从《道德经》悟人生大道(一)

读道德经的心得体会（通用25篇）读道德经的心得体会篇1在省级机关和全厅开展的读书活动中，闲暇我又翻了翻《道德经》，随着岁月的流逝，可能是年龄的增长，过去的事情常常会历历在目。

我从乡村民办老师入伍的新兵当团政委后转业，再从派出所普通民警到厅出入境管理局政委，在这个一直为共产党效力的两个强力部门服务的人生历程中，读《道德经》的心得体会从无到有，再到现实的运用与感悟，实在受益匪浅!《道德经》是我国古代哲学家、思想家、道教始祖--老子唯一传世的著作，全书虽仅五千字，却被历代圣贤、帝王、朝野各界奉为处世与治国宝典。

中国各大思想流派均从中汲取了丰富的养料，也深为西方大思想家如黑格尔、海德格尔等所推崇。

《道德经》文字简约而深奥，思想丰富而难测，似乎能满足不同人的不同需要和期望，能引出不同的理解、解释、理论、猜想以及发挥。

《道德经》第八篇说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

”这段话的意思是，最高的善像水那样。

水善于帮助万物而不与万物相争。

它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。

上善的人为人要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。

正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。

水几于道;道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测。

善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也......从这里悟水之德行，老子在这里便把水之德认为是最接近于“道”的，如水，“道”无处不在，因此，水无所不利。

它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。

它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。

阅读《道德经》个人心得体会(精选5篇)阅读《道德经》个人心得体会篇3在孩提时代的我就曾经接触过圣人老子的《道德经》，大家可以轻而易举猜到当时懵懂孩童的我，对于这本书可谓是“丈二和尚摸不着头脑”。

我对老子以及《道德经》的初步认识还得追溯到我爷爷跟我讲的故事。

爷爷跟我讲了很多的古代传说，其中就有关于圣人老子的传说——相传老子一夜间就写出了流传千古的《道德经》，骑着青牛，西出函谷关而去，成为神话传说中的太上老君。

小时候听着这些传说比较神秘、玄奥的东西，都是和老子相关的，但是老子是谁，什么是老子的学说，他所著作的《道德经》讲述的是什么又有什么意义，却知之甚少，而且那时根本看不懂。

读懂一本书，首先读懂一个人。

这是我阅读书籍的座右铭，若光看一本书所讲的内容，而不去深入了解作者为何做此书的种种原因，那就与作者做此书献于世的真正目的了。

我不乏有些人著书纯粹是为了赚取稿费或者立名，那样的人不配叫作者，只能勉强称为写作工作者罢了。

老子生活在春秋末期，那时天下大乱，诸侯纷争，广大百姓生活在水深火热之中。

时代造英雄，时代也会造就文化精神上的佼佼者。

如今很多人称《论语》为做官必学，《道德经》为做人必学，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。

一本《道德经》涵盖了政治、经济、军事、为人等多方面的内容。

换一种比较概括的话说可算为一本百科全书，但是《道德经》真正的分类还得算为哲学著作。

老子道家的学术充满着辩证法，从探讨宇宙天地、自然规律的变化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

”真正地以人为本，直接从关注明民生，关注社会弱者，弱势群体出发，老子之道算是弱者之道，对社会人事有重要的现实意义。

《道德经》揭示宇宙万物、自然天地、社会与人等及其运动规律，因而是一个博大的哲学思想体系，提出了很多反映事物运动一般规律的哲学概念，对中国文化以及整个世界都产生了极大的影响，黑格尔曾经感慨：世界的哲学故乡在中国！在老子《道德经》诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面知识。

关于道德经的读后感感悟五篇《道德经》的读后感感悟1道德经分上篇《道经》三十七章，下篇《德经》四十四章，共计八十一章，是春秋时期的老子（即李耳）所书，道家著作，是道家思想的主要来源。

作为充分呈现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，这部书阐述了道家对宇宙根源、万物的产生、开展、变化、消灭的规律的理解，博大精深，微言大义，一语万端，当为“万经之王”。

“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高低相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

