绍。

1．福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。

桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。

明清圆雕件及玉牌子常用此图案。

2．鹤鹿回春：鹤鹿与松树。

古人称鹿为“仙兽‟，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“**”同春之意（**指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。

多见于玉插屏及玉牌子。

3．二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。

《通雅》中有“龙珠在颌”的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。

有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。

宋代至清代均有出现，圆雕、玉牌均有。

4．流云百福：云纹、蝙蝠。

见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。

云纹形似如意，表示绵延不断。

流云百福，即百福不断之意。

5．鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼；一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。

古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙；不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。

鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。

有圆雕动物，有玉牌子，明清常见。

6．福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。

多见于玉牌子上。

7．松鹤延年：鹤和松树。

《字说》：“松百木之长。

”《札记?礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。

”松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。

故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。

多见于玉插屏及玉牌子。

8．喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。

古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。

梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。

见于清代花插及玉牌子上。

又，图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。

有清代圆雕件及玉牌子。

图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”，因我国民间习俗称蜘蛛为“蛛”。

详解春秋战国秦汉魏晋南北朝玉器纹饰——兽面纹篇敬启者：将图中的小星星点成黄色，这样就不会漏掉每一篇关于古玉鉴别的文章。

毕竟掌握的古玉鉴别知识点越多，越不容易被骗，更不会花钱听故事买假古玉了未关注积祥轩公众号而谎称粉丝加好友求鉴定古玉者，一经发现直接拉黑春秋时期，兽面纹延续了商周时期大眼、如意鼻的特征，制作工艺更加精美，类似青铜器所饰饕餮纹，通常以浅浮雕技法琢刻繁缛的蟠虺纹。

