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中国古代二十四孝故事「图文版」古今必读！《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。
由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。
由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。
为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。
一、孝感动天虞舜。
瞽搜之子。
性至孝。
父顽母嚣。
弟象傲。
舜耕于历山。
有象为之耕。
有鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之。
事以九男。
妻以二女。
遂以天下让焉。
系诗颂之。
诗曰：对对耕春象。
纷纷耘草禽。
嗣尧登帝位。
孝感动天下。
二、亲尝汤药西汉文帝。
名恒。
高祖第三子。
初封代王。
生母薄太后。
帝奉养无担母尝病三年。
帝目不交睫。
衣不解带。
汤药非亲尝弗进。
仁孝闻于天下。
系诗颂之。
诗曰仁孝闻天下。
巍巍冠百王。
母后三载玻。
汤药必先尝。
三、啮指心痛周。
曾参。
字子舆。
事母至孝。
参曾采薪山中。
家有客至。
母无措参不还。
乃啮其指。
参忽心痛。
负薪以归。
跪问其母。
母曰。
有客忽至。
吾啮指以悟汝耳。
后人系诗颂之。
诗曰母指方缠啮。
儿心痛不禁。
负薪归未晚。
骨肉至情深。
四、单衣顺母周。
闵损。
字子骞。
早丧母。
父娶后母。
生二子。
衣以棉絮。
闵损。
衣以芦花。
一日。
父令损御车。
体寒失鞭。
父察知其故。
欲出后母。
损曰。
母在一子单。
母去三子寒。
后母闻之。
卒悔改。
系诗颂之。
诗曰闵氏有贤郎。
何曾怨后娘。
车前留母在。
三子免风霜。
五、负米养亲周仲由。
字子路。
家贫。
尝食黍薯之食。
为亲负米百里之外。
亲殁。
南游于楚。
从车百乘。
积粟万钟。
累褥而坐。
列鼎而食。
乃叹曰。
虽欲食黍薯之食。
为亲负百里之外。
不可得也。
有诗为颂。
诗曰负米供甘旨。
宁辞百里遥。
身荣亲已没。
犹念旧劬劳。
六、卖身葬父汉董永家贫。
父死。
卖身贷钱而葬。
及去偿工。
途遇一妇。
求为永妻。
俱至主家。
主令织布三百疋。
始得归。
妇织一月而成。
冯四海【国家一级美术师】二十四孝图国画人物作品冯四海，笔名冯唐，字道洪，1964年生于重庆江北，著名国画艺术家吴昌硕学生，阎松父入室弟子，深造于四川美术学院。
现为首都书画院理事、北京都翰书画院副院长。
国广书画院院士，，重庆市美协会员，国家一级美术师。
2011年荣获“中国最具收藏潜力艺术家”称号，四海先生自幼在阎松父画室“啸风楼”中刻苦钻研书画，理论吸取名家之长，积极实践。
所画山水、虎、鹰、牛、马、罗汉、佛像等受石涛、任伯年、吴昌硕等大师影响，再揉以娴熟的笔墨技法和自己的体会、领悟而自成新格。
作品《王者来》在2014年参加“南京首届国际美术展”。
部分作品被聂荣臻元帅纪念馆、岳飞纪念馆等多家文史馆、博物馆收藏，曾多次应邀参加国内外书画活动，并举办个人书画展览。
二零一四年中国书画报为其特书《披襟千载大王风》。
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陈福乐书画作品《二十四孝图》2020-04-03 08:56《二十四孝书画》精品双面册页，书法绘画作品，共四十八帧，绘画绢纹熟宣纸本，书法红星生宣纸本，单幅20×20厘米，外观22×22厘米，红木盒装，内置锦缎。
国画总长度520厘米书法总长度520厘米（一）孝感动天---舜史有仁王称作舜，相传继母狠心肠。
井中填压逃脱死，仓下焚烧躲过亡。
弟歹娘凶还孝道，象耕禽种感天苍。
英皇二女终身伴，尧让江山德善扬。
（二）亲尝汤药---刘恒汉帝刘恒孝道传，高堂奉母整三年。
回回用药先尝过，夜夜陪床总不眠。
积善怀仁家国理，兴邦重德世人贤。
位尊以礼平天下，文景之名史册编。