”这章主要阐述了世界万物相辅相成，互相转换的辩证关系。

存在与消亡、困难与简单、修长与粗短、高尚与低下、超前与落后都是通过相互对立、相互比较而得以呈现。

世间的一切概念和价值都是人为设定的，价值的推断都是比较产生的，所以对立的关系是变动的。

因此价值的推断也是变化的。

世间的一切都是两两对立产生的，如同“塞翁失马，焉知非福”所述，一件事有好的一面也有坏的一面，反之亦然。

善和恶，美和丑，我们都要泰然处之，不能庸人自扰。

而后半段则依据“道法自然”的原则准确论述了老子“无为”的社会政治思想，讲明了老子顺应自然本性，反对好事无为的根本态度，让万物自然生长开展，效法自然，顺应大道。

《道德经》的读后感感悟2解读老子《道德经》的真谛启发，可以使我们解放思想，改变对世界的认知，放弃千百年来沿袭下来的许多陈旧落后的思想观念，做事不给自己和社会遗留后患。

从二元论的思维模式中解脱出来，站在一体同观的全视角看世界，才有真正的恒常欢乐，才是真正的全然自由。

《大道至简——【道德经】真谛启发》就可以奠定人生的根本功，就可以解决人生不同时期的各种痛苦和困惑问题。

此版本译文清楚准确，简洁易懂，超出了已往的字面表层译述，将老子真实的意愿全面__表达出来，从而将老子先生请下了“神坛”，让人民大家真正能与老子的智慧和真理相拥抱，人生的道路就不会偏颇，生命的航船就有了正确的方向。

老子道德经读后感（1）：作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。

虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用博大精深来形容它丝毫也但是分。

我对《道德经》的理解主要是讲求无为，尊重规律。

第一段道可道，十分道，名可名，十分名。

是说作为世界本源的道是能够用语言来形容的，但并不是永恒的。

名可名，十分名。

说的是能够称呼的名不是恒常的名。

无名天地之始，有名万物之母。

是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名（但并不永恒）。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。

此两者，同出而异名。

是说有和无这两方面都同出于道却有不一样的名称。

同谓之玄都同样能够被认为深远微妙，难以把握。

玄之又玄，众妙之门。

那里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。

哀悼短信舆。

世故不xx欲如玉，xx如石。

这是对上方的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。

在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。

从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。

《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。

辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。

老子道德经读后感（2）：老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。

千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。

堂堂正正做人，踏踏踏实实工作的呼声日益强烈。

物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱-惑呢?我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不一样心态层面。

《道德经》读后感（精选10篇）《道德经》读后感1“无为”就是合道之为。

通行本《道德经》第一章，老子就把天地未分之前的混沌状态称作“无”（无，名天地之始）。

天地未分之前，世上什么也没有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地运行，布生天地和万物。

可见“道”就是世界产生、发展、变化的本原，是天地万物的母体，也就是现在所称的事物运动的客观规律，“无”是道的根本属性。

“无为”即是根据事物的客观规律而采取的管理对策，是在对天地万物的运行规律有透彻理解后而采取的最简单而又最有效的管理手段。

“无为”是一种管理理念，更是一种境界。

那么怎样才算是“无为”？怎样实施和推行“无为”？由于现阶段对世间万物及其客观规律的认识还很有限，对这些问题也许还没有准确一致的答案。

但个人认为“无为”必有以下特点：一、“无为”以平等为基础。

虽然用现代科学的眼光看，天下万物因进化程度或组成的不同，有高等和低等、植物和动物、有机物和无机物等的分别，但在老子看来，天下万物都是由道产生的，它们既没有高低之分也没有贵践之别。

在天地和圣人的眼里它们都是草狗（天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗），都是一样的、平等的。

从人类社会的角度看，天下万物有些是我们生活所必须的，有些是不直接需要的，有些从某种角度看是有害的甚至是致命的，但它们都是道安排给我们的朋友，它们有各自存在的理由，作为天地万物一员的人，不能也不应该根据自己的喜好来决定其它万物的生死。

比如细菌会使人类致病，许多人都讨厌它，但现代科学已证明如果地球上没有细菌，动植物的殘体将无法分解，绿色植物将因缺乏养分而死亡，人类将无法从食物中得到营养，最后地球上的生命将会全部消亡。