玉兽面、春秋早期、长6厘米宽5.5厘米厚0.2厘米、黄君孟夫妇墓出土、河南省信阳地区文物管理委员会藏、玉料呈青灰色，局部有深褐色浸斑，半透明。

体扁平，作倒梯形。

残缺一角。

左右两斜边琢出齿脊。

顶端琢出双角。

从右上角可以看出原来左右两上角雕向背的双鹰。

鹰体雕双钩阴线云纹和圆圈纹;鹰的轮廓线系用骈列的二条阴线雕成。

兽面的下半部雕琢饕餮纹。

眼、鼻、角及面部皆雕阴线勾云纹、圆圈纹和平行短线。

花纹比较繁缛。

下部中央有一钻孔。

玉兽面、春秋早期、高2.4厘米宽2.2厘米、1954至1955年河南省洛阳市中州路2415号墓出土、中国历史博物馆藏、玉料呈青黄色，半透明。

体扁平，上宽下窄，似倒梯形。

下部雕琢阴线纹的眉、目、口、鼻、须和向左、右伸张的角。

兽面上端琢阴线双勾云纹。

两侧中间近边处，各钻一孔，以便缀附。

玉牌、春秋晚期、长7.1厘米宽7.5厘米厚0.2厘米、1978年河南省淅川县下寺1号墓出土、河南省文物研究所藏、玉料经浸蚀后呈鸡骨白色。

扁体，上宽下窄、若倒梯形。

四边有对称的牙脊。

正面下方中部隐起一兽面纹，其外以同样技法雕琢若干组对称的变形蟠虺纹。

位于左右两侧的蟠虺纹皆系侧面，位于中部的确为多岐长角的饕饕纹。

除左上角的蟠虺纹无细小的鳞纹、绚索纹和勾云纹外，其他部分皆有上述装饰。

此器雕碾极精，造型极为生动，纹饰繁密，工艺难度颇大。

其中线上下两端各钻一孔，背面平素无纹，应系作为嵌饰用品。

玉长方形饰、春秋晚期、长4.25厘米宽1.65厘米厚0.65厘米、1986年江苏省吴县严山出土、江苏省吴县文物管理委员会藏、玉料呈墨绿色，半透明，有光泽。

夏、商、周玉器鉴赏夏代（约前2070～前1600）玉器是新石器时代玉器的继续，也是商代玉器的开始，夏代玉器肩负着承匕启下的重要转折作用。

商代（前1600～前1 046）玉器踩着夏代玉器的肩膀，达到了一个新的高度，并且与青铜器结伴，成为奴隶社会主要文明的标志。

据《太平御览》引《风俗通》资料披露：武王灭商时，曾“俘商旧玉亿有百万”。

商代玉器不仅数量众多，还造就和培养了一大批技艺极高的玉工。

西周（前1046～前771）。

西周早期玉器，无论在造型、纹饰，还是在刀工、选材等方面，都笼罩着商代玉器的浓浓的影子。

西周晚期玉器，是挣脱了商代玉器因袭重压的新颖玉器，它特别注重曲线的琢磨，着力营造曲线的审美感，出现了中国治玉史上第一个“美雕时代”。

历史学家总结说：夏玉尚忠，商玉尚质，周玉尚文。

所谓忠，就是“尽已”（朱熹语），就是精深。

刀工精确并且深沉是夏代玉器的主要特征。

所谓质，就是“中正无邪”追求“遗华反质”式的古朴。

所谓文，就是纹理、文华、文采。

（《礼记·乐记》），商代刀工文采。

《文心雕龙·原道》：“逮及商周，文胜其质。

”周代玉器纹饰之美，是被历代占玉学者所公认的。

夏、商、周玉器的特征一、主流纹饰：夏商周玉器的主流纹饰有方格纹、方折纹、连弧纹、太阳纹（涡纹）、四蒂纹（柿蒂纹）、齿纹、竹节纹、T形纹、S 形纹、蕉叶纹、龙鳞纹（商代龙鳞纹类似蒂纹，周代龙鳞纹呈铲形或“加点铲形”或“三柿形”）、蛇纹、虺纹、蝉纹、龙纹、兽纹和人物纹等。

商代龙纹佩（上图）龙颈饰龙鳞纹，龙身饰连弧纹，龙脊饰齿纹。

商代玉刀（上图）刀面饰有方格纹、T形纹、S形纹和三角纹。

商代石牛（上图）中科院安阳工作队发掘出来的商代石牛身上饰有方折纹、卷云纹、连弧纹和勾连叶形纹，刀工与纹样比起来玉雕来，几乎是一模一样。

西周玉器上所饰的方折纹、连弧纹、柿蒂纹和卷云纹（左下）商代玉器所饰方折纹（右下）商周玉羊角饰竹节纹（上图）安阳殷墟五号墓出土的玉刀上饰有S形纹和柿蒂纹（上图）安阳殷墟五号墓出土的双龙璜表面饰有铲形和柿蒂形龙鳞纹。

