文学类文本阅读《一个人的村庄》有答案

2021年中考阅读系列22——刘亮程选文阅读下面的作品，完成下列小题。

城市牛哞刘亮程①我是在路过街心花园时，一眼看见花园中冒着热气的一堆牛粪的。

在城市能见到这种东西我有点不敢相信，城市人怎么也对牛粪感起兴趣？我翻进花园，抓起一把闻了闻，是正宗的乡下牛粪，一股熟悉的遥远乡村的气息扑鼻而来，沁透心肺。

那些在乡下默默无闻的牛，苦了一辈子最后被宰掉的牛，它们知不知道自己的牛粪被运到城市，作为上好肥料养育着城里的花草树木？它们知道牛圈之外有一个叫乌鲁木齐的城市吗？②一次我在街上看到从乡下运来的一卡车牛，它们并排横站在车廂里，像一群没买到坐票的乘客，东张西望，目光天真而好奇。

我低着头，不敢看它们。

我知道它们是被运来干啥的，在卡车缓缓开过的一瞬，我听到熟悉的一声牛哞，紧接着一车牛的眼睛齐刷刷盯住了我：它们认出我来了——这不是经常扛一把铁锨在田间地间转悠的那个农民吗？他不好好种地跑到城里干啥来了？瞧他挟一只黑包在人群中奔波的样子，跟在乡下时挟一条麻袋去偷玉米是一种架势。

我似乎听到牛议论我，我羞愧得抬不起头。

③这些牛不是乘车来逛街的。

街上没有牛需要的东西，也没有牛要干的活，城市的所有工作被一种叫市民的承揽了，他们不需要牲畜。

牛只是作为肉和皮子被运到城市。

他们为了牛肉的新鲜才把活牛运到城里。

一头牛从宰杀到骨肉被分食，这段时间体现了一个城市的胃口和消化速度。

早晨还活跑乱跳的一头牛，中午已摆上了市民的餐桌，进入肠胃转化成热量和情欲。

④而牛知不知道它们的下场呢？它们会不会正天真地想,是人在爱护它们抬举它们呢？它们耕了一辈子地，它们拉了一辈子车，它们驮了一辈子东西。

人把它们当老工人或劳动模范一样尊敬和爱戴，从千万头牛中选出些代表，免费乘车到城里旅游一趟，让它们因这仅有一次荣耀而忘记一辈子的困苦和屈辱，对煎熬了自己一生的社会和生活再没有意见，无怨无悔。

