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当仁不让于师的经典事例当仁不让于师是指在某一领域或专业中，一个人具备了足够的知识和技能，以至于可以与他人一起分享和教授。
这种情况下，即使其他人也有一定的知识和技能，但他们仍然愿意向该人学习，并且不敢对其指手画脚。
下面是一些经典的事例，展示了当仁不让于师的情况。
1. 传统文化领域：中国书法家王羲之被誉为“书圣”，他的书法造诣深厚，被尊为书法界的权威。
即使其他书法家也有一定的水平，但在他面前，大家都会虚心请教，并且不敢轻易质疑他的创作和技艺。
2. 音乐领域：贝多芬是古典音乐史上的巨匠，他的作品被誉为经典之作。
即使其他音乐家也有一定的才华，但在贝多芬面前，大家都会对他的指导和建议保持敬畏，不敢轻易挑战他的地位和权威。
3. 科学领域：爱因斯坦是物理学家中的一代宗师，他的相对论理论被视为科学的里程碑。
即使其他物理学家也有一定的研究成果，但在爱因斯坦面前，大家都会虚心请教，不敢对他的理论提出质疑或挑战。
4. 舞蹈领域：俄罗斯芭蕾舞蹈家梅娜吉·巴林什卡娃是芭蕾舞史上的传奇人物，她的舞姿和舞技备受赞赏。
即使其他舞者也有一定的舞技，但在巴林什卡娃面前，大家都会向她学习，并且不敢轻易对她的舞姿和表演进行质疑。
5. 经济学领域：亚当·斯密是经济学的奠基人之一，他的《国富论》被视为现代经济学的基石。
即使其他经济学家也有一定的研究成果，但在斯密面前，大家都会虚心请教，不敢轻易对他的理论提出异议。
6. 医学领域：帕斯卡尔·布里松是神经外科学界的权威，他在脑神经外科方面取得了突破性的研究成果。
即使其他医生也有一定的临床经验，但在布里松面前，大家都会对他的治疗方案和技术保持敬畏，不敢轻易对他的决策提出质疑。
7. 体育领域：迈克尔·乔丹是篮球界的传奇人物，他的篮球技术和领导力备受称赞。
即使其他篮球运动员也有一定的球技，但在乔丹面前，大家都会向他学习，并且不敢轻易挑战他的地位和威望。
8. 文学领域：莎士比亚是英国文学史上最伟大的剧作家之一，他的作品被广泛研究和演绎。
书法家王羲之的故事书法家王羲之的故事王羲之吃墨的故事王羲之小的时候，练字十分刻苦。
据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山，人们叫它“笔山”。
他家的旁边有一个小水池，他常在这水池里洗毛笔和砚台，后来小水池的水都变黑了，人们就把这个小水池叫做“墨池”。
长大以后，王羲之的字写得相当好了，还是坚持每天练字。
有一天，他聚精会神地在书房练字，连吃饭都忘了。
丫环送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，催着他吃，他好像没有听见一样还是埋头写字。
丫环没有办法，只好去告诉他的夫人。
夫人和丫环来到书房的时候，看见王羲之正拿着一个沾满墨汁的馍馍往嘴里送，弄得满嘴乌黑。
她们忍不住笑出了声。
原来，王羲之边吃边练字，眼睛还看着字的时候，错把墨汁当成蒜泥蘸了。
夫人心疼地对王羲之说：“你要保重身体呀!你的字写得很好了，为什么还要这样苦练呢?” 王羲之抬起头，回答说：“我的字虽然写得不错，可那都是学习前人的写法。
我要有自己的写法，自成一体，那就非下苦工夫不可。
”经过一段时间的艰苦摸索，王羲之终于写出了一种妍美流利的新字体。
大家都称赞他写的字像彩云那样轻松自如，像飞龙那样雄健有力，他也被公认为我国历史上杰出的书法家之一。
王羲之练书法的故事王羲之出生在一个官僚家庭。
父亲王旷为淮南太守，叔父王导为司徒，伯父王敦为扬州刺史，叔祖父王澄为荆州刺史。
他父亲这一辈人都是当时著名的书法家，所以他有很好的学习条件。
王羲之小时候少言寡语，谁也看不出他有什么与众不同的地方。
但他热爱学习，喜欢钻研，遇事机智有心计。