国宝档案国宝档案——中国传世玉器全集（18）雁纹玉饰元代宽5.3、高4.5、厚1.8厘米现藏于安徽省文物局玉质青色，沁成鸡骨白色，有牛毛沁。

带板作委角方形，以深雕法琢穿梭于花朵中的大雁，以阴刻线作纹饰，大雁展翅欲飞，栩栩如生，花朵用斜削和打洼手法表示。

整器构图疏密有致，雕工精细。

龙纹玉饰元代长5.2、宽4、厚1.2厘米现藏于广东省博物馆玉质青色，略带沁。

边框委角，减地浮雕饰一龙戏珠，龙身细小卷曲，满身饰双阴刻线表示龙鳞，龙发往后飘拂，大眉压眼，颈、腿施重刀，龙身和龙头可见钻孔痕迹，典型元代龙纹造型。

龙穿花纹玉饰元代长7.4、宽6.6、厚1厘米现藏于杭州历史博物馆玉质白中带青灰斑。

单面透雕花果龙纹，龙身卷曲，细颈长嘴，须发飘扬，底纹为透雕枝叶花卉。

制作采用管钻深雕法，钻痕不加修饰，有明显的元代制玉风格。

云龙纹玉尾元代长9、宽5.5、厚1.7厘米现藏于故宫博物院玉质黑白两色。

器体呈长方形，扁平。

正面根据玉料颜色的不同巧雕龙纹和云海纹。

在一火焰形开光内，浮雕一龙，龙菱形眼，嘴前伸，龙发下飘，细颈，身体扭曲，尾压于后腿之下。

墨玉部分浮雕海水云纹，海水中凸起连绵的山脉。

背面平整无纹，四角各有斜穿小孔一对。

此器利用黑白玉色巧雕而作，匠心独运。

鹘攫鹅纹玉带环元代长7.2、宽6.2厘米现藏于故宫博物院玉质青白色，有黄褐色沁斑。

在椭圆形托环上高浮雕、镂雕海东青（鹘）捕天鹅的“春水”图案。

一矫健有力的海东青（鹘）正啄住仓皇逃窜的天鹅，充满紧张肃杀之气。

“春水”玉之题材虽滥觞于辽契丹族的“春捺钵”，但目前辽代此类玉器还未有出土，所见多为金元玉器。

此玉两侧均有长方形隧孔，应为束带中所用之带环，可供带钩或绦带穿过。

狮戏球纹玉带环元代宽6、高4.6厘米现藏于中国文物信息咨询中心玉质青白色。

镂雕狮戏球形象。

正面为狮与球舞动的飘带，巧妙地把球甩在了背面，两侧各有一对孔可供绦带穿缀用。

狮子头上的鬣毛呈球状，高高隆起，尾巴两侧为卷云纹，中间呈拂尘状；飘带翻卷，立体感很强。

最全的玉器传统图案象征意义（福寿篇）福寿篇中国传统文化强调“福寿康宁”，五福齐享。

福，指一切顺利通达、幸运美好，富贵。

追求幸运、长寿、好彩头的观念在人们心目中根深蒂固。

史上有过多少帝王一生都在寻求长生不老的药方。

在和田玉雕刻中，表达人们期盼长寿多福的常用表现元素有：牡丹：牡丹素有“国色天香、花中之王”的美誉，花大色艳、雍容华贵、富丽端庄，被人们当作富贵吉祥、繁荣昌盛的象征。

葫芦：民间相传葫芦具有收纳的作用，所以可以吸纳邪气，辟邪进宝；又“葫芦”与“福、禄”谐音，有代表福、禄、寿的涵义。

桃：在传统文化中，桃象征着长寿，在民间为老人祝寿往往都离不开桃，以祝福老人健康、长寿、幸福。

松：“福如东海长流水，寿比南山不老松”，松自古以来就被人们当作长寿的象征，并被称为“百木之长”，“大翼垂天九万里，古松拔地五千年”，经冬不凋，具有极其顽强的生命力。

鹤：被称为“百羽之宗”，传说它由天地之间的精气化生，七岁小变，十六岁大变，一百六十岁变止，至一千六百岁定型，鹤是长寿的象征。

鹿：同样为传说中的长寿瑞兽，也是仁爱和慈悲的象征。

椿树：椿树的寿命相当漫长，所以人们把椿树当作长寿的象征。

琴：相传为古代圣人所创制，为神器，品性高雅，超脱世俗。

鹤在中国民俗文化里，是长寿的象征，据此引申琴为祝寿的含义。

寿石：中国人自古以来就喜欢以“寿比南山”为祝寿之词，期盼人的寿命象石头般长久，总爱将石头，尤其是上好的奇石称为“寿石”。

其中太湖石、灵璧石（又名磬石），都是名列我国古代赏石之首的寿石。

盘长，也叫百吉，它无头无尾，无始无终，可以想象为许多个“结”，借“百吉”之声，作为百事吉祥的象征，也有福寿绵延，永无休止的意思。

经过对单一元素的有机组合，常见的表达长寿多福的吉祥图案有：五福捧寿：蝙蝠的“蝠”与“福”字同音，用五只蝙蝠来表示“五福”，五福指长命百岁、荣华富贵、吉祥平安、行善积德、人老善终。

