选士

【完整版】赵亚夫“为政之要，重在得人。

”①所谓取士制度，即古代社会的选官与任吏制度。

它既是我国古代地主阶级维系其统治的重要工具，也是我国古代政治文化的显著特征之一。

一、世卿世禄制度在古代社会的早期，承袭血缘社会的衣钵，宗法制度是整个上层建筑的基础。

公卿大夫死后，由嫡长子继承其爵位、官职和采邑。

在这种制度下，贵族直接控制着各级官位，世代相袭，，大夫以上的官员基本上没有“选官”和“任官”的问题。

夏商(西)周三代的“世官”制度，圆起决定作用的是宗法血缘关系。

尽管在夏商周三代，大夫以下官员，也有“秀士”“选士”“俊士.‘造士”“进士”“贡士”等名目，@它们在一定程度上使国家的统治基础得以扩大，但是世卿世禄才是社会政治文化的根本制度。

到了春秋时代，“乐坏礼崩”，官学下移。

‘选贤任能”成为“选拔官吏的一般原则”。

战国时代，“士”因其特有的知识才学和社会经验，可以“朝为布衣，夕为丞相”，迅速在社会上崛起，乃一跃而居于社会的显要地位，如燕人小子苏秦能挂六国帅印，卫商贾吕不韦入相于秦。

