国内新世纪以来唐代墓志综述
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《隋唐五代墓志汇编》唐代墓志汇编 1魂往齐都,不愧田横之客。
其词曰:如马唐臣,犹龙周史,弘道百世,迈德千祀。
奇伟间出,才雄代□,□种仍传,兰芳不已。
世济不陨,推公挺生,光流玉润,响振金声。
英姿□晕,雄略从横,蹑云高□,搏风共征。
运属道销,时逢改卜,朱旗爰举,素灵已哭。
野战群龙,原驰走鹿,竞窥周鼎,争亡秦族。
遭时蠖屈,乘运凤翔,劬劳百战,经营四方。
振荡六合,牢笼八荒,始开楚鼎,终基汉皇。
爵穷五等,位登九棘,帷幄参谋,高衢骋力。
逸足方远,修□未极,从壑摧鳞,摩霄坠冀。
阴陵迷路,尸乡陨身,长男丧楚,少女□□。
惊魂靡托,返葬何因?列树松?贾,唯余故人。
(录自《隋唐五代墓志汇编》河南卷第一册)№武德002【盖】失。
【志文】夫人讳,字耶书,京兆万年人也。
五霸迭兴,叔孙称其世禄,二相继踵,孟坚美其华宗。
岂止渎上文儒、流四始之誉,杜陵风采,定七庙之仪。
照谍映图,可略言矣。
曾祖旭,司空公。
祖■,逍遥公。
父世冲,上开府营州总管,民部尚书。
夫人禀质端庄,天资婉顺,班家名教,德著官闱;蔡氏门风,艺兼真草。
张丞相之求婿,即许萧咸,郗太尉之选姻,悬欣逸少。
笄许之年,粤归于氏。
西平待封,与隽薛而编名,益寿树功,共张李而齐骋。
太师则经纶王业,太尉亦夤亮天功。
於君承弈世之英仪,诞名公之风韵。
吹荣虚枯,足称机辩。
析豪分理,时屈帐中。
伯宗谅□,数申裁正;巨源鉴识,犹资褒贬。
岂止忧勤中馈,辅佐进贤而已哉。
大业十年,从夫述职。
铜梁亘五千之?,王垒经九折之危。
鱼轩遥遥,已载怀於逾阈;锦车杳杳,实伤情於顾瞻。
萱树莫徵,琼茅难再。
义宁元年八月十日遘疾,卒於蜀郡之城都,时年卅四。
呜呼哀哉,於君悼?华於桃李,恸贞洁於琳琅,鼓庄瓮而心沮,对番簟而神伤。
重弃官於明宪,痛营魄於他乡。
爰命世子,崎岖反葬。
世子奉柩霄逝,泣血星行。
卜兆开茔,筮日迁窆。
乃以武德三年太岁庚辰二月乙未朔八日壬寅归葬於万年县之福闰里樊川原,礼也。
色既华而遽落,德惟茂而先衰。
昔朱*而同往,今丹旒而独归。
新世纪以来唐代墓志的收藏与刊布(1.兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730020)摘要:新世纪以来新出土的唐代墓志数量巨大,已经成为唐史研究中重要的新资料,也是当今唐史研究中不可或缺的资料。
作为一类出土文物,许多大型的公私图书馆和博物馆都将墓志作为一类重要藏品。
当今刊布唐代墓志的方式主要有:释文类、图版类、图文对照类、研究考释类、目录索引类等等。
关键词:墓志;唐代;图版;释文;收藏;刊布中图分类号:G256 文献标识码:A DOI:10.11968/tsyqb.1003-6938.2017043中国古代志墓之葬俗由来已久,墓志[1](图三、十四)发展到隋唐时期,踵事增华,动辄千言,载志主姓氏?f源、家世乡贯、婚姻族属、身份地位、经历生平及宗教信仰等,颇类正史之“列传”。
虽因体例所限,志文内容叙述较史书之“列传”更为简略,两者之侧重点亦有所不同,且难免有浮夸虚赞、褒扬谀美的成份,但一般说来,关于姓氏、生平、官阶、年寿、卒葬、子孙等方面的内容大都真实可靠,为中古史研究提供了丰富的新资料。
唐人墓志的大量出土集中在20世纪与21世纪,20世纪及以前所出土唐代墓志,主要的原石收藏单位当推河南洛阳新安千唐志斋、西安碑林博物馆(图五)、各省市自治区的文物保护机构,私人收藏较少。