牛会不会在屠刀搭在脖子上时还做着这样的美梦呢?⑤我是从装满牛的车厢跳出来的那—个。

专题06 记叙文阅读阅读《手艺的江湖》，完成下面小题。

手艺的江湖①大雨初歇，我拎着要修的鞋子出门了，才发现老鞋匠的摊位上空空荡荡，只能失望地往回走。

忽见二十米开外，一位修车师傅正在翻转人家的自行车，准备把漏气的轮胎卸下来。

我便问他：“鞋子开胶了，急寻老鞋匠来修，你可知道老鞋匠什么时候出摊吗？”②修自行车的师傅打量我手里的鞋，断然道；“你这鞋，他弄不来。

老鞋匠钢厂出身，手劲儿过人，修鞋多半是挤完502胶，像捏饺子皮似的，用力把你这脱胶的鞋帮捏拢了。

可你这鞋帮子将来还得开裂，想永不开胶，得缝一圈麻线。

我看他的手艺够呛……。

”听这意思，他才是民间的修鞋高人。

③我索性就坐下来等他修完车，再帮我修鞋。

只见他准备了半盆水，将自行车轮胎一段段搁在搪瓷盆里找漏点，找到漏点后，将小片胶皮在喷着蓝火的电枪上烫软了，严严实实地补在漏点上。

接着，他再用电动磨轮在补漏点附近小心锉磨，就像给美人遮瑕一样，让轮胎平滑匀整，看不出任何补漏痕迹。

④修车师傅的脾气并不好，有人来修车，他会先抛出一团白棉线，说：“快去打盆水来，把你的车子擦亮了，我再帮你修。

看看你，车子从来不保养，都脏成了什么样。

我小时候，一辆二八大杠凤凰自行车，享受的是家人待遇。

现在的年轻人，总觉得鞋子是鞋子，车是车。

要知道，你这么薄情，物件儿也不会跟你多久。

”那些等着修车的人倒也不恼，蹲坐在小马扎上，开始擦起自己的车子来。

也许，让人低头的不仅是修车师傅那张饱经世事的脸，还有什么都难不倒他的扎实手艺。

⑤修车师傅在这里摆摊30年了，这个日新月异飞速发展的世界，就仿佛他的对手，一直在领跑，绝不肯让他待在舒适圈里。

一开始，他只会开锁配钥匙，后来，大城市居民们纷纷换上了指纹锁和密码锁，配钥匙的活就少了，这迫使他开始学起修车。

刚上手时他只会修自行车，后来杀出来漫山遍野的共享单车，需要修理的普通自行车少了，这又迫使他去学习修理各种竞技自行车，修电动车和摩托车。

他肩膀上结结实实的肱二头肌就是这样练出来的。

2024-2025学年九师联盟高三语文（上）10月质检试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：数学相关的逻辑推理能力一直是当下大模型的短板。

当前用户可以感知到的大模型，是基于海量文本的相关性进行训练分析，从而达到文本生成的人类平均水平。

但是，除了文本的分析和生成之外，人类对信息的搜集分析处理中最重要的是推理能力，包括逻辑推理、认知推理等。

逻辑推理即根据前提条件给出符合逻辑或潜在逻辑关系的结论，而数学运算是用精确的语言和符号进行纯逻辑的推演。

逻辑推理被认为是当前大模型最难攻克的一道关卡。

而除了逻辑推理之外，对有限的碎片信息进行不断重组、搜寻以找到信息全貌等，类似于传统侦探推理小说所呈现的“碎片信息拼凑分析”，也在大模型当前的能力范围之外。

目前，大模型所展现的应用场景主要局限在资料分析、内容生成等领域，而在涉及数字分析、逻辑推演等领域，大模型的想象空间依然有限。

很难想象，一个难以判断小数点后数字大小的大模型，能够在工业生产制造、金融计算等领域有广泛应用前景。

因此，国内外的大模型企业已经开始有意识地探索“如何训练大模型在特定条件下的推理能力”。

（摘编自王晓凯《分不清9.11和9.9大小，暴露大模型逻辑推理能力短板》）材料二：人工智能既然是一种技术，自然就会蔓延进入人的生活生产领域。

文学艺术生产是人类元状态的精神生产，洞穴中的壁画、结绳记事的环扣都是在为人类用精准的语言表达心灵世界做的漫长预热。

因此，从很早开始，计算机技术就已经与语言产生了勾连性的尝试。

与之进行远距离对应的是，超强人工智能在科幻作品中以各种瑰丽奇谲的面貌出现。

比如1968年电影《2001太空漫游》中的超级计算机，它能够自主判断处境，争取自己的命运，甚至表演出比人类有过之而无不及的谋虑诡计。

从现有发展水平上看，我们更需要讨论的是在现实和幻想之间处于过渡地带的强人工智能。

强人工智能“呈现”出与人近似的意识，与人类展开交互式学习。

小说百练：一个人的村庄（大海）一个人的村庄大海祖母经常在傍晚守候在曙光三村村口，凝望面前的曙光湖，守成一棵弯脖老树。

狭长的湖泊如同拉扁的凹字，包围着小小的村庄。

从对岸高地望过来，曙光三村如同灰色橄榄，嵌进一个巨大的镜子中部。

依山傍水的曙光三村，只是曙光镇辖、曙光行政村属的三个自然村之一，而且只有一座由我们家族房屋围成的院落:中间是曾祖父母的老屋，旁边是祖父母的房屋，左右两侧是大伯、二伯、三伯、四伯、五伯、我父母的房屋。