他7岁开始临池学书，到10岁时，字写得已很有水平，他的叔叔伯伯都十分喜欢他。
王羲之到了11岁，很想学一点关于书法方面的理论著作，用来指导自己。
有一天，他在父亲王旷的枕头里发现了一本叫做《笔谈》的书，讲的都是有关写字的方法。
他高兴得如获至宝，便如醉如痴地学起来。
正当他兴趣正浓时，被父亲发现了，问他：“为什么偷读我枕中秘本?”王羲之只是望着父亲傻笑。
母亲从旁插话道：“他恐怕是在揣摩用笔的方法吧!”父亲说：“你现在年龄太小，等长大了，我自然会教给你读。
王羲之简介资料及书法特点（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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![[后人对王羲之的评价]赞美王羲之的句子](https://img.taocdn.com/s1/m/71f0b2acf18583d048645981.png)
[后人对王羲之的评价]赞美王羲之的句子王羲之在我国有着重要的历史地位，他的书法作品被誉为天下第一行书。
那么，人们对王羲之是如何评价的呢?以下是由小编为大家整理的对王羲之的评价，希望能帮到你。
对王羲之的评价王羲之(303361)字逸少，因以右军将军衔领会稽内史，遂世称王右军。
东晋时期杰出的书法家。
忧国爱民王羲之生于西晋惠帝太安二年(303)。
原籍琅琊临沂(今山东临沂)。
琅琊王氏是两晋时期最显赫的士族。
在王氏家族中，很多人担任过显官要职。
其从曾祖王祥出仕魏晋两朝，历任司空、太尉，太保等职。
伯父王衍先后为晋惠帝的中书令、尚书令和太尉。
南渡后，伯父王导官居宰辅，把持朝政;另一伯父王敦驻守荆州，掌握重兵，形成了王与马，共天下的特殊政局。
父亲王旷为淮南太守，是首先建议晋元帝司马睿渡江的东晋开国功臣。
少年时期的王羲之不善言辞，但性格倔强，为人正直，很有主见。
王导和王敦都非常器重他的才华，称赞他是王氏家族中最有出息的子弟。
太尉郗鉴对他更是赏识，主动将女儿嫁给他。
偏居江南一隅的东晋政权，从一开始就由于内部矛盾无法调和而动乱频仍。
在这些动乱中，琅琊王氏往往扮演着重要的角色。
王羲之虽然出身在琅琊王氏，但很少以一家一族的利益为念。
他多次拒绝王导要他到中央政府为官的建议。
他愿意在地方上担任具体工作，以便为振兴东晋王朝建立一番功业。
从晋成帝咸和九年(334)起，大约有六年的时间，他一直在荆州的征西将军庾亮那里供职。
庾亮反对王氏专制朝廷，与王导格格不入。
然而王羲之却能注意与庾亮融洽相处。
他终于赢得了对方的信任，庾亮把他的职务从参军提升到长史。
咸康六年(340)，庾亮去世。
临终前，庾亮亲自上表称赞王羲之的才能，建议成帝任命他为宁远将军、江州刺史。
不久，晋成帝前后两次发布诏令，委任王羲之作侍中和吏部尚书。
因有违本意，都被王羲之一一谢绝了。
晋穆帝永和二年(346)，王羲之又一次拒绝要他到中央为护军将军的任命。
他的做法引起朝廷中很多人的非议。
书圣王羲之的作文书圣王羲之的作文（精选24篇）书圣王羲之的作文篇1“飘若浮云，矫若惊龙。
”出自《晋书王羲之传》，这确是对书圣王羲之的最好描述。
一笔一划饱含大家风采，一勾一勒尽展山河气象。
凝视着自王羲之笔下流出的字，正如同注视窗外漆黑的夜空，宁静，深邃。
不觉地，就会被深深吸引。
“羲之幼讷于言，人未之奇。
”王羲之幼时并不善言辞，直到十三岁时被周顗发现其特殊之处，才开始闻名于众人。
关于王羲之，还有一个趣闻，当时有一个太尉叫郗鉴，希望到王羲之家寻得一个女婿，因为王家人才辈出，便派了一个使者过去挑选。
王家众多子弟听闻此事，一个个都显得拘谨不已，唯有王羲之充耳不闻。
“惟一人在东床坦腹食，独若不闻。
”描写的便是王羲之了。
使者回去向郗鉴禀报，郗鉴笑着说：“此吾之佳婿也。
”永和九年，是一个特殊的年份，这是一个溢着文香的年份。
