论皎然_司空图诗论思想倾向与审美趣味的一致性及形成原因

皎然诗歌批评标准和诗歌分类标准的矛盾性和统一性
李艇
【期刊名称】《漯河职业技术学院学报》
【年(卷),期】2011(010)001
【摘要】皎然是中唐著名的诗人和诗论家,他的<诗式>是唐代诗论发展史上的一座丰碑,它不仅总结了唐诗由兴而盛的成功经验,也反映了"安史之乱"后唐诗由盛而衰的过程.在<诗式>中,他提出了"五格论诗"的诗论方法,这"五格论诗"的方法和皎然的文艺思想有着密切的联系,既表现出方法自身的矛盾,也表现出统一于文艺思想的倾向,既显出矛盾性,也显出统一性.本文拟就皎然诗评标准内在的矛盾性和统一性提出看法,以求教于方家.
【总页数】3页(P41-43)
【作者】李艇
【作者单位】广东工程职业技术学院,广东,广州,510520
【正文语种】中文
【中图分类】I207.22
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论皎然与陈子昂的诗学分歧——兼论皎然批评陈子昂的原因甘生统【摘要】皎然和陈子昂的诗学分歧,主要表现在如下几方面.一是所面临的时代任务不同.陈子昂处在高宗、武后时期,此期文坛的主要使命是批评齐梁文风,倡导汉魏传统;皎然活跃于大历时期,此期作家的主要任务则是通过多种途径的创新来实现对盛唐的超越.二是诗歌理想不同.陈子昂所重的是慷慨悲壮、雄浑激昂的阳刚之美,皎然则恰好相反.三是诗道观不同.皎然重视诗歌艺术规律的探讨,陈子昂则更注重对诗歌内容的关切.四是两人的文学史观及研究文学史的方法不同.皎然的文学史观继承了刘勰等人的辩证思想而又做了进一步发展,主张变中有复,方法上主张论代和论人的统一;陈子昂则主张复多变少,方法上更着眼于整体,对个体的多样性顾及较少.这些分歧是皎然批评陈子昂的主要原因,也是皎然建立其诗学体系的前提.【期刊名称】《求是学刊》【年(卷),期】2016(043)003【总页数】8页(P123-130)【关键词】皎然;陈子昂;诗学分歧【作者】甘生统【作者单位】青海师范大学人文学院,青海西宁810008【正文语种】中文【中图分类】I207.209皎然对陈子昂的诗学颇有微词，这是古代文学思想史上一件不争的事实。