我们家族枝繁叶茂，祖屋却唱起了空城计。

除了祖母外，我们家族先后举家搬离。

大伯儿子在县减建有别墅。

其他伯父子女在城里买了商品房。

我和姐姐读完大学在县城工作，也将父母接去同住。

曙光三村实际上是一个人的村庄。

祖母成了曙光湖唯一的常客。

一棵长须坠地的榕树正对湖畔，树上鹭货早已熟悉祖母。

我小的时候，祖母每天划着小船，送我和堂哥堂姐去对面曙光小学读书。

小船是祖父在世时打造的，也是我们家族越湖通达对岸的交通工具。

如果沿着湖岸绕行，大概五里路远。

生性顽劣的我，有次藏了石头，待船离岸，突然起身将石头扔向榕树惊起营酱冲天而飞。

小船打个姐想，差点儿将堂姐晃到湖里。

祖母劈我一学，面向榕树湖泊双手合十，喃喃祷告。

祖母向来慈祥，那次却第一次动手打我·.....祖屋左后是老旧的池塘、倾倒的围屋，昭示着客家祖先从远处迁徙而来，在此筑围而居。

祖屋右后是涂氏宗祠、连片菜地，一条小溪潺潺流向湖泊。

往上是一片坡地，十几摆龙眼树在此安营扎寨逾百年。

再往上，是陡峭的山地、茂密的树林，宛若天然的森林氧吧。

山风吹过，高低起伏的树如同波涛呼啸。

小的时候，我和堂哥堂姐们经常爬上坡地采摘龙眼、攀上后山采摘野果，看五彩尾翼的野鸡掠过丛林。

如今，坡地杂草齐腰，长长的藤蔓包围龙眼，登山的路径更是难觅，曾经的家园愈显荒芜。

每一次返乡再离，都是渐行渐远。

后辈屡屡动员祖母搬出去住。

祖母抚摸着斑驳门槛，次次拒绝。

祖母从祖屋出发，沿着碎石小路，孤独地行至村口湖畔。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文本，完成各题。

留住这个村庄刘亮程我没想这样早地回到黄沙梁。

应该再晚一些，再晚一些，黄沙梁埋着太多的往事，我不想过早地触动它。

一旦我挨近那些房子和地，一旦我的脚踩上那条土路，我一生的回想将从此开始。

我会越来越深地陷入以往的年月里，再没有机会扭头看一眼我未来的日子。

我来老沙湾只是为了离它稍近一些，能隐约听见它的一点声音，闻到它的一丝气息。

我给自己留下这个村庄,今生今世，我都不会轻易地走进它，打扰它。

我会克制地，不让自己去踩那条路、推那扇门、开那页窗……在我的感觉中它们安静下来，树停住生长，土路上还是我离开时的那几行脚印，牲畜和人，也是那时的样子，走或叫，都无声无息。