作为新出土的石刻文物,其惟一性的属性决定了大部分公私收藏均以墓志拓片(图六、七、十)为主,而墓志原石(图十三、十五)收藏则是可遇而不可求,主要的墓志收藏地大都集中在出土较为集中的陕西、河南、山西、河北等省份,尤其以唐代两京地区(陕西西安、河南洛阳)为主。
此时期唐代墓志的刊布主要有图文对照的《千唐志斋藏志》(北京:文物出版社,1984年),开启当代集中刊布唐代墓志的先声。
仅刊布录文的《唐代墓志汇编》(周绍良主编,上海:上海古籍出版社,1992年,图一)及《唐代墓志汇编续集》(周绍良、赵超主编,上海:上海古籍出版社,2001年),共收各类唐代墓志5240方,极便学者利用,成为当时唐代文史研究中重要的新材料。
隋唐墓志墓志的历史墓志在南北朝时期已经基本定型,隋唐时期,更加普及,从王公贵族⾄平民百姓都在墓中埋设墓志,即使竖有墓碑,也要在墓中埋⼀件墓志隋唐墓志的质地、雕饰和⽂字书法都⽐较考究,还有⼀些名⼈撰、书的作品,如隋开皇⼗七年(597)美⼈董⽒墓志铭,⼤业⼗⼀年(615)太仆卿元公墓志铭,唐贞观⼆⼗⼆年 (648)⽂安县主墓志铭,显庆三年 (658)王居⼟砖塔铭等,均甚著名。
隋代墓志特点现存的隋代墓志是以官僚贵族及其眷属的葬志为主,⼀般为青⽯质,由志盖与志⽯两部分组成。
志盖多为顶形,有些还装有铁环提⼿。
顶部与四杀雕刻花纹,中央刻写死者姓⽒。
志⽯正⾯刻写铭⽂,有些侧⾯也刻饰花纹。
志⽂有特定的格式,⼀般包括散⽂体的“志”与韵⽂体的“铭”两部分。
志⾸先记叙死者的卒官、姓名、籍贯和祖先世系,⽽后回顾死者的⽣平仕历并加以称颂,最后记录死者的卒年、葬⽇、葬地及⼦孙姓名等。
唐代墓志特点唐代墓志基本上沿袭隋代的形制和⽂体格式。
但因社会各阶层的⼴泛使⽤,出现了明显的等级差别。
贵族和⾼级官员的志铭形制较⼤,刻绘精致,花纹装饰繁缛,如陕西昭陵出⼟的显庆四年 (659)尉迟敬德墓志,边长约 120厘⽶,顶形盖上刻有多重宝相花饰,中央以飞⽩书刻写志名,志侧刻有⼗⼆⽣肖纹及宝相花饰。
志⽂达2221字之多。
⽽⼀般平民和下层官员的墓志边长仅40厘⽶左右,志⽂在 500字上下,装饰花纹也很简单,甚⾄素⾯⽆饰。
有些地区(如新疆等地)还使⽤砖刻写墓志,更加简略。
唐代墓志的书法技艺⼗分丰富⾼妙,包含了各种书体、各个流派的风貌。
初唐时期,墓志书法显⽰出褚遂良、虞世南、欧阳询等书法家的明显影响,如咸亨三年(672)盖蕃墓志、圣历⼆年(699)崔⽞籍墓志等。
⾄盛唐其影响仍存,如天宝⼗⼀年(752)顺节夫⼈李⽒墓志,书体妩媚,形神与褚遂良《⼤字阴符经》有相似之处,但⼜含有六朝余韵,不为褚书所囿,实为唐代书法中罕见的佳作。
盛唐时期,由于唐⽞宗喜作⾪书,墓志中的⾪书也随之增多,如开元⼗⼀年 (723)崔泰之墓志、天宝⼗年 (751)倪彬墓志等,都是⾪书佳作。
北京地区隋唐时期墓葬研究综述作者:姚庆来源:《吉林省教育学院学报·上旬刊》2014年第03期摘要:北京地区在隋唐时期作为北方重镇,其历史地位是十分重要的。
建国后,在北京地区的考古发掘工作中,尽管发掘的隋唐墓葬为数不多,但是具有浓厚的地方特色。
通过对北京地区隋唐时期墓葬形制和随葬器物的研究,可以使我们更加深入地了解该地区在辽金时期的社会状况,为进一步研究隋唐时期的历史提供重要资料。
关键词:北京地区;隋唐时期;墓葬形制;随葬器物中图分类号:K878.8文献标识码:A文章编号:1671—1580(2014)03—0137—02新中国成立以来,北京地区所发现的隋唐时期的墓葬相对较少,据统计显示,目前发现的大约有43座,主要集中在房山区。
对北京地区隋唐墓葬的发掘可以补足历史文献的空缺,达到历史文献与“地下材料”的相互印证,从而使得对北京地区隋唐时期的墓葬研究更为科学、合理。