对这一公案，学者大多从肯定陈子昂在文学史上的不朽功绩出发，以为皎然对陈子昂的评价有失公允。

如明代胡震亨《唐音癸签》卷五云：“唐人推重子昂，自卢黄门后，不一而足。

如杜子美则云：‘有才继骚雅'，‘名与日月悬。

'韩退之则云：‘国朝盛文章，子昂始高蹈。

'独颜真卿有异论，僧皎然采而著之《诗式》。

近代李于麟，加贬尤剧。

余谓诸贤轩轾，各有深意。

子昂自以复古反正，于有唐一代诗，功为大耳。

正如夥涉为王，殿屋非必沉沉，但大泽一呼，为群雄驱先，自不得不取冠汉史。

王弇州云：‘陈正字淘洗六朝铅华都尽，托寄大阮，微加断裁，第天韵不及。

'胡元瑞云：‘子昂削浮靡而振古雅，虽不能远追魏晋，然在唐初，自是杰出。

论皎然《诗式》中自然观和苦思过程的统一皎然是唐代著名的文学家和诗人，他的《诗式》是一部关于诗歌创作的经典之作。

在这部著作中，皎然深入探讨了自然观与苦思过程的统一，这一观点具有深刻的启示意义。

首先，皎然强调了自然观在诗歌创作中的重要性。

他认为，诗歌创作需要借鉴自然，才能达到真正的艺术效果。

自然是诗歌创作的重要素材，是创作者的灵感来源和表现对象。

皎然在《诗式》中提到，诗歌创作需要“以天地为範，以阴阳为纲”，这意味着诗人需要洞察自然规律，借助自然景色和自然元素来表现自己的思想和情感。

因此，自然观是诗歌创作中不可或缺的元素。

同时，皎然也强调了苦思过程在诗歌创作中的重要性。

他认为，创作者需要经历一段苦思的过程，才能创作出真正的佳作。

苦思过程是一个时间漫长、困难重重的过程，需要创作者付出艰辛的努力，经历无数次的试错和反思。

只有经过这样的苦思过程，创作者才能真正地领悟自然的美妙和人生的意义，才能将这些领悟融入到自己的作品中。

在《诗式》中，皎然将自然观和苦思过程相互关联，认为两者是不可分割的整体。

他认为，自然观是苦思过程中的重要参照物，只有在自然的启示下，创作者才能深刻地把握生命的意义和情感的内涵。

同时，苦思过程也是自然观得以实践的过程，只有经过苦思的积淀，创作者才能真正地理解自然的意义和内涵，并将其融入到自己的创作中。

因此，自然观和苦思过程是相互支撑、相互促进的两个方面，是诗歌创作中的不可分割的整体。

总之，皎然《诗式》中的自然观和苦思过程的统一，是一种深刻的创作思想，不仅具有重要的现实意义，也具有深远的历史意义。

它在文学史上产生了重要的影响，对后世的文学创作产生了重要的启示和借鉴作用。

试以王昌龄、皎然、司空图为线索-谈谈唐代诗境论的发展前言唐代诗歌是中国古典诗歌艺术的巅峰之作，因此唐诗也成为后世诗歌的主要源头。

唐代诗境论是对唐代诗歌的艺术理论进行和审视，起到了批评、评价的作用。

从王昌龄、皎然、司空图的诗境观点入手，探讨唐代诗境论的发展和进化。

王昌龄-诗情画意王昌龄是唐代著名诗人和文化名人，主张将诗情画意完美结合,也即是「把诗和画紧密地联系在一起」，使诗歌更具意境、气息和画面感。

他主张写诗需要有「心情」和「形式」两个方面的结合，兼顾情感和技巧，把自己的情感、思想和意境表达在作品中。

他的思想和艺术风格对唐代诗人产生了深远影响，推动了唐代诗歌的诗情画意风格的发展。

皎然-意境超越皎然是唐代伟大的诗人和诗学家，他主张诗歌艺术的境界应该超越事实和现象，达到意境的舞台。

他认为一个好的诗作应该能够引人入胜、沉浸其中、不断发掘内涵。

在他的诗歌创作中，有很强的艺术性和灵气，并且追求超越现实境遇的体验和感觉，创作的作品非常具有诗情画意性。

他的诗歌思想深度和艺术风格形式，也使他成为了唐代诗境论的代表性人物之一。

司空图-境以物破司空图是唐代著名的文学、音乐、绘画、诗歌家，他主张境与物相破的诗意风格。

他提倡在创作中要以外物作为心源，以情感和境界的因素来传达诗人的情感，使得作品具有意境美感。

他认为传统的诗歌表达方式需要变革，将更多的创作元素融入其中，以形式和内涵来表现作品。

他的创作风格和理论观点，对唐代诗境论的发展、变革产生了深远影响。

唐代诗境论的发展和进化，与王昌龄、皎然、司空图等诗人的诗学思想密切相关。

从诗情画意到意境超越再到境以物破，唐代诗境论的发展和进化呈现出不断豁然开朗的诗学思想和艺术风格。

参考文献•《唐代诗歌艺术概论》，孙庆吉/张荔华著•《唐诗鉴赏大系》（增订版），李文韬、李功平著•《唐代诗歌经典选集》，曹洪著。

境中含情,情由境生——浅析皎然诗歌的意境论境中含情，情由境生——浅析皎然诗歌的意境论摘要：中国诗歌意境理论发轫于先秦两汉，酝酿于魏晋六朝时期，而兴盛于唐代。

在中唐时期，诗论内容丰富多彩，这一时期的皎然对诗歌的意境理论的发展做出了重大的贡献，并对后世的诗人诗歌理论产生了重大的影响，对皎然诗歌意境理论的探析，有助于我们更好地了解他作为中唐时期代表人物的杰出地位。

关键词：皎然意境论探析影响意境是我国古典文论独创的一个概念，它是华夏抒情文学审美理想的集中体现。

皎然是中唐时期著名的诗僧和文学理论家，将佛学里的一些概念引入诗学理论范畴，极大地丰富和开拓了诗学理论的内容和范围。

他在中国古代文论“意境”说方面贡献很大，对当时和后世的诗歌和诗学创作有很大的启发。

一、皎然的特殊身份与他的诗歌意境理论总括（一）对皎然的认识说他身份特殊，是因为他是一位禅僧，他重佛，所作的诗歌受到禅意影响甚大，但他又不囿于佛道。

皎然，俗姓谢，字清昼，湖州长城人（今浙江长兴），据《高僧传》称皎然是“康乐候十世孙”，即谢灵运的后裔，还说他“幼负异才，性与道合”，不以名利为重，他早年学儒，后来改学道，中年后入佛教，这使他思维开阔，在诗学的阐述中不仅有佛家的思想，还有儒道思想的融合。

他的诗文俊秀，在诗歌创造上深有造诣，在诗歌史上地位颇高。

皎然的一生横跨安史之乱，他的文学创作主要在安史之乱之后，当时的江南因为远离战乱中心，生活环境相对比较平静，这决定了江南诗人的创作较少涉及动乱的现实而侧重于山水情趣，在诗学思想上也侧重于对诗歌内部艺术特质的探讨，皎然就是一个突出的代表。

（二）皎然诗歌意境理论总括意境是诗歌创作的一个核心，对意境的了解就成为一个关键因素，何为“境”就显得特别重要，引用梁启超的话：“境者,心造也。

一切物境皆虚幻,惟心造之境为真实。

同一月夜也,琼筵羽觞,清歌妙舞,绣帘半开,素手相携,则有余乐;荡人思妇,对影独坐,促织鸣壁,枫叶绕船,则有余悲。

姓名：＿王怡然＿＿＿＿学号：＿200800050071＿学院：＿＿＿＿山东大学文学与新闻传播学院＿＿＿＿专业：＿＿＿＿＿中国语言文学类＿＿＿＿＿＿＿＿＿试以王昌龄、皎然、司空图为线索，谈谈唐代诗境论的发展文学与新闻传播学院中国语言文学专业中基班王怡然 200800050071 “诗境”是指诗歌的创作环境，即作者的心境和情感的表达。

它可以说是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。

在中国古典诗歌的创作中，诗境的创造正是诗人创作追求的极致，也是中国文学批评史中的一个重要问题。

对诗歌中意、象、境等问题的探讨和论述并不始于皎然。

《易》中有言：“立象以尽意”（见《易•系辞上》）；《文心雕论•神思》中：“独造之匠，窥意象而运斤”，这都正确揭示了文艺创作中意与象之间的关系。

此外，钟嵘的“滋味”说等都曾深入论述到了诗歌创作中描绘形象、包蕴情性的问题。

由此我们可以看到，诗境论早在刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品序》中已见端倪，盛唐之后开始迈向全面发展的阶段。

