金庸小说所创作的众多主人公
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在金庸小说所创作的众多主人公中,他是一个比较独特、性格复杂的人物形象。
他没有郭靖的诚朴质实,杨过的深情狂放,也没有萧峰的邻袖魄力,更没有朱元璋的机诈权谋。
在《倚天屠能记》中他最鲜明的性格特色是“博爱”,作家赋予他的本性也就是“博爱”二字。
张无忌爱的天使形象就开始定型。
自此,他便带着宽容、侠义和智慧挥动着“爱”的翅膀到处撒播善的种子,到处化解那些无休无止的仇恨。
博爱——毫不利己、专门利人儒家学说的代表人物孔子就提出了“仁”的观点仁爱的首要条件,便是有孝心我国漫长的封建皇朝历来以“孝”治天下。
“孝”也是我们中华民族的传统美德,源远流长,绵绵不绝一直到现代。
中国古代素来就有“父母在,不远游”之说。
冰火岛上谢逊以横刀自刎逼迫张翠山一家离开,小无忌竟然也以横刀抹脖子来请求谢逊一起离开那个生活了十年的小岛;蝴蝶谷中胡青牛夫妇于他有师徒之实,他在去昆仑山途中葬好二人的尸首,日后成为明教教主以后,更在蝴蝶谷中举行抗元誓师大会,以报二位先师之恩;在迎接谢逊回归中土以后,更是想方设法、千方百计的救义父脱离虎口;濠州成婚之日,见到赵敏手中拿到谢逊的一缕头发,便终止了拜堂的礼节。
武当五侠对他恩重如山,他始终铭记在心。
虽然曾受到他们的误会,可也一直以尊亲之礼对待众位师伯叔。
至于兄弟之爱,主要体现在张无忌对待他大师伯宋远桥的儿子宋青书的一系列事件上。
我国的传统文化之中一直有“父慈子孝,兄宽弟忍”的玉律。
宋大侠的武功才貌在江湖上素有威名,可是谈到胸襟却实在是有点狭窄。
光明顶上因妒忌周芷若对张无忌的喜爱之意,竟招招要致受重伤的张无忌于死地。
屠师大会上,宋青书受了重伤,危在旦夕,张无忌明知他作恶多端:如偷窥峨眉女弟子卧室、弑师叔、投丐帮等等。
明知武当山门规多半容他不得,可他还是尽力出手相救。
张无忌的这种爱心不仅仅反应在以父母兄弟之爱为中心的儒家“仁爱”观点上,他的爱更宽、更广,是一种无差别、尊卑的泛爱。
武林威望高蝴蝶谷中学医的日子里,被金花婆婆打伤的武林人士中有好些是在武当山上逼死了无忌双亲的仇敌,可是张无忌还是想方设法医好了他们。
昆仑山山谷中一只小猿腿受伤了,他也医好了那只动物。
后来更因治疗受伤的大白猿而得到了《九阳真经》,治好了身上的寒毒。
从这里可以看出,张无忌的仁心仁术不仅普及到了仇敌身上,更惠及到了动物身上。
万安寺大火,张无忌不仅用“乾坤大挪移”神功成功拯救了六大门派众多高手,还接下了幼年时为逼迫他说出谢逊下落而给了他一记“玄冥神掌”,使他承受多年痛苦煎熬的鹿杖客。
这种拯救私人、宗派之仇敌的行为则有点近似于《新约全书·马太福音》中所载:“要爱你们的仇敌,不要与恶人作对。
正因为冰火岛的环境形成了张无忌“至善”的人格,所以小小年纪的他会不顾及自身生命危在旦夕,而一心只想学到《九阳真经》上的武功为俞岱岩治病。
蝴蝶谷中为了早点冶好常遇春所中的“截心掌”,慌不择路的在各类药学书籍上寻找治病的良方。
送杨不悔去昆仑山途中,也是多次宁可牺牲自己,也要使不悔妹子安然无恙。
宽容——宽宏大量、饶恕一切张无忌的一生只重视别人的好处,宽恕(甚至根本忘了)别人的缺点。
张无忌能够在群雄的拥护之下,当上天下第一大教派明教的教主,最主要的原因乃是他的宽容心态。
如果没有这种心态,光明顶之战中明教几百年来的基业将灰飞烟灭;如果没有宽广的胸怀,六大门派的英豪将会尽数葬身在万安寺的熊熊大火之中;不但明教多年分裂的局面不能结束,而且抗元的大业也可能会油尽灯枯。
