女性_污秽与象征_宗教人类学视野中的月经禁忌

关于大姨妈的10个神话传说在世界各地文化中，大姨妈历来被视为女性强大的精神力量源泉，人们有时害怕它，有时又崇拜它。

纵观历史，我们来看看以下10种对大姨妈的不同观点。

10. 石头怪鲜血是切罗基人（Cherokee）传统信仰中重要的组成部分，象征着生命。

关于生育的信仰，他们断言，新生儿的血肉是由母亲提供的，而父亲的精子则成为了骨架的主要部分。

他们认为经血是特别强大的，象征着女性力量，并能在巫术、战争以及球赛中用来对付敌人。

切罗基人有个传说，讲述的是关于一个叫做奴尤诺维（Nun’yunu’wi）或者石头怪（Stoneclad）的食人怪物。

由于这个怪物拥有岩石般坚硬的皮肤，所以他几乎是无懈可击的，没有任何一个勇士有希望能够打败他。

他隐居深山，有一根专属魔杖，这魔杖拥有像狗一样灵敏的嗅觉，引导他追踪、杀害并吃掉那些被他绊倒的倒霉猎人们。

这个怪物唯一的弱点就是无法忍受看到一个来“大姨妈”的女性。

尽管没有一个切罗基族勇士可以打败他，但面对7个处于经期的处女时，这个“石头人”却能被瓦解。

这7个处女一个接一个地站在怪物所处的道路上，削弱他的力量，使他碎成粉末。

9. 布须曼少女的初潮仪式非洲南部的布须曼人（Kung people）认为，经血是一种强大的生命力，一个女孩的初潮也被认为是牵制敌军的有力武器，或者精神能量。

女孩第一次来“大姨妈”时，她必须经历初潮仪式，其中包括与他人隔离及避免某些活动。

当一个女孩意识到她的初潮到来，她必须蹲下，低垂双眼，直到有一个女性导师来帮助她。

该导师不能是这个女孩的母亲，因为初潮和分娩两者精神能量的结合是一件很危险的事情。

少女初潮的精神能量具有高风险，为了避免对环境造成影响，为她们建的隔离场所离部落不远但又是完全隔开的。

如果正处于初潮期的女孩看了太阳，太阳就会变得更热，地球上的植物也会因此遭到毁坏；如果她看了云层，就不会下雨了。

她也不能接触地面或雨水。

此外，她还必须离猎人们远远的，因为她强大的能量会降低他们武器和毒箭的力量，让猎人们变得懒惰、昏昏欲睡。

传统民俗中女性禁忌风俗在传统民俗中，存在着许多针对女性的禁忌，体现出非常强烈的厌女倾向。

女性的月经、女人的孕期、女人的生育历程都是污秽与不洁的象征，是自然与社会生活的一种潜在的威胁。

女人自己也是不洁的符号，被视之为可能会对现实秩序产生破坏的“祸水”。

关于这类问题虽然有一些个案和综合性的研究，但大都从民俗心理和历史文化的角度去分析，很少借鉴性别视角，也很少从人类学的角度考查其起源与演变。

本文拟从民间风俗对妇女的禁忌入手，综合社会性别研究与人类学的方法，对传统厌女情结的原因做一详细考查。

传统民俗禁忌中普遍存在着对女性的厌恶与排斥，而厌女习俗之甚莫过于对女性生理的厌恶与排斥。

女性周期性生理现象——月经，女性孕育生命的历程——孕期和产期，以及女性自己都是禁忌的对象，她们在民俗心理中被视为污染的源泉、有害的物质，处于这些特殊生理期间的女性必需遵守某些规定，即便是不处于该时期的女性也要举止谨慎。

