中国古代文化常识判断题(学生版)

古代文化常识分类训练150题（五）天文历法五、判断题1.古人把东、北、西、南四方每一方的七宿都想象为一种动物形象,叫作四象。

东方七宿如巨龙，称苍龙;北方七宿似蛇、龟，称玄武;西方七宿犹猛虎,称白虎;南方七宿像大鸟,称朱雀。

2.古人用十二地支纪时,其中子时是指凌晨23点至1点，辰时是指早晨7点至9点，午时是指午间11点至13点。

3.“七月流火，九月授衣。

”七月的流火,是说火星的位置已由中天逐渐西降,表明七月正是炎热的时候。

4.古人根据月亮的圆缺把-年分成十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温物候等情况,这就是二十四节气。

5.朔望指农历每月的初一和十五,农历以月相的变化周期即朔望月为一个月的天数。

6.日中，时间名词，即中午12点，又名“日正”“中午牛”，表示一天中的太阳正中时。

7.古人用于支纪年、纪月、纪日，如甲子、乙丑等,一个循环下来共有六十种排列组合。

8.日晡，即晡时，古人将一天划分为“晡时、日人、黄昏、人定”等十二个时辰，哺时对应干支中的申时，即下午三点至五点。

9.古人将一个昼夜划分为十二个时辰,每个时辰都有自己的名称,如鸡鸣、黄昏。

“日昃”指太阳偏西,约下午一点到三点。

10.古人把每个季节中的三个月顺次称为孟、仲、季,仲春就是春季的第二个月。

天文历法（答案）1.√2.√3. X【解析】七月流火表明暑气已退,天气转凉。

4. X【解析】二十四节气是根据一年内太阳的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序,把-年分为二十四段。

5.√6. X【解析】不是中午12点，是午间11点至13点。

中国古时把一天划分为十二个时辰，一个时辰相等于现在的两小时。

7.√8.√9.√10.√。

古代文化常识判断题附答案及解释官职制度1．古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让，是原始社会末期部落首领的选举制度。

(√)2．我国古代常取爵名封赐大臣，分别为“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。

(√)3．三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。

三省的长官都是宰相。

六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。

各部长官称尚书。

六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。

(√)[拓展]隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行。

中书省长官称中书令，门下省长官称侍中，尚书省长官称尚书令。

尚书省下辖六部，吏部(管官吏的任免与考核等)、户部(管土地户口、赋税、财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事)、刑部(管司法刑狱)、工部(管工程营造、屯田水利等)，各部副职称侍郎。

4．(2016·全国卷Ⅱ)吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。

(√) 5．(2016·全国卷Ⅲ)礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。

(×) [拓展]“礼部”，在明代有尚书一人，左、右侍郎各一人，下设四司，分别为：仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨等事务。

6．(2015·全国卷Ⅰ)兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。

(√) 7．“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。

(√)8．“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。

被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。

(×) [拓展]“征辟”是自上而下的选官制度。

一般由皇帝派人去聘任特别有名望的人叫作征召，三公以下召举布衣入仕叫作辟除，合称为“征辟”，为汉代选用官吏的一种制度。

高考古文化常识类类清（二）（学生版）一、官职典制(一)官职制度判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。

1．古代帝王把帝位让给贤能的人称为“禅让”，“禅让”是古代部落联盟推选领袖的制度。

()2．“兄终弟及”指兄长死了，弟弟接替，是古代长期沿用的一种王位继承制度。

()3．在古代宗法社会中，嫡长子有继承父亲地位和财产的权利。

()4．“封建”，即“封邦建国”，是古代对诸侯、大夫、士逐级分封的制度。

中国几千年一直沿用这种制度，直到清王朝覆灭。

()5．我国古代用以封赐大臣的爵位共五等，分别为“公、侯、伯、子、男”，一直沿用到清代。

()6．“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。

()7．征辟，是古代一种自下而上的选官制度。

被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。

()8．荫补，是指在封建制度下，因祖辈、父辈的地位或功绩而使得子孙后辈在入学、入仕等方面享受特殊待遇。

()9．官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为“丁忧”，又称“丁艰”。

一般子遭母丧称丁内艰，子遭父丧称丁外艰。

()10．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。

官员到达退休年龄、未到退休年龄但有病或有其他原因的，均可由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。