张无忌一踏上武当山,父母亲就在各派的威逼下自刎。
临死时母亲吩咐他要为父亲报仇,后来俞莲舟也要他好好活下去,好替父母亲报仇。
无忌叫道:“我不要报仇,我不要报仇!我要爹爹妈妈活转过来。
二伯,咱们饶了那许多坏人恶人,大家想法子救活爹爹妈妈。
”14长大成人之后,张无忌接掌明教。
在离万安寺不远的小酒店中他和赵敏谈到了世间的恩怨情仇。
在谈到:谁是害死他父母亲的真凶的时候?他对那些害死他父母亲的直接真凶都一一进行了否定。
甚至对一切罪魁祸首的制造者——成昆(光明顶上成昆假死,当时他并不知情),他也盼望他别死。
昆仑山中坠落到雪地的草堆上以后,张无忌遇到殷离。
尽管此女因练千蛛万毒手,以致容貌丑陋,可是张无忌还是爱上了她。
这种爱更多的是一种感激。
因为殷离在他双腿受伤之后,悉心照顾他,像他这种只记得感恩的人,是不会去伤害任何一个人的。
光明顶上周芷若于他有指点易数方位之功,汉水舟中有喂饭之德。
这些事情一直萦绕在他的脑海之中久久不曾忘却。
光明顶上刺中他的那一剑,他也感谢芷若姑娘没有刺中心脏,还找各种理由为她开脱。
至于摧毁倚天剑、屠能刀,盗取《九阴真经》及《武穆遗书》,张无忌也找到了可以原谅她的理由。
光明顶隧道之中,在小昭帮助下他学到了“乾坤大挪移”神功。
在他当上教主之后,小昭也常随左右,端茶送水,毫无怨言。
小昭对他的爱是只求付出的爱,后来更为了拯救大伙而当圣女教主。
虽然他在光明顶的使命乃是盗取“乾坤大挪移”的心法,可是她也只记住那一十九处难懂的地方。
赵敏是皇朝势力的代表,她与张无忌所代表的明教,是水火不相容的两派敌对势力。
爱上张无忌之前,她可是作恶多端。
万安寺中囚禁六大门派;围攻少林,嫁祸明教;武当山上设计打伤张三丰;用假药蒙骗张无忌等等。
此女城府之深,心机之密,简直无所不用其极。
可当她爱上张无忌后,宁愿抛弃荣华富贵、父兄之情,也要与张无忌在一起着实令人感动。
灵蛇岛上不顾自己性命,援助张无忌,这种奋不顾身的行为,怎能不让人肃然起敬?更别说后来多次为张无忌出谋划策,救人于危难之中。
这也难怪,张无忌自己都说:自己真正爱的人是赵敏。
侠义——为善除恶、惟光明故张无忌的性格之中,似乎少了一些英雄豪杰之气,但他对于这个“侠”字,却发挥得很充分。
“侠”是并非为了追求自己的利益而去做义所当为的事,所谓“路见不平,拔刀相助”侠士是不顾一切不接受任何代价而去追求正义。
“侠义”二字,一直是张无忌为人处世的一条重要原则。
武当山上赵敏愿意给张无忌“黑玉断续膏”和“七虫七花膏”的解药,可是要求他为她做三件事。
张无忌回应到:只要不违背侠义之道,那么无论多大的事情,他都将会全力以赴。
他小时候宁受“玄冥神掌”,也不肯说出谢逊的所在,也是对这种精神最好的诠释。
后来昆仑山中误入朱长龄设计的陷阱,乃是被朱长龄的假“仁”假“义”所蒙蔽;灵蛇岛上也因陈友谅的假“义”之辞,而差点对这个野心家刮目相看。
这两件事情也从一个侧面说明了“义”字在张无忌心中的份量。
少林三僧与青海派八大武林高手相斗之时,他本可以趁此良机,取下三僧的性命,可是他不愿乘人之危。
反过来竟然相助三僧,使“金刚伏魔圈”又恢复了原状。
此种高义和大德,少林三僧也大受感动。
张无忌千里迢迢将杨不悔送到杨逍手中,杨逍想对他有所报答,可他没有索求半点利益。
昆仑山山谷之中迷路以后,遇到一只中箭的小猴,不巧遭群犬围攻。
其时,只要将怀中猴儿掷出,便可自救。
但他自幼受父亲教诲,事事当以侠义为重,虽对一头野兽也不肯相负,纵身跃过群犬头顶,迈步急奔。
18即使对一只小猴,尚不辜负了“侠义”二字。
我们对他甘受灭绝师太三掌,而救锐金旗教众。
光明顶上倾力解除六大门派之围而救全体明教教徒之义举就不难理解了。