首先，传统习俗对月经期妇女的禁忌。

在传统话语中，人体排出的分泌物都是不洁净的，但所有的排泄物，包罗鼻液与粪便，都不如女人的月经更令人厌恶。

月经是秽污与危险的因子，会对他人尤其是男子造成危害，李时珍在《本草纲目》中说道：“女子入月，恶液腥秽，故君子远之，为其不洁，能损阳生病也。

”清代，“俗以闻鸦鸣，见妇人秽物为不祥，呸唾驱弃。

盖痰唾涕眵均秽物，以秽厌秽之术也”。

因为视经血为不祥与不洁，民间流传有“骑马拜堂，家破人亡”的俗语，最忌讳新婚日子新娘来月经，认为会给婆家带来霉运。

月经期妇女禁忌参与婚礼、祭祀神明等。

这些禁忌不仅在汉族中广泛存在，在少数民族中也有普遍的体现。

在民间观念中，不但来了月经的女性是不洁的危险的，连与月经有关的用品都是不洁和危险的。

女人用的月经带要放在隐秘之处，不能让别人看见，若叫男人看见则为晦气。

解放以前，河南西部偏僻山区有抢寡妇的习俗，中年鳏夫可以纠集男人去抢，如果寡妇不愿意，她就可以拿出月经带做兵器来抵抗，男人们一见往往作鸟兽散，因为“抢者认为此等亵物沾身就会终年倒霉，避之唯恐不及”。

女生月经日期所代表的运气7种版本在一些民间传说和所谓的“运势解读”中，女生的月经日期被赋予了各种各样神秘的寓意，据说能够预示着不同的运气。

以下为您介绍 7种常见的版本，但请记住，这些都没有科学依据，仅供娱乐和消遣。

版本一：数字象征说按照这种说法，月经日期的数字有着特定的象征意义。

比如，1 号来月经被认为是新的开始，可能意味着在接下来的一段时间里，你会有一个全新的机遇或者开启一个新的项目，是充满希望和活力的象征。

2 号来月经则被解读为和谐与平衡，可能暗示着你的人际关系会比较融洽，生活中各种事情都能够达到一种相对稳定的状态。

3 号被视为创造力和表达力的象征，如果在这一天来月经，可能预示着你在接下来的日子里能够在艺术、写作或者其他需要创意的领域有出色的表现。

4 号则与稳固和实际相关，被认为是一个适合脚踏实地做事、积累财富和经验的时期。

5 号代表着变化和冒险，也许意味着即将到来的日子会充满新奇和不确定性，但同时也有机会获得意外的收获。

6 号象征着关爱和家庭，可能暗示着你需要多花时间陪伴家人，或者家庭方面会有一些让你感到温馨和幸福的事情发生。

7 号被视为精神成长和内省的象征，这期间可能是你思考人生、提升自我认知的好时机。

版本二：星期关联说这种版本将月经日期与星期几联系起来。

例如，如果月经在星期一到来，据说这一周你会在事业上有较为顺利的进展，工作中的难题可能会迎刃而解。

星期二来月经，则被认为是爱情运势较好的象征，可能会有新的恋爱机会或者与伴侣之间的感情更加深厚。

星期三与社交相关，意味着你在这一周的社交活动中会表现出色，结交新朋友或者拓展人脉。

星期四被解读为财富运佳，可能会有意外的收入或者在投资方面有不错的收益。

星期五则与娱乐和放松有关，提示你要给自己留出一些休闲时光，享受生活的乐趣。

星期六来月经被认为是适合处理家庭事务和与家人增进感情的日子。

星期日则被视为精神和心灵的修养日，可能会让你在这段时间内心更加平静和安宁。

关于月经这件事情，我的文化背景对现代知识的接受有多大的差距？月经是女性正常生理周期的一部分，但在不同文化背景下，人们对于月经的理解和接受程度却存在着很大的差距。

本文将从文化角度出发，分析不同文化背景对于月经知识的认知差异，并探讨如何全面接受现代月经知识。

一、传统文化的影响在中国传统文化中，女性月经被视为不洁之物，甚至被赋予一定的负面意义，例如“来邪”、“大不祥”等等。

因此，许多人对于月经都持有排斥和羞耻的态度。

这种认知对于现代月经知识的接受产生了一定的障碍。

二、教育与环境的作用尽管人们对于月经知识的接受程度存在着文化差异，但随着教育水平的提高和环境观念的转变，越来越多的人也开始认识到月经的重要性，并学习相关的知识和保健方法。

