高中语文人教版选修《先秦诸子选读》第一单元第1课天下有道丘不与易也(系列三)

4．下列对课文的分析与推断不正确的两项是(
)
A．从整篇课文内容来看，世人对孔子当时积极入世的态 度和做法褒贬不一。可见，孔子推行自己的政治主张困难重 重，理想难以实现。
B．“是知其不可而为之者与？”是晨门对孔子执著精神
的赞美。 C．桀溺的“耰而不辍”，表明他当时农活很忙，没有时 间停下手中的活与子路交谈。
(1)正面体现
文中直接引用了孔子的话来表现人物的内心思想境界， 体现了其忧国忧民的先哲形象，由人物自己的话来体现其内心 世界，说服力极强。
(2)侧面衬托 所选的这几段文字以正反两方面的衬托阐述了人物的内 心世界。在文中仪封人和晨门的话语都是正面叙述，交代出了
孔子改变天下无道现实的强烈社会责任感，以及那种悲剧性的
3 ．选文 3 中写到楚狂接舆对孔子的嘲讽之语，表达了一 种什么样的观点？请简要分析。 接舆的歌中透露出一种对社会的无奈，他对“往者”和 “今之从政者”都失去了信心，可以说这正是他选择避世的根
本原因之所在。正是基于这种认识，他才说孔子是“何德之
衰”。
4．如何理解“往者不可谏，来者犹可追”？
这一句出自有“楚狂人”之称的接舆讽劝孔子的《凤 歌》，意思是说过去的事情已无法挽回，未来的事情还来得及 改变。接舆认为，孔子周游列国，宣传自己的政治主张的做法 是徒劳的，已经过去的就算了，希望他从现在起就不要再过问
与飞禽走兽同群，而还在耕田种地，食人间烟火吗？何况，他
们不仅耕田种地，而且还“耦而耕”，二人并肩劳作，进行改 变世界的努力。反过来说，正因为天下不太平，我们才于心不 忍，汲汲于救世之道。说到底，是一种社会责任感和知识分子 的良心在作驱动器，也是不得已而为之啊。
2 ．在选文 2 中，孔子提到 “ 鸟兽不可与同群 ” ，那么

一、天下有道，丘不与易也
你认为孔子是一个怎样的形象？
头部凹顶、额头突出 眼大有神、耳大后翻 龅牙长嘴、面黑貌丑 个高背驼、长上短下
圣人
真实的孔子？
你认为孔子是一个怎样 的形象？
《史记·孔子世家》：
太史公曰：《诗》有之：“高 山仰止，景行行止。”虽不能至， 然心乡往之。余读孔氏书，想 见其为人。适鲁，观仲尼庙堂 车服礼器，诸生以时习礼其家，
精神启迪
诸葛亮、文天祥、林则徐、鲁迅……
谢谢
荷 蓧 丈 人
仪 封 人 晨 门
思考：孔子和长沮等人有什么异 同？
相同：都不满于混乱污浊的社 会现实
不同：
长沮等选择消极避世，洁身自 好
孔子更注重对社会道义的承担，
请用自己的话总结孔子的 人生态度。
积极入世 勇于担当 以天下为己任 知其不可为而为之
请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在 此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输 入您的文本。请在此输入您的文本。
余祗回留之，不能去云。
天下有道，丘不与易也。
如果天下有德政，我就不会参与到变革当中了。
思考：天下无道，孔子为什么要参 与其中呢？
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与 而谁与？ 不仕无义。 长幼之节，不可废也；君臣之义， 如之何其废物
长 沮 、 桀 溺
楚 狂 接 舆

《论语》二十篇：
《学而》《为政》《八修》 《里仁》《公冶长》《雍也》 《述而》《泰伯》《子罕》 《乡党》《先进》《颜渊》 《子路》《宪问》《卫灵公》 《季氏》《阳货》《微子》 《子张》《尧曰》
• 关于书名的来源，班固 《汉书·艺文志》中有这样 的解释：“《论语》者， 孔子应答弟子、时人及弟 子相与言而接闻于夫子之 语也。当时弟子各有所记， 夫子既卒，门人相与辑而 论纂，故谓之《论语》。” 论lún：编纂。语：言论。
郑玄把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕 仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是 人们行动的准则。 “止”，都解释为语助词，看 来没有什么异义。
• 孔子身处“礼崩乐坏”的 时代，在多次碰壁后，知道自 己的主张、抱负不能实现，但 他仍然为之奋斗，被称为“知 其不可而为之”的人。
• 而孔子的这种精神却遭到 了许多隐士（有识之士）的反 对。如接舆（狂放游侠似的隐 士）、长沮、桀溺（匿迹山林 的隐士）、荷蓧丈人（清高孤 傲而性格复杂的隐士）。他们 对孔子师徒极尽体式有四种：
（１）直录孔子及其弟子 的言论；
（２）答问体，即先指出 问者及所问问题，然后记 录孔子的回答；
（３）对话体，记录孔子 跟弟子或其他人之间的对 话经过情形；
（４）一边记叙事情的经 过，一边记录孔子的言论。
意思为：如果天下太平，我就 不会与你们一道来参与改革了。
思考：
1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指 谁？
2、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同 3、孔子为何“怃然”？反映了孔子怎样 的精神？
成语：
无人问津：比喻无人过问，受到冷落。也
比喻无人探索、尝试。
【评析】
这一章反映了孔子关于社会改 革的主观愿望和积极入世的思想。

其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。
2、“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了"百花齐放，百家争鸣"的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
1、后：名词活用作动词，落在后面。2、“芸”通“耘”，除草。
3、见：通“现”，使……拜见。4、明日：第二日。
5、“反”通“返”，回去。6、其：表示反问语气副词。
7、洁：使……洁。8、乱：使……乱。
9、仕：做官。石门：10、地名。鲁国都城的外门。
11、晨门：早上看守城门的人。
（二）评析
1、过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。
（三）、思考问题。
1、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。
知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心\'礼\'。
2、孟子在《孟子·尽心上》中提出了\'穷则独善其身，达则兼济天下\'的观点。而本文孔子给我们的印象是\'知其不可为而为这\'。如何看待孔子与孟子的这种差别。