()(二)皇室官职判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。

11．统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。

古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的。

()12．自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的祖母称太皇太后，历代相沿不变。

()13．皇帝的生父称太上皇，简称上皇。

无论是生是死，都用此称。

历代皇帝传位于太子，亦自称太上皇。

()14．东宫，指封建时代太子所居住的宫殿，借指太子本人。

太子就是封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。

中国古代文化常识判断题及答案（一）学校与科举1.古人常用“庠序”指代学校，如《孟子·寡人之于国也》的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思。

（）2．韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之”一句，其中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、术这六种基本技能。

（）3．大学是我国古代的最高学府，有时也是教育行政机构。

（）4．博士和教授都是指古代的学者或博学多才之人，与官职没有任何关系。

（）5．书院是古代的一种独立的教育机构，是由私人所设立的与官府没有任何关系的聚徒讲授、研究学问的场所，如岳麓书院、白鹿洞书院、容山书院等。

（）6．察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称号并加以重用。

（）7．征辟是汉代选拔官吏的一种形式。

“征”一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由中央高官或地方政府向朝廷推荐人才。

（）8.古代科举考试，由低级到高级一般经历以下四个阶段：院试、乡试、会试、殿试。

（）9．古代科举考试，乡试被录取者称为“举人”，第一名为“解元”；会试被录取者称为“贡生”，第一名为“会元”；殿试及第者称“进士”，前三名依次为：状元、榜眼、探花（）10．一般认为，科举考试始于汉武帝时期，终于清朝光绪年间。

（）（二）山川与地理11．古人把山南水北称为“阳”，山北水南称为“阴”，如衡阳在衡山之南，江阴是长江之南。

（）12．古代的“河”专指黄河，“江”专指“长江”，所以《鸿门宴》里“将军战河南”的“河南”是指“黄河以南的地区”，不是今天所说的“河南省”。

（）13．“五岳”是指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳黄山。

（）14．古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州、扬州、梁州、广州。

（）15．根据“上北下南，左西右东”的地理常识推断，古代的“江左”是指长江以西的地区（）16．古人把“坐北朝南”的位置认为是尊位，反之为卑位，因此“北面”有称臣的意思（）17．古代以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎（西羌）、南蛮（南闽）、北狄，有鄙视之意。

100道古代文化常识判断题（附答案解释）
01.学校与科举
1、古人常用“庠序”指代学校，如《孟子·寡人之于国也》的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思。

( )
2、韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之”一句，其中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、术这六种基本技能。