因此，教育和环境在消除文化差异，全面接受现代月经知识方面起到了关键作用。

三、现代月经知识现代月经知识涵盖了月经周期、生理变化、保健方法、月经用品等方面的内容。

掌握这些知识可以更好地了解自己的身体，避免月经期间的不适和健康问题。

因此，全面接受现代月经知识对于女性健康极为重要。

四、推广月经平等除了在月经知识上的认知差异，月经仍然是一个被忽视和歧视的话题。

很多女性在生活中因为月经而受到不公平待遇，例如学校和工作中的歧视，以及不合理的税收政策等等。

因此，推广月经平等，消除歧视现象也是月经知识普及的重要环节之一。

结语全面接受现代月经知识并消除文化和歧视的差异是我们努力的方向。

只有这样，我们才能更好地了解自己的身体，拥有一个更加健康和平等的生活。

月经期代用词在中国，无论是北方还是南方、城市还是乡村、汉族抑或少数民族，民间普遍存在妇女经血脏的观念。

普通大众随时可能听到经血不洁的说法，随处可以见到对妇女经血非常厌恶或排斥的现象。

本文以流传在民间社会的月经隐语作为分析素材，从女性特殊用语的演化来看民间文化的变迁。

一民间普通大众常说的委婉词语包含着极其丰富的文化涵义，忌讳某一个词语就只能拐个弯来表达它的意思，否则人们便无法进行思想交流。

妇女的“月经”，本来是正常的生理现象，既非“雅”，也非“不雅”，而且也应当不能引起任何联想，但是人们都不喜欢直说。

《诗经·召南》写道：“有女怀春，吉士诱之。

……舒而脱脱兮！无感我帨兮！”女子以身相许，却不许那男人动她的“帨”，因为上古女性的帨即是“下带”（月经带）一类的物件。

汉族自古对妇女经血就很忌讳，由此禁忌方言中也产生了一些讳语，比如把经血讳称为“天癸”、“信水”、“经水”或“月水”等，后来则多以“大姨妈”或“例假”等代之。

古人认为妇女的经血是一种特别厉害的污秽，足以招致种种恶果。

民间禁忌行经期间的妇女参与祭祖活动，否则带来不洁。

普通男子害怕受到经血污染，而神灵尤其忌讳这种污染，这种污染古代称为“姅”。

《说文解字》说“姅，妇人污也”，并引《汉律》曰“见姅变不得侍祠”，意谓受到“妇人污”者不得参与对鬼神的祭祀。

段玉裁解释说，“妇人污”指的是“月事及免身及伤孕”，就是月经、分娩及流产的血。

《后汉书·礼仪志上》记载汉代礼制要求：如果斋戒期间恰逢家中女子行经，即须“解斋”，这意味着在经血的影响下斋戒会彻底失败。

妇女经血对于神灵而言是很忌讳的，因此古人又常常用它来祛除疾病。

古时妇女承垫经血的布巾被称为“女子布”、“月经布”、“月经衣”、“月衣”、“月事布”或“月水帛”之类，在古代医方中屡见不鲜。

《淮南万毕术》说：“赤布在户，妇人留连。

取妇人月事布，七月七日烧为灰，置（门）楣上，即不复去。

勿令妇人知。

作者： 李金莲[1];朱和双[1]
作者机构： [1]云南省楚雄师范学院民族学与人类学研究所,楚雄675000
出版物刊名： 世界民族
页码： 36-44页
年卷期： 2012年 第3期
主题词： 人类学家;月经禁忌;研究范式;理论危机
摘要：妇女月经的相关知识、处理方式以及看待正常与否的标准在不同社会中具有很大的差异性。

从弗雷泽开始,不同派别的人类学家都曾关注过月经禁忌的跨文化研究,并把注意力集中到对月经污染问题的争论中。

随着人类学田野研究的不断深入,月经禁忌的普世性问题受到了质疑。

为了抗衡精神分析学派固有的偏见,人类学家的月经研究范式及其理论建构都明显受到了女性主义的影响。

月经禁忌的真实作用是为了防止通奸？这个研究发现还是挺令人震惊的……几乎每一个古老的文化都有专门针对月经的忌讳，这几乎成了全人类的普世价值。

这种月经禁忌（Menstrual Taboo）大致可以分为两种情况：一种是经期妇女被禁止做一些事情，比如禁止给家人做饭，禁止下地干活，禁止和丈夫同床睡觉等等；另一种情况是经期妇女被迫做出一些特别的事情，比如在胸前戴个特殊标记，或者离开家去另一处地方暂住等等，以便和非经期妇女区别开来。