又比如，若地球上没有土壤等无机物，植物就没了食物________无法继续生存，若没了植物，食草动物就没了食物，也不能存活，没了食草动物，食肉动物也无法继续存在。

由此可见地球上的万物是一个生命链条，每一个都是同等重要，不可替代的。

道德经的人生感悟《道德经》是中国古代哲学家老子的代表作，被誉为道家文化的经典之作。

它以简洁的语言和深邃的思想揭示了人生的智慧和真理。

以下是《道德经》中的人生感悟，以800字为篇幅进行阐述。

人生是一场漫长的旅程，而《道德经》为我们指引了前行的方向。

它告诉我们，真正的智慧在于谦逊、自律和与自然和谐相处。

首先，谦逊是人生的一种境界。

《道德经》中强调“柔弱者胜刚强”，它告诉我们不要自高自大，要学会谦逊和包容。

人生中往往会遇到挫折和失败，只有谦逊的心态才能让我们更好地接受这些挑战，并从中成长。

其次，自律是成功的基石。

《道德经》中提到“无欲，则刚自胜”，它告诉我们要学会克制欲望，控制情绪，保持内心的平和。

只有通过自律，我们才能更好地抵御外界的诱惑，专注于自己的目标，并在人生的道路上取得成就。

同时，《道德经》强调与自然和谐相处。

它告诉我们要与自然相融合，学会顺应自然的规律。

人生就像一条河流，如果我们顺势而下，遵循自然的流动，就能够避免冲突和摩擦，达到事半功倍的效果。

只有与自然和谐相处，我们才能够获得内心的宁静和平衡。

此外，《道德经》还强调了非争的原则。

它告诉我们要远离争斗和争夺，而是要追求和平、宽容和谐。

人生中的争斗和冲突只会带来痛苦和伤害，而非争则能够让我们更好地与他人相处，建立良好的人际关系。

最后，《道德经》还强调了“无为而治”的理念。

它告诉我们在人生的旅程中，我们应该学会顺其自然，不要强求和抵抗，而是要顺应事物的发展规律，以最轻松的方式去解决问题。

只有在无为而治的状态下，我们才能够达到事半功倍的效果，获得真正的成功和满足。

《道德经》给予了我们许多人生的感悟。

它告诉我们要保持谦逊、自律和与自然和谐相处，要远离争斗和争夺，要顺应事物的发展规律，并学会无为而治。

这些智慧和真理不仅适用于古代，也对现代人生有着深远的启示和指导意义。

让我们在人生的道路上，以《道德经》为指南，追求内心的平静和真正的幸福。

老子道德经心得体会（精选5篇）篇一：老子道德经心得体会篇一道德经是一部言仅5000字的中国古代哲学巨著，它虽是老子所著，但也是中国古代劳动人民智慧的结晶，它是由老子从劳动人民群众的生活实践中总结出来的。

