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专题23《贾生》诗文鉴赏及考点揭秘【知识储备】一、导入何当共剪西窗烛，。
春蚕到死丝方尽，。
此情可待成追忆，。
夕阳无限好，。
身无彩凤双飞翼，。
相见时难别亦难，。
这些都是李商隐的诗，今天我们将学习他的另外一首诗，题目是《贾生》。
二、目标1、有感情地朗读并背诵诗歌；2、理解诗歌内容，体会诗歌表达的情感；3、了解本诗的托古讽今的艺术手法。
三、原文贾生李商隐（唐）宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
四、注释《贾生》：选自《李商隐诗歌集解》。
贾生：即贾谊（前200—前168），又称贾太傅、贾长沙。
洛阳（今属河南）人，西汉政论家、文学家。
力主改革时弊，却遭谗被贬，郁郁不得志。
后来汉文帝召还贾谊，曾在宫殿正室和他谈话。
诗人写的就是这件事。
宣室：汉代未央宫前殿的正室。
访：咨询，征求意见。
逐臣：被贬谪的大臣，这里指曾被贬到长沙的贾谊。
才调：才华，这里指贾谊的政治才能。
无伦：无人能比。
可怜：可惜。
虚：徒然。
前席：古人席地而坐，汉文帝听贾谊的谈论听得出神，在坐席上向前移动，靠近对方。
苍生：百姓。
五、诗意汉文帝求贤，在宣室召见被贬的臣子。
贾谊才能，确实高明无人能及。
只是空谈半夜，令人扼腕叹息。
文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
六、赏析宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
①前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。
首句特标“求”“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦。
“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。
②次句隐括汉文帝对贾谊的推服赞叹之词。
“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，侧面烘托出贾谊少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
“可怜”，一方面是为末句——一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。
专题23《贾生》诗文鉴赏及考点揭秘【知识储备】一、导入何当共剪西窗烛，。
春蚕到死丝方尽，。
此情可待成追忆，。
夕阳无限好，。
身无彩凤双飞翼，。
相见时难别亦难，。
这些都是李商隐的诗，今天我们将学习他的另外一首诗，题目是《贾生》。
二、目标1、有感情地朗读并背诵诗歌；2、理解诗歌内容，体会诗歌表达的情感；3、了解本诗的托古讽今的艺术手法。
三、原文贾生李商隐（唐）宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
四、注释《贾生》：选自《李商隐诗歌集解》。
贾生：即贾谊（前200—前168），又称贾太傅、贾长沙。
洛阳（今属河南）人，西汉政论家、文学家。
力主改革时弊，却遭谗被贬，郁郁不得志。
后来汉文帝召还贾谊，曾在宫殿正室和他谈话。
诗人写的就是这件事。
宣室：汉代未央宫前殿的正室。
访：咨询，征求意见。
逐臣：被贬谪的大臣，这里指曾被贬到长沙的贾谊。
才调：才华，这里指贾谊的政治才能。
无伦：无人能比。
可怜：可惜。
虚：徒然。
前席：古人席地而坐，汉文帝听贾谊的谈论听得出神，在坐席上向前移动，靠近对方。
苍生：百姓。
五、诗意汉文帝求贤，在宣室召见被贬的臣子。
贾谊才能，确实高明无人能及。
只是空谈半夜，令人扼腕叹息。
文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
六、赏析宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
①前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。
首句特标“求”“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦。
“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。
②次句隐括汉文帝对贾谊的推服赞叹之词。
“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，侧面烘托出贾谊少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
“可怜”，一方面是为末句——一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。
2019年全国卷1文言文《贾生》详细注释、答案解析（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。
贾生名谊洛阳人也年十八以（因为）能诵诗属（写、作）书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才（1.优异之才。
2.汉时开始与孝廉并为举士的科名，东汉时避光武帝讳改称“茂才”。
3.元明以来用以称书生、读书人。
）召置门下甚幸爱孝文皇帝（刘恒，即汉文帝，汉高祖刘邦第四子，母薄姬。
）初立，闻河南守吴公治平（指官吏治理政事的功绩）为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征（调用）为廷尉。
廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家．．．．之书。
文帝召以为博士（古代负责教学的一种官名。
秦汉已有，为掌议论政事及礼仪的官员，汉武帝后专掌经学传授，晋以后一般都设在太学或国子监中。
）。
是时贾生年二十余，最为少。
每诏令．．议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。
诸生于是乃以为能不及也。
孝文帝说之，超迁（越级升迁），一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔（zhēng shuò指一年第一天。
正即正月，为一年的第一月，朔即初一，为一月的第一天，综合起来即为一年的第一天（今春节）），易服色（指车马、服饰等的颜色。
秦汉以后，新王朝建立，皆将改正朔、易服色视为关系到国运的大事。
后亦泛称各级官员的服饰），法制度，定官名，兴礼乐．．，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，（汉据土德，土的代表数字是五，故用五为印文也。
若丞相曰‘丞相之印章’，诸卿及守相印文不足五字者，以‘之’足也。
秦朝的服色以黑为主，到了汉武帝时期，改为黄色。
土（黄色）克水（黑色），汉克秦。
）为官名，悉更秦之法。
孝文帝初即位，谦让未遑（wèi huáng没有时间顾及；来不及。
）也。
诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。
于是天子议以为贾生任公卿之位。
绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害（忌恨）之，乃短（指摘缺点,揭发过失）贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权（独揽权力；专权），纷乱诸事。
唐诗《贾生》译文及注释鉴赏《贾生》是由李商隐所创作的，贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
今天小编在这给大家整理了一些关于《贾生》的鉴赏，我们一起来看看吧!《贾生》唐朝：李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
《贾生》古诗简介《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
此诗是一首咏叹贾谊故事的七言绝句，但其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤;“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。
该诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。
《贾生》翻译/译文汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。
谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。
《贾生》注释(1)贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