( )
3、大学是我国古代的最高学府，有时也是教育行政机构。

( )
4、博士和教授都是指古代的学者或博学多才之人，与官职没有任何关系。

( )
5、书院是古代的一种独立的教育机构，是由私人所设立的与官府没有任何关系的聚徒讲授、研究学问的场所，如岳麓书院、白鹿洞书院、容山书院等。

( )
6、察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称号并加以重用。

( )
7、征辟是汉代选拔官吏的一种形式。

“征”一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由中央高官或地方政府向朝廷推荐人才。

( )
8、古代科举考试，由低级到高级一般经历以下四个阶段：院试、乡试、会试、殿试。

( )
9、古代科举考试，乡试被录取者称为“举人”，第一名为“解元”；会试被录取者称为“贡生”，第一名为“会元”；。

文化常识判断一1、下列说法有误的一项：A、古人有名有字;旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名;男子二十岁成人举行冠礼时取字,女子十八岁许嫁举行笄礼时取字;B、谥法,是给予谥号的标准;谥号是固定的一些字,这些字被赋予特定的涵义,用来指称死者的美德、恶德等;如欧阳修的谥号叫“文忠公”;C、古代表谦称的词语如“寡人、孤、不谷、仆、小人”等,其中“不谷”是古代诸侯的谦称;D、一般地说,日出时叫做旦、早、朝、晨,日入时叫做夕、暮、昏、晚;太阳正中时叫做日中,将近日中的时间叫做隅中,太阳西斜叫做昃;2,下列有关文化常识的表述,不正确的一项是A、九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度;B、国子监的掌管人员为祭酒、司业,进国子监读书的统称为监生;C、“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士;D、天干和地支循环相配得60组,古代既可用来纪年,也可用来纪日;3,下列各句的叙述,有错的一项是A．古时以“泰山”喻岳父,以“伉俪”喻夫妇;对老师称“子”“夫子”“师”“先生”;B．臣民称皇帝为“陛下”,皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为“卿”“爱卿”;皇帝的命令称“诏”“敕”“圣旨”“谕旨”“上谕”等;假托或假冒皇帝的命令,称为“矫诏”;C．四书指论语孟子大学中庸;五经指诗书礼易春秋;D．师说中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是“六经”,即诗书礼乐易左传;张衡传中“遂通五经,贯六艺”中的“六艺”则是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺;4,下列各句的叙述,有错的一项是A．古人以“稷”为五谷黍、稷、麦、稻、菽之长;古代帝王、诸侯祭祀土神社和谷神稷,故合称为“社稷”,并用来代称国家;B．宫、商、角、徵、羽为古代音乐的五声,又称五音;变徵,声调悲凉;C．古人常用伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行,伯是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四;D．八拜之交、君子之交、莫逆之交、忘年之交、管鲍之交、金兰之交、一面之交、点头之交、布衣之交、刎颈之交,都用来形容交情很深;5、下列说法有误的一项A、科举制度中各省举人到京会考,称为会试,故通称会试第一名为会元;明史.选举志：“会试第一为会元;”会试后尚有殿试,殿试第一名称状元;B、进士是科举考试的最高功名;及第指科举考试应试中选;科举殿试时录取分为三甲：一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元鼎元,第二名称榜眼,第三名称探花,；二甲若干名,赐“进士出身”的称号；三甲若干名,赐“同进士出身”的称号;C、丁忧是中国古代官员居丧的专用名词,即官员遭父母或其他尊长之丧,必须暂离公职,回藉守丧三年,期间停止升转,停给俸禄,然仍准算历俸,待守制期满,重新出来任职;丁忧其间在饮食、服饰、起居及婚嫁、赴考等方面有着严格的规定;D、年龄称谓是古代指代年龄的称呼,古人的年龄有时候不用数字表示,而是用其他称谓来表示;如：垂髫：髫,古时小孩下垂的头发,指童年或儿童;始龀：龀,儿童换牙,指七八岁;不惑