用五只蝙蝠围绕篆书“寿”字表示五福捧寿，寓意多福多寿。

中国传世玉器全集（辽金篇）鹿林纹玉带环辽代长3.5、高6.8、厚1.5厘米现藏于广东省博物馆玉质白色，带沁。

体为扁长方形，正面微弧凸。

多层透雕镂空饰一鹿和柞树，组成“秋山”图饰。

鹿呈站立状，头微上昂，用阴刻线雕出柞树的叶脉，下部有一鸡心形环，可供挂系用。

花鸟纹玉佩（1对）辽代长4、中宽2.5、厚0.3厘米现藏于内蒙古敖汉旗博物馆玉质青黄色。

纹饰镂空，花朵和小鸟浅刻出细线，中间为一朵盛开的花朵，两侧对称各出一鸟，鸟展翅，长尾翎，长喙交于花边。

心形玉佩辽代长3.5、宽2.1、厚1厘米现藏于内蒙古敖汉旗博物馆玉质淡黄色。

作扁体心形，顶部有一管状鼻。

玛瑙臂鞲辽代长8.1、宽3.6、厚0.5厘米现藏于天津博物馆玛瑙质，有青白两色条状斑纹。

器表光滑，臂鞲正面微弧形，背面凹形，器中部两侧各有一个椭圆形穿孔。

此器为契丹族游猎架鹰时护臂之用。

蟾蜍扑食纹玉佩辽代高4、宽6、厚2.2厘米现藏于湖北省博物馆玉质青白色，有黄褐色玉皮。

底为一片荷叶，茎脉分明，上面伏卧一蟾，瞪眼作扑食状，形象生动。

玛瑙臂鞲辽代长9、中宽4厘米现藏于内蒙古敖汉旗博物馆玛瑙质，灰色有云状纹理。

磨制。

呈瓦状，中部两侧起小节，穿扁斜孔，孔壁出尖齿。

玉摩羯辽代长7、宽3厘米现藏于故宫博物院玉质白色，有赭褐色沁。

圆雕一龙首鱼身形象，龙张口含珠，肉鼻上卷，龙发后飘。

龙身为鱼形，并生双翼。

下部有供佩系之穿孔。

摩羯是一种类似鱼的大兽，此类造型流行于辽金时期。

持鹘玉童子辽代宽2.7、高6.4厘米现藏于中国文物信息咨询中心玉质白色。

圆雕一童子，身穿紧袖长袍，双手托鹘，腰系锦带。

阴刻线表现衣纹，一撮发髻置于头顶，衣褶简洁，有较浓厚的生活气息。

玉飞天辽代长4.5、高2.4厘米现藏于中国文物信息咨询中心玉质青灰色。

圆雕。

人物头部较平且有一孔，下半身着裙装不露双脚，状似鱼尾。

辽代飞天的特点是折面，即在鼻部处出现一个折角。

出土的玉飞天上有金属弯钩，可能是作耳饰之用。

玛瑙碗辽代口径5.7、底径3.3、高4.2厘米现藏于内蒙古敖汉旗博物馆浅黄色玛瑙质，光亮透明。

中国古代玉器图腾纹饰演变图腾一词,原为北美印地安阿二衮琴部落奥吉布瓦方言的中文译名,其原意为“亲属”、“亲族”等;图腾是某种社会组织或个人的象征物,它是亲属或是祖先保护神的象征,也是氏族之间相互区别的象征;摩尔根说：“图腾”是指一个民族的标志或图徽;它是神圣的;图腾崇拜,是史前古人类特定生产力发展阶段的产物,是新石器时代原始人类所依赖的物质生活条件的客观反映;恩格斯指出：“人在自己的发展中得到了其他实体的支持,但这些实体不是高级的实体,不是天使,而是低级的动物,由此产生了动物崇拜;”费尔巴哈指出：“动物是人不可缺少的东西；人之所以为人要依靠动物；而人的生命和存在所依靠的,对于人来说,就是神;”在渔猎经济时代,生产力十分低下,人只是自然界的一小部分,人要依赖大自然养育;人类的生存繁衍要靠动物食品,这是人对动植物图腾崇拜的客观基础;据考古学界研究,