道是道理，德是品德。

道德经讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。

道德经既有社会科学，也有自然科学的道理。

明白了道德经，个人、家庭、国家、世界都能够少走一些弯路。

保护地球，长治久安。

道德经中的道与无为提到的比较多。

道是宇宙间万事万物运行变化的发展规律。

无为，就是事物在循着它的规律发展的时候，不要人为地干涉它。

无为并不是什么也不做，什么也不管，无为就是把握规律，顺势而为。

对于个人来说，道德经的内涵就是带着一颗爱的心，随性而为。

不刻意去追求什么，尽量怀着善良的心去做事。

一个人学会做人了，有爱的心，而且能够认清事物发展的规律，认真去做事，想不成功都难。

人必须有信仰，才会不容易偏离方向。

有信仰，懂科学，就不会偏离方向。

关于做人，一个小孩长为一个大人，它应该秉着什么信念来成长，我从我同学的博客中找到了答案，我认为非常经典。

小宝，妈妈相信随着你的成长你会懂得很多待人处事的道理，你会接触到这个纷繁的世界，你会有自己的兴趣和爱好，你会有自己对世事的判断和鉴别能力，你也会有自己逐渐清晰的人生观，妈妈不会过多地要求你和束缚你，何况妈妈至今也对很多事情感到迷茫和模糊，妈妈也在不断的阅历和成长，也还在逐渐修正自己的人生观，但妈妈知道一点，人内心要有自己的信仰，那就是做一个正直、善良、有爱心的人，妈妈也希望你如此，只有这样你才能拥有内心的坚强和力量，妈妈现在以及将来很长一段时间对你所做的一切也都是为了强大你内心的力量，妈妈相信拥有了内心的坚强和力量，你就可以是一个快乐的人，这也是妈妈唯一的诉求。

虽然妈妈今天对你说这些还为时过早，但妈妈希望有一天你能读懂的时候，别忘了妈妈的话。

对于一个家庭，那就是大家都怀着善心做事，而且不要把自己周围的人往坏的想，你是一个好人，别人也没你想的那么坏。

道德经心得感悟和体会(通用10篇)道德经心得感悟和体会篇1老子真是我国辩论哲学的鼻祖，他的《道德经》充满了辩证法。

世人认为《道德经》提倡无为之学，实际上他是为了有为而提出无为。

“道常无为而无不为”，他认为，君不为，民才有所为。

汉文帝与汉景帝尊黄老之学，实施清静无为、与民休息的政策，老百姓安居乐业，财富迅速积累起来，才有文景之治的盛世。

汉武帝则南征北战，把财富都耗尽。

可见无为并非不为，而是君不为，老百姓就能多为。

《道德经》强调要尊重自然法则，顺势而行。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”道就是规律，规律从自然而来，只有遵循自然法则，人才能有所为。

违背了自然规律，必然会受到惩罚。

工业发展造成的.环境污染，到今天才被大家认识。

教育也是这样，只有遵循教育规律，遵循儿童成长的规律，顺其天性，因材施教，才有成效。

《道德经》说：“不言之教，无为之益，天下希及之。

”教育不是教师更多地施教于学生，而是让学生自己学习，自己体会，收益会更大。

《道德经》以朴素的辩证方法论来审视世界，审视人生，多次强调“作而不辞，生而不有，为而不恃，功而不居”。

一个人要踏踏实实做事，不求华丽的辞藻;做了一点事，不能居功自恃，应该谦虚谨慎，正确对待自己。

正确对待自己是最不容易的事，所以说“知人者智，知己者明”。

许多人犯错误，往往是因为缺乏自知之明，有了一点成绩就忘乎所以;遇到一点挫折就失去信心。

《道德经》以辩证思维来审视人生的祸与福，所谓“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。

所以人要居安思危，顺利的时候要想到会遇到的各种挑战，读后感遇到困难的时候要想到前途的光明。

《道德经》还告诉人们，有一点是可以避免因犯错误而招至祸害的，就是我们常常讲的“知足常乐”。

“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

故知足之足常足。

”祸往往出于贪婪，现在的高官也好，小官也好，不都是因为贪婪吗?《道德经》最后一章讲：“信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。

关于《道德经》读后感范文（精选6篇）关于《道德经》读后感范文（精选6篇）当阅读了一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，此时需要认真思考如何写了哦。

但是读后感有什么要求呢？下面是为大家的关于《道德经》读后感范文（精选6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

老子被后人按照西方哲学体系的标准，被归入自然主义哲学家的范畴，是有道理的，他对社会、个人存在、开展的哲思观点，都是从自然规律类比推理过来的，一句话以天道推理人道，用道德经的话就是：人法地、地法天、天法道、道法自然。

自然规律非常多，难以用详细语言驾驭，所以创造了本体论的“道”，整体代表自然规律。

此章，用反例的自然和社会现象，证明天道的规矩是不居功，不作为，不占有，隐含了一个观念“得道高人～圣人应该循天道，做到功成身退，不贪功，不念名，治理社会不要因为个人欲望而下发过多指令制定过多政策”。