关于月经禁忌的起因众说纷纭，有学者认为这是怕经期不洁导致传染病，也有学者认为这是部落时代的男性成员对女性的一种歧视，以便更好地从心理上征服她们。

甚至有学者认为，最早的月经禁忌来自打猎的需要，因为经血的气味会吓跑野兽，所以经期女性被禁止参与打猎，后来这个传统就一直延续下来。

上述解释都能找到很多反例，人类学家们并不满意。

1992年，美国密歇根大学的人类学家贝弗丽·斯特劳斯曼（Beverly Strassmann）教授提出了一个新理论，她认为月经禁忌的真实作用是为了防止通奸，或者更准确地说，为了防止男人们当冤大头，错误地抚养了别人的孩子。

人类和很多其他哺乳动物有个显著的不同，那就是妇女没有发情期，几乎随时可以性交。

另外，人类女性在排卵的时候也没有任何可以察觉的异样，这就导致了男性无法确定配偶所生的孩子到底是不是自己的，这在男权社会是一件天大的事情。

事实上，很多人类学家都相信，人类社会发明的很多规矩和禁忌，其目的都是为了解决这个“亲生子难题”。

月经禁忌的“防通奸理论”诞生后，得到了人类学家的积极响应，大家陆续发现了很多案例，证明这个理论相当可靠。

但是，斯特劳斯曼教授还不满意，她又提出了一个新理论，认为宗教的作用和月经禁忌是相似的，最初也都是为了防止通奸。

比如，世界五大宗教（犹太教、基督教、印度教、伊斯兰教和佛教）都对女性的性生活做出了相当严格的规定，斯特劳斯曼认为这些规定的最终目的都是为了保护男人传宗接代的权利，防止他们把宝贵的资源浪费在别人的孩子身上。

月经文化探析：污名化与自我规训
韩筱
【期刊名称】《女报》
【年(卷),期】2024()1
【摘要】由于生理认知水平的匮乏,早期人类将月经视为某种污秽、危险的神秘魔力,建立起了一系列严格的月经禁忌,虽说现代科学为人们解开了月经的神秘面纱,但月经污名化现象仍存在。

月经不仅仅被本质主义用作将女性身体贬为第二性的“证据”,更是成为将女性的身体病理化、道德化,从而进行控制的工具,是一个掺杂着规训与分离的复杂课题。

将这些基于父权价值体系的话语内化后,女性往往选择自我规训,这导致了女性自我与身体分离、生命权力再生产,最终形成了一个统治女性身体的动态闭环。

随着社会的不断前进,越来越多的女性在时代的浪潮中把握住机会开始逐渐觉醒,试图争夺话语权力,从而推翻这些规训女性的秩序,打破闭环。

【总页数】3页(P0010-0012)
【作者】韩筱
【作者单位】福建师范大学外国语学院
【正文语种】中文
【中图分类】G4
【相关文献】
1.公众污名、自我污名和媒介污名:虚拟社会泛污名化现象的三维解读
2.反规训中的自我规训——“十七年”文学监狱叙事的伦理意涵
3.\"他者规训\"还是\"自我规
训\":对健身行为的重新解读4.女性群体形象污名化问题探析——以污名化现象为例5.自我技术到自我规训:机器权力下的伦理问题探析
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「这世界」谁说来“大姨妈”就不能去庙里拜拜？前几天，印度克拉拉邦 Sabarimala 寺的新负责人戈帕拉克里希南（ Prayar Gopalakrishna ）在寺庙出台了一项新规定，女人如果来月经的话就是不纯的，不能进寺庙参拜。

Prayar Gopalakrishna不仅如此，他还说“现如今已经有机器能够扫描人的身体监测是否携带武器了，将来肯定也会有人发明一种机器来扫描女人进入寺庙’时间是否恰当’。