一般认为图腾崇拜发生于旧石器时代后期,约距今一万至四万年前,发展兴盛于新石器时代早、中期,约距今四千至一万年;随着渔猎经济被原始农业、畜牧业的兴起所取代,人的基本食物结构和生存条件发生了变化,对野生动植物的图腾崇拜也走向衰落;图腾崇拜产生的另一原因是认亲族、保平安的客观需要;图腾观念认为妇女生育是图腾进入妇女体内造成的;人类的生存与发展依赖两种生产：一种是生活资料和生产资料的生产,一种是自身的生产繁衍;在渔猎经济时代,第一种生产对象的动植物成为人的图腾崇拜对象,而第二种生产在原始的群婚阶段,先民自然会不自觉地把第一种生产的思维形式运用于第二种生产,我们靠吃动植物长大的,我们的身体是它们变的,它们是我们的亲属,吃什么长什么,吃什么补什么,“以形补形”,以为女性怀孕也是吃食物造成的,对图腾的祖先崇拜由此产生,亲族观念由此得到巩固;在原始社会,由于没有文字,人与人之间、部落与部落之间的区别与认同主要靠图腾标志、图腾文化,通过认亲得到同部落、祖先、神灵的保佑,求得平安;同一图腾的人与人之间有一种特殊的情感;图腾一般以纹饰的方式呈现在中国古代玉器上;玉器纹饰可分为实体纹饰及图案纹饰；现在以龙来作说明,如果全器雕作龙形,龙就是实体纹饰,但如果在一个容器的表面琢龙形,龙就成为图案纹饰；龙是先有实体纹饰,再演化到图案纹饰,而螭开始时就是图案纹饰,一直就没有出现过实体纹饰;人类在游牧、渔猎时期比较重视动物,较不重视植物,这是人的本性,所以动物纹饰比植物纹饰起源要早得多,这是可以理解的;古人敬畏大自然的力量,于是塑造出了一些神怪动物,作为图腾加以崇拜,最有名的就是龙、凤、虎、龟称为“四灵”,有着崇高的地位,因此很自然的将他们的图像刻在玉器上,以显示出玉器的尊贵,供帝王佩戴、把玩;到了战国晚期,除了四灵以外,又多了螭,并且风行整个汉朝;汉武帝时,狮子由西域进贡到中国,人们惊叹于狮子的凶猛威武,便以狮子的造型,加上人们丰富的想象力,塑造了“天禄”这个神异动物,天禄大多是以实体出现,作为图案纹饰的较为罕见;东汉时,人们又塑造出麒麟这种神兽,也有作为图案纹饰；麒麟造型虽不如天禄威武,但却流传得更加久远,更加深入人心;一、中国古代各时期的动物纹饰特点一新石器时代新石器时代有多种文化出现,以下介绍三种纹饰发展较具有特色的文化中的动物纹饰;图1. 良渚鸟纹图2. 龙首纹二夏商西周时期夏代玉器发现很少,但却上承新石器时代预期的造型、风格,下启商代玉器之先声,其在历史交替时期的承上启下作用是显而易见的;商代早期动物形象的配饰开始出现,高峰期在商代晚期,玉器工艺得到了蓬勃发展,品种之繁复,令人叹为观止;于阳线,刀锋较硬;线条以直线为多,有棱有角;商代晚期在龙身上出现的纹饰有重环纹、单环纹、三角纹、菱格纹和云纹;西周主要动物纹饰有龙纹、凤鸟纹、鹦鹉纹、兽面纹;纹饰线条流畅,弧形线多于短直线,讲求曲线美;龙纹身体变得细长,身上的纹饰也较复杂,线条多弯形或弧形,出现了云纹式的耳形角,眼睛呈斜方格纹眼和臣字形眼,但臣字眼的眼角线拉长,有的拉长再勾卷,形成了西周独有的风格;此外这时期大多不刻画龙足,龙身上的纹饰呈图案化,起着装饰作用,均由砣具制成;凤鸟,圆眼勾喙,在线条上逐渐摆脱了那种严谨规整的直线条的束缚,开始用斜砣雕琢,以弧线为主来塑造凤鸟形象,线条流畅,是以内细外粗的双线纹组合而成,使凤鸟而得更加活泼舒展;图3. 