当代，我认为，阿里巴巴的马云是修道得道了的，顺应天道而为，功成身退，急流勇退，境界非常高，东哥一直想跟他玩，人家直接不玩了，急流能勇退，足见其道行只高。

东哥有多想跟他玩？有一次中央电视台的访谈节目，主持人把马云的照片发出来，问东哥，“马总你们做一个行业，你们应给很熟悉吧“，他答复“不熟悉，这么多年一起吃过一次饭，另外，可能没有共同语言，因为不是一代人”，从话中我们能感受到东哥内心是把马云当做超越的对象，商业上的敌人，所以才如此急于用马云年龄比我虚长几岁，我比他年轻来向人证明我可以，我比他可以。

我再用一个例子来证明，马云绝对是读道德经而得道的例子，在赢在中国的节目里，阿里巴巴当时还没有现在这么如日中天，他也没有如此功名，当时节目组是把熊晓鸽，吴鹰等人作为更大贵客对待，但是马云节目中金句百出，如鱼得水，其中一句话“心中无敌，那么无敌于天下”的金句，他这个观点和道德经中上经二十二章的观点一模一样只考虑自己的利益就会产生伤害，有伤害就有怨恨，怨恨那么是其他不良情绪的根源。

读老子《道德经》感悟及体会读老子《道德经》感悟及体会（篇1）《道德经》这部著作是老子所写，但不是介绍老子生平事迹，而是讲道论德，所以叫做《道德经》。

《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。

读完道德经后感受颇深，它让我明白应该如何更好地去生活、工作。

人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。

有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。

说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听。

“信言不美，美言不信”正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。

由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。

所以教导我，不管是生活中还是工作中都得做到真实待人。

工作中总会有些意见和观点不统一的地方，所以“善者不辩辩者不善”，与其强词夺理，不如以理服人。

做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。

有问题大家多沟通讨论，互相尊重，将问题矛盾化解。

还告诉我要去做一个聪明的人。

“知者不博，博者不知”多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。

做个聪明的人，明明德，明归止。

给我的启示就是得多学学技能，工作中碰到的问题要牢记，多去看看结合工作专业方面的书籍知识，多学习，多向有经验的老师傅学习指教，这样当你心中明白，就遇事不慌，合理操作，解决突发事件。

做一个懂得奉献和付出的人。

给予是一种美德，奉献是一种品质。

一味的索取只会让人生之路越走越窄。

虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。

可能失去了”物质”，但是却赢得了”精神”，给予的帮助越多，得到的内心满足感越多。

当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可取的。

懂得付出和奉献的度，适可而止就好。

做一个懂奉献的人，乐于助人，温暖他人。

我们单位就有很好的传统，如一日捐活动，如工会的义卖活动等等，大家都积极踊跃参与了进去。

工作中也是，当别人有困难时，尽力去帮助他。

道德经心得体会(15篇)道德经心得体会第1篇：《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。

老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。

《老子》的文体，不像是《论语》那样的语录集，也不像一般意义上的“文章”。

全书约五千字，是由一些简短精赅的哲理格言组成。

各章节大致有必须的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。

各章的先后顺序也不能准确地确定。

《老子》中的语言没有太多的修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，需要反复的体会。

牵涉人立身处世的准则。

《老子》又称为《道德经》，是因为由“道”、“德”两部分的论述组成的。

道的部分是老子关于道的论述。

德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。

一、老子对道、德的理解。

1、老子把天地万物之生的总原理称为“道”，并且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。

万物之所以成为万物的原因就在于道。

《老子》第一章曰：“道可道，十分道;名可名，十分名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

”这是老子对“道”的一总的理解。

在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。

道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一终极实在，是万物的根源。

并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。

而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。

道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。

“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。

“道”还能够视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。

在“有”、“无”这两概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。

“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。

2、道为天地万物所以生的总原理，不是指具体的事物而言的，而“德”为具体事物生的原理。

老子道德经心得感悟五篇《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一向影响着人们的思想和生活。

读书就应与时俱进，不断吸取新鲜营养，但同样也不能放下对传世经典和传统文化的学习。

读高中的时候，我以前粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，之后随着生活阅历的丰富，慢慢的体会多了一些。