”我家有位爱求神拜佛的女性长辈曾经跟我说过，女生来“大姨妈”的时候是不能拜拜的。

这个说法应该说流传得还蛮多的，但是呢，又说不清到底是哪个教派那里传出来的。

不过总的来说背后还是透露出大家一种“大姨妈”带有污秽感的想法。

但也有人希望大家不要再这样去想了。

11 月 21日，一个叫尼基塔·阿扎德（ Nikita Azad）的姑娘在 Facebook 上发起了一个叫快乐流血（ Happy to Bleed ）的活动来抗议戈帕拉克里希南的做法，以及人们对月经的诸多禁忌。

“对，我们会流血，每月一次，但我们绝对不会为此而羞耻。

”尼基塔在活动页面上写道。

“没有一个神能决定我们究竟是纯洁还是不纯洁。

因为我们都是理性的人，能够控制自己的身体和思想。

”这个活动推出后，很多人都上传了举着卫生护垫的照片以示支持。

甚至于还有男生。

嗯……其实在写这个故事的时候我还特地去搜了一下关于来“大姨妈”不能拜拜的风俗禁忌的话题，结果搜到了这样一个故事。

算是抛砖引玉吧，贴出来给大家看看。

在未建普陀山客运码头之前，凡前来普陀山参札进香、揽胜观光者，都得由短姑道头登岸。

之所以称为“短姑道头”，是因为相传有姑嫂两人发愿礼佛，来到这里朝山进香。

不巧，船靠岸的时候，小姑正赶上每月来潮，自愧不洁，不敢下船入山。

其嫂短其无福朝圣，于是独自进山拜佛去了。

中午时分，久坐船中的小姑正饿得慌，此时只见一村妇模样的女子，带着盒饭来找她，说是嫂子给她带来的，然后这名村妇就离开了。

在印度，月经期间的女性，不能在家吃饭，也不能在家睡觉，甚至不能见人在印度，月经被称为“污秽之物”，月经期间，女性不能在家吃饭，也不能在家睡觉，甚至不能见人。

阿鲁纳看不过去，便花大价钱给妻子买了卫生巾，甚至自己研发卫生巾，结果被赶出了村子。

阿鲁纳出生在印度一个贫困家庭，他的父母都是工人，他们社会地位低下，也是传统观念很强的人。

众所周知印度女性的地位很低，她们在家不仅没有话语权，更没有抛头露面的资格。

阿鲁纳觉得这对女性很不公平，他觉得女性应该获得公平和自由。

在印度女性的月经被称为“污秽之物”，这是让我们匪夷所思的事情。

在印度来月经的那几天，女性不能在家吃饭，也不能在家睡觉，甚至不能见人。

阿鲁纳觉得这样的观念很荒谬，根本毫无人性可言。

按理说他这样一个男人，应该有个幸福美满的婚姻。

但是印度一直以来的封建思想，根本容不下阿鲁纳的与众不同。

妻子盖特丽虽然有些不理解，但是还是选择支持他。

阿鲁纳特别疼爱妻子，他处处维护她，想给她好的生活，甚至为了她反驳母亲。

“阿鲁纳，你妻子以后来月经，你离她远点。

”他母亲气急败坏说道。

“为什么，她是我妻子，我应该照顾她。

”阿鲁纳特别不能理解。

“沾上那东西会倒霉，你不明白吗？”他母亲愤怒说道。

“我才不管那些，别跟着说那些迷信的事情！”阿鲁纳一脸嫌弃。

阿鲁纳和母亲争执了一会，就去看妻子。

发现她用极其不干净的破布，来擦拭月经。

阿鲁纳二话没说就花大价钱，买了一包卫生巾。

盖特丽虽然很感动，但也很心疼钱。

这件事情被他父母知道，还数落了他一顿。

在他们眼中阿鲁纳就是一个异类，他的很多行为，让他们感到羞愧，愤怒。

后来阿鲁纳突发奇想，想研究一款所有印度女性都能买得起的卫生巾。

他就自己做实验，但都失败了。

有次，他不小心把实验用的羊血，泼在了身上，被村里人看见了。

虽然他很小心，生怕被发现，但这一天还是来了。

“阿鲁纳，你个变态，研究什么不好，研究卫生巾！”村里人说道。