一、研究现状由于建国以来北京地区所发现的隋唐时期的墓葬数量不多、大部分墓葬破坏严重、墓葬形制的规律性不明显等原因,学术界对这一时期的墓葬研究甚少,学术成果也较少。
目前对北京地区隋唐墓葬的研究以区域性(华北地区)研究为主,案例研究不多,其中最具代表性的是刘耀辉先生的学术成果。
北京地区在隋唐时期仅是一个北方重镇,并不具有经济、政治上的优势,而且与北方民族相邻,因此该地区墓葬在这一时期表现出不同于中原地区的一些特征。
现对其进行简单阐述:1.政治上,地方性政权占主导地位。
该地区由于在地理位置上远离中央,与北方的少数民族相邻,动乱不断,因此中央对该地区的统治效力薄弱,表现出浓厚的地方独立性,对中央的政令意识淡薄。
2.民族关系上,民族文化相互融合。
该地区地处隋唐帝国的北部边境,其周围分布有众多的少数民族,如靺鞨、高丽、室韦、突厥、契丹、奚落等部族,他们在政治、经济、文化上互相交流、融合。
3.宗教上,寺庙宫观盛行,以佛教为主。
由于佛教盛行,在北京地区出现了大量的佛教寺院,如慧聚寺、法源寺等,同时也直接影响到墓葬的形制构造。
唐代墓志汇编
唐代墓志汇编
唐代是我国历史上一个辉煌灿烂的时期,在这个时期,许多杰出人物都留下了珍贵的遗物和文物,其中包括许多墓志铭。
这些墓志铭记录了唐代人物的生平事迹和家族谱系,是研究唐代社会、政治、文化等方面的重要资料。
唐代墓志汇编收录了许多唐代的墓志铭,包括文学、政治、军事等各个领域的人物。
比如,著名的“唐才子墓志铭”就收录了许多唐代文学家的墓志,如白居易、杜甫、刘禹锡等人。
这些墓志铭不仅记录了这些文学家的名字和生平,还记录了他们的文学成就和影响,为研究唐代文学史提供了宝贵的资料。
除了文学家,唐代的政治家也留下了许多重要的墓志铭,如李世民的墓志铭就被认为是唐代最为重要的政治铭文之一。
这些墓志铭记录了这些政治家的才华和功绩,反映了唐代政治制度和历史变迁。
在军事方面,唐代也有众多的英雄将领,他们的墓志铭也被收录在唐代墓志汇编中。
这些墓志铭记录了他们的功绩和战绩,反映了唐代的军事实力和军事制度。
总的来说,唐代墓志汇编是一部重要的历史资料,不仅记录了唐代许多著名人物的生平和成就,还反映了唐代社会、政治、文化等方面的变化和发展。
新出唐代墓志文献校读唐代是中国历史上一个辉煌繁荣的时期,文化繁荣,社会稳定,艺术成就丰富。
唐代的墓志文献是研究唐代社会、文化、艺术的重要资料。
近年来,又有新出土的墓志文献出现,为研究唐代历史提供了新的资料。
新出唐代墓志文献中,有一部分是以诗文形式撰写的墓志。
这些诗文墓志往往采用五言、七言句式,表达对逝者的思念和对逝者事迹的颂扬。
其中有的墓志诗歌内容优美,表达深情,给人以美的享受;有的墓志诗歌含义深奥,文字精炼,给人以思考的空间。
通过对这些唐代墓志诗歌的研究,可以了解当时社会文化的风貌,揭示唐代人对死后生活的思考和对生命意义的追求。
除了诗文墓志,还有一部分是以散文形式撰写的墓志。
这些散文墓志多以记载逝者的生平事迹、家世背景为主,比较详细地介绍逝者的家族沿革、学识修养、官职身份等。
通过对这些墓志的研究,可以了解当时唐代社会的阶层结构、士人的文化修养和政治地位。
在进行新出唐代墓志文献的校读过程中,需要先对文献进行整理和分类,确定文献的时间、地点、作者等基本信息,然后进行文本的校对和纠错。
在校读的过程中,需要对每一个字词进行仔细对照,比对原始文献和已有文献,确保文字的准确度和准确度,以还原古代文献的原貌。
在校读过程中,还需要注意对文献的解读和注释。
由于唐代的墓志文献较为简洁,往往存在着较多的隐晦和引申,需要对其中的典故、暗示等进行解析,以便读者更好地理解文献的含义和思想。