商西周凤纹三春秋战国春秋战国时期的玉器上绝大多数都装饰有纹饰图案,有几何图案和动物图案两种,这些图案的特点是样式繁多,雕刻细密,纹饰抽象深奥;时期纹饰特点典型纹饰龙纹蟠螭纹蟠虺纹春秋纹饰造型以阴线龙首纹最为多见;主要动物纹饰有龙纹、蟠螭纹、蟠虺纹等;其中蟠螭纹和蟠虺纹是春秋时期新创的纹饰;纹龙首纹是春秋玉器的主体纹饰;;此时的龙首纹造型基本上都是由单阴线或双阴线勾云纹或卷云纹构成;在一件玉器上,龙首纹按一定的方式排列,极为细密,龙眼细小难辨,不见龙身,龙口吐舌;龙首纹造型有具始于春秋,河南温县出土的玉龙,刻有典型的螭纹,其中之一者为一头双身,有眼眶,无眼珠,身有鳞纹,无角无足,尖尾;蟠虺纹中蟠是环绕,虺是小蛇,蟠虺就是盘卷状小蛇;纹饰极为细密,圆首尖嘴,圆眼短身,下方配有龙鳞纹,表示蛇龙皆属水物;饰造型和布局特点是满布均细;象形、概括形,抽象形三种;战国纹饰造型基本上延续春秋时式样,如蟠螭纹等;进入战国早期,龙纹分解的现象已经极为普遍,如湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土的一件玉壁,其纹饰单元为涡纹及卷云纹,实际是六个分解后的龙纹;进入战国中期,龙纹分解现象已罕见,卷云纹、长尾蝌蚪形纹和变形长尾蝌蚪行纹几乎绝迹;蟠螭纹很多,变化也很大,经常与其他纹饰组合成复合纹;战国的螭纹造型可分为三类：①短身形,一首二身,一身刻细鳞纹,一身刻束丝纹,每身有四足,足分两爪；②细长身形,二螭相交缠,各有两足,足分二爪；③螭头分为有耳形和无耳形;图4. 战国蟠龙纹四秦汉时期秦代装饰用玉出土不太多,目前所见精品亦少;两汉是目前发现玉器最多的时代,也是纹饰与造型艺术最为丰富的时代,有着前所未有的想象力和创造力,很多纹饰与造型被后世仿效至今,如螭纹、龙纹、凤纹、熊纹、虎纹、貘纹、鸟纹等不仅有着结实的机头、矫健的身躯,而且其身体的扭曲、游动感是后世玉雕所无法比拟的,尤其是龙纹、螭纹的刻划,张力十足,充满无限的生机与活力;时期典型纹饰龙纹蟠螭纹凤纹貘纹汉龙纹在继承战国龙纹的基础上又有许多新的变化;此期龙纹大体可分为两种形式：①侧面龙首形象,其形象也多种多样,大多为杏眼,眼出稍,有些有阴刻圆形眼珠,上眼皮成双刀,一般流行于西汉早期;龙张口露齿,斧形或鱼嘴形下颚,上唇向上翻卷,多露出尖锐獠牙,腿部肌肉蟠螭纹形象颇多,此期螭纹大体分为两种形式：①螭首似虎,故又称螭虎纹,此种螭纹形式多变,但大体不脱方形或梯形脸,平嘴,圆耳的近虎形或龙形脸型,眼多呈圆形或方圆形；②尖嘴,尖耳,圆眼,似狐面,角拖曳如凤纹一般勾喙,长冠或后飘,或上扬;眼有圆眼或出稍杏眼,制作或以细砣勾阴线,或以管钻钻出眼珠形,再进行减地隐起,使之更有立体感;身体较长,羽翅及尾部都似流云般飘逸;西汉凤鸟纹大貘纹为一种尖嘴、圆耳的动物,当时被人们视为神兽,传说有辟邪之功,在商周青铜器上可见,亦见于汉玉器上,此纹饰魏晋时江南还有出现,以后逐渐稀少;结实有力；②为正面龙纹形象,为一首双身之龙纹,面似兽面,圆方形眼,两角下压,双身左右卷曲,多见于各种分饰两区或三区的夔龙纹壁上流云,长且飘逸,常分叉,身体如流云般婉转流畅,如凤尾;多无细密的羽翅刻画,图5.