“我看他脑子不正常吧！”有人附和着。

作者： 王晓丽
出版物刊名： 青海师范大学学报：哲学社会科学版
页码： 36-42页
主题词： 生殖崇拜;原始宗教;象征物;生殖能力;经血;相互感应;女性力量;民间信仰;经期妇女;
丧葬仪式
摘要： 经血认识中的生殖崇拜与生命象征王晓丽在中国，无论是南方还是北方，城市还是乡村，许多民族都有女人经血脏的观念．如汉族禁忌妇女到打麦场上去，禁忌妇女坐在打麦场的石磙上，恐怕冲犯了财神，少打了粮食；禁忌妇女到打新井的地方去，说女人霉气，一看打井，井就不出水...。

结婚来例假有什么忌讳结婚来例假对谁不好我们在决定婚期的时候，一样是会避开女性生理期的，但如果避不开的话，结婚来例假有什么忌讳呢？结婚来例假对谁不好？如果刚好你也属于这种情况，可以参考一下我们的介绍哦。

一、结婚来例假有什么忌讳
1、在我们的传统婚俗中，有些地区的讲究认为，结婚来例假是非常不吉利的事情。

因为在过去的观念里，女性的例假是一种很污秽的东西，是会冲掉结婚的喜气的。

2、另外，在女性来例假后，就不能在新婚之夜同房了。

而在传统婚俗观念中，结婚当天的洞房花烛夜没有同房，也是一种不吉利的征兆。

3、但究其根本，结婚来例假其实并没有什么值得大家忌讳在意的地方，不过都是人体生理状态而已。

不过，对新娘来说，当天肯定身体不是很舒适，会更加疲倦辛苦了。

二、结婚来例假对谁不好
1、结婚来例假，对新娘来说是非常不好的。

女性在生理期时间里，本身身体状态就不是很舒适，如果有痛经等情况，更加会影响整个人的状态。

2、并且，在来例假之后，大家的情绪也十分容易变化，要处理好纷繁复杂的婚礼各项事宜，对你们来说是很头疼的。

另外，婚礼当天肯定会有敬酒的环节，这个特殊时期摄入酒类对女性身体健康很不利。

3、因此，建议大家在选择婚期的时候，还是尽量避开例假期间为好，让自己能用最佳的状态迎接人生最重要的仪式。

如果实在是避不开，可以考虑在医生的建议下吃药延迟经期。

结语：
本文介绍了在结婚期间来例假的习俗禁忌，希望看完了文章之后，我们的建议对你能有所帮助。

以上就是结婚来例假有什么忌讳结婚来例假对谁不好的全部内容了，希望能帮助到你。

女性经期的10大禁忌女性经期的10大禁忌女性来月经期间没有绝对的禁忌，只是不建议做以下的10件事情，避免对身体造成损害，或引起月经不规律、妇科疾病等危害。

如禁性生活、禁剧烈运动、忌酒、忌吃油炸食品等：1、禁性生活及盆浴：经期由于子宫内膜的脱落，会导致子宫形成创面，易受细菌的侵害，性生活或盆浴易造成细菌逆行感染，发生宫颈炎、盆腔炎等；2、禁服活血化瘀药物：如益母草膏、血府逐瘀胶囊等，因女性经期处于出血状态，服用活血化瘀药物后可能导致出血量增加，尤其月经量正常或较多的女性，避免造成机体失血过多；3、禁拔牙：经期拔牙易导致创口出血过多、出血不止的现象，从而引发感染，增添疼痛感；4、禁剧烈运动：经期由于性腺的变化，会影响女性的免疫系统，使其精力、体力降低。

剧烈运动后可增添经期的不适感，还可能导致月经量增多；5、禁捶打腰背：虽然经期女性多感腰背酸痛，但如果用力捶打腰背，可导致盆腔充血，从而引起月经量增多；6、禁穿紧身裤：经期穿着紧身裤易使盆腔局部毛细血管受压，影响血液循环，增加会阴摩擦，从而造成充血水肿，易引发泌尿系统感染；7、忌饮酒：经期激素水平波动较大，饮酒易醉，且可进一步加重肝脏负担，不利于肝脏造血；8、忌多盐饮食：可引起经期水肿、高血压等疾病，会加重经期的不适感；9、忌吃油炸食品：经期进食过多油炸食品，可增加皮肤排泄负担，易引发粉刺、痤疮、毛囊炎等。