校读新出唐代墓志文献不仅是对历史的重要研究工作,也是一项对文化遗产的保护工作。
通过对这些珍贵文献的整理和研究,我们能够更好地了解唐代的社会风貌和文化面貌,弘扬优秀的传统文化,促进文化的传承和发展。
新出唐代墓志文献的校读工作需要专业的学者和研究人员的共同努力,希望通过大家的不懈努力,能够将这些珍贵的文献完整地呈现在人们面前,为研究唐代历史和文化做出更多的贡献。
唐代墓志铭汇编附考
唐代是中国历史上一个显著的朝代,当时崛起的是新兴的封建社会。
它有一百多年的历史,贡献了它的繁荣辉煌。
唐朝的著名建筑不
仅有故宫、东晋殿,还有当时普遍存在的墓志铭。
墓志铭是存放于墓室,也是家族记录和纪念死者的文字。
它们记
录了家族成员的生平、事迹和精神,内容以高雅、文雅和辉煌的笔调
描写了家族对他们的爱、尊敬和怀念之情。
由于这些墓志铭涉及时代、家族和社会变化,它们成为史实研究和古老文化研究的普遍材料,充
分体现了每个家族的价值观、教育理念和道德水平。
唐代的墓志铭汇编不仅完整收录了有关墓志铭的文字信息,而且
还附加了有关这些家族的详细历史。
例如,《唐墓志铭汇编》包括了
蒙古族、满族、宋朝家族等。
它收录了许多家族精神的发展过程,比
如杨元楷、穆庆祥、夏顶令、柳兆仁、丁让贤等知名的家族。
有许多
家族的年代穿梭于过去,借由这些家族的文字和遗物,人们了解到很
多古代文化,对古代政治、军事、经济、文化和宗教的变革有了新的
认识。
唐朝的墓志铭汇编附考,丰富了我们对宗教遗产和文化信仰的认识。
这些墓志铭汇编记录了古代唐朝时代的历史、文化和宗教信仰,因而让我们能够更好地了解唐朝的宗教信仰、社会发展和文化风格。
总之,唐代墓志铭汇编附考为我们提供了一个可靠的史料来源,它涉及到历史、家族、社会、宗教等各个方面。
它们不仅提供了古代宗教信仰和文化风格的有益见解,而且还有助于更深刻地认识唐朝的历史和其流传下来的丰富文化。
0-唐代墓志汇编续集唐代墓志汇编续集●武德№武德001【盖】唐上柱国邢国公李君之墓铭【志文】□昔天造草昧之初,有圣经纶之始,原鹿逐而犹走,瞻乌迁而未宣,必有异人间出,命世挺生,负问鼎之雄图,郁拔山之壮气,控御英杰,鞭挞区宇,志逸风飚,势倾海岳。
或一九请封函谷,或八千而割鸿沟,或夏殷资而兴亡,或楚漠由其轻。
懋功隳乎既立,奇策败於垂成,仰龙门而摧鳞,望天池而坠翼者,求之前载,亦何世无其人!公讳密,陇西成纪人也。
长源远逝,崇基峻极,九功谐於虞夏,七德播於赢州。
祖曜,周太保魏国公;父宽,隋柱国蒲山公。
匡周之美,姬旦愧其深仁;平吴之功,杜预惭其远略。
公渥洼龙种,丹穴凤雏,生而五色,日千里。
起家左亲侍。
驱驰阶阉,晖英廊庑;出入禁门,光生道路。
绮襦纨幛,非其好也。
屏居一室,势不营利,交则一时俊二弋,谈必霸王之略。
有隋二世,毒被八荒,杼柚空於税敛,老弱尽於□□,怨言发於山石,穷魂哭於野鬼。
群盗并起,民不聊生,万里萧条,人烟断绝。
公□剑雷息,意在亡秦,发迹□梁,奋飞巩洛,救敖庾而塞に辕,杜飞狐而临白马。
绿林青□之豪,蒙轮杠鼎之客,四面云合,万里风驰。
隋将王世充率江淮之劲勇,驱幽并之骑射,鼓之洛,只轮无返。
宇文化及尽百越之敢死,穷三秦之骁锐,翦之河坝,疋马不归。
於是胡骑千群,长戟百万,饮马则河洛可竭,作气则嵩华可飞。
故得威砻华夏,声振宇宙,徒人事之有会,信天道之深远,俄而虑出图表,衅起□心,无乎阴之先鸣,有迥溪之垂翅。
遂拥众西迈,谒帝承明,授上柱国,封邢国公,拜光禄卿。
礼埒维城,荣加恒典,参二王之後,厕周公之胤,入居九列,出总六戎,与元号奉王,东讨洛邑,出鸡鸣之关,次休牛之塞,诏公旋更尽嘉谋。
