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伊莎多拉邓肯对现代舞的影响和贡献是什么1.“蒂姆邓肯”的名言有什么蒂姆邓肯，1976年4月25日出生于美属维尔京群岛圣克罗伊岛，前美国职业篮球运动员，司职大前锋/中锋。
2016年7月11日，蒂姆·邓肯正式宣布从马刺队退役，结束了长达19年的NBA生涯。
“蒂姆邓肯”的名言有：1、“那个，动力定律……接近光速……引力……”这是1997年新秀赛季媒体日，首次参加媒体日的邓肯略显紧张，为了缓解紧张，身边拍照的摄影师让他跟老大哥罗宾逊聊点儿什么。
结果，邓肯跟罗宾逊谈起了上面的内容。
是的，他们说的不是低位防守而是相对论。
2、“只要不涉及篮球，我其实就是个大男孩，不过我性格略微有些孤僻，我喜欢一个人呆着。
”这是邓肯在99年时对自己的评价，时至今日，偶尔场面卖萌的他，依旧还是像个大男孩。
3、“我本来应该说‘我留下’的，对吗？”……“教练你别慌，我跟你开玩笑呢，我不走。
”2000年，邓肯险些离开马刺。
魔术队对他进行了非常有诚意的招募，而听到这个消息后，正在度假的罗宾逊马上飞回圣城跟他谈了一天的心，波波维奇也跟他做了交流。
最后，邓肯决定开一个发布会来宣布去向。
在这个发布会即将开始之前，他还依旧跟波波维奇讲着冷笑话。
4、“我爱他们，我们一起赢得过冠军，我希望的就是，我们能在一起更多年，然后打得更好一些。
”2005年，夺冠之后，邓肯说起吉诺比利与帕克。
他期盼的东西成真，三人一起走过了这么多年的时光，相扶到老。
5、“裁判盯着我，‘你想跟我打一架吗？’我真不明白他为什么这样，整场比赛，我就只跟他说了一句话。
”2007年4月16日，邓肯在与小牛的比赛中连吃两个T被光头裁判克劳福德罚下。
其中第二个T是他坐在场边吃到的，当时他只是在笑而已……赛后，邓肯对当时的情况作出了这样的解释，这可能是他与裁判最著名的故事了。
6、“联盟的未来是属于你的，但这次谢谢你将冠军让给了我们。
”2007年总决赛之后，邓肯与勒布朗-詹姆斯相互拥抱，说出了这样的话。
（原创悲美一身的舞蹈精灵—邓肯自传读后感(原创）悲美一身的舞蹈精灵—邓肯自传读后感前言：读《邓肯自传》来自作家作品里的推荐，笔者也想借阅读此书提升一下个人艺术修养，花了30多小时来阅读摘录，同时还观看了邓肯舞蹈的视频、杨丽萍的雀之灵舞以及邓肯批判的芭蕾舞。
舞蹈是通过身体来展示、表达美的艺术，致力于舞蹈事业的女子真的要付出很多代价，包括失去爱人、失去孩子。
为了艺术她们献出人生的幸福，她们连同自身的舞蹈艺术被代代相传、成为经典！她们不是普通的女子，她们是上帝赐给人间的美丽舞蹈精灵！作为一个舞者，她很美，她很成功，创立了“自然即美”的邓肯现代舞；作为一个女子，她多情，她很可怜，拥有过伟大的爱情但最后一个个情人都离她而去；作为一个母亲，她慈爱，她很可悲，拥有过3个儿女又不幸失去。
她的一生很传奇，6岁开始开办舞蹈培训班，帮助母亲赚钱养家；通过阅读了解世界，并进而开始她研究舞蹈、创作舞蹈、传播舞蹈美的闯荡世界旅程；50岁意外车祸结束了自己不算老的生命，将这份美丽定格在50岁。
她的天赋和勤奋：毫无疑问，她在很小的时候就表现出在舞蹈上的天分，她的音乐家妈妈充分尊重她，没有按世俗的教育扼杀掉她的潜能，给她音乐、艺术的熏陶。
当然这种天赋的种子是需要勤奋的汗水来浇灌才可能开花结果的。