并且经期代谢较弱，油脂易在体内堆积，增加发胖机会；10、忌生冷饮食：从中医角度出发，经期食用凉性食物，易使体内生寒，从而导致经血过少以及痛经的发生。

月经期间不能吃的水果有哪些女性在来月经的时候一定要注意饮食，比如西瓜、香蕉、梨和火龙果等水果最好不要吃，因为这些水果都是性质寒凉的水果，女性在经期的时候吃会导致痛经的情况，并且严重时会导致月经淋漓不尽。

女性在月经期间可以吃苹果、榴莲、芒果，上述水果的植物蛋白较为丰富，有很高的营养价值，能提供人体所需的氨基酸成分，女性来月经的时候可以多吃。

有关月经羞耻的演讲稿月经，是女性生理周期中的一部分，是女性身体健康的正常表现。

然而，在某些文化和社会中，月经却被视为羞耻的话题，甚至被视为污秽和不洁净的象征。

今天，我想和大家分享一下有关月经羞耻的问题。

首先，让我们来看看月经羞耻是如何产生的。

在一些文化中，月经被视为不洁净的象征，女性在月经期间被禁止参与一些日常活动，甚至被排斥在社会之外。

这种观念的根源可以追溯到古代的宗教和文化传统，然而，这种观念却在现代社会中依然存在着。

这不仅给女性带来了身体上的不便，更给她们心理上带来了巨大的压力和羞耻感。

其次，月经羞耻对女性的身心健康造成了负面影响。

由于对月经的羞耻感，许多女性在月经期间会感到自卑和不安，甚至出现抑郁情绪。

在某些地方，女性甚至因为月经而被迫缺席学校或工作。

这种对月经的羞耻感不仅影响了女性的正常生活和工作，更严重地影响了她们的身心健康。

然而，我们有必要改变这种观念。

月经是女性身体的正常表现，没有任何羞耻之处。

我们需要教育社会，让人们了解到月经是一种自然现象，应该被尊重和理解。

政府和社会组织也应该制定相关政策和法律，保护女性在月经期间的权益，让她们能够平等地参与社会活动和工作。

此外，家庭和学校也应该加强对月经的教育。

父母和老师应该向孩子们传达正确的月经观念，让他们了解到月经是一种正常的生理现象，不需要感到羞耻。

只有通过教育，我们才能改变社会对月经的观念，让女性能够自信地面对自己的身体。

总之，月经是女性身体的正常表现，不应该被视为羞耻的话题。

我们需要共同努力，改变社会对月经的观念，让女性能够自由地生活和工作。

让我们共同努力，让月经不再是羞耻的话题，让女性能够自信地面对自己的身体。

谢谢大家！。

中国民间的月经隐语与文化变迁
李金莲
【期刊名称】《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2008(025)003
【摘要】中国民间有许多关于妇女经血为恶液或污秽之物的说法,并要求人们注意回避经期妇女以避其不洁.嫌恶与避忌经血是中国不论文野的普遍戒律,甚至连提起"月经"这个词都很忌讳.妇女来月经本是正常的生理现象,但人们都不喜欢直说,因此使用月经隐语成了一种常见的民俗文化现象,并长时期在民间流传.随着妇女社会地位的不断提高,有关月经的表述已逐渐往积极的方面转变.
【总页数】4页(P30-33)
【作者】李金莲
【作者单位】楚雄师范学院,地方民族文化研究所,云南楚雄,675000
【正文语种】中文
【中图分类】K892.29
【相关文献】
1.隐语行话的“破解”——略论隐语行话的通用化传承 [J], 董丽娟
2.论明清小说中的月经隐语及其女性叙事 [J], 李金莲
3.中国民间秘密语(隐语行话)研究概说 [J], 曲彦斌
4.“中国民俗语言学基本理论与应用研究学术研讨会” “中国民间隐语行话研究专题学术研讨会”先后在千山举行 [J], 徐素娥
5.关于汉语隐语的几个问题——兼论隐语与黑话的区别 [J], 曹炜
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古人对月经的认识古人对月经的认识可以追溯到古代医学和文化中的许多文献和古籍。