汉代龙纹凤纹五隋唐宋辽金元从隋唐时期开始,玉器的品种和艺术风格呈现出新的变化,逐渐摆脱了神秘感,向世俗化发展,出现了更多、更贴近人们生活的纹饰;时期纹饰特点典型龙纹特点典型凤纹特点其他纹饰特点隋除了传统的龙纹、凤纹等动物纹和几何纹,纹饰中逐渐出现了以生活中一些常见的动物为原型的纹饰,如蝴蝶、鸳鸯、鸿雁纹等和植物纹饰,如装饰于玉簪花和玉梳背上的海棠、石榴、牡丹等;唐至元代的龙纹以阴刻线、剔地浅浮雕、高浮雕或透雕表现,龙形一般头长而细窄,上颚长而尖,唇部略翘,眼形细长,有飘发,龙身似蛇身,鳞纹多呈网格状,龙身龙尾近似于蛇尾,龙爪三趾或四趾;龙的周围往往有云纹和花草纹作衬底;常装饰于玉佩饰和器皿上;唐至元代的凤纹以阴刻线、剔地浅浮雕、高浮雕或透雕表现,凤喙短钝,头上有冠羽,双翅展开,尾翎飘逸,末端分三叉,两爪贴腹,凤的周围往往有云纹和花草纹作衬底;唐唐代的鸟纹眼睛呈三角形,翅宽而短,翅尖前翅或指向身后,翅上有细长的阴刻线;宋代鸟纹中常见衔花绶带鸟、大雁和孔雀;唐代花叶纹有海棠、石榴、牡丹、忍冬、卷草、荷花、野菊等;宋元时期花草纹有荷花、牡丹、折枝花、凌霄花、灵芝、百合、樱桃等,分大小两种风格,大花较厚,较少层次变化,小花雕琢精致,花叶相互叠压,分出层次;宋宋代玉器的使用不局限与统治阶级,而且为社会各阶层所接受,并逐渐商品化;以禽兽花卉为主体,纹饰种类更为丰富,写实能力较强,形神兼备,其工艺具有极高的造诣;宋代鱼纹的特征在“鱼式佩”中已大致写出,身形一般较古朴,无鳞鱼则长身,后半身回弯,体形很活,鱼腮部有一道较长的阴刻弧线,鱼眼小圆坑,鱼鳞一般为细阴线网格,也有以短弧线琢出的半月形鳞;卷草纹分叉,卷向两侧,中心或有一小凸样;辽金辽金是北方草原游牧民族建立的政权,其玉器作品多表现自然界的动物,充满山野情趣;很多玉器纹饰并不是单一的,而是由几种图案组合而成的;元图6. 唐宋鸟纹花叶纹图7. 唐宋龙纹六明清明代玉器器形种类丰富,用玉范围广泛,动物纹饰题材多选用具有吉祥寓意的花卉、动物,尤其是龙、凤、鹿、麒麟等瑞兽和莲花、牡丹、灵芝、松、竹、梅等花卉图案最为多见;早期继承元代的春水玉风格,构图疏朗饱满,富有生气;晚期繁华细密,趋于程式化,缺乏活力;清代玉器动物纹饰取材主要有三种；一是具有吉祥寓意的写实性植物、动物；二是具有吉祥寓意的抽象化的动物；三是具有绘画风格的动物组合图案;纹饰造型结构繁缛,细密繁华,加上充分利用浮雕、高浮雕、镂雕和圆雕技法,有的增加纹饰的立体感,有的纹饰与器形合一;图8. 明清云龙纹图9. 天鹅穿花纹二、总结通过对中国古代不同时期的古玉器图腾纹饰演变的了解,可以发现各种纹饰不仅起到装饰作用,也表达了人们对生活的认识和理解;这些纹饰或许可以看出一个时代的特征,也或许可以看出那个时代人们的想法,甚至或许可以作为判断这个物品真伪的依据之一,而不仅仅只是一个图案而已;。