：指四十岁;艾：指五十岁;黄发：指长寿老人;期颐：指九十岁;6、下列说法有误的一项A、社日是古代农民祭祀土地神的节日;汉以前只有春社,汉以后开始有秋社;春社主要是祈求土地神保佑农业丰收,秋社则以收获报答感谢神明;自宋代起,以立春、立秋后的第五个戊日为社日;B、国子监祭酒,中国古代中央政府官职之一,始于西晋武帝国子祭酒,后经北齐、隋唐、明清延变;该官职基本隶属于朝廷最高学府：国子监;主要任务为掌大学之法与教学考试;C、“会九日登高”九日指重阳节,易经中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,九月九日,日月并阳,两九相重,故曰重阳,也叫重九,与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日;习俗有佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,赛龙舟等;D、两千石,汉官秩,又为郡守太守的通称;汉郡守俸禄为两千石,即月俸百二十斛,因有此称;汉官秩以万石为最高,中二千石次之,真二千石再次,后一级就是两千石,其下有比二千石;7、下列说法有误的一项A、丧服,为哀悼死者而穿的服装;中国古代丧服自周代已用素服素衣﹑素裳﹑素冠等﹐均取白色﹐并有五服制度﹐即按服丧重轻﹑做工粗细﹑周期长短﹐分为五等﹕斩衰﹑齐衰﹑大功﹑小功﹑缌麻,称“五服”;B、庶子指大宗的嫡长子,依宗法要继承大宗,为兄弟族人所共尊;他有祭祀始祖的特权,继承特别多的遗产,应受小宗的尊敬;C、七庙：历代帝王为维护宗法制度,设七庙供奉七代祖先,太庙居中,左三昭,右三穆;后以“七庙”为王朝的代称;D、古代的“三纲五常”中“三纲”指:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;“五常”：仁、义、礼、智、信;又称“五典”,谓“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝;”又指五行;8、下列说法有误的一项A、觐,朝拜皇帝;古代诸侯朝见天子称觐;诸侯春见曰觐,秋见曰朝;觐礼规定,天子不得下朝廷见诸侯,否则失礼;B、封禅,古代统治者不仅重视祭祀祖庙,也重视祭祀天地山川,一般都是帝王亲自到泰山上举行;C、牺牲,古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做牺牲;太牢,古代祭品,指牛、羊、猪各一头;少牢,指猪、羊各一头;D、棺椁即棺材和套棺古代套于棺外的大棺,泛指棺材;红色棺椁亦作“棺郭”; 指的是装殓尸体的器具,椁,套在棺外的外棺,就是棺材外面套的大棺材;上古的贵族墓里大多有椁;9、下列说法有误的一项：A.视事：就职治事,任职;多指政事言;左传·襄公二十五年：“飨诸北郭, 崔子称疾,不视事;”B.移病或移疾：上书称病,为官者要求隐退的委婉语;如：“使匈奴,还报,不合意,上怒,以为不能,弘乃移病免归"C.表授予官职的词语如征、辟、举、除、封、迁、陟等;表示降低官职的词语如谪、贬、左迁、左转、转等;D.下车：官吏到任;解褐：脱去粗布衣服,喻入任为官;10下列说法有误的一项A、稽首qǐshǒu,指古代汉族跪拜礼,为九拜中最隆重的一种;常为臣子拜见君父时所用;跪下并拱手至地,头也至地;因有所稽留,故名稽首;B、顿首即叩首,九拜之一;古人席地而坐,姿势和跪差不多,行顿首拜时,取跪姿,先拱手下至于地,然后引头至地,便立即举起;因为头触地时间很短,只是略作停顿,所以叫顿首;顿首是晚辈对长辈的拜礼;C、黔首是是中国战国时期和秦代对百姓的贱称;秦始皇自以为得水德,衣服旄旌节旗皆尚黑;平民以黑巾裹头,故名;D、古人“跪”两膝着地,伸直腰股,臀部不着脚跟;古人有“跪危而坐安”,“跪”这一姿势常用来表示道歉、谢罪,或表示对长者的尊敬;11、下列说法有误的一项A、笄礼,即汉民族女孩成人礼,古代嘉礼的一种;笄,即簪子; 自周代起,规定贵族女子在订婚许嫁以后出嫁之前行笄礼;一般在十五岁举行;B、歃血：古代举行盟会时,微饮牲血,或含于口中,或涂于口旁,以示信守誓言的诚意;C、箕踞,两脚张开,两膝微曲地坐着,形状像箕;这是一种不拘礼节的坐法,比喻轻慢傲视对方的姿态;D、崩,古代帝王和王后死叫崩;薨,古代称候王死叫薨;唐以后二品以上官职死亦以此称之;卒, 古代称士死曰卒;不禄, 