皆因这一年，王羲之邀约名士会于兰亭，即名为兰亭集会。
当是时，有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，众人列坐河边，饮酒赋诗，好不快活。
会后，共得诗三十七首，王羲之为此泼墨而为《兰亭集序》，被称为天下第一行书。
纵是时光荏苒，沉积了千年的岁月，《兰亭集序》仍在历史的长河中熠熠生辉，正可谓王羲之是集天时、地利、人和于一身，才造就出这不朽的瑰宝，虽然它的真迹未能保存下来，但我们仍能从一幅幅当年的临摹本中看出它的神韵无穷。
可以说，当时的王羲之名盛一时，冠绝古今，可谓之书坛盟主也毫不为过。
但令人无尽悲叹的是，竟没有一副书圣的真迹留存于世，为何？正因他的名声太大，自晋以后历朝历代皇室无不大肆收集其作品，而又在改朝换代时毁于一旦，据传王羲之的真迹自唐之后，便再无音迹了，只有临摹本仍代代相传，直至今日。
无真迹流传，虽是可悲可叹，但又何尝不是对王羲之书法的尊崇，正因其书法飘然若仙，惊天地，泣鬼神，才引得上下千年无不追求，一代书圣，当得如此！书圣王羲之的作文篇2所谓“王羲之”，其指书法家，正所谓当书法家，不就是写字吗？也算这个意思，不过我是写春联。
作文素材名人事例：王羲之作文素材名人事例：王羲之篇1王羲之，字逸少，曾官居右军将军、会稽内史，世称王右军，生于公元303年，卒于穆帝升平五年，即公元361年，终年59岁。
其所处时代正是战乱纷飞、政治黑暗之时。
因与权贵王述不睦，故辞官誓墓，终老东土。
酷爱书法，苦练成才王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为“书圣”。
王羲之出身于一个书法世家的门庭，他的伯父王翼，王导；堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。
王羲之七岁那年，拜女书法家卫铄为师学习书法。
王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。
因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉“草圣”张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的“临池”故事来激励自己。
王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。
他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。
没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。
王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。
没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。
有时练习书法达到忘情的程度。
一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。
当家人发现时，已是满嘴墨黑了。
王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称“墨池”。
现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为“墨池”的名胜。
王导与王敦十分器重羲之。
当时陈留人阮裕名声很大，做王敦的主簿。
王敦曾对羲之说：“你是我们王家最优秀的子弟，你的成就应当不比阮主簿差。
”阮裕也对王羲之有美誉，将其与王承、王悦并称为“王氏三少”。
周顗是当时人物品鉴的专家，经他品评给予肯定的人物，身价倍增。
十三岁那年，王羲之去拜见名士周顗。
王羲之位次在众人之末。