公想淮阴之伪游,惧彭王之诈返,内怀震恐,弃军宵遁,熊耳峰危,羊肠径,降吴不可,归蜀无路,顾骏马以徘徊,哥虞兮而流涕。
同阴陵之失道,类尸乡之丧元,春秋卅七。
诏公礼葬焉。
公体质贞明,机神警悟,五行一览,半面十年,雅善书剑,尤精文史。
国内新世纪以来唐代墓志综述摘要:唐代是墓志发展的高峰期,但已有研究成果大部分集中在史学方面。
从目前收集到的资料来看,新世纪以来从文学角度研究的墓志论文仅有62篇,多为硕士论文与期刊,包含10篇博士论文,这些成果又多集中于唐代。
从文学角度论述的唐代墓志主要是名人、家族和女性文学。
本文在已有研究综述基础上,对唐代墓志中名人墓志与女性研究以及家族文学进一步尝试论述与归纳。
关键词:名人墓志女性家族文学Absrtact: Tang Dynasty is the peak of the development of Epitaph, but most of the research results have been focused on historiography. According to the data collected at present, there are only 62 epitaph papers studied in literature from the new century, many of them are Master's theses and periodicals, including 10 doctoral theses, and these achievements are concentrated in the Tang Dynasty. The epitaph of Tang Dynasty from literature is mainly celebrities, family and feminine literature. On the basis of previous research, this paper tries to discuss and summarize the study of the epitaph and the female in the epitaph of Tang Dynasty and the family literature.Key words: Celebrity epitaph female family literature近年来墓志在文学方面的研究有明显的增加。
关于唐代墓志综述,刘成在广西教育学院学报2007年第三期发表了题为《国内近十五年来唐代墓志研究的综述》的文章,该论文从墓志大家韩愈出发,指出墓志在文学方面研究存在的问题与不足,并对可深入开拓的领域做了探讨。
胡可先在2015年辑刊中也从唐诗研究的角度出发,发表了题为《21世纪出土文献与唐诗研究综述》的论述,从唐诗角度论述了21世纪新出土文献的意义。
2007年胡可先在唐代文学研究中发表了《薛元超墓志与初唐宫廷文学述论》,2011年梁尔涛发表了《唐代家族与文学研究》,2013年胡可先发表了《文学自传与文学家传:新出土唐代墓志文体的家族因素》,2014年胡可先发表了《出土墓志与唐代河东薛氏文学家族考论》、《上官氏家族与初唐文学—兼论新出土上官婉儿墓志的文学价值》,李杨硕士毕业论文发表《新出唐代韦氏墓志研究》,期刊发表《洛阳新出的李毅墓志与李氏家族文学》、《温庭筠撰杨辇墓志及其文学史料价值》等文章,2010年郭丽在期刊发表《唐代女性文学教育的文化环境述论—以墓志为中心》。
这些论文主要分为三个方向:名人论述、女性研究以及家族文学。
从总体趋势来看,胡可先在这些方面的研究较多。