但是，此时并没有一套固定的进退制度，世卿世禄的制度虽被动摇，但仍占主导地位。

秦统一中国后，废除世卿世禄制，建郡县，实行中央集权的官僚制度。

其官吏中，以军功而得到官职的人最多。

此外，有从皇帝侍卫中选拔的，有在位官吏推荐的，有从下级官吏中提拔的，途径较多。

但是，由于秦朝短暂并未形成正规的制度。

取士成为定制，还是汉代时候的事。

二、察举制度西汉初，中央官吏多由刘邦的部下充任。

地方的小官吏则多属秦的旧官。

高祖十一年(前196)下诏举贤，分派各种官职，要求社会广泛举荐“贤士”。

所谓“察举”，即诸侯、王公、中央政府各部门行政首长、地方政府行政首长根据皇帝诏令和列举科目发现、考察人才。

举荐地方官吏或平民百姓中的“才良俊士”给国家，是上述人员的本分，若察举失实或不察举，则有连坐之灾。

汉武帝时，中央集权空前加强，急需选用有一定能力的人为他执行政令。

于是，在元光元年(前134年)，汉武帝采纳董仲舒的建议，正式实行察举制度，令郡国岁举秀才和孝廉，成为常制。

(一)两汉察举的主要科目第一，孝廉。

“孝”与“廉”分别为两目。

“元光元年冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。

”(《汉书(武帝纪》)东汉时，孝廉遂连称为一科。

第二，秀才。

即“才之秀者”。

东汉为避讳刘秀的“秀”字，改称“茂才”。

第三，贤良方正。

亦称：“贤良方正，直言极谏。

”汉文帝为了寻访政治得失，始诏“举贤良方正能直言极谏者”。

武帝时，复诏贤良或贤良文学，多是天灾变异时所用的诏举办法。

第四，孝悌力田。

始于惠帝时，名义上是奖励有孝悌德行和能努力耕作的人。

中选者不仅受到赏赐，还免除一切徭役。

文帝时，与“三老”同为郡县中掌教化的乡官。

第五，明经。

精通儒家经典者，与举孝廉同为人仕的重要途径。

东汉时，因郡国奏上明经者渐多，遂有限制，如“元和二年令郡国上明经者，口十万以上五人，不满十万三人”(《汉书(章帝纪》)。

以后在年龄上也有限制，如“本初元年，令郡国举明经，年五十以上，七十以下，诣太学”(《质帝纪》)第六，文学。

始于武帝，置于州郡及王国，或称文学掾，亦为后世教官之由来。

第七，明法。

对律法有专长的人。

此外，还有“有道”(有才艺和道德的人)“尤异”(因特异不凡而升迁的人)“治尉”(能处理繁杂事物的人)“武猛兵法”(懂兵法有军事才能的人)以及其他异科。

总之，当时需要的各类专门人才，几乎都有网罗。

有文、武两道，有学校、社会两途；或重视德行，或强调才艺；有专攻文法者，有擅长吏治者；或能明了方术本草，或执著五经论语尔雅。

无论何方人才，察举之后，均需考试。

考试方法，称为“对策”。

察举制历经七八百年，虽说取士标准还比较笼统，考试也不够严密，但在其初期就确定了严苛的制度，如武帝时规定：“不举孝，不奉诏，当以不敬论；不察廉，不胜任也，当免。

”光武帝时，明确为所举不实，“有司奏罪名，并正举者”，实行连坐制度。

这就使举荐者不得不谨慎从事，不敢不尽力搜求人才了。

(二)比较重要的其他取士方法：第一，皇帝为了宠用社会上有名望的人士，实行特别征聘的办法，把他们树立为社会的榜样。

从武帝到东汉，还特别征用老者，对“高年法学者”以“安东庸轮”迎接，其次用“公车”。

第二，博士弟子及太学生员。

武帝时，立五经博士，开弟子员，定期举行“对策”考试，合格者委以官禄，于是博士弟子成为补选考试的又一定制。

第三，郎官制度。

汉代郎官隶属于光禄勋，掌守门户，出充军授，为皇帝宿卫侍从，并不定实际政务之官，但两汉长吏令相，多有出自郎官，因而在当时被看作是入仕的一个重要阶梯。

第四，任子制度。

汉代有任子之令。

西汉两千石以上的官吏任满3年可保举子弟1人为郎，不以德选。

其最初或是为质之意，表示郡太守服从朝廷，“其作用使朝廷得质其子弟而易于控制，但其后逐渐变为纯由父兄恩荫，官位世袭”。

汉哀帝即位时(前7年)，曾令废除此制，但东汉仍相袭不改。

三、九品中正制度九品中正制是在察举制基础上发展而来的官吏选拔制度。

曹操掌握政权后为抑制豪强“唯才是举”，它用人不论出身，不计操行，打破了把“德”放在首位的取士传统。

自魏文帝曹丕始，九品官人法成为选拔官吏的主要途径，在用人政策上又转向“尚德行”了。

“魏文帝初定九品中正之法，郡邑设小中正，州设大中正，由小中正品第人材，以上大中正；大中正核实，以上司徒，司徒再核，然后付尚书选用。

”(赵翼《廿二史札记》卷八)即中央政府现任官吏中有鉴别能力者(实为高官)，出任本籍州、郡“中正”，州设大中正，郡设小中正，再根据出身、才德等标准，将辖区内的人才进行品评，分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，由小中正上报给大中正核实，大中正再上报给司备课参考徒核定，作为政府用人的根据。

中正上报的被选人材料有三项：一是家世；二是状；三是品。

家世一项，中正那里有记录。

状是举荐人对被举者道德才能的具体叙述，如同今天教师给学生写的评语。

品就是等级，用品第来分别人物。

但是品第虽有九等，类别都只有二。

“一品徒有其名，无人能得到，所以二品就算最高，三品似乎也在上品之列。

两晋后三品已不受尊重，一律算卑品了。

”中正品第用黄纸写定，藏于司徒府，以备选举时参考，而品第升降登记则据中正的报告。

“九品中正”取士之法，在门阀士族制度确立后，虽然也把它当作护身符，但门阀贵族更看重其中达官显贵兼顾本地中正所带来的好处——政治上享有优遇，经济上居于垄断，天下仕途以个人好恶代替了章程的结果，最终使九品中正制成了门阀贵族专政的工具。

魏晋南北朝士族子弟出仕途经有三：一是朝官。

大多起于散骑黄门郎，尚书郎，秘书郎，吏部郎。

二是外任。

大都不到远郡去，多在吴郡、吴兴、会稽等富庶地区任职。

三是东宫官员。

上至东宫师傅，下至郡吏，都取士于豪门望族之家，很少来自寒门儒素之品第的人。

因为当中正的人自己必须是现任职的朝廷高官，他们既有中正的推举权，又掌握被选人的考评权，而且这样的高官几乎都是世族，一张族谱(出身证)就可以把所有的寒门拒之于高门之外。