那扇门永远为我一个人虚掩着，木窗半合，树叶铺满院子，风不再吹刮它们。

我曾在一个秋天的傍晚，站在黄沙梁东边的荒野上，让吹过它的秋风一遍遍吹刮我的身体。

我本来可以绕过河湾走进村子，却没这样做。

我在荒野上找我熟悉的一棵老输树。

连根都没有了。

根挖走后留下的树坑也让风刮平了。

我只好站在它站立过的那地方，像一截枯木一样，迎风张望着那个已经光秃秃的村子。

我太熟悉这里的风了。

多少年前它这样吹来时，我还是个孩子。

多少年后我依旧像一个孩子，怀着初次的，莫名的惊奇、惆怅和欢喜，任由它一遍遍地吹拂。

它吹那些秃墙一样吹我长大硬朗的身体，刮乱草垛一样刮我的头发，抖动树叶般抖我浑身的衣服。

我感到它要穿透我了。

我敞开心，松开每一节骨缝，让穿过村庄的一场风，同样呼啸着穿过我。

那一刻，我就像与它静静相守的另一个村庄，它看不见我。

我把它的一草一木，一事一物，把所有它知道不知道的全拿走了，收藏了，它不知觉。

它快变成一片一无所有的废墟和影子了，它不理识。

还有一次，我几乎走到这个村庄跟前了。

我搭乘认识不久的一个朋友的汽车，到黄沙梁下的下闸板口村随他看亲威。

我没告诉这个朋友我是黄沙梁人。

一开始他便误认为我在沙湾县城长大。

我已不太像一个农民。

刘亮程乡村美学探析－－阅读刘亮程《⼀个⼈的村庄》刘亮程散⽂辑《⼀个⼈的村庄》的阅读，⽆疑给过我美丽的享受，处于个⼈的兴趣，我想探求⼀下其中的美学。

１。

乡村哲学刘亮程的散⽂有⼀种独特的⽓质，这种独特不是指他写了宏⼤的事件，恰恰相反全写的是细⼩的事情。

这种细⼩的事情也不⾜以构成奇特的本质，这种奇特在于细⼩的事情⾥蕴涵着见之常见，闻之未闻的哲理。

《⼀个⼈的村庄》可以说是⼀部乡村哲学式的散⽂⽂本。

他的哲学不是来⾃抽象的⽞思，⽽是源⾃于⽣活，源⾃于他熟悉的乡村。

哲学不是粗制滥造，不是盲⽬追风，它需要时间与思考。

这⼀本书，他花费了七、⼋年的时间陆续写成的，与时间上⼼态上都是缓慢的、⽽富有考验⼒的。

在《我改变的事物》⼀⽂开头他写到：“我年轻⼒盛的那些年，常常扛⼀把铁锨，像个⽆事的⼈，在村外的野地上闲转”。

在我看来，这句话是全书的⼀个重要铺垫，也是他乡村哲学是⼀个重要铺垫。

这种农⼈闲散式的⼼态、象形、节奏，赋予他⼀种从容不迫的⽓度，赋予他异于别⼈的⼀种视野，从⽽把万事物都纳⼊他的笔下，⽓度不凡地构建起他乡村哲学。

看他的散⽂，我常常觉得不可思议。

这种不可思议原⼦他的很多⽂章标题，它完全不是⼀个⼈通常的视觉⼼理焦点。

⽐如〈我改变的事物〉，听起来有点散乱，有点陌⽣与别扭，很少有⼈⽤它做标题。

他不但使⽤，⽽且写的别出⼼裁。

读完它，我不得不承认，他的确改变了许多事物，⽽这些事物我们从没有多加思考与关注过的，却被他这样细⼼体察。

他的劳作看似⽆意义，平⼀个⼟包，挖⼀个坑，⼀⼩⽚野草的变动，⼀树⿇雀的移动，⼀棵树的拉直，被他仍在路旁的⼀根⽊头。

他说，他做这些是，“我得给⾃⼰找点闲事，找个理由活下去”。

他⼜说，“我相信我的每个⾏为都不同寻常地充满意义”。

就像是闲散中充满着⾃信⼀样，每⼀个闲笔都为他的哲学埋下伏笔。

“对于跑过这⽚荒野的⼀头驴来说，这点变化算不了什么，它在荒野上随便撒泡尿也会冲出⼀个不⼩的坑来。

⽽对于时代⽣存在这⾥的⼀只⼩⾍，这点变化可谓天翻地覆，有写⼩⾍⼀辈⼦都⾛不了⼏⽶，在它的领地随便挖⾛⼀铁锨⼟，它都会永远迷失”。

浙江省温州市2022-2023学年高一上学期期末语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：松弛感，是指一个人在面对工作压力、家庭事务、社会问题时，能够作出有效调整和应对，从而达到情绪上的平衡状态。

它不仅是个体自我疗愈的方式，也让我们看到个体与家庭、社会、经济、文化之间复杂的互动关系。

“松弛感”一词在网络走红，起因便是“松弛的家庭关系”在社交媒体上引发了众多网友的共鸣。

在家庭关系中，舒适松弛成了年轻群体羡慕与追求的理想。

这是一种互相关爱、尊重与平和的家庭交往模式，而非“典型式传统家庭关系”——注重尊卑等级以及由此而来的控制与压榨。

近代知识精英是通过对过去“封建大家庭”的攻击，为自我独立、存在和人际关系建造基础。

即使如今的家庭早已不是传统“大家庭”，但因之产生的伤害、冷漠依旧困扰着年轻人，他们仍会出现难以愈合的原生家庭心理创伤。

因此，当他们进入社会遇到新问题时，对原生家庭的讨伐或反思就成为解决问题的途径。

为了应对存在于不同关系中的各种紧绷状态，提倡“松弛”的存在姿态和生活模式获得了关注并且引起人们的共鸣。

这其中存在着某种传统文人的美学化在世风格：通过调整身体、心灵和精神的状态，使自身进入一种天然、怡然自得的状态；尤其是它还包含着一种“以淡然应对纷争和压力”的精神，使其形成某种“无为而治”的生活美学……松弛感涉及复杂的“心理时间”，一种以生产和消费为导向而建构起的“快”时间。

大卫·格雷伯在其《毫无意义的工作》中指出，“在没有时钟的地方，人们用行为来测量时间，而不是用时间来测量行为”，一种新的时间观念使得我们不仅被裹挟进技术革命，同时还经受着道德变革。

浪费时间成为不道德的行为，无论在工作中还是日常生活中，利用好每一分每一秒而产生的紧绷感，让我们感受到行为和存在的意义都被现代时间测量。

在诸如“浪费时间”“浪费你自己的生命”等戒律背后隐藏的就是一种制式化的生命价值衡量系统，鲜活而自然的生命成为技术与标准的囚徒，因此“慢生活”和“松弛感”才会引人共鸣。