(三）啮指痛心---曾参谁比曾参教养深？少时用度凭柴林。
贫家来客娘担虑，啮指呼儿子疼心。
拜学高师为孔老，自编论语显胸襟。
孝经被奉儒真典，宗圣流传古至今。
（四）百里负米---子路尽忠守义谁能比？子路佳名代代扬。
负米养亲遵大道，食藜省用奉高堂。
当官不忘贫寒日，每饭犹思过世娘。
诚敬孝心无贵贱，中华礼德育贤良。
（五）芦衣顺母---闵损春秋战国出良贤，厚爱仁心数子骞。
车马难牵绳掉落，芦衣打散父才怜。
欲休继母儿相劝，委屈孤身家得圆。
远避仕途能自洁，孔门以德并颜渊。
（六）鹿乳奉亲---郯子才仁威雅一身全，郯子千年帝德传。
鹿乳奉亲成古典，骚人立墨续恩缘。
守家治国民风洁，至孝忠良华夏延。
孔望山楼留素影，位尊三圣服前贤。
（七）戏彩娱亲---老菜子避乱山中隐世名，相携二老自躬耕。
常穿五色鲜衣舞，只为双亲趣意生。
摇鼓似孩非老菜，假悲躺地挽欢声。
紧先父母留佳味，谁比人间七十情。
（八）卖身葬父---董永东汉之人名董永，家贫葬父卖其身。
何知孝感苍穹帝，派得天中织女神。
假遇归途夫妇结，勤操织缎梦情真。
赎身抵债离尘去，仙侣黄梅戏里珍。
(九)刻木事亲---丁兰谁比丁兰尽孝心，双亲早逝落思深，梦常如愿高堂见，木刻真容忆念寻。
凡事均和灵像议，每餐先拜告衷音。
休妻只为针相刺，木像犹能血泪淋。
大师陈少梅国画《二十四孝图》孝感天下•大可写意2019-08-11 17:14:44陈少梅（1909—1954），一代国画巨擘。
其《二十四孝图》作于1938年，当时陈少梅30岁，正是画艺步入成熟期且精力旺盛的时期。
《二十四孝图》完成之后，每图之侧请前清甲榜进士题识原文，共计有10多人先后在此图上题识。
这幅作品从绘图到全部题识完成，用了整整6年时间，堪称国之重宝。
01 孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03 啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。
”曾参于是接见客人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
孔子圣迹图【囊括12套珍稀古画】3-----------------------------------------------------------------------------------本文所配图，共包括12套图：【第1套图】：明仇英画文征明书孔子圣绩图（共39幅图）【第2套图】：清焦秉贞孔子圣迹图（共36幅图）【第3套图】：《孔子圣迹图》清同治十三年孔宪兰刻本（共105幅图）简介：系孔子七十二世孙孔宪兰于清同治十三年（1874年）主持刊刻的版本，从其所撰《新刊圣迹图记》可知，正是由孔庙圣迹殿石刻翻摹而来，所谓“依绘旧图，施诸枣梨”是也。
全卷计105幅，每幅宽29.5厘米，长41厘米，从颜母祷于尼山生孔子，到孔子死后子弟庐墓为止，并附有鲁哀公为孔子立庙、汉高祖刘邦以太牢祀孔子二幅。
【第4套图】：《圣迹全图.一卷.张楷修.邵以仁增修.清刊本》此本为明代张楷修，邵以仁增修，清代刊本。
【第5套图】：《圣庙祀典图考.五卷.附圣迹图一卷.清.顾沅编.孔继尧绘图.清道光六年吴门赐砚堂顾氏刊本》简介：《圣庙祀典图考》为清代顾沅编，孔继尧绘图（刻工张景章镌）。
全书分五卷，收录孔子及由汉至清历代配祀孔庙者约一百四十多人画像，包括孔子弟子及历代名儒，并均附人物小传。
书前御制序为朱色刷印，书后附孔孟圣迹图一卷。
此为清道光六年吴门赐砚堂顾氏刊本。
顾氏此书，因前人诸书之互异缺略，广蒐博采，并参阅《白水碑》、《孔子家语》等文献，正其讹谬，订其异同，以清代所颁定从祀位次为准，补入多篇传记。
并访求汉唐以来诸先贤画像绘入，若无旧像可循，则付之阙如。
书前有康熙、乾隆御制赞文，书后附《崇圣祠考》一篇记孔子父祖及诸从祀者事迹，并附《圣迹图》一卷。
【第6套图】：《孔圣家语图.11卷.明.吴嘉谟集校.明万历十七年序刊本.1589年》（共40幅图）简介：《孔圣家语图》共11卷。
卷首为孔子图录，后10卷辑采自秦汉诸书的孔子遗文轶事，即“孔子家语”。