唐代可以说是诗歌创作无可比拟的巅峰时代，但论及诗歌意境理论方面,，它则仅仅是一个诞生和发展期。

从王昌龄起，诗境理论真正得以提出，接下来经过皎然的推进，最终在司空图这里得到相对完善。

它的从萌芽走向发展可以说是一个完整的演进历程。

诗境论的先河——王昌龄的“三境说”“意境”这一概念，第一次明确运用出现在王昌龄所作的《诗格》中。

“诗有三境：一为物境，二曰情境，三曰意境。

”这里所谓的“三境”都是指呈现于作品中的“境”。

“物境”特指以写景状物为主的作品或者诗中写景状物的部分，即山水诗。

“欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。

”在写作山水诗时，作者应通过想象活动，将山水的景象其呈现在心里。

借此把心中的山水转化为视觉所能把握的形象鲜明地呈现出来，使主体能够完全把握住它，最终达到形似的效果。

２０１９年１１月湖北第二师范学院学报Ｎｏｖ.２０１９第３６卷第１１期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｂｅｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎＶｏｌ.３６㊀Ｎｏ １１论皎然对谢灵运诗的推崇原因以«诗式»及其诗学阐释为中心王郭燕ꎬ刘泽华(青海师范大学人文学院ꎬ西宁８１０００８)摘㊀要:皎然是唐代著名的诗僧ꎬ而«诗式»是唐代著名的诗歌理论专著ꎬ皎然在«诗式»中对历代诗人的评价足以表现其特立的诗学观念与诗学立场ꎮ皎然在诗学理论方面对谢灵运的评价甚高ꎬ其中不仅是为自己宗祖扬名ꎬ更多的是谢灵运诗歌符合中唐大历㊁贞元年间的社会文化㊁文学思想背景ꎬ而且皎然诗学理论的创造性构思也与谢灵运诗歌创作理念是一脉相承的ꎮ关键词:皎然ꎻ«诗式»ꎻ谢灵运ꎻ推崇原因ꎻ诗学缘由㊀㊀收稿日期:２０１９－０９－１６㊀㊀作者简介:王郭燕(１９９３－)ꎬ女ꎬ甘肃白银人ꎬ硕士研究生ꎬ研究方向为中国古代文论ꎮ刘泽华(１９９３－)ꎬ男ꎬ山东青岛人ꎬ助教ꎬ硕士研究生ꎬ研究方向为唐宋文学ꎮ中图分类号:Ｉ２０６.２㊀㊀㊀文献标识码:Ａ㊀㊀㊀文章编号:１６７４￣３４４Ｘ(２０１９)１１￣００１４￣０５㊀㊀纵观盛唐到中唐文人ꎬ推崇谢灵运与谢朓者居多ꎬ而把谢灵运及其诗歌创作理念推至空前绝后地位的是诗僧皎然ꎮ南朝梁钟嵘与中唐皎然是承传谢灵运诗歌理念的最直接体现者ꎬ皎然的诗歌理论著作«诗式»对谢灵运及其诗歌创作理念评价甚高ꎬ究其原因主要有三方面:一是为显祖扬名ꎬ如唐沙门福琳在«唐湖州杼山皎然传»中曰: 释皎然ꎬ名昼ꎬ姓谢氏ꎬ长城人ꎬ康乐侯十世孙也 [１]９５７３ꎬ元人辛文房在«皎然上人»中曰: 皎然字清昼ꎬ吴兴人ꎮ俗姓谢ꎬ宋灵运之十世孙也 [２]１８３ꎻ二是谢灵运的诗歌创作理念更加契合中唐大历至贞元年间的社会历史与文化背景ꎮ从文学发展的时间纵轴看ꎬ南朝宋谢灵运对中唐皎然在诗学思想和审美意趣等方面的影响是不可避免的ꎬ加之谢灵运为山水诗勃兴做出的巨大贡献ꎬ皎然必定会更加推崇谢灵运ꎻ三是皎然在«诗式»中阐释的诗学观点ꎬ与谢灵运的诗歌创作理念也有着大量的承继关系ꎮ一㊁皎然对谢灵运推崇的时代背景中唐大历㊁贞元年间ꎬ安史之乱初定ꎮ面对社会巨变ꎬ文士们失去了盛唐的昂扬精神面貌ꎬ表现出一种孤寂㊁冷漠的深重感ꎮ这种由外而内的敏感变化ꎬ直接反映在中唐文人的诗歌之中ꎬ一方面是从对 盛唐之音 的崇慕转向对现实生活的关照ꎬ倾诉民瘼的诗篇渐多ꎻ另一方面是继承盛唐王㊁孟的山水田园诗ꎬ努力追求更加冲淡㊁平和的隐逸生活ꎮ而皎然生活在盛唐至中唐文学思想的嬗变时期ꎬ这一阶段 文学思想的主要倾向不是盛唐那种高扬情调和风貌ꎬ不是那种理想主义的风骨说ꎬ不是杜甫㊁元结那种反映战乱生活的写实倾向的讽兴说ꎬ也不是后来韩㊁柳㊁刘㊁白那种要求改革的求实精神 [３]１６７ꎬ而是 诗歌方面ꎬ艺术上趋向于崇尚高情㊁丽辞㊁远韵ꎬ理论上热衷于对诗歌艺术形式㊁艺术技巧的探讨 [４]ꎮ盛唐诗人赞赏二谢诗歌的神韵㊁自然美ꎬ如李白诗云: 蓬莱文章建安骨ꎬ中间小谢又清发 [５]８６１ꎬ在那样一个 神来㊁气来㊁情来 [６]４０的开㊁天盛世ꎬ这似乎是诗人最直率的选择ꎮ而中唐诗人崇尚谢灵运㊁谢朓的 