详解商周时期玉器纹饰——玉人篇敬启者：将图中的小星星点成黄色，这样就不会漏掉每一篇关于古玉鉴别的文章。

毕竟掌握的古玉鉴别知识点越多，越不容易被骗，更不会花钱听故事买假古玉了夏代玉器多为大件礼仪玉，小件饰玉较少；多扁平集合造型，不见立体动物形象的配饰用品；大多数光素无纹，所饰花纹多不在器物的主要部位，而在边缘。

夏代玉器虽然发现很少，但却上承新石器时代玉器的造型、风格，下启商代玉器之先声，其在历史交替时期的承上启下作用是显而易见的。

玉人头像龙山文化装饰用玉，陕西省神木县石峁遗址出土，现藏陕西历史博物馆。

长4.5厘米。

玉质乳白色，局部有褐色沁斑。

体扁平，双面平雕。

头像作侧视，头束高髻，团脸，以阴线刻一橄榄形目，鹰钩形鼻，口微张，下唇稍长，耳轮偏后，外凸，腮部鼓出，细颈，面颊透钻一圆孔。

该器雕刻手法古拙，各部位比例虽有失当，但形象传神，酷似今日陕北壮汉之相貌。

商代玉人主要有五种，圆雕全身人、圆雕人首、片状全身人、片状人首、带有玉人装饰的其他玉件。

圆雕全身玉人仅见于殷墟，人的头顶部有两个相同的小孔，用于穿系绳，因而这种玉人能用作人身装饰。

据专家分析，殷墟妇好墓出土的一件圆雕玉人可能是妇好本身的雕像。

梳短辫玉人、商代晚期、高8.5厘米、1976年妇好墓出土、中国社会科学院考古研究所藏、褐色，面部浅绿色，头顶淡黄色。

圆雕。

跽坐，双手抚膝，五指并拢，身略前倾，头微低，圆脸，细长眉，目字形眼、耳、鼻都较大，雕出鼻孔，闭嘴。

头顶中心梳小辫一条，下垂至后额上。

辫上似缚有发绳。

赤脚，露出五趾。

从背、臂与腿部观察，有衣纹;长袖至腕，窄袖口，衣下缘似及小腿。

左、右臂及左右腿衣上绣蛇形纹，背部为云纹（或称几何形纹）。

胸前不显衣纹。

胸部雕兽面纹，像是文身的标志。

头顶上有左右相通的斜孔。

身下两腿之间（臀下）有一较大的圆孔，孔径1厘米深0.8厘米可供插嵌。

左额有小裂缝。

左肢下有一残孔。

从形象考察，像一女性奴隶。

腰佩宽柄器玉人、商代晚期、高7厘米、1976年妇好墓出土、中国社会科学院考古研究所藏、黄褐色，圆雕。