人畜共居的村庄刘亮程有时想想，在黄沙梁做一头驴，也是不错的。

只要不年纪轻轻就被人宰掉，拉拉车，吃吃草，亢奋时叫两声，平常的时候就沉默，心怀驴胎，想想眼前嘴前的事儿。

只要不懒，一辈子也挨不了几鞭。

做一条小虫呢，在黄沙梁的春花秋草间，无忧无虑地把自己短暂快乐的一生挥霍完。

虽然只看见漫长岁月悠悠人世间某一年的光景，却也无憾。

许多年头都是一样的，麦子青了黄，黄了青，变化的仅仅是人的心境。

做一条狗呢？或者做一棵树，长在村前村后都没关系，只要不开花，不是长得很直，便不会挨斧头。

一年一年地活着。

叶落归根，一层又一层，最后埋在自己一生的落叶里，死和活都是一番境界。

如此看来，在黄沙梁做一个人，倒是件极普通平凡的事。

大不必因为你是人就趾高气扬，是狗就垂头丧气。

在黄沙梁，每个人都是名人，每个人都默默无闻。

每个牲口也一样，就这么小小的一个村庄，谁还能不认识谁呢。

谁和谁多少不发生点关系，人也罢牲口也罢。

对于黄沙梁，其实你不比一只盘旋其上的鹰看得全面，也不会比一匹老马更熟悉它的路。

人和牲畜相处几千年，竟没找到一种共同语言，好有朝一日坐下来好好谈谈。

想必牲口肯定有许多话要对人说，尤其是人之间的是是非非，牲口肯定比人看得清楚。

而人，除了要告诉牲口“你必须顺从”外，肯定再不愿与牲口多说半句。

人畜共居在一个小村庄里，人出生时牲口也出世，傍晚人回家牲口也归圈。

弯曲的黄土路上，不是人跟着牲口走，便是牲口跟着人走。

人踩起的尘土落在牲口身上。

牲口踩起的尘土落在人身上。

家和牲口棚是一样的土房，墙连墙窗挨窗。

人忙急了会不小心钻进牲口棚，牲口也会偶尔装糊涂走进人的居室。

看上去你们似亲戚如邻居，却又根本不是那么回事，日子久了难免把你们认成一种动物。

比如你的腰上总有股用不完的牛劲；你走路的架势像头公牛；你的嗓音中常出现狗叫鸡鸣；别人叫你“瘦狗”，是因为你确实不像瘦马瘦骡子；多少年来你用半匹马的力气和女人生活和爱情。

你的女人，是只老鸟了还那样依人。

数年前的一个冬天，你觉得一匹马在某个黑暗角落盯你。

一个人的村庄阅读答案一个人的村庄江岸黄泥湾由许多自然村构成，都分布在大山褶皱里，其中，地势最高远的一个村庄，叫做高山村民组。

这个组可耕种田地稀少，且不成规模，养不活人，逼得很多人家外迁。

后来政府号召退耕还林，以高山组的海拔和坡度，当在此之列，剩下的几户也便搬下了山。

老人的大儿子一家和二儿子一家就是在那次退耕还林的统一行动中搬了家。

老大和老二都是儿孙满堂的人了，自己家里的事儿稠得很，搬家的时候，竟然都忘记通知老人。

老人一向独居，临时搭建却住了二十多年的草棚又偏安一隅，子孙们难得见到他，就把他忘了。

那年，老人给老大和老二分家，把两所基本相同的青砖瓦房分给了弟兄俩，想到自己年近花甲，还能有几年活头？便亲手在山坳里搭了两间草棚，随便对付几年得了，没想到这么一对付，竟对付了几十年。

搬迁户安置好以后，村干部逐户登记人口，发现少了一个，一查户口册子，才发现老人还留在名存实亡的高山组。

两个不孝的东西！你爹要是被狼啃了，看我饶不饶你们？村干部是他们的远房叔叔，没轻没重地骂。

老人的大儿子和二儿子前脚后脚寻到山上来，要接老人下山去。

他们到了老人的草棚里，老人却不在家。

他们在菜园里找到了老人。

爹，你收拾一下，跟我们走。

老大说。

爹，你要是走不动，我和我哥抬你。

老二说，老人正在锄地，眼前晃悠的两条人影遮挡了太阳的光线，老人才停下了手上的活计。

儿子们的话，老人仿佛没听见，或者听见了，懒得搭理他们。

甚至，老人好象不太认识自己的儿子，茫然地看看老大，又看看老二，张了张嘴，却什么都没有说出来。

很快，老人又躬下身子，不紧不慢地锄地。

老二走近老人，抓住老人的锄把，想让老人停下。

老人突然凶猛了，使劲一抖锄把，把老二抖了个趔趄。

老二好不容易站稳了，闹了个脸红脖子粗。

老大见状，只好带笑地说，爹，你什么时候想下山，就下去吧。

老人仍旧不紧不慢地锄地，一下一下，幅度很小，却很有节奏。

老大看看老二，老二看看老大，两人都轻轻摇摇头。

老大一使眼色，和老二前脚后脚下山了。