周顗观察王羲之后，觉得他是个奇异的人物。
王羲之的人物简介王羲之的人物简介王羲之(303—361年)，汉族，字逸少，号澹斋，身长七尺有余约为(1.83米)，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。
他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。
代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。
精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。
其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。
王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。
今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道：“好字唯之(之，即王羲之)”。
王羲之生平简介王羲之出身于名门望族，曾祖父王览与《二十四孝图》中的王祥为同父异母异兄弟，王览官至大中大夫，王祥官至太保。
王羲之14岁时，王氏家族助晋室南渡建立东晋于江南建康(今江苏南京市)，与陈郡谢同为东晋著名家族，唐代诗人刘禹锡《乌衣巷》中“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”就有描写。
王羲之早在16岁时就被太尉郗鉴相中为“东床快婿”。
初为秘书郎，后由征西将军庾亮荐为宁远将军，改任江州刺史、右军将军、会稽内史。
因与扬州刺史王述有矛盾，辞官不再出任。
王羲之任江州刺史时(公元345年-公元347年)，曾置宅于临川郡城东高坡，名曰“新城”(今抚州市临川区文昌学校内)，宅内挖有生活用井和练习书法用的洗墨池，对此南朝刘宋时期著名文学家、临川内史荀伯子的《临川记》和宋朝文学大家曾巩的《墨池记》均有记述。
墨池在“文革”期间遭毁。
2002年6月，抚州市政府引进外资500万元，重建洗墨池，恢复旧貌，供游人观赏。
王羲之自幼酷爱练习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。
七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。
王羲之为什么是书圣王羲之是东晋著名的书法家，在书法上的造诣极高，被后世的人称为书圣。
下面是店铺搜集整理的王羲之为什么是书圣，希望对你有帮助。
王羲之为什么是书圣因为王羲之是一个道德品质高尚的人，王羲之忠君爱国的事情在《世说新语》之中就有记载，他在受到奸人谗言的陷害的时候，王羲之并没有退缩，而是大义凛然的去面对了。
即使是死都不会改变他的报国之心。
这就充分体现了王王羲之忠君爱国的思想情操。
还有就是王羲之知仁义重孝道。
他不论是在朝中做官还是被派到外边做刺史太守，都能亲自处理政务，爱护百姓。
他在任会稽内史的时候，针对官员的治理和百姓赋役的黑暗做了调整，努力去推行要谨慎的任人为官，和平均赋役的政策。
在旱情严重的时候，没有等朝廷下令就开仓赈济灾民。
这就是王羲之的仁义之处。
还据史书的记载王羲之在任职期间一直是将他的老母亲带在身边，悉心的时分，一直到他的母亲逝世，尽到一位为人子女应做到的孝道，。
综上所述，足以说明王羲之是个道德品质高上的人。
他是一个学养深厚、富有创造精神的人。
王羲之并不是生而知之，他的学养都是通过他发奋学习而来的。
而现在小时候因为练字洗笔把池塘水都染黑了的故事足以证明他从小就十分的用工。
《兰亭序》是他传世的诗文，这篇文章文辞优美，思想深刻，并被誉为是“天下第一行书”，这更加能证明他是一个才华横溢、学养深厚的人。