四、科举制度隋文帝在开皇七年(587年)废除了九品中正制，另设“秀才科”，并令诸州每年荐举三人。

隋炀帝则加强中央集权的同时，也把选官权归于朝廷，设置“进士科”(606年)，因此，一般庶族地主和知识分子即可以通过考试进入官场，使地主阶级的统治基础扩大了。

科举制始于隋代，唐代成为定制，两宋时期被完善，明清两代达到高峰，前后相续1300余年(1905年废)。

科举，即分科取士之意，科目是基础。

“科举制度就其实质言，是知识分子可以不经由荐举，自愿报名考试，经不同科目和不同级别的考试，由主管机构按考试成绩，从中择优录取，并根据各级考试中的等差名次，授以不同层次的官职。

”科举制大致分为三类：常科(定时举行的考试，以进士科为主流。

“诸科”在宋神宗时被取消，以后不再设)、制科(临时性特设的考试，由皇帝聘纳“非常之才”，且由皇帝亲自策试选拔)、武举(武则天创设，考骑射、负重、武术等)。

科举的考试内容，唐代主要有贴经、杂文、诗赋和对策。

宋代主要考经义和时务策，重视对诗赋和经义的理解。

明清为“八股取士”，“代圣人立言”。

科举生源，一是生徒，即中央和地方的在校学生。

二是乡贡，即通过自学有成就的人，他们以书面形式向州县官府提出申请——“投牒自举”，经州县组织考试合格，由地方送中央参加考试。

一)唐科举制唐代科举制有秀才、进士两科，但“秀才在唐以来无其人”(《旧唐书(职官志》)，所以特别重视进士科。

每年应试者从各州县选拔送考，即所谓的“天下贡举人”。

国子监与郡县学馆的“生徒”亦在其内，一并参加选拔。

考试内容唐初试“时务策”五道，贴一“大经”，经策全通者为甲第。

唐中期，置“进士”试诗赋之制。

唐代后期，改以诗赋为第一场，论为第二场，策为第三场，贴经为第四场。

因唐代最重诗赋，专尚文辞，也被人们称之为“辞科”进士科每年应试者多达一二千人，但考取者不过一、二十人，考官原为吏部考功郎中，玄宗时改由礼部侍郎。

武则天载初元年(690年)二月在洛城殿亲自主持殿试(“殿前试人”，开创殿试)。

正是由于进士科既隆重又难考，所以当时比喻为“登龙门”。

唐代“进士科”及第后，在长安东南曲江池畔的杏园赐宴，并且在新考取的进士中挑选年轻英俊者，充“采花使”或“探花郎”，嚼到长安城郊随意摘花。

因此，流传有“曲江宴会”“杏园宴.‘采花宴”的掌故。

宴罢以后，又命人在慈恩寺的雁塔下镌刻题石。

武则天时试贡举之士于殿前，门下有奏状极其等第，据首者称“状元”，以后通称“状元”。

凹中状元者又称为“大魁天下”，后为科举中的最高荣誉。

进士考取后，诏令“登科”，再经吏部的一次考试，即“释褐试”。

其考取标准有四：一为“身”，取其“体貌丰伟”。

二为“言”，取其“字词辩正”。

三为“书”，取其“楷法通美”。

四为“判”，取其“文理优长”。

取中者还要由门下省再度审拟。

“进士科’外，还有“明经科”。

来源同进士科，其考试内容，有三场：一试“贴经”；二试口试；三试“答第”三道。

另外还有“明法”(纬学)“明字”(书学)“明算”等科。

二、宋科举制宋代仍重进士科。

科举年限，初无定制，英宗时定为三年一试。

考试内容：试诗赋，论各一首，策五道，贴《论语》十贴，对答《春秋》或《礼记》数十条。

宋代科举用“弥封”“誊录”之法，以防舞弊，以后各代因袭此制。

另，宋太宗时规定，取进士，分三甲，其详定标准为“学识优长”“词理精纯”为第一，“才思疏通，文理周率”为第二，“文理俱通”为第三，“文理中平”为第四，“文理疏浅”为第五。

上二第为进士“及第”即一甲，三等为进士，“出身”二甲，四、五等为“同出身”即三甲。

宋代殿试及第之后，即行授官。

除进士科之外，尚有其他繁多科目。

宋代允许现任官吏参加科举，限制甚严。

一是须经所属长官报皇帝同意；二是另设考场即“锁厅试”；三是考试不合格者要受到处罚；四是他们即使获得第一名也不能成为状元，只能是第二名。