万事皆有“道”，如为官之道、从商之道，还有此刻流行的养生之道等等，大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开“道生之、德畜之、物行之，势成之”的道理――就是说事物产生之后，要用道德去培养它，用实际行动去支持它，并且依照形势去发展它。

老子在《道德经》中赋予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以无穷无尽，就是因为它的本性是柔弱。

如果把它运用到我们的生活中，就是柔弱胜刚强。

柔弱与刚强是一对矛盾体，那么柔弱是如何战胜刚强的呢它需要忍耐和克制，需要韬光养晦、忍辱负重，需要年复一年的付出。

“水滴石穿”的道理大家都明白，水是至柔的东西，但是它却蕴含了无穷的力量。

海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。

其实，正是因为柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才能够永远充满活力。

就像柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却永远不会折断，而高大强壮的树木，却很容易被大风摧折。

历也有很多的故事说明了这个道理。

刘邦因为有柔弱的性格，处处留意谨慎，每次大难临头都化险为夷，项羽虽然骁勇善战，可惜他狂妄自大，到头来却身败名裂，乌江自刎。

还有勾践“卧薪尝胆”、韩信“胯下之辱”的故事，都说明了这个道理。

弓满易折，人强易亡，柔弱胜刚强。

试想，假若当年越王勾践不忍辱负重，意气用事，何来日后东山再起，报仇称霸同样，要是韩信不受跨下之辱，冲动之下拔剑杀人，之后的结果恐怕是以身偿命，默然消失，就没有以后叱咤风云，击败霸王项羽流芳百世的将军了。

“野火烧不尽，春风吹又生。

”小草是柔弱的，但是它的生命是顽强的。

在抗日战争中，当时弱小的中国忍辱负重，最终战胜了强大的日本侵略军。

道德经心得感悟简短(优秀10篇)道德经心得感悟简短篇1老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。

还记得小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。

时过几载，再次看这部道家代表巨作，固然还是不能完整了解，但是至少有一些些本人的.感受。

《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。

千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。

当今社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。

人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持狂妄自大、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智。

老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。

只要“不妄为”才干更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。

什么是“有为”呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为”。

是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是经常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。

即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字无动于衷，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新才能。

实是信服信服!再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，呼应前文，升华主题，把作者本人要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限打动和难过，有浑然天成之感，实乃*中之极品，古文中之绝笔!道德经心得感悟简短篇2此章之后节皆为老子从修身之虚静感悟展开对天道、人道常理的延伸分析，万变不离其踪，这才是“道”的至理呵!致虚极，守静笃;万物并作，吾以观复。

道德经第一章的读后感500字5篇范文道德经第一章的读后感500字1每个人都有私有欲，面对私欲，必须先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就可以算是得道。

当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。

一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能达到道德最高境界。

随着科技的日益发达、经济的高速发展、人民生活水平的提高，人们的物质生活丰富了，但是精神世界却越来越空虚，人类的道德观念面临着严峻的考验，其中不乏有些人冲破道德的底线，追求权力，物质，金钱，荣誉。

物欲横流的现实生活中，如何去应对这些问题，我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重为人谦虚、心态平和、淡泊名利、时刻反省，尽职尽责。

人生短暂，笑对人生也是过，心情烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢?谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种尊重;虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。

当别人夸奖你时，你完全可以说声“谢谢”，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。

心态平和是安心工作之本，只有心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

不仅如此，平和的心态还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使之变得融洽。

观看《道德经》后，我觉得接受老子的思想是一种愉悦，是一种洗礼，是一种灵魂的滋养。

现代社会的道德问题似乎已被人们淡忘了。

道德经第一章学习心得及感悟(精选5篇)道德经第一章学习心得及感悟精选篇1相信很多人都听过“道可道，非常道”、“上善若水”、“无为而无不为”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等经典名句，它们都出自《道德经》。

这些智慧能量满满的文字，渗透在中华文化中传递千年，历久弥新，哪怕随手翻出来一两句琢磨一下，都能有所收获，这就是《道德经》的魅力所在。

无为，是《道德经》的核心思想之一。

历史上也曾有很多解读认为无为的思想过于消极，是不思进取。

其实，老子倡导的无为并非目的，而是一种常人很难企及的状态，是“为”到极致才能达到的“无为而无不为”的境界，这种“为”与“无为”之间的转化就像阴阳两极的关系，是辩证的客关规律。