说他富有创造精神无法是因为他的字了，他的字是变汉魏质朴书风为笔法精致、美轮美奂的书体，蕴含雄秀之气。
所以世人常常曹植写的《洛神赋》中那段：“翩若惊鸿，婉若游龙……仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
”来表示对王羲之书法之美的赞美。
综上所述，王羲之是位德艺双馨的人，是个受万人敬仰的人，他对后世的影响是什么巨大的，所以被尊称王羲之为“书圣”，他是名至实归的。
王羲之练字的故事王羲之从他年幼的时候就是十分喜爱书法，经过几十年坚持不懈的专研，终于令他成为后人所仰慕的“书圣”。
王羲之十二岁的时候，发现父亲王旷手中有本《笔论》，于是偷来习读。
关于书圣王羲之的故事王羲之，字逸少，是两晋时期琅琊郡临沂人，因为永嘉之乱的原因移居到当时的会稽山阴。
王羲之出生在名门望族，王家在当时可以说能同晋室皇族平起平坐。
下面是店铺搜集整理的关于书圣王羲之的故事，希望对你有帮助。
关于书圣王羲之东床择婿的故事这是很久以前的事了。
当时，有一位大官，名叫郗鉴，他是个很爱才的人，为了给女儿选择一个合适的对象，郗老大人动了不少脑筋。
后来，他打听到王家子弟一个个相貌堂堂，才华出众，就想缩小范围，在这几个青年人当中选择一个做他的女婿。
消息传来，王家子弟一个个兴奋而又紧张，他们早听说郗小姐人品好，有才学，谁不想娶她作妻子呢?于是，一个个精心修饰一番，规规矩矩地坐在学堂里，表面上是看书，心儿早就飞了。
可是东边书案上，有一个人却与众不同。
只见他还象平常一样随便，好像压根儿没有这回事似的，仍在聚精会的地挥笔写字。
这天，天气并不热，可是这个青年人却热得解开了上衣，露出了肚皮，也许是早上没来得及吃饭吧，他一边写字，一边抓起冷馒头咬一口，无拘无束地咀嚼着，眼睛还一个劲地盯着面前的毛笔字，那紧握毛笔的右手，一时一刻也没有松开，有时还悬空比划着写字，那一副认真的神态，使人禁不住发笑。
郗鉴派来了自己的代表在学堂进行了一番观察了解后，就回去了。
在他看来，王家子弟一个个都不错，彬彬有礼，年青英俊，才华洋溢，简直没法说哪个最好，哪个较差。
不过，要说表现不那么使人满意的，倒有一个。
他坦胸露腹，边写字还边啃馒头，样子太随便了，好像对于老大人选择女婿这么一件大事，一点儿也没放在心上……这郗大人听了回报，恰恰对那位举止“随便”的青年有兴趣。
他详细问了情况，高兴地将两个手掌一合，说：“这就是我要找的女婿。
”这是怎么回事呢?郗老大人认为，这个青年不把个人的事儿放在心上，而是集中精力于书法事业，这正是有出息的表现，有这样的钻劲、迷劲，是不愁不成才的。
你猜这位青年是谁?不是别人，正是王羲之，后来他真的成了杰出的书法家。
一个充满矛盾的历史人物——“书圣”王羲之在中国书法史上，东晋王羲之被誉为“书圣”。
距他生活时代不远的梁武帝萧衍预见到了王羲之书法的生命力。
他称赞王羲之的字“如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训”。
唐太宗李世民倾朝廷之力搜罗王羲之的墨迹，把他的书法看作是“尽善尽美”的典范，甚至亲自为他作传，说自己“心慕手追，此人而已”。
后世书家推许他的书法艺术为“神品”、“逸品”，加上他又是东晋时代的一位大名士，无形中，王羲之的艺术个性形象，几乎掩去了他作为一个现实的历史人物的一面。
如果我们不再有意无意地步武前人，营造名士风流的神话，则不难在“书圣”的光环背后，看到一个真实而又复杂的王羲之。
大凡名流，其生平便每每由轶事和传奇堆积而成。
王羲之(约303—361)，字逸少，因为曾任晋右军将军，故又称王右军。
他是当时的大族琅邪王氏世家子弟。
少年的王羲之性格“涩讷”而不善言谈，甚至避免与人交际。
有一次在王敦(晋大将军，王导之堂兄弟，后因谋逆败亡)家中适逢自己的叔父王导和太尉庾亮来访，他也要避席而去。
可王敦很喜欢他，认为他是王家有出息的子弟。