一、名人墓志赵超先生在《古代墓志通论》中谈到:“隋唐墓志是中国古代石刻材料中保存数量比较大的一个部分,除未发表者外,现在可以收集到拓片的材料即可达5000件以上。
隋唐墓志的数量十分庞大,使用墓志的人物又大多是各级官员及其家属。
这些墓志在记录墓主履历时,也涉及了墓主所经历的当时各种历史事件。
”唐代墓志不仅数量多,范围也有很大程度扩大。
新世纪以来唐代墓志在文学方面研究成果多集中于上层名人,名人墓志或以当时墓志研究大家为对象,或以当时名人官员为论述内容,不同程度论述了与唐代有关的一些文化现象。
2002年戴伟华发表《从贞元、元和墓志谈韩愈研究中的三个问题》,墓志研究大家韩愈在刘成先生发表的研究中已有详细介绍,胡可先先生透过薛元超墓志论述初唐宫廷文学,对上层文学研究较为独特,其次研究较多的是韦氏墓志,但此类墓志研究更为侧重史学方面。
其他名人墓志研究,多是透过名人墓志解释唐代某种文化意义。
随后此类论文不断增多。
这些墓志是新视角唐代文学研究的成果。
胡可先在《薛元超墓志与初唐宫廷文学述论》中提到:“薛元超是初唐重要的政治家和文学家。
优越的家学渊源,特定的时代环境与特有的宫廷氛围,使得薛元超与初唐文坛发生了明显的互动关系。
”《洛阳新出的李毂墓志与李氏家族文学》也写到:“文学在唐代社会中具有重要的作用,诗赋成为士子们的基本技能,甚至诗赋的好坏决定了他们在社会中的地位和仕途;因此,很多家族非常重视文学,并形成了家族文学传统。
”由此可见,名人墓志的研究多以小见大。
而刘诚在《国内近十五年来唐代墓志之文学研究综述》中谈到“作家个案的研究,多集中于韩愈,而较忽略了其他作家特别是中小作家、民间文人的创作,就使得总体的研究显得不够厚实。
”但是从近几年的研究情况来看,墓志研究群体不断扩大。
而且由于受到经济、家族、时代环境等各方面的影响,墓志与文学大多集中在中上层阶级,下层民间文学数量少这一客观事实决定了新世纪以来墓志与文学关系的研究重点仍是名人。
再者,从两篇论述可以发现:文学在唐代社会中具有重要的作用,优越的家学渊源是名人成长成才的重要条件。
二、家族文学(一)姓氏与家族姓氏,是姓和氏的合称。
在遥远的古代,这是两个完全不同的概念。
古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。
姓和名一样,都是代表每个人及其家族的一种符号。
从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看,它却是构成中华民族文化的一个重要内容。
姓氏分为单姓(张、王、李、赵等)、复姓(皇甫、司马、欧阳等)和多字姓(爱新觉罗)等。
家族文化有其特定的含义,一般是指以家族的存在与活动为基础,以家族的认同与强化为特征,注重家族延续与和谐并强调个人服从整体的文化系统。
包括宗法、族规、家训等相关行为规范,祭祖活动等相关仪轨,族徽、族歌、宗祠等相关标志物和物质载体,家族的气质、传统等精神特性。
其中精神特性为其灵魂,它是千百年来通过一系列的约束和仪轨而内化沉淀下来的相关特质,它是区别不同家族的根本。
家族文化,是一个家族的基业,能促进家族的团结,形成积极、乐观和向上的生活态度,是大家的心理上的依靠。
这就意味着家族文化不单单是指一个好的文化气氛,更是精神上的支撑力量。
(二)唐代家族文学在唐代社会中具有重要作用,诗赋成为士人们的基本技能,甚至诗赋的好坏决定了他们在社会中的地位和仕途,因此很多家族非常重视文学,并形成了家族文学传统。
新世纪以来关于墓志家族与文学的研究多为硕士、博士学位论文。