古代称大夫死为不禄;殇,古代称未成年人死为殇;殒,古代泛指死亡;缢,古代称吊死或绞杀;12、下列说法有误的一项A、古代的学校有“庠、序、太学”,庠、序是地方学校,太学是汉代最高学府,明清时最高学府是“国子监”;国子监掌管人员为祭酒、司业,教学人员有教授、博士、直进、助教等;B、古代河南、河北专指黄河以南和黄河以北地区;山东指崤山以东地区;路,宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的,后来带有行政区和军区的性质;C、南京,又称建康、建业、金陵、江宁、白下、姑苏、石头城,曾是六朝古都;D、畿,古代王都所在的千里地面,后多指京城管辖的地区;13、下列说法有误的一项A、觐,朝拜皇帝;古代诸侯朝见天子称觐;诸侯春见曰朝,秋见曰觐;觐礼规定,天子不得下朝廷见诸侯,否则失礼;B、封禅,古代统治者不仅重视祭祀祖庙,也重视祭祀天地山川,一般都是帝王亲自到泰山上举行;C、牺牲,古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做牺牲;少牢,古代祭品,指牛、羊、猪各一头;太牢,指猪、羊各一头;D、棺椁即棺材和套棺古代套于棺外的大棺,泛指棺材;红色棺椁亦作“棺郭”; 指的是装殓尸体的器具,椁,套在棺外的外棺,就是棺材外面套的大棺材;上古的贵族墓里大多有椁;14、下列说法有误的一项A、寿,以酒或物向别人祝福;如鸿门宴：“沛公奉卮酒为寿”;郊迎,到郊外等候迎接,以示尊敬;B、古时座次坐向有严格规定,一般坐北朝南为尊位;古时车座分左中右,一般以右为尊;秦汉以前,朝堂及官位多以左为尊,以右为卑;C、古人忌讳说死,天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒；宗教曰西归、仙游、谢世、作古等;D、古人避讳实际上是反映封建礼法的忌讳,即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避主要有两大类：国讳和家讳;15、下列说法有误的一项:A、选,通过推荐或科举选拔任以官职;徙,指一般的官职调动;黜,指废掉官职;夺,削除官职;摄、权,暂代官职;B、国,古代诸侯王的封地,也是行政区;国的区域略大于郡,所以“国郡”连称;C、五岳,指东岳泰山,西岳华山,南岳恒山,北岳衡山,中岳嵩山;D、亲戚,在古代,亲表示的范围比较广泛,子女和父母都可以互称“亲”;戚,表示亲属关系时比“亲”疏远些;汉以后,“亲”主要表内亲,戚,表外亲;16、下列说法有误的一项:A、冠礼是古代嘉礼的一种;为汉族男子的成年礼;成年礼起源于原始社会,古代贵族男子成年时举行的加冠帽子仪式;古代贵族成年人必戴帽子;礼记．曲礼上：“男子二十,冠而字;”B、青庐,用青布搭成的篷帐,行婚礼的地方,东汉至唐有这种风俗;孔雀东南飞有“其日牛马嘶,新妇入青庐;”C、社稷,古代帝王、诸侯所祭的土神叫“社”,谷神叫“稷”,后来就以“社稷”代表国家;D、拜,是古人常用的表示礼节的方式,就是行礼叩头;不同的场合用不同的拜礼;拜礼有九拜,最重要的是顿首;17、下列说法有误的一项:A、古代避讳的方法有改字法,即把帝王即所尊者之名改用其他字来代替;空字法,即把应避讳的字空而不书,或作“某”或作“口”;其他还有缺笔法、改音法;B、古时只有统治阶级、王公贵人才能冠戴帽,奴仆只能用巾包头;巾,又称帩头、幅巾、帻;C、封建时代,皇帝以下的文武百官共分九个等级,称为九品;以清代为例,文官服饰一品为麒麟,武官一品为仙鹤;D、环,玉质的配饰;圆形,中空,古有“君子必佩玉”之说;玦,环的周边上留一缺口就是玦,与“决”同音,故常以玦寓指与人决绝;18、下列说法有误的一项:A、九宾,宾,同"傧";九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节,有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼,并延引上殿;史记·廉颇蔺相如列传:"今大王亦宜斋戒五日,设九宾礼于廷;”B、体衣,包括平常所说的上衣和下衣,也是服饰民俗中最重要的部分;在古代,上衣称“裳”,上衣又有长短之分;下衣称“衣”,古代有“裳、绔、裈”之分;C、足衣,就是鞋,上古称“屦”jù,汉以后称“履”,古时,鞋分革、丝、麻、草四种,有钱人穿革履丝鞋,贫苦人穿草鞋或光脚;孔雀东南飞有“揽裙脱丝履,举身赴清池;”D、容臭,即香袋,后代称“香囊”,内装香料,香气绕身,故名容臭;臭者,香气也;19、下列说法有误的一项A、鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的;鼎的主要用途是烹煮食物,还可以用来祭祀,并作为王权的象征;“问鼎”比喻图谋王位或颠覆某国政权;B、古代盛酒的器物主要有尊、