大家都知道，金茂上海环沪事业部有着非常好的跑步文化，偶尔设置一些小激励，每周完成3次5KM以上跑步打卡任务，可以获取精美小礼物。

从“为”的角度来看，单次5KM对于不常锻炼的人来说是需要一点毅力来完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但对于跑半马甚至全马的大神级人物来说，完成单次5KM不在话下，就像普通人走路一样，不用刻意，轻松完成，那么这种状态就有点接近“无为”了。

又比如，我们地产开发是一个综合性很强、涉猎面很广的行业，由于工作中交集繁多复杂，所以对流程的规范性要求也很高。

大家都走过流程，很多流程第一次走，不是因为种.种不合规范而被打回，就是由于线下沟通不到位而导致走不下去，有些稍微复杂的流程要反复“折腾”，刻意而“为”，才能通过审批。

读后感·随着工作熟练度的增加，我们走流程前已经懂得做好线下沟通，流程规范也早就心中有数。

这时，走流程这项工作不再需要刻意而“为”就可以顺利完成，这种工作状态也可以说是离“无为”近了一点。

结合上面的小案例我们更容易理解，老子倡导的“无为”，是“为”到极致才能到达的一种境界，俗语中的“熟能生巧”、哲学三大辩证法规律中的“量变引起质变”理论也都具有类似的概念，这些概念强调的不是结果，而是具备这种能力的状态。

《道德经》人生哲理启迪及读书感悟（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《道德经》感悟《道德经》感悟之一学道一日，悟道千里；得道一滴，翱翔万里。

《道德经》感悟之二大道无言，大道无形，大道无际；道之高深，救人于水火；道之莫测，挽人于险危。

《道德经》感悟之三大智若愚，大慧若钝。

智者心存仁义，怀柔天下，腹藏锦秀；慧者，知天地之变，明万物之道，遵自然之法。

智者不可不愚，慧者不可不钝。

愚而得生，钝而得存。

生存之本，在于藏而不露，在于露而不曝；隐而可见其首，遁而可见其行。

静如月光之影，动如艳阳之辉。

《道德经》感悟之四上善若水。

做人就应当学水。

水拥有最高的德行，具有最宽广的胸怀，具备最谦逊的品格，静守与世不争的情操，涵养宽厚诚实的作风，清湛悠然，谦虚卑下，潮汐守时，素位而生。

《道德经》感悟之五君子爱财，取之有道。

得之淡然，失之泰然，君子本色也。

当义则取，不义则拒，爱之有缘，取之有道，君子所为也。

堆金积玉，是棺材里带不去的瓦砾泥沙；贯朽粟红，是皮襄里装不尽的臭汗粪土；高堂广厦，是坟山上堆不起的享堂灵寝；锦衣绣裙，狐服貂裘，是骷髅上穿不起的殘衣败絮。

《道德经》感悟之六为而不争，偏安一隅。

为而不争，故天下莫能与之争。

不争锋芒，是一个人成大事的手段，而不是毫无进取的态度。

偏安一隅，只是一个人蓄势待发的预备过程，而不是苟且偷生行尸走肉的活着。

《道德经》感悟之七格物，知止，致其知。

格物就是研究万事万物；知止，就是知道目标所在；至其知，就是使自己获得知识。

世事艰难，学问不在书本而在自然，命运不在头脑而在奋斗。

世界上的一切都是以自然做为评判的标准的；一个人要生存，要生存的有点价值和意义，就要奋斗，奋斗就要明自然，遵大道；就要观天文，察时变；就要观人文，以化成天下。

守时待命，对现状的做出恰如其分的适应和处置，才能功成名遂。

感悟《道德经》中“水”的品格和智慧一部伟大的著作，不因岁月流转而湮灭于历史的风尘，相反，随着时间推移，千淘万漉，狂沙吹尽，越散发出恒久的智慧和光芒，从而照亮亘古的黑暗和开启心智的大门。