范遥向赵敏辞别之时,赵敏问张无忌:“你有何本事,能使手下个个对你这般死心塌地?”张无忌道:“我们是为国为民,为仁侠,为义气,范右使和我素不相识,可是一见如故,肝胆相照,情若骨肉,只是不枉了兄弟间这个‘义’字。
”20正因为这个“义”字,谢逊宁可违背波斯明教的教规,也不肯杀害紫衫龙王。
尽管这位波斯美女曾多次设计陷害谢逊,可他还是全力维护她的安全,深恐于她不义;正因为这个“义”字,五散人及五行旗在闻知六大门派围攻光明顶之后,便迅速增援明教总坛。
尽管当时光明左使杨逍与他们素有难以调和的矛盾,可他们还是不惜生命危险而上光明顶。
白眉鹰王在离开明教以后,独立天鹰教,在得到总部的飞鸽传书以后,也是马不停蹄的火速赶回明教总坛。
光明顶上眼看明教即将化为一场灰烬,他明知自己一木难支,也有可以下山的理由,可他还是誓与明教共存亡。
明教那么多的能人异士心甘情愿的推举张无忌登上教主大座,恐怕也离不开这个“义”字。
智慧——大智若愚、大愚若智张无忌给人印象中的傻,却是因为出于“善良”的缘故。
初次踏上中土,说出义父没死的事,那也是他年纪幼小,不懂江湖间的人心险恶。
张无忌在蝴蝶谷中多次激将胡青牛让他给出治疗常遇春的药方,虽然失败,可也运用自己的智慧学会了大量的医学知识。
昆仑山中为给五姑治病,抓获金银血蛇的方法也甚是高明。
为了弄清五姑中毒的病源,一直暗中察看,终于找到了发病的源头。
途经凤阳府的时候,遭遇中山狼简捷、薛公远等人,便以毒菌投入汤中,终于得以脱离虎口。
光明顶上与空性大师相战时,以其人之道还治其人之身,在战胜空性大师之后,又对空性的龙爪手赞不绝口,态度也相当谦恭,所以很快化解了明教与少林的恩怨。
正因为他在关键时刻能够克己之私仇,机智求安,才制止了那场即将爆发的大屠杀。
张无忌的智慧不仅表现在救死扶伤,克己复礼这些行为上,更重要的是他懂得尊重事物的客观规律,抓住良机,终成大业。
张无忌在修练武功的时候,始终都是抱着这种“无为”的心态,终于业有所成。
如在练习《九阳真经》第四卷时:“书末虽说尚有一个大关,方始大功告成,但这大关十分难通,他无人指点,不知如何方能通过,试了几日无功,也就置之度外。
”22修习“乾坤大挪移”时遇到一十九句未能照练。
小昭要他体息一会儿养足精神,把它都练好了。
但张无忌却回应到:“…日盈昃,月满亏蚀,天地尚无完体。
‟我怎可贪心无厌足、贪多务得?” 23正是这种懂得舍弃的智慧,才使他未至走火入魔,得到了上乘的武功精要,这更强化了他日后治病救人的功力。
张无忌后来在朱元璋略施小计的情况下轻易让出教主之位。
这也是他深明“人贵有自知之明”这一句话的要求。
所谓:“知人者智,自知者明24”他一直以来就不愿当教主,也深知自己没有统率群雄的能力,当上教主之后,张无忌也并没有在明教抗元的大业中发挥多大作用。
他更多的是作为一名精神领袖,在明教中起着团结稳定的作用。
所以卸去教主这一重任完全是意料之中之事,而且更符合他的本性。
张无忌在明教群豪的要求之下,为挽救明教教众不得已而登上教主之位。
在担任教主这一重任期间,他对明教的管理可谓深得墨家智慧之妙。
墨子说:“运用智慧的人,一般很难知道她的功劳,爱耍小聪明的人,反倒为世人所知。
真正聪明者,是个大智若愚的人,而那些自以为聪明的人,却爱耍些小把戏,哗众取宠,成了世人的笑料。
真正聪明的人,是使自己不聪明。
”25所以张无忌在安排教中大小事物时,基本都是采纳自杨逍、彭莹玉等人的计谋。
四女同舟开始,张无忌所做的很多事情都离不开赵敏的点拔。
道家的思想:“功成身退,天之道也26”所以张无忌不会跟朱元璋争教主之位,也不会做“明王”。