在追求艺术的过程中，她非常勤奋，她去参观希腊教堂、神学院，欣赏唱诗班主美妙哀婉的歌声，去博物馆欣赏名画和雕塑，有时面对一幅画会连续几个小时不离开，母亲的音乐更是培养她艺术成就的营养，“为了一个简单的舞蹈动作，我常常需要用几年的时间去研究和探索”。
她专心致志地阅读从久远的古埃及到当代的一切关于舞蹈艺术的书籍，并且把读书心得和摘要记在专门的笔记本里。
她的婚姻和爱情：由于受父母失败婚姻的影响，她终身拒绝婚姻，同时形成了有悖常理的婚恋观：与不公正的婚姻作斗争，反对结婚，争取妇女解放，争取每一位妇女都有权按自己的意愿决定要几个孩子，而不受社会的歧视和伤害。
尼采哲学对文学创作的影响与解读1. 简介尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪德国哲学家和文学评论家，他的思想对文学创作产生了深远影响。
本文将探讨尼采哲学对文学创作的影响，并对其进行解读。
2. 尼采哲学概述2.1 超人理论：尼采主张每个人应该超越常规的道德观念，成为超人（Übermensch），追求个体的独特性和自我实现。
2.2 永回归理论：尼采认为人类需要积极面对苦难，并通过不断重塑自己的意义来实现永恒的回归。
2.3 宗教与基督教批判：尼采强调宗教所带来的压制和虚假，主张将个体解脱出传统宗教束缚。
3. 尼采哲学与文学创作之关系3.1 创作者身份：根据尼采哲学，作家应当摆脱群体思维，追求独特性和超越常规的艺术创作。
3.2 创作主题：尼采哲学的超人理论和永回归理论使得文学作品常以个体的成长、自我实现和生命意义为主题。
3.3 文学形式：尼采哲学强调对语言和表达的敏感性，鼓励独特的写作风格和形式实验。
4. 尼采哲学在不同文学领域中的应用4.1 小说与散文：尼采哲学提供了对于小说和散文创作的许多深入解读，例如《悲剧诞生》中对悲剧演变过程的分析。
4.2 诗歌与戏剧：尼采哲学赋予诗歌与戏剧以更多层次的象征意义，并鼓励艺术家在创作中追求个人独特性。
4.3文艺批评：尼采对传统文艺批评进行了批判，提出了新的审美观点，影响了后来众多文艺评论家以及流派。
5. 尼采哲学在现代文学中的继承与发展5.1 后尼采主义：一些当代作家在创作中继承了尼采的思想，将其与现代社会相结合。
5.2 应对挑战：尼采哲学为当代文学创作者提供了一种解决传统和现代社会困境的思路和方法。
6. 结论尼采哲学对文学创作产生了重要影响。
通过与超人理论、永回归理论和宗教批判等思想相关联，文学作品得以探寻个体的成长和自我实现，并表达生命的意义。
同时，尼采哲学在不同文学领域的应用和推广也促进了文艺发展。
最后，尼采的思想在当代文学中依然具有启示意义，有助于应对现实挑战并开拓新的创作空间。
第8卷第5期V ol.8,N o.5长安学刊Changan Xue Kan2017年9月Sept. , 2017试论《查拉图斯特拉如是说》中“舞蹈”的象征意义张婷(西北大学文学院陕西西安710127)摘要:在尼采的著作中，舞蹈是个频繁出现的意象，本文试图以《查拉图斯特拉如是说》为中心，结合 尼采的哲学观念来阐释其作品中舞蹈的象征意义，舞蹈具有“鸟”的轻盈，又具有“狮子”的反抗性，查拉图斯 特拉作为舞者，劝诫人们打破传统的束缚与重压，同时舞蹈精神也是“孩子”所需的创造精神与游戏精神，是 酒神的陶醉与自由状态。