高情㊁丽辞㊁远韵 [３]１６８ꎬ更多的是因为时代与社会背景造成的ꎮ身处中唐的大历诗人面对政治中的失意和困境ꎬ更多的是寻求精神层面的超逸ꎬ这就间接促使他４１们对南朝谢灵运的 避世脱俗 ㊁ 高蹈绝尘 的精神世界产生一种歆慕ꎮ谢灵运以儒家为准则沉浮于宦海ꎬ以佛释为标尺游离于俗世ꎬ因此诗歌呈现给人一种萧散㊁绝世的感觉ꎮ正是这个缘由ꎬ谢灵运诗歌在游赏山水中㊁隐逸山水间的闲适意趣总被大历诗人们经常提到ꎬ如:潘郎悲白发ꎬ谢客爱清辉ꎮ(刘长卿«罢摄官后将还旧居留辞李侍御») [７]１５５１春来此幽兴ꎬ宛是谢公心ꎮ(钱起«春谷幽居») [７]２６４５好酒近宜城ꎬ能诗谢康乐ꎮ(韩翃«送李司直赴江西使幕») [７]２７２６东南富春渚ꎬ曾是谢公游ꎮ(郞士元«送奚贾归吴») [７]２７８２吴山本佳丽ꎬ谢客旧淹留ꎮ(戴叔伦«送李长史纵之任常州») [７]３０９０谢守通诗宴ꎬ陶公许醉过ꎮ(卢纶«送宁国夏侯丞») [７]３１８０松竹宜禅客ꎬ山泉入谢公ꎮ(皎然«春日会韩武康章后亭联句») [７]８９３９只将陶与谢ꎬ终日可忘情ꎮ(皎然«赠韦早陆羽») [７]９１９４谢灵运诗歌的风流蕴藉ꎬ大多体现在其登山游水㊁吟赏烟霞的诗文创作里ꎬ而这种能够引起内心极大共鸣的实践活动ꎬ也就成为大历诗人效法谢灵运的最佳途径ꎮ盛唐诗人王维㊁孟浩然推崇学习谢灵运ꎬ至中唐更有大历诗人群体效法谢灵运㊁谢朓写诗ꎬ而皎然身处从盛唐天宝向中唐大历㊁贞元的过渡时期ꎬ又与众多文士往来频繁ꎬ受之影响并大力推崇谢灵运及其诗歌理念更是无可厚非的ꎮ二、皎然对谢灵运推崇的诗学缘由皎然传承并发展了钟嵘«诗品»评点诗歌的范式ꎬ在«诗式»里以 五格 评论汉魏六朝以至隋唐五代的诗歌ꎬ如王运熙㊁杨明先生在«隋唐五代文学批评史»中很透辟地谈过这一点: 其品评标准ꎬ主要是情㊁格二者ꎬ结合是否用事ꎮ情要真挚高远ꎬ格要高雅健壮ꎮ大致说来ꎬ第一㊁第二两格ꎬ情格俱高ꎻ第三㊁第四两格ꎬ情格稍为低弱ꎬ第五格情格俱下ꎮ在历代作家作品中ꎬ他最推重的是汉代古诗和建安诗ꎬ六朝陶潜㊁谢灵运㊁鲍照㊁谢朓㊁江淹㊁吴均㊁柳恽诸家ꎬ唐代宋之问㊁沈佺期㊁张九龄㊁王维诸家 [８]３７０相较于陶渊明㊁鲍照㊁谢朓和颜延之等人ꎬ谢灵运在皎然的诗学阐释里地位最高ꎬ如«诗式 文章宗旨»篇论及谢灵运评曰: 康乐公早岁能文ꎬ性颖神徹ꎬ及通内典ꎬ心地更精ꎬ故所作诗ꎬ发皆造极ꎬ得非空王之道助邪?夫文章ꎬ天下之公器ꎬ安敢私焉ꎮ曩者尝与诸公论康乐ꎬ为文真于情性ꎬ尚于作用ꎬ不顾词彩而风流自然ꎮ彼清景当中ꎬ天地秋色ꎬ诗之量也ꎻ庆云从风ꎬ舒卷万状ꎬ诗之变也ꎮ不然ꎬ何以得其格高㊁其气正㊁其体贞㊁其貌古㊁其词深㊁其才婉㊁其德宏㊁其调逸㊁其声谐哉ꎮ至如«述祖德»一章㊁«拟邺中»八首㊁«经庐陵王墓»㊁«临池上楼»ꎬ识度高明ꎬ盖诗中之日月也ꎬ安可扳援哉?惠休所评 谢诗如芙蓉出水 ꎬ斯言颇近矣ꎮ故能上蹑风骚ꎬ下超魏晋ꎮ建安之作ꎬ其椎轮乎? [９]１１８－１１９这段关于谢灵运的评价置于 文章宗旨 条下ꎬ实际是将谢灵运尊奉为诗文创作的圭臬ꎮ皎然认为谢灵运诗是 上蹑风骚ꎬ下超魏晋 的ꎬ说明谢灵运诗既源于建安之作ꎬ又高于建安之作ꎬ而建安只是其粗陋的草创阶段ꎮ皎然还评价谢灵运诗 识度高明ꎬ盖诗中之日月也 ꎬ这简直是对谢灵运推崇至极ꎮ皎然如此推崇谢灵运诗ꎬ主要是围绕 为文真于情性 ㊁ 为文尚于作用 和 皆文外之旨 这三层主旨来表达独到㊁特出的诗学立场ꎮ(一)为文真于情性皎然主张 为文真于情性 [９]１１８ꎬ首要是针对谢灵运的山水诗说的ꎮ谢灵运山水诗相较于同时期的玄言诗ꎬ多了些天机自流ꎬ少了些玄理政道ꎬ以最明白晓畅的语言传递一时一刻的兴悟ꎮ对于情性本身ꎬ皎然是非常重视的ꎬ他认为 情性 是由诗人主体的性情ꎬ所直接抒发出的真挚存在ꎮ如皎然论诗划分五格ꎬ其主要标准便是 情真 与 格高 二条ꎮ如«诗式 诗有五格»其曰: 不用事第一ꎻ(已见评中ꎮ)作用事第二ꎻ(亦见评中ꎮ其有不用事而措意不高者ꎬ黜入第二格ꎮ)直用事第三ꎻ(其中亦有不用事而格稍下ꎬ贬居第三ꎮ)有事无事第四ꎻ比于第三格中稍下ꎬ故入第四ꎮ)有事无事ꎬ情格俱下第五ꎮ(情格俱下ꎬ可知也ꎮ) [９]３０可以看到皎然对谢灵运诗 真于情性 是充分肯定的ꎮ这里 为文真于情性 就是诗人本身的 