13岁那年，在尚书仆射周顗府中的宴席上，主人把时俗很看重的牛心先割了给他吃。
权倾朝野的大名士如此器重一个少年，一时令人刮目相看。
太尉郗鉴派人到王家求婿。
司徒王导便让对方自己挑选。
王家子弟听说，都故作姿态，只有王羲之置若罔闻，在东床坦腹而食。
郗太尉知道了，说：“这才是我的好女婿呢!”于是选中了王羲之。
他是司徒王导的侄子，祖父王正，官尚书郎。
父亲王旷曾为淮南太守。
晋元帝南渡过江建立东晋，王旷是功臣之一。
出生在这样的大族中，可以说是当时成为大名士的首要条件。
王氏家族中对王羲之的生活情趣和书法艺术影响最大的，是《晋书·王羲之传》中没有提到的王廙。
《世说新语》“言语”注引《文字志》说：“羲之少朗拔，为叔父廙所赏。
”他这位叔父“少能属文，多所通涉，工书画、善音乐、射御、博弈、杂伎”(《晋书》本传)，可谓多才多艺，而且性格隽率、行为放逸。
特别是他的书画造诣很高。
南齐时代的王僧虔在《论书》中说：“自过江东，右军之前，惟廙为最。
画为晋明帝师，书为右军法。
”我们不妨看看王廙自己是怎么说的：余兄子羲之，幼而岐嶷，必将隆余堂构。
今始年十六，学艺之外，书画过目便能。
就余请书画法，余画《孔子十弟子图》以励之。
嗟尔羲之，可不勖哉!(《历代名画记》卷五)后人往往谈到王羲之从小跟卫夫人学书法，却每每忽略了这位对王羲之影响更直接的王廙。
那是一个清谈、玄言大盛的时代。
贵族和名士的人物品藻，便仿佛是一张入世的资格证明。
“少有美誉”的王羲之，也这样步入了社会。
仕途对他来说也是顺利的。
征西将军庾亮请他为参军、长史。
临死还上书称赞他“清贵有鉴裁”。
于是王羲之又迁任江州刺史。
这时的王羲之，还是以其性格上的骨鲠，“高爽有风气、不类常流”(《世说新语》“赏誉”注引《文章志》)及擅长玄言和人物品藻知名于时，而不是以政治上的才略和作为。
所以，当朝廷再让他出任侍中、吏部尚书、护军将军等职时，他推辞不就。
在这里，可以看出王羲之对自身的困惑。
一方面，他对政事是非常关心而欲有所为的;另一方面，时风和他思想个性上的追求又与此相抵触。
才气能够等于才器吗?他的清谈朋友扬州刺史殷浩写信劝他出任护军将军之职，把国家的存亡和“美政”放在心上。
王羲之回信说明自己“素自无廊庙志”，有心退隐，但还是听从了劝说。
最后担任了右军将军和会稽内史之职。
王羲之在入仕的问题上半推半就，试图在人格完善上和参予政事之间找到一种平衡。
他在会稽开仓救灾，在沉重的赋税和徭役问题上与朝廷争执。
另一方面，他一到会稽，就和玄言大名士支遁讲论玄理，引为知己，同时对会稽优美的山水，流连忘返。
兰亭聚会，便是他“高尚其志”的明证。
永和九年(353)的春天，他和谢安、支遁、孙绰、许询等名士在兰亭“修禊”(古时一种春天在水边嬉游祛除不祥的习俗)聚会，饮酒赋诗，乘兴写下了名传后世的《兰亭集序》：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修褉事也。
群贤毕至，少长咸集。
……夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云，“死生亦大矣”，岂不痛哉!……《兰亭序》在书法史“古今莫二”的地位，自有公论。
我们在这里倒更应该留心文中透露的思想情绪。
这篇文章在当时就出了名，有人把它比作石崇的《金谷诗序》，王羲之对此也很得意。
因为它和后者文中的“感性命之不永，惧凋落之无期”的情调是相通的。
在文人雅集兴会上，王羲之竟发出了这样悲凉的感慨，看似奇怪，其实这正是他晚年心境的真实写照。
晚年的王羲之在书法上功力日深。
梁虞龢《论书表》：“羲之书在始未有奇殊，不胜庾翼、郗愔(羲之夫人的兄弟)，迨其末年，乃造其极。
”但他却没有把握住(或者说找到)“仕”与“隐”的和谐，内心的天平发生了倾斜。
个性上的偏狭与狂傲(这也是大多数名士的通病)使他和一向不和的蓝田侯王述发生了直接的冲突。