中华传统《二十四孝图》——图文并茂，令人动容！（收藏版）知道“二十四孝”的人，已经不多了；知道“二十四孝”的年轻人，更是少之又少。
我们看教育的“教”字，左“孝”，右“文”，教者孝之文也。
教育就是要从孝开始。
在中国传统当中，“孝”的这个概念，在教育当中，既是一个始发点和出发点，又是一个永恒的基础。
时代会变迁；知识会更新，但是传统中国更重视永恒的“孝”，它是不会随着时代的变迁而有所变迁的，是不应该随着时代的变迁而有所变迁的，它应该是作为人都应该掌握和理解的东西。
中国文化的基础就是这个“孝”字！“孝”字上“老”，下“子”，也就是强调血缘关系的延续性。
每个人只不过是人类生命长河中的一个环节，你今天是小辈，明天就是长辈，你今天不孝敬你的长辈，那么你怎么能指望当你变老的时候，你的小辈来孝敬你呢？如果没有这种孝敬之心，人类的血缘之环，又怎么能够一环一环地传接下去呢？“孝”在今日社会，似乎已是一个“过气”的词，人老珠黄般，逗不起众人的欲望了。
我们读《二十四孝》，感觉那似乎是十分遥远的故事。
其实细细想来，它好像又近在咫尺，离我们并不远。
《二十四孝》影响中国社会600多年，古人盛赞的这“二十四孝”，有多少是我们今天可以做到的呢？“鹿乳奉亲”可以勉强做到，“负米养亲”“亲尝汤药”“拾葚养亲”“行佣供母”“打虎救父”“弃官寻母”等等，也许可以勉强做到。
还有一些是我们绝对做不到的了，如“孝感动天”“埋儿得金”“怀橘遗亲”“哭竹生笋”等等。
有些我们咬咬牙也许能做到，但已是没有必要了，如“尝粪心忧”“卖身葬父”“刻木事亲”“扇枕温衾”“闻雷泣墓”“卧冰求鲤”“恣蚊饱血”“亲涤溺器”等等。
时代不同了，古人能做的，我们未必能做；古人须做的，我们未必必须做；古人做得很好的，我们未必做得到。
我们读《二十四孝》，当以同情之心去了解古人。
他们也许并非看重这些形式，要后人件件照办；而是想通过这些故事，告诉我们人世间还有“孝”之一字！另一版本的二十四孝故事'孝'是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
承孝相生于1952年，曾就读于首尔国立大学和维也纳技术大学。
1974—1989年间供职于著名的韩国建筑师金寿根事务所，并于1989年成立了自己的履露斋建筑事务所。
他是对韩国建筑学会有着深远影响的“4.3小组”中的核心成员，并参与创立了一个新的教育系统——“首尔大学建筑学院”。
他著有《贫者美学》、《建筑，思维的符号》、《地文》、《纪念卢武铉总统》、《旧物无限好》等书。
同时，他也是北伦敦大学建筑与室内设计学院名誉客座教授，并曾在首尔国立大学和韩国国立艺术大学任教。
所获荣誉及影响承孝相的作品是基于他对20世纪以“贫者美学”为主题的西方文化的批判性思考展开的。
他的建筑项目与作品屡获殊荣，并曾担任“坡州出版城”协调员。
2002年，美国建筑师学会授予他为荣誉会员。
同年，韩国国家当代艺术博物馆推选他为“2002年度艺术家”，这是该奖项首次授予建筑师，并举办了盛大的建筑个展。
他的建筑成就享誉世界，其影响力也通过在宾夕法尼亚大学、东京间美术馆、柏林阿依达斯画廊等地的各种国际展览蔓延至亚洲、欧洲乃至全球。
2007年，韩国政府授予他“韩国艺术&文化大奖”。
2008年，在他完成威尼斯双年展韩国馆设计后，被委任为“2011光州设计双年展”总负责人。
2012年，他作为唯一受邀的韩国建筑师，出席2012年威尼斯国际建筑双年展。
履露斋工作室简介履露斋来源于一部古老的中国文学作品。
它的意思直译过来就是“一间踏着露珠而来的房子”。
中国古典文学里的故事原本是这样的：从前有一个穷苦的读书人，独自侍奉着自己的老父亲。
每天清晨他都身披大衣去父亲的住所，等待父亲从睡梦中醒来。
当父亲出门时，这位读书人就把用自己的体温捂暖的大衣递给父亲。
通往父亲住所的路在清晨时分还满是晨露，因此履露斋的真正含义可以被解释为一位清贫的读书人的房子。
履露斋工作室的建筑师和规划师在探寻“如何定义当代人的设计身份”的过程中完成了多样化的项目。
履露斋人相信自身的建筑哲学将使我们理解环境的真谛，并将人们的日常生活提高到一个新的境界。