性颖神徹 ꎬ即 情意真挚ꎬ心地精纯ꎬ不懂得５１虚伪矫饰 [１０]ꎮ谢灵运的山水诗主要是创作于出守永嘉与隐居始宁时期ꎬ这个阶段 仕与隐的矛盾㊁壮志难酬的苦痛以及颓龄易丧的悲哀 [４]ꎬ不断拓展加深了谢灵运对生命情性的思索和感悟ꎬ如谢灵运«山居赋»中的 夫道可重ꎬ故物为轻ꎻ理宜存ꎬ故事斯忘ꎮ古今不能革ꎬ质文咸其常ꎮ合宫非缙云之馆ꎬ衢室岂放勋之堂ꎮ迈深心于鼎湖ꎬ送高情于汾阳ꎮ嗟文成之却粒ꎬ愿追松以远游ꎮ嘉陶朱之鼓棹ꎬ乃语种以免忧ꎮ判身名之有辨ꎬ权荣素其无留ꎮ孰如牵犬之路既寡ꎬ听鹤之途何由哉 [１１]３１９ꎬ表现出诗人在肇庆鼎湖山㊁汾阳姑射山之中摅发己志㊁寄托情意ꎮ甘愿追随赤松子云游远方ꎬ绝尘而逸ꎬ以化解自己胸中之块垒ꎮ谢灵运又在«山居赋»自注写道: 倪者ꎬ崖也ꎮ数经历名山ꎬ遇余岩室ꎬ披露其情性ꎬ且获长生ꎮ方之松菌殇彭ꎬ邈然有间也 [１１]３２９ꎬ可以看到谢灵运把观山览水当作是一种 披露其情性 的机会ꎬ也是获得长生的重要途径ꎮ又如«过始宁墅»: 剖竹守沧海ꎬ枉帆过旧山ꎮ山行穷登顿ꎬ水涉尽洄沿ꎮ岩峭岭稠叠ꎬ洲萦渚连绵ꎮ白云抱幽石ꎬ绿筱媚清涟 [１１]４１ꎻ«登永嘉绿嶂山诗»: 澹潋结寒姿ꎬ团栾润霜质ꎮ涧委水屡迷ꎬ林迥岩逾密 [１１]５６等ꎬ唐白居易在«读谢灵运诗»评价谢灵运及其山水诗: 吾闻达士道ꎬ穷通顺冥数ꎮ通乃朝廷来ꎬ穷即江湖去ꎮ谢公才廓落ꎬ与世不相遇ꎮ壮志郁不用ꎬ须有所泄处ꎮ泄为山水诗ꎬ逸韵谐奇趣ꎮ大必笼天海ꎬ细不遗草树ꎮ岂唯玩景物ꎬ亦欲摅心素ꎮ往往即事中ꎬ未能忘兴谕ꎮ因知康乐作ꎬ不独在章句 [１２]６０３ꎬ谢灵运在模山范水里的逸韵㊁奇趣ꎬ实际就是谢灵运壮志未酬与廓落境遇的理想化表达方式ꎮ由此可以看出ꎬ其山水诗是自然客体的山水景观与自我主体的生命情感经过交互㊁碰撞㊁连结的外化产物ꎮ这里皎然 为文真于情性 的诗歌审美追求和谢灵运诗歌创作理念突显出一种 心与物融 ㊁ 物与心化 的高度融合关系ꎬ这也是皎然推重谢灵运诗歌 为文真于情性 的真正原因ꎮ(二)为文尚于作用皎然主张 为文真于情性ꎬ尚于作用ꎬ不顾词彩而风流自然 [９]１１８中的 尚于作用 便是精心营构的一种艺术境界ꎬ而这种艺术境界又引置出 意境 说ꎬ表现出一种 诗道相融 的创作至境ꎮ皎然在«诗式»中进行过更为细致的探析ꎬ通过对谢灵运诗歌的理性研究ꎬ再结合自身的创作经验ꎬ其认为诗歌创作在精心营构后ꎬ仍要有不着痕迹㊁天然而别致的效果ꎮ如«诗式 取境»篇云: 或云ꎬ诗不假修饰ꎬ任其丑朴ꎬ但风韵正㊁天真全ꎬ即名上等ꎮ予曰:不然ꎮ无盐阙容而有德ꎬ曷若文王太姒有容而有德乎?又云ꎬ不要苦思ꎬ苦思则丧自然之质ꎮ此亦不然ꎮ夫不入虎穴ꎬ焉得虎子?取境之时ꎬ须至难至险ꎬ始见奇句ꎮ成篇之后ꎬ观其气貌ꎬ有似等闲ꎬ不思而得ꎬ此高手也ꎮ有时意静神王ꎬ佳句纵横ꎬ若不可遏ꎬ宛如神助ꎮ不然ꎮ盖由先积精思ꎬ因神王而得乎! [９]３９皎然借 取境 条反复论述ꎬ只有历经 至难至险 的苦思ꎬ即 惨淡经营 ꎬ才能 在立意取境㊁遣词造语等方面ꎬ有不平凡的创造 [８]３７０ꎬ正所谓 固须绎虑于险中ꎬ采奇于象外ꎬ状飞动之句ꎬ写冥奥之思 [９]３７６ꎮ并且作品成篇之后ꎬ要求气貌天然自在ꎬ不露斧凿的痕迹ꎬ似 不思而得 ꎬ含蕴深远ꎮ总的来说ꎬ在精心营构的同时ꎬ更加重视达到一种 质任自然 的表现效果ꎬ这与北宋王安石的 苏州司业诗名老ꎬ乐府皆言妙入神ꎮ看似寻常最奇崛ꎬ成如容易却艰辛 [１３]１１８９有着异曲同工之妙ꎮ皎然崇尚自然之法ꎬ又在作品中主张精心营构ꎬ求难求险ꎬ最后不能把苦思的痕迹留滞于诗作ꎬ要感觉作品是不思而得的ꎮ这里 尚于作用 与 风流自然 看似对立矛盾ꎬ实际非常符合逻辑ꎬ体现出皎然充满辩证性的艺术创作构想ꎮ谢灵运以前ꎬ中国诗歌崇尚写意ꎬ描摹物象居于次要位置ꎮ如陶渊明的诗歌创作就是以写意为主ꎬ表达那种 采菊东篱下ꎬ悠然见南山ꎮ山气日夕嘉ꎬ飞鸟相与还 [１４]２４７的 物我融一 的审美体验ꎮ而谢灵运则不同ꎬ山容水态已经成为诗歌的主体意象ꎬ尽力表现出客观物象的自然形态ꎬ不会遗漏每一个细微末节ꎬ并清晰地勾勒出山水图像的最真实一面ꎮ皎然在评论 池塘生春草 [１１]６４句时ꎬ认为此诗是 情在言外ꎬ故其辞似淡而无味ꎬ常手览之ꎬ何异文侯听古乐哉 [９]１５３ꎬ也犹如有 神助 [９]１５３也ꎮ在«诗式 诗有六至»篇云: 至险而不僻ꎻ至奇而不差ꎻ至丽而自然ꎻ至苦而无迹ꎻ至近而意远ꎻ至放而不迂 [９]２６ꎬ这就是平时的积累ꎬ加上苦心经营ꎬ最后才能厚积薄发ꎬ其与 真于情性 ㊁ 风流自然 是相通的ꎮ谢灵运诗歌正符合皎然崇尚的取境要 至难至险 ꎬ历尽苦思ꎬ达到 贵成章以后ꎬ有其易貌ꎬ若不思而得６１也 [９]３７６的效果ꎮ(三)难以言状的文外之旨皎然认为谢灵运诗歌具有难以言状的 文外之旨 ꎬ这里 文外之旨 不是含蓄蕴藉之意境ꎬ而是通过诗歌表现出来的诗人内在情感ꎮ如皎然在«诗式 序»中说: 彼天地日月㊁元化之渊奥㊁鬼神之微冥ꎬ精思一搜ꎬ万象不能藏其巧ꎮ [９]１和 至如天真挺拔之句ꎬ与造化争衡ꎬ可以意冥ꎬ难以言状ꎬ非作者不能知也ꎮ [９]１所谓 微冥 ㊁ 意冥 ꎬ就是难以用语言描述ꎬ只能在心底默默体悟ꎮ或者换句话说ꎬ具有 韵外之致 ㊁ 味外之旨 的诗句ꎬ是天真自然㊁率意畅达㊁秀拔特出的ꎬ能与自然争胜ꎬ其意蕴难以指陈ꎮ如«诗式 重意诗例»篇评曰:两重意已上ꎬ皆文外之旨ꎬ若遇高手如康乐公览而察之ꎬ但见情性ꎬ不睹文字ꎬ盖诣道之极也ꎮ向使此道尊之于儒ꎬ则冠六经之首ꎻ贵之于道ꎬ则居众妙之门ꎻ精之于释ꎬ则彻空王之奥ꎮ但恐徒挥其斤而无其质ꎬ故伯牙所以叹息也ꎮ [９]４２可以这样说ꎬ谢灵运诗歌包蕴的 文外之旨 就是诗句没有直接说明的真情性ꎬ如 古今诗中ꎬ或一句见意ꎬ或多句显情 [９]１５３ꎬ而 若遇高手如康乐公览而察之ꎬ但见情性ꎬ不睹文字ꎬ盖诣道之极也 [９]４２ꎬ可以看出谢灵运诗歌里所蕴含的深远情思与意味ꎬ是 文外之旨 审美特征的具体表现ꎮ且在«诗式 文章宗旨»曰: 康乐公早岁能文ꎬ性颖神徹ꎬ及通内典ꎬ心地更精ꎬ故所作诗ꎬ发皆造极ꎬ得非空王之道助邪? [９]１１８ꎬ谢灵运在佛经的传译活动以及佛学的理论发展等方面都有着巨大贡献ꎬ集高僧㊁文士㊁评论家于一身的皎然ꎬ对同样是佛学家㊁文学家㊁行旅者的谢灵运ꎬ论及 文外之旨 自然是别具慧眼ꎮ«诗式 作用事第二格»皎然评价谢灵运 池塘生春草 句云: 情在言外ꎬ故其辞似淡而无味ꎬ常手览之ꎬ何异文侯听古乐哉 [９]１５３ꎮ谢灵运在创作«登池上楼»: 潜虬媚幽姿ꎬ飞鸿响远音ꎮ薄霄愧云浮ꎬ栖川怍渊沉ꎮ进德智所拙ꎬ退耕力不任ꎮ徇禄反穷海ꎬ卧痾对空林ꎮ衾枕昧节候ꎬ褰开暂窥临ꎮ倾耳聆波澜ꎬ举目眺岖嵚ꎮ初景革绪风ꎬ新阳改故阴ꎮ池塘生春草ꎬ园柳变鸣禽ꎮ祁祁伤豳歌ꎬ萋萋感楚吟ꎮ索居易永久ꎬ离群难处心ꎬ持操岂独古ꎬ无闷征在今 [１１]６３－６４时ꎬ开端对 潜虬 ㊁ 飞鸿 的描述ꎬ是要表达自己对官场失意的颓丧心情以及进退失据的无奈情绪ꎬ接着自 衾枕 以下八句ꎬ描绘作者登楼远望所见之景物ꎬ紧接着 池塘 ㊁ 园柳 两句ꎬ转为近景ꎬ 准确地捕捉住节物变化 [４]ꎬ表达出作者怀人思归的愁牢之旨ꎮ又如«石壁精舍还湖中作»: 林壑敛暝色ꎬ云霞收夕霏ꎮ芰荷迭映蔚ꎬ蒲稗相因依 [１１]１１２ꎻ«从斤竹涧越岭溪行»: 川渚屡径复ꎬ乘流玩回转ꎮ蘋萍泛沉深ꎬ菰蒲冒清浅ꎮ企石挹飞泉ꎬ攀林摘叶卷 [１１]１２１ꎻ«入彭蠡湖口»: 乘月听哀狖ꎬ浥露馥芳荪ꎮ春晚绿野秀ꎬ岩高白云屯ꎮ千念集日夜ꎬ万感盈朝昏ꎮ攀崖照石镜ꎬ牵叶入松门 [１１]１９１等诗歌都是借登山涉水以抒发己志ꎮ皎然认为这就是 文外之旨 ꎬ可见皎然的审美思想追求在谢灵运诗歌中得到具体印证ꎮ三㊁结语自称是谢灵运十世孙的皎然ꎬ曾把谢灵运的部分诗篇比作 诗中之日月 [９]１１８ꎮ尽管皎然在«诗式»«诗议»中多次强调 夫文章ꎬ天下之公器ꎬ安敢私焉 [９]１１８ꎬ但是对自己的宗祖依然推崇备至ꎮ如«诗式 直用事第三格 论庐藏用‹陈子昂集序›»篇里ꎬ皎然对卢藏用关于陈子昂的评价感到不满ꎬ一是因为皎然认为卢藏用 道丧五百年而有陈君乎 [９]２２１的说法是对陈子昂逢迎过度ꎻ二是因为皎然认为 藏用欲为子昂张一尺之罗盖ꎬ弥天之宇ꎬ上掩曹㊁刘ꎬ下遗康乐 [９]２２１的说法遗漏掉谢灵运ꎮ这些在皎然看来ꎬ显然是不能认同的ꎮ谢灵运山水诗是把真情实感贯注到自然风貌之中ꎬ类似于对自然的细致拟态ꎬ并且 善于经营画境创造意境美 [１５]ꎬ进一步呈现出山水 奇蕴 的独特面貌ꎮ而且谢灵运诗歌充满着 道法自然 的顺应思想ꎬ一改魏晋以来玄言诗风的艰涩倾向ꎬ开拓出 为文真于情性 的艺术审美认知ꎮ从盛唐时期的王孟㊁李杜ꎬ到中唐时期的韦柳等等ꎬ都曾取法于谢灵运ꎮ这里皎然与谢灵运诗学主张及其审美理想的一致性ꎬ成为皎然推崇谢灵运最重要的核心因素ꎮ参考文献:[１][清]董诰等编.