王羲之看不起王述，王述便在政事和王羲之过不去。
最后，王羲之在父母墓前立誓，不再为官。
这时，王羲之53岁(事见《晋书》本传及《世说新语》“仇隙”)。
平心而论，这场冲突，倒多半是由于王羲之不近人情。
梁萧绎《金楼子·立言篇》曾就此事批评王羲之说：“才既不足，以为高物，而长其狠傲，隐不违亲，贞不绝俗，生不能养，死方肥遁。
”下语虽苛，但也说出了王羲之的性格弱点。
王羲之无法摆脱其性格矛盾而引退，尽管有会稽的佳山水为伴，他同样无法摆脱心灵中的阴影。
《晋书·王羲之传》里罗列了他外在举止言行，珍闻轶事，但却放过了一个“名士”的内心世界。
翻开《全晋文》中辑录的王羲之的杂帖(即书信)，我们便会发现：七日告期，痛念玄度，……何可言，言及惋塞……延期、官奴小女，病疾不救，痛愍贯心。
吾以西夕，情愿所钟，唯在此等。
岂图十日之中，二孙夭命，惋伤之甚，未能喻心，可复如何。
群从雕落将尽，余年几何，而为祸至此。
举目摧丧，不能自喻。
且和方左右时务，公私所赖，一旦长逝，相为痛惜，岂惟骨肉之情。
言及摧惋，永往奈何……顷遘姨母哀，哀伤摧剥，情不自胜，奈何奈何……他等皆知孝思。
先日之欢，于今皆为愁苦。
触事切人，处此而能命哀侧不经于心，殆空语耳。
一般说来，书信最能反映出一个人内心的真情实感。
在这里，我们看到了一个在骨肉和友朋之间、生死茫茫之际情笃意深的真实的王羲之。
现存《杂帖》多为王羲之晚年所作，我们也不难觉出他晚年心境的凄凉。
虽然王羲之在个性上简傲不群，但他却敏感于生活的感情体验，执着于人生的内在价值的追求。
在这里，我们又哪里找得到那种仿佛不食人间烟火的玄谈清高呢?说到王羲之的晚年生活，我们还会注意到，他和一位在山中采药隐逸的道士许迈过往甚密。
史书上说他与许迈“共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山”。
有趣的是，道教甚至把他的名字列于仙榜之中。
本来，魏晋名流好谈释道玄理，不足为奇。
王羲之与桑门支遁互相标识，尚只是风习所致，雅趣相近。
而他和许迈的关系，却是志趣相投。
王羲之对于死与生的意义，相当敏感，已近于宗教意识。
王氏家族，又是历代信奉天师道(道教之一派)的世家。
王羲之一家和郗夫人一家都信奉天师道。
《晋书·郗鉴传》说郗愔“事天师道”，“与姊夫王羲之……俱栖心绝谷，修黄老之术”。
公允地说，道教与民间医术关系甚深，所以对“养生”是很有吸引力的。
那么，史书载王羲之耽于“服食”，我们也可以在他的书信中找到实证：服足下五色石膏散，身轻行动如飞也。
服食故不可乃将冷药，仆即复是中之者。
肠胃中一冷，不可如何。
是以要春秋辄大起，多腹中不调适，君宜深以为意。
省君书亦比得之，物养之妙，岂复容言，直无其人耳。
许君(按此处显指许迈)见验，何烦多云矣。
……贤妹大都转差，……以大近不复服散，当将陡厘也，此药为益，如君告。
类似的例子还有。
探讨王羲之与道教的关系，对进一步了解其性格、心理、乃至与书法的关系(如王羲之和郗愔都为道士写经)，是一个很有价值的课题。
可以最后说到的是，《太平御览》引《太平经》说：“王右军病，请杜恭。
恭谓弟子曰：…右军病不差，何用吾?‟十余日果辛。
”杜恭即钱塘杜子恭，是当时有名的道教宗师。
王羲之死后，就葬在诸暨县北的罗山脚下。
他的好友孙绰为他撰写了碑文(《太平御览》卷47引孔华《会稽记》)。
王羲之就是这样一个充满了矛盾的历史人物。
他执着于个性的追求，但这种个性又使他狂傲而偏狭。
他认识到清谈“浮文妨要”，对政事十分关心，但同时又对玄谈乐此不疲。
他对死生之道无可奈何，却又把希望寄托在虚妄的宗教和服食上。
他在生活上标榜风骨和脱俗，但在实际生活中却是感情痛苦和深沉。
在《兰亭序》里，他强调了放逸纵情的欢愉，结尾又透露出悲观的失意。
也许，一个人对人生的失望正反衬出他对人生的渴望吧。