◇孝闻天下舜，有虞氏首领，又称虞舜。
母亲早亡，继母生子名象。
继母与弟象对舜心怀嫉恨。
舜的父亲眼瞎，又不辨善恶，偏听偏信，对舜虐待，以至加害于舜。
有一次，他们要舜去修仓，待舜登上仓顶，他们却抽去梯子，放火焚烧。
舜挟着两个斗笠，从仓顶飘然而落，毫发无损。
又有一次，他们要舜去淘井，舜刚下到井中，便有土石滚落，舜从井下的地道中不慌不忙走出，使继母与弟象十分惊恐。
尽管他们对舜屡次加害，舜对父母孝敬如初，对弟象依然友好。
帝尧知舜至孝，又见他德才兼备，使把治理天下的大位禅让给他。
舜“兼爱百姓，务利天下”，后世尊为“远古圣王”。
瞽叟昏聩象害兄修仓淘井见奇行虞舜大孝传天下唐尧重孝禅贤能◇鹿乳奉亲郯子，春秋郯国（今山东郯城）国君。
年幼好学，聪慧仁德，孝敬父母。
父母患眼疾，人说鹿乳可以治愈，郯子便四处寻求，未能得到。
郯子见父母受眼疾折磨，心急如焚，使裹着鹿皮，假扮小鹿，混入野外鹿群中觅取鹿乳。
鹿生性机警，胆小怕人，又善于奔跑，郯子连去几日，终未如愿。
一日，裹着鹿皮的少年郯子，在野外与猎人相遇，猎人张弓要射，郯子急忙站起来，将实情相告。
他的孝行感动了猎人，猎人以家中驯养的母鹿之乳相赠。
邻子得到鹿乳，赶回家中为父母治疗眼疾。
幼年郯子孝双亲为觅鹿乳进山林翻山越岭难如愿猎户慨赠全孝心◇孔子论孝孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。
孔子是伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人，后世尊为“至圣”。
他提倡孝道，主张对父母要尊敬、奉养，不违背父母意愿。
父母生时要事之以礼，死后要依礼安葬，依礼祭祀，经常追思。
孔子用孝悌为“仁之本”的学说教育弟子，自己更是身体力行。
孔子三岁丧父，母亲颜征在，含辛茹苦地把他养育成人。
孔子对母亲十分孝敬。
在他十七岁那年，母亲去世，依礼父母应该合葬，但他不知道父亲葬于何处。
孔子便将母亲棺柩，停于鲁国繁华的五父之衢，长跪啼泣求问，终于感动了一位名叫挽父的赶车人的母亲，并在这位老妪指引下，使父母合葬一处。
“二十四孝”图文完全版(民国版)作者 MP4 发表在：百灵社区 第一孝孝感动天队队耕春象纷纷耘草禽嗣尧登帝位孝感动天心虞朝皇帝舜，是瞽瞍之子，天性至为孝顺。
父亲是一位全然不懂礼仪的人，母亲常出恶言，其弟名象，傲慢不悛，惟姚舜并不怨恨，仍能孝敬父母，友爱兄弟，姚舜常在历山下耕田，因孝感动天，有象协助耕田，亦有鸟帮助其锄草。
当时的皇帝唐尧闻悉姚舜大孝，特派九位男子服侍，并将其女儿娥皇及女英与舜为妻，后来并将天下让与，舜以一平民，居然跃而为虞朝之皇帝，纯因孝心所致。
第二孝亲尝汤药仁孝闻天下巍巍冠百王母后三载病汤药必先尝西汉时代之汉文帝名恒，系汉高祖刘邦之第三子，尚未就帝位前，其父就封化为代王，文帝奉养其母薄太后，极为孝顺，从不怠慢，有一次母亲患病，病了三年之久，文帝亲自殷勤看护，在侧侍候，目不交睫，衣不解带，每逢煎好汤药，如非亲自尝试，未敢拿与母亲服。
文帝孝顺母亲，因而仁孝声名传遍于天下，得到人人之赞颂。
第三孝啮指痛心母指方纔啮儿心痛不禁负薪归来晚骨肉至情深周朝曾参，名子舆，奉养母亲，极为孝顺，有一次往山中砍柴时，家里忽然有客来到，母亲不知所措，盼望曾参速返，乃咬破手指，在山中之曾参，陡觉心痛，卜有预兆，急忙挑柴赶回家中，硊在母亲膝前，问其缘故，母亲说: 因有客至，乃咬手指使你醒悟。
曾参事母至孝，母亲手指竟与其性灵相通。
第四孝负米养亲有诗颂曰：负米借甘旨宁辞百里遥身荣亲巳没犹念旧劬劳周朝仲由，字子路家境贫困，时常采食藜与藿等野菜，子路为奉养父母，每每往百里以外之地背负食米。
父母逝世后，南游至楚国，楚王敬慕其学问人品，给与封其官爵百乘之车马，积存之米粮以万钟计，平时生活，以多层毛毯为坐褥，用膳时排列食鼎食用，极尽荣华富贵，但仍然思念父母之苦劳，感叹说: 虽然希望再如以往，食用藜藿等野菜，往百里以外之地负米奉养双亲，惜巳无法如愿。
第五孝卖身葬父有诗颂曰：葬父贷孔兄仙姬陌上逢织缣偿债主孝感动苍穹汉朝有一孝子，姓董名永，家贫如洗，父死时无力办理丧事，乃卖身贷钱埋葬父亲。