全唐文 卷九一九[Ｍ].北京:中华书局ꎬ１９８３.[２][元]辛文房撰ꎬ傅璇琮主编.唐才子传校笺 卷四[Ｍ].北京:中华书局ꎬ１９８７.７１[３]罗宗强.隋唐五代文学思想史[Ｍ].北京:中华书局ꎬ２０１６.[４]许连军.论皎然«诗式»的诗人批评[Ｊ].武汉大学学报ꎬ２００８(２):１８６ １９１.[５][唐]李白著ꎬ(清)王琦注.李太白全集[Ｍ].北京:中华书局ꎬ１９７７.[６][唐]元结ꎬ殷璠ꎬ等选.唐人选唐诗(十种)[Ｍ].上海:上海古籍出版社ꎬ１９７８.[７][清]彭定求等编修.全唐诗[Ｍ].北京:中华书局ꎬ１９６０.[８]王运熙ꎬ杨明.中国文学批评通史 隋唐五代卷[Ｍ].上海:上海古籍出版社ꎬ１９９６.[９][唐]皎然著ꎬ李壮鹰校注.诗式校注[Ｍ].北京:人民文学出版社ꎬ２００３.[１０]王芳.清前谢灵运诗歌接受史研究[Ｄ].上海:复旦大学博士学位论文ꎬ２００６.[１１][南朝宋]谢灵运著ꎬ顾绍柏校注.谢灵运集校注[Ｍ].郑州:中州古籍出版社ꎬ１９８７.[１２][唐]白居易著ꎬ谢思炜撰.白居易诗集校注[Ｍ].北京:中华书局ꎬ２００６.[１３][宋]王安石著ꎬ(宋)李壁笺注ꎬ高克勤点校.王荆文公诗笺注[Ｍ].上海:上海古籍出版社ꎬ２０１０.[１４][东晋]陶渊明著ꎬ袁行霈撰.陶渊明集笺注[Ｍ].北京:中华书局ꎬ２００３.[１５]张丹.论唐人皎然对谢灵运的评价[Ｊ].中国校外教育ꎬ２０１４(２７)３３.责任编辑:彭雷生ＯｎｔｈｅＲｅａｓｏｎｓＷｈｙＪｉａｏＲａｎＲｅｃｏｍｍｅｎｄｅｄＸｉｅＬｉｎｇｙｕｎ ｓＰｏｅｍｓｉｎｔｈｅＴａｎｇＤｙｎａｓｔｙＴａｋｉｎｇＰｏｅｍＳｔｙｌｅａｎｄＩｔｓＰｏｅｔｉｃＩｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎａｓｔｈｅＣｅｎｔｅｒＷＡＮＧＧｕｏ￣ｙａｎꎬＬＩＵＺｅ￣ｈｕａ(ＳｃｈｏｏｌｏｆＨｕｍａｎｉｔｉｅｓꎬＱｉｎｇｈａｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＸｉｎｉｎｇ８１０００８ꎬＣｈｉｎａ)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＪｉａｏＲａｎｗａｓａｆａｍｏｕｓｍｏｎｋｐｏｅｔｉｎｔｈｅＴａｎｇｄｙｎａｓｔｙꎬａｎｄＰｏｅｍＳｔｙｌｅｉｓａｆａｍｏｕｓｔｈｅｏｒｙｍａｓｔｅｒｐｉｅｃｅｉｎｔｈｅＴａｎｇｄｙｎａｓｔｙ.ＪｉａｏＲａｎ ｓｃｏｍｍｅｎｔｓｏｎｔｈｅｐｏｅｔｓｏｆａｌｌｄｙｎａｓｔｉｅｓｉｎＰｏｅｍＳｔｙｌｅａｒｅｅｎｏｕｇｈｔｏｓｈｏｗｈｉｓｕｎｉｑｕｅｐｏｅｔｉｃｉｄｅａｓａｎｄｓｔａｎｄｐｏｉｎｔｓ.ＪｉａｏＲａｎｈａｓａｖｅｒｙｈｉｇｈｅｖａｌｕａｔｉｏｎｏｎＸｉｅＬｉｎｇｙｕｎｉｎｔｅｒｍｓｏｆｐｏｅｔｉｃｔｈｅｏｒｙꎬｗｈｉｃｈｉｓｎｏｔｏｎｌｙｔｏｈｏｎｏｒｆｏｒｈｉｓａｎｃｅｓｔｏｒｓꎬｂｕｔａｌｓｏＸｉｅＬｉｎｇｙｕｎ ｓｐｏｅｍｓａｒｅｉｎｌｉｎｅｗｉｔｈｔｈｅｓｏｃｉａｌｃｕｌｔｕｒｅａｎｄｌｉｔｅｒａｒｙｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌｂａｃｋｇｒｏｕｎｄｏｆｔｈｅｍｉｄｄｌｅＴａｎｇｄｙｎａｓｔｙｉｎＤａｌｉａｎｄＺｈｅｎｙｕａｎｐｅｒｉｏｄｓꎬａｎｄｔｈｅｃｒｅａｔｉｖｅｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎｏｆｐｏｅｔｉｃｔｈｅｏｒｙｏｆＪｉａｏＲａｎｉｓｉｎｌｉｎｅｗｉｔｈｔｈａｔｏｆＸｉｅＬｉｎｇｙｕｎ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＪｉａｏＲａｎꎻＰｏｅｍＳｔｙｌｅꎻＸｉｅＬｉｎｇｙｕｎꎻｒｅｃｏｍｍｅｎｄｅｄｒｅａｓｏｎｓꎻｐｏｅｔｉｃｒｅａｓｏｎｓ８１。