在古代，人们对于女性的月经有着特别的关注和认识，从医学角度探讨月经现象的原因、影响和治疗方法，也有一些文化传统与月经有关。

下面将从不同角度来探讨古人对月经的认识。

一、医学角度古代医学对月经的理解可以追溯到《黄帝内经》、《难经》等经典著作，关于月经的相关内容主要有以下几个方面：1.月经的原因：古代医学认为月经是由于女性体内的“血气”在子宫中积聚过多而引起的。

根据《黄帝内经》，月经的源头是天地之间的“蓄水之海”，在女性体内形成了子宫，从而导致月经的出现。

2.月经的周期：古代医学普遍认为女性的月经周期是28天。

医学家通过观察和记录女性的月经情况，认为月经的周期和阴阳、五行等元素有关，因此可以通过调整饮食、运动和服药等方式来调整月经周期。

3.月经的影响：古代医学家认为，月经是女性生理和心理调整的一种方式，月经期间女性身体虚弱、情绪波动等，因此需要特殊的照顾和休息。

另外，一些医学家还认为月经是一种清除体内不良物质和毒素的机制。

4.月经的病理变化：有些古代医学著作还记载了一些和月经相关的病理变化，如痛经、月经量过多或过少等问题，认为这些问题可能是由于体内气血不足、肝胆功能异常等原因引起的。

二、文化角度除了医学角度的认识外，古代文化也对月经有着特别的认识和对待方式，主要体现在以下几个方面：1.日常生活习俗：古代有一些关于月经的日常习俗，如月经期间女性需要避免剧烈运动、洗头、洗澡等，以免对身体造成伤害。

此外，也有一些特殊的节日和仪式与女性的月经有关。

2.社会地位和观念：古代社会对待月经的观念在很大程度上反映了女性的地位和权益。

一些文化中将月经视为女性生育能力的象征，认为女性在月经期间应该保持纯洁，避免与男性接触。

3.文化艺术表现：古代文学和艺术作品中经常出现月经的意象，如诗词中的“明月几时有，把酒问青天”，唐代的《贞观女王御制新月宫》等。

我大姨妈来了，可以去寺庙烧香还愿吗珍重生命自然法则本是佛性，佛已经被你们扭曲了，南无阿弥陀佛。

可以去寺院拜佛菩萨，要衣着干净整齐，举止如法。

如果手接触了污秽的东西一定要洗干净。

下面有类似的问题祖师讲解。

*************************印光大师—女人来月经例假可以唸佛诵经吗【1】“女人从十二三岁，至四十**岁，皆有月经。

有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。

月经短者，二三日即止，长者六七日方止。

修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。

今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。

）唸佛诵经，均当照常。

宜常换洗秽布。

若手触秽布，当即洗净。

切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。

佛法，法法圆通，外道只执崖理。

世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。

”（引自《印光法师文钞续编卷上一函遍复》）【2】“女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停唸佛乎。

平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。

小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。

凡手若摸**，必须洗净。

礼拜若不便，当少礼。

至于唸佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。

以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚唸佛，则当倍生怜愍。

若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可唸佛。

若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。

唸佛人，宜行住坐卧，心常忆念。

平时须于洁净处，衣冠整齐时，或出声念，或默唸皆可。

唯睡眠，及大小便，**澡浴时，只可默唸，不宜出声。

若遇刀兵水火灾难，则任是何地，何种形仪，皆须出声念，以出声比默唸更为得力故也。

若女人生儿子时，当于未生前即念。

及至临盆，虽**不洁，亦宜出声。

此时有性命相关，如堕水火以求救援，不得论仪式不庄，污秽不净等也。

女人难产，不是与所生儿女有怨，便是宿世怨家，障不许生，令其受苦。

能唸佛，并旁边料理之人同为唸佛，则彼等怨家闻佛声，当即退避，不敢为碍矣。