关键词：尼采；舞蹈；查拉图斯特拉文章编号:978 - 7 -80736 - 771 - 0(2017)05 - 033 - 03H、引言在《悲剧的诞生》中，尼采用舞蹈和欢乐来象征酒神 式的人生态度，在《查拉图斯特拉》中，查是一个有着轻 捷的足、宁静气质的舞者，书中还多次提到舞蹈、舞台，舞者、舞池等意象，在其后期作品《偶像的黄昏》、《人性 的，太人性的》中，也有许多关于舞蹈的论述。
舞蹈作为 一种艺术，苏珊•朗格认为艺术品本质上是一种表现情 感的形式。
在《艺术问题》一书中认为创造动态形象的 作用在于呈现出人类的情感，舞蹈是艺术家对外部世界 某些个别方面的选择和简化后创造出来的。
然而，尼采 并未针对舞蹈这门艺术专门进行探讨，如苏珊•朗格对 舞蹈的哲学探讨一“舞蹈演员创造什么”、“为什么创 造动态形象”、“舞蹈是怎样创造出来的”等。
尼采把 “舞蹈”当作一种隐喻，尼采向来喜欢运用诗一般隐晦的 表达方式，这与传统哲学家截然不同，他的著作几乎没 有一部是以传统的哲学论著的方式来写的，其间充满了 比喻、寓言、警句和反讽，尼采的著作虽然隐晦却并不晦 涩难懂，同时他也拒绝直白清晰的表达，隐喻的作用对 尼采而言不是修饰，而是他哲学观念的替代体，那么频 繁出现的“舞蹈”会有着怎样的隐喻，象征着怎样的意 义？本文试图以《查拉图斯特拉如是说》为中心，结合其 哲学观念来阐释尼采作品中舞蹈象征的象征意义。
试论伊莎多拉·邓肯舞蹈中的艺术精神关键词：邓肯舞蹈；艺术精神；回归自然；解放天性伊莎多拉·邓肯是上世纪享誉世界的舞蹈家，准确来说，她应该是一位为了艺术而奋斗的先行者，她身上闪闪发亮的创新精神和舒畅的舞蹈动作永垂不朽。
接下来，我们针对伊莎多拉·邓肯的艺术精神做一番探讨。
一、反对束缚在当时芭蕾舞统治着西方舞台的情况之下，邓肯将传统的舞衣弃之一旁，而转向另外一种风格，自由随心地摆动，既展现不了女体的曲线美，同时也缺省了芭蕾舞鞋引带的婀娜。
这一重大举措，首先在演出服装上对捆绑式着装的芭蕾舞提出了挑战。
衣袂飘飘，披头散发，裸露双脚，呈现出一种非常放松、非常自然、非常本真的状态。
邓肯认为：人体自然美是不该被技巧所玷污的，动作应是由心而发、由感而生的，在舞蹈的整个过程中都应尽现生命。
坚持该观点，邓肯的舞蹈动作也就完全不受舞蹈技巧的限制了，紧握的拳头、童真的跳跃、任意的旋转，这些都给人一种非常恣意随性的感觉，因此非常容易在观者心中留下一种“邓肯并没有经过精确的舞蹈编排，而是随着音乐即兴舞蹈”的错觉邓肯的舞蹈，从演出着装到舞蹈动作到内容安排、主题表达，都非常的任意而为，完全不受到任何规章、教条的束缚，甚至不受她自己意志的束缚。
由此可见，邓肯的舞蹈艺术精神中，反对束缚这一点占了很大的成分。
二、解放天性从某种程度上来说，解放天性与反对束缚是相生相成的，也就是说，解放天性即是反对束缚。
但是，反过来说，反对束缚并不等同于解放天性，反对束缚也包括了对打破现有生活方式和规则，创造更加符合当下生产关系、更加自由的生活方式的要求。
邓肯21岁的时候，找到了她所认为的舞蹈最佳表达方式——长衫上装、赤足而舞，動作若如树枝随风摇曳，又若海浪翻腾。
正是这样的探索过程，使得邓肯更加坚持和肯定，她必须要找到一种属于她自己的全新的舞蹈形式，她利用人类自己的天性、利用不拘一格的舞蹈表达出自我天性，进而向观者展示生命中最重要的成分，即人类的精神世界。
关于舞蹈美学思想的“碰撞”作者：石少奇来源：《文艺生活·下旬刊》2018年第02期摘要：阿恩海姆与贡布里希都是二十世纪艺术学研究领域的杰出人物，他们的美学思想从视觉心理学为出发点，对艺术各个领域的理论发展起到了指导性作用。
笔者在拜读两位思想家的理论后，不断从中做对比性研究，以发现两种理论中的“同”与“不同”。