简答：1.简要说明李渔的戏曲结构的四点具体主张第一、“立主脑”第二、“减头绪”第三、“脱窠臼”第四、“密针线”2.简要说明李渔“浅处见才”通俗戏曲观表现在哪些方面？第一、题材的通俗性第二、曲文的通俗性第三、科诨的通俗性第四、舞台的通俗性1. 韦勒克、沃伦关于评价文学的具体标准有那些内容？第一包容性或多样性。

第二连惯性。

第三建立在经验事实上的世界观。

2. 简要说明亚里士多德关于悲剧定义“完整”的解释。

（1）情节的完备；（2）情节的整一；（3）情节的严密。

1.简单概括金圣叹小说理论关于人物论的主要思想首先，成功塑造人物性格是小说创作的首要任务和取得艺术成就的根本标志。

其次，小说人物还应该是个性化、性格鲜明的。

再次，小说还应注意如何去表现人物性格的问题。

2.简要说明司空图诗歌意境理论的大致内容司空图的诗论思想主要体现在对中国古典意境理论的发展和深化上面。

其诗歌意境理论大体又可分为三大块：（一）“思与境偕”说――诗境构成论，明确了诗歌意境是“思”与“境”偕亦即主客谐和、情景交融而产生的一种虚实相生、含蓄蕴藉、韵味无穷的美；（二）“韵外之致、味外之旨”说――诗境特征论，细致周全地探讨了诗歌意境所特有的“韵味”的方方面面；（三）“二十四诗品”说――诗境风格论，在皎然等的诗歌意境风格论的基础上，进一步将诗境风格分出二十四种类型，每一种类型用一首四言诗来形象、扼要地描述其特征。

1. 简单说明正变论产生历史背景正变论亦即发展论，着重讨论诗歌历史发展的规律。

《原诗》问世，是针对此前诗坛的两股思潮而言的。

一是明代前、后七子提出的“文必秦汉，诗必盛唐”的复古主义；二是其后公安派和竟陵派提出的“独抒性灵，不拘格套”的个性化创作主张。

前者试图以复古为革新，但未能看到诗歌创作之变化，其对汉唐之复古实际上导致了创作的停滞甚至倒退，不仅使诗歌写作脱离了当时的社会现实，而且泯灭了诗人的主体性情感和个性舒展；而后者，其虽意图清除前、后七子的复古流弊，但为封建士大夫独专的所谓“性灵”，实际上又与现实生活相去甚远，给诗坛带来了消极颓废之风。