(2)宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
(3)逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
(4)才调：才华气质。
(5)可怜：可惜，可叹。
(6)虚：徒然，空自。
(7)前席：在坐席上移膝靠近对方。
(8)苍生：百姓。
(9)问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
”《贾生》赏析/鉴赏贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。
孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宫前殿正室)。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。
贾谊传文言文知识点总结一、文学常识贾谊（前 200—前 168），汉族，洛阳（今河南洛阳东）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。
贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。
文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。
三年后被召回长安，为梁怀王太傅。
梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅三十三岁。
贾谊著作主要有散文和辞赋两类，深受庄子与列子的影响。
散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等。
辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》《鵩鸟赋》最为著名。
二、重点字词1、通假字倔起阡陌之中（“倔”通“崛”，突然兴起）赢粮而景从（“景”通“影”，像影子一样）合从缔交（“从”通“纵”，合纵）2、古今异义以致天下之士（古义：来招致。
今义：用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果）山东豪俊遂并起而亡秦族矣（古义：崤山以东。
今义：山东省）流血漂橹（古义：盾牌。
今义：使船前进的工具）3、一词多义因因遗策（沿袭）因利乘便（趁着）策振长策而御宇内（马鞭子）蒙故业，因遗策（策略、计策）制赵奢之伦制其兵（统率）秦有余力而制其弊（制服）履至尊而制六合（控制）亡秦无亡矢遗镞之费（丢失）追亡逐北（逃亡的军队）吞二周而亡诸侯（使……灭亡）度内立法度（制度）试使山东之国与陈涉度长絜大（量）爱不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜）宽厚而爱人（爱护）4、词类活用有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（名词作状语，像席子一样、像包裹一样、像口袋一样）内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯（名词作状语，在国内、在国外；使动用法，使……争斗）南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡（名词作状语，向南、向西、向东、向北）然陈涉瓮牖绳枢之子（名词作动词，用瓮做、用绳子系）天下云集响应，赢粮而景从（名词作状语，像云一样、像回声一样；名词作动词，担负）序八州而朝同列（名词作动词，排列座次；使动用法，使……朝拜）子孙帝王万世之业也（名词作动词，称帝称王）履至尊而制六合（名词作动词，登上）且夫天下非小弱也（形容词作动词，变小变弱）以弱天下之民（使动用法，使……弱）尊贤而重士（形容词作名词，贤能的人）约从离衡（使动用法，使……离散）5、文言句式判断句然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也仁义不施而攻守之势异也被动句一夫作难而七庙隳为天下笑者，何也宾语前置句陈利兵而谁何状语后置句谪戍之众，非抗于九国之师也铸以为金人十二三、文章内容理解1、《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几代君主的苦心经营等。
唐诗《贾生》译文及注释鉴赏《贾生》是由李商隐所创作的，贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
今天小编在这给大家整理了一些关于《贾生》的鉴赏，我们一起来看看吧!《贾生》唐朝：李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
《贾生》古诗简介《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
此诗是一首咏叹贾谊故事的七言绝句，但其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤;“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。
该诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。
《贾生》翻译/译文汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。
谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。
《贾生》注释(1)贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
(2)宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
(3)逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
(4)才调：才华气质。
(5)可怜：可惜，可叹。
(6)虚：徒然，空自。
(7)前席：在坐席上移膝靠近对方。
(8)苍生：百姓。
(9)问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
”《贾生》赏析/鉴赏贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。
孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宫前殿正室)。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。
《贾生》原文、译文及赏析—中考必修原文：贾生李商隐〔唐代〕宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
译文：汉文帝求贤在未央宫前殿召见被贬的臣子，贾谊的政治才能无人能比。
可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
注释：贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
才调：才华，这里指贾生的政治才能。
可怜：可惜，可叹。
虚：徒然。
前席：在坐席上移膝靠近对方。
苍生：百姓。
问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
赏析：贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。
汉文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
”作者却独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。
在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。
但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，讽刺晚唐幻想成仙、荒于政事的帝王。
诗歌欲抑先扬，发出了一段新警透辟、发人深省的议论。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。
首句特标“求”“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦。
“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。
次句隐括汉文帝对贾谊的推服赞叹之词。
“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，侧面烘托出贾谊少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。
这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾谊的推服器重。