宁波大学张绵绵硕士论文《唐代吴兴姚氏家族与文学研究》谈到:“吴兴姚氏是中古时期的世家大族,现有关吴兴姚氏的研究较多,但多集中于对姚氏个别成员的研究,缺乏整体关照。
唐代吴兴姚氏人才辈出,在唐代依旧蔚为著族。
尤其是在文学领域,吴兴姚氏取得了丰硕的成果,家族内部文人众多,在诗歌、散文等领域均有一定造诣,是唐代江东地区重要的文化士族。
”此论文以唐代吴兴姚氏家族为研究对象,研究其家族发展概况,家学家风、文学创作与交游等。
2010年吉林大学孟祥娟博士学位论文《隋唐京兆韦氏家族文学论考》谈到:“京兆韦氏家族是我国中古时期的重要士族之一。
自西汉中叶登上历史舞台之后,韦氏家族以诗礼传家,绵延数百年长盛不衰。
至隋唐时期,在家族整体发展繁盛、社会地位尊崇高贵的同时,仍然保持着经史传统和文史修养。
”2011年苏州大学梁尔涛博士学位论文《唐代家族与文学研究》则着眼于唐代家族整体与文学的发展,2017年浙江大学中文系教授胡可先在《墓志铭与中国文学的家族传统》:“墓志铭是放在墓室中刻有墓主生平事迹的石刻,它有多重属性,最为突出的是其家族因素。
中国文学具有家族传承的属性,而墓志铭最能体现家族文学谱系的脉络”该论文以墓志铭为切入视角研究家族文学,从新的维度书写和构建家族文学史。
以上研究可以发现,家族文学研究或者以某一具体家族为对象,或者以整体唐代家族为研究内容,有一个共同特点:这些家族都是世家大族。
张绵绵在文章中也提到;“家学是一个家族成员内在思想、文化修养的反映,是家族维系声望不坠,巩固社会政治地位的重要支撑,《颜氏家训》载有谚语曰:‘积财千万,不如薄伎在身。
伎之易习而可贵者,无过读书也’吴兴姚氏是文化世族,其家族历经百年,沦为‘贱族’而不衰,靠的不是以事功,而是深厚的家族文化传统。
吴兴姚氏之家学,以经史传家,以文学立家,同时在医学、书法,音乐艺术方面也有所积淀。
”古代家族是维系社会和谐稳定的不竭动力和源泉。
透过墓志中这一家族研究,可以体会到古代社会家族发展的内在积极文化内涵,而这种强大的力量与儒家文化一脉相承,在21世纪的今天更是构建社会主义和谐社会的强大生命力。
三、女性墓志关于唐代女性墓志与文学,2010郭丽发表题为《唐代女性文学教育的文化环境述论—以墓志为中心》,其中谈到:“在唐代,受过文学教育的女性数量虽不是很少,但基本上是集中在社会的中上层。
而且,无论女性的文学才能多么杰出,诗名外扬是社会规范所不允许的。
社会舆论对女性的主流评价标准仍然是传统的儒家礼法,对‘四德’的强调尤为突出。
寡母教孤就是唐代女性文学教育的这种文化环境下产生的独特社会现象。
它既与鲜卑余俗的逐渐消亡和汉化的加强以及由此导致的儒家礼法文化的进一步渗透和社会舆论对守节的普遍肯定有关,也与寡母对‘养’的自然关系的深化、对丧夫后自我情感的补偿、渴望交流、对自我存在的肯定有关。
”孔子曾经说道:“唯女子与小人难养也。
”也有语曰:“女子无才便是德。
”自古以来,女子处于劣势地位,一直被轻视。
中国封建社会,重男轻女观念根深蒂固。
一个时代的经济决定其政治和文化,但即使在经济繁荣的唐代社会,这种观念仍然没有从根本上得到改变。
从现有的材料来看,一方面唐代接受教育的女性大多为中上层贵族;另一方面,在这些受过教育的女性中,仍然摆脱不了古代封建制度的束缚。
纵观新世纪以来唐代墓志与文学,主要表现为两个特点:第一:无论是名人墓志、家族墓志还是女性墓志,都集中于中上层贵族社会,下层平民研究较少,赵城先生将其归结为墓志在文学方面的不足和今后研究的方向,我更认为这是当时社会发展的一种状况。
在封建社会发展的潮流中,墓志这一文体本就集中于中上层阶级,所以新世纪墓志与文学仍然多集中于中上层阶级,但数量较以前有所增加。
第二:这些墓志都是唐代文学发展的见证。