本文将从“艺术对象的整体性”、“艺术认识的规律性”、“艺术创作的发展性”三个方面为着眼点，一一展开进行对比分析。
关键词：阿恩海姆美学思想；贡布里希美学思想；整体性；规律性；发展性中图分类号：B83 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）06-0031-01一、艺术对象的整体性阿恩海姆在研究视觉艺术时的理论依据源于“格式塔”心理学。
在“格式塔”理论中，眼脑作用是一个不断组织、简化、统一的过程，正是通过这一过程，才产生出易于理解、协调的整体。
所以“格式塔”在谈及“形”时，非常强调“完整性”。
由此也决定了“格式塔”理论的基本点，即任何视觉式样的“完型”是独立于其组成要素的全新整体，整体的“结构骨架”比各结构要素占有更重要的位置。
而贡布里希视觉心理研究的出发点与阿恩海姆有很大不同，他从“脑似探照灯理论”出发，认为我们的大脑并非白纸一张，而是有一套既定的认知结构。
像由各文件格组成的归档系统，对外界的感觉在经历了这些归档系统处理后才进入大脑。
我们对于外界的认知，是带着像探照灯一样积极主动的预期。
认为知觉活动需要一个框架以作为从规则中划分偏差的参照，这种“框架”是一种内在的预测功能，也即他所说的“预先匹配”或“秩序感”。
贡布里希在知觉对象的把握上，从总体把握，指出知觉对象“任何层次的安排都有两个明显的步骤，即‘构框’和‘填补’。
前者制定区域的界线，后者在划分的区域内组织构图成分。
”（1）整体组合概念相似。
从上述两种思想理论的阐述中，我们似乎不难发现阿恩海姆与贡布里希在对艺术视觉的观照，都是从它们的整体性出发。
安徽省合肥市2025届高考临考冲刺语文试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成下面小题。
“我太难了”，说到底是一种青年亚文化表达。
这略带幽默的自我调侃，更像是年轻人的一种自我心理。
面对生活的压力，一句流行话语说出口，能获得同龄人的认可与理解，并从而带来短暂的疏解。
追求个性表达，面对生活，还需要换一副认真的模样。
毕竟，真实的人生没有不难的。
一帆风顺、一路坦途更多的时候用在祝福语中，生活中却是不如意事常八九。
磨难往往是逃不掉、躲不开的，迎难而上才是年轻人该有的态度。
迎难而上，经过的努力，战胜了困难，成长才会。
成长，不正是在一个又一个“我太难了”的反复考验中实现的吗？所谓“艰难困苦，玉汝于成”，应该是一种过来人的视角，对于正处于困难中的人来说，（）杨绛先生有言：“如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格……好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
”1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．调适无可厚非艰苦卓绝如期而至B．调整无可非议坚苦卓绝不期而遇C．调整无可厚非艰苦卓绝不期而遇D．调适无可非议坚苦卓绝如期而至2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．越坚强，积累的动能就一定越大，收获的心得就越多。
B．越痛苦，可能积累的动能就越大，收获的心得就越多。
C．越痛苦，收获的心得就越多，积累的动能就一定越大。