彝、壶、卣、觞、觥等,饮酒的器物有觚、觯、角、卮、杯等;C、榻,古代狭长而较矮的床形坐具；床,古代也只供人坐卧的器具；几,一种小桌子；案,长方形的桌子,与放置食器的桌案有差别;D、干支是天干和地支的总称;天干有十二个,地支十个,把干支顺序相配正好六十为一周,周而复始,循环记录,这就是俗称的"干支表";干支可纪年、纪月、纪日和时辰;20、下列说法有误的一项A、晦,农历每月的第一天；望,农历每月十五日有时十六或十七日,十六日叫既望；朔,农历每月最后一天;B、元日,农历每月初一日；人日,农历正月初七日；上元,农历正月十五日；端午,农历五月初五;C、初七、下九：初七,农历七月初七,即“七夕”;下九,农历每月十九日,汉时,是妇女欢聚的日子;“孔雀东南飞”有“初七及下九,嬉戏莫相忘;”D、古时,用十二地支表示十二个时辰,每个时辰相当现在的两个小时;子时是夜半,日出是卯时,相当于现在的五时到七时;21、下列说法有误的一项A、镬是古代煮牲肉的大型烹饪铜器之一;古时指无足的鼎;古代有汤镬的刑罚,就是把犯人放到开水中煮死;B、寒食节,在夏历冬至后一百零五日,清明节前一二日;是日,禁烟火,只吃冷食;并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗;C、古人一日两餐,朝食在日出之后,隅中之前,这段时间叫食时或蚤时；夕食在日昃之后日入之前,这段时间叫晡时;日入以后是黄昏,黄昏以后是人定;D、古代的刑罚中刖刑指剃去犯人头发的刑罚,黥,用刀刺刻犯人额颊等处,再涂上墨,惩罚犯有轻罪的人;22、下列说法有误的一项A、古代的髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫刑罚,比较起来,最轻的是笞刑,最重的是宫刑;B、大辟古代五刑之一,是一种砍头的刑罚,周、商、春秋、战国时期,为死刑的通称;车裂、炮烙、凌迟、腰斩、弃市、极刑等也都是处死人的酷刑;C、古代五音指宫、商、角、徵、羽,后来加上变宫、变徵,就形成七个音节;D、六律,律本指用来定音的竹管,后来成为我国古代音乐方面的专门名称;即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射;23、下列说法有误的一项A、十二律,古乐的十二调;古代汉族乐律学名词,是古代的定音方法;各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟;B、高山流水：传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”;伯牙惊曰：“善哉,子之心与吾同;”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲;C、阳春白雪都是古代赵国的歌曲名,表现的是冬去春来,大地复苏,万物欣欣向荣的初春美景;后比喻高深、高雅的文艺作品;D、下里巴人,下里巴人是古代楚国通俗的歌曲名,后来用它比喻通俗的文学艺术作品;24、下列说法有误的一项A、我国古名曲有经首六幺霓裳桑林广陵散平沙落雁十面埋伏春江花月夜等;B、汉宫秋月：又名陈隋;意在表现古代受压迫妇女思家、反抗统治者的情绪,唤起人们对其不幸遭遇的同情;C、梅花三弄,曲中泛音曲调在不同徽位上重复了三次,故称“三弄”;相传晋恒伊作笛梅花三弄,后人移值为琴曲;乐曲通过歌颂梅花不畏寒霜、迎风斗雪的顽强性格,来赞誉具有高尚情操之人;D、渔樵问答是一首流传了几百年的古琴名曲,反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往,希望摆脱俗尘凡事的羁绊;音乐形象生动,精确;25、下列说法有误的一项A、传传述之意,主要用于解释经书,阐明经义;例如：春秋左氏传、春秋公羊传B、注本意是用水灌注;水道阻塞,用水灌注才能流通;引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通;例如：水经注、礼记注C、二十八星宿是古代汉族天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置;如斗宿、牛宿属于北方玄武七宿;D、古代正妻所生的所有都可以称为"嫡子",一般继承王位的必须是嫡长子;庶妻所生的子女为庶子女,也称庶出子女,也叫宗子;1、A2、C3、D4、D5、D6、C7、B8、A9、C 10、B 11、D 12、C 13、C 14、B 15、C 16、D 17、C 18、B 19、D 20、A 21、D 22、A 23、C 24、B 25、D。