语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读先秦诸子散文选读《有无相生》共25页
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语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读先秦诸子散文选读《有无相生》
讨论分享题
对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样 看待？
人 教 版 语 文
不要过分地暴露自己的才能、力量和优势，要
善于隐藏自己的优势或强大，而且不要去竞争或 争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”， 这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能 战胜对方。
第四单元 《老子》选读
演示结束！
THANK YOU FOR WATCHING!
翻译并体会划线句式特点？ 解释重点实词
人 教 版 语 文
第四单元 《老子》选读
阅读下面的文字，完成6～8题。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之 于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之 行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
人 教 版 语 文
第四单元 《老子》选读
知人者智，自知者明。胜人者有力，自 胜者强。知足者富。强行者有志。不失其 所者久。死而不亡者寿。
这段话揭示的道理是？ 解释“所”和“亡”？
③要正确地了解别人和认识自我，战胜 所：位置 亡：通“妄”，荒谬 自我。
人 教 版 语 文
第四单元 《老子》选读
选文五 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德， 图难于其易，为大于其细。 天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣 人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之， 故终无难矣。
人 教 版 语 文
第四单元 《老子》选读
人 教 版 语 文
第四单元 《老子》选读
意从读中求
人 教 版 语 文
第四单元 《老子》选读
1．读准字音 辐(fú ) 埏(shān)埴(zhí ) 自矜(jīn) 泮(pà n) 毂 (ɡǔ) ． 户牖 (yǒu) ． 赘 (zhuì )形 ．
人教版选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》课件(40张PPT)
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
《子路曾皙冉有公西华侍坐 》
子曰：“天下有道则见，无道则隐。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
道家思想中积极用世的一面：
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
（第十九章）
生而不有，为而不恃，功成而不居。
（第二章）
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天
• 本章阐全面阐述“小国寡民”的社会 理想和政治措施。
• 总的措施是：弃用各种器具，让百姓
安土重迁。
• 具体做法是：不用船车，使百姓出行
困难；不用武器，避免战争；不用文字，
把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不
相往来。
你同意吗？
小国寡民的社会理想与清静无为的政
治思想有关。回到远古并永远停滞，不符
合社会发展规律，也就没有实现的可能。
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。
——《十八章》
老子以为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷 失，所以我们要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态， 见素抱朴。
人们只有改变占有的观念，摆脱贪欲的困扰，恢 复本真，顺应自然，这样才能恬然安适。
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
天下莫柔弱于水，而 攻坚强者，莫之能胜。其 无以易之。弱之胜强，柔 之胜刚，天下莫不知。莫 能行。
水的特性：
弱能胜强、柔能克刚
七十八章
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
《子路曾皙冉有公西华侍坐 》
子曰：“天下有道则见，无道则隐。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
道家思想中积极用世的一面：
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
（第十九章）
生而不有，为而不恃，功成而不居。
（第二章）
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天
• 本章阐全面阐述“小国寡民”的社会 理想和政治措施。
• 总的措施是：弃用各种器具，让百姓
安土重迁。
• 具体做法是：不用船车，使百姓出行
困难；不用武器，避免战争；不用文字，
把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不
相往来。
你同意吗？
小国寡民的社会理想与清静无为的政
治思想有关。回到远古并永远停滞，不符
合社会发展规律，也就没有实现的可能。
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。
——《十八章》
老子以为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷 失，所以我们要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态， 见素抱朴。
人们只有改变占有的观念，摆脱贪欲的困扰，恢 复本真，顺应自然，这样才能恬然安适。
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
天下莫柔弱于水，而 攻坚强者，莫之能胜。其 无以易之。弱之胜强，柔 之胜刚，天下莫不知。莫 能行。
水的特性：
弱能胜强、柔能克刚
七十八章
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第四单元《有无相生》优质教学课件 (共27张PPT)
4．词类活用
(1)名词的活用
名词用作动词 ①为无为，事．无事_____做__事____________ ②死而不亡者寿．______活__得__久__，__长__寿______ 名词的意动用法 ③味．无味_____以__…__…__为__滋__味_______
(2)形容词的活用 形容词的意动用法 ④是以圣人犹难．之___以__…__…__为__难_____
答案:2013 年 江苏卷 福兮祸之所伏
有 无 相 生
学习目标：
• 1．了解老子及《老子》一书，掌握文中重 要的文言实词、虚词等基础知识。
• 2．重点学习第1、3、4、5、6则选文。 • 3. 理解老子的人生智慧及其启示意义。
“中国哲学之父”——老子 老子(传说前 600 年左右～前 470 年左右)，中国古代思 想家。一般认为他姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南省鹿邑) 人，有人又称他老聃。在传说中，老子一生下来，就长有白 色的眉毛及胡子，所以被称为老子。
•
任何事物都是对立统一的
•
自以为是，有道者不处 (1、3、4)
有无相生
•
•
伟大来自于平凡
Байду номын сангаас
•
做事要有预见，善始善终（5、6）
客观地对待学习与生活
•
9、有时候读书是一种巧妙地避开思考 的方法 。2021/8/52021/8/5T hursday, August 05, 2021
•
10、阅读一切好书如同和过去最杰出 的人谈 话。2021/8/52021/8/52021/8/58/5/2021 2:18:37 AM
名句积累
(1)有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后 相随,恒也。
2020-2021学年人教版选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》课件(14张PPT)
阅读水平 情感目标： 体会老子关于事物相辅相成，对立
统 一的哲学思想，培养客观看待问 题的精神 学习重点： 掌握本章的实词、虚词及特殊句式 学习难点： 体会老子关于事物相辅相成，对立 统 一的哲学思想 课时安排： 一课时
。
阅读并明确重点字词：
第1则 ：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生， 难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
（7）塞翁失马焉知非福 （8）祸兮福所倚福兮祸所伏
练习：
在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂，白貂
十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的皮毛，在任何 情况下都不愿玷污。于是猎人们抓住白貂这个弱 点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往 往就束手就擒了；白貂没有因此改变自己的习性， 依然年复一年的守护着自己纯白、漂亮的皮毛。
于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为 大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故 终无难矣 第6则： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于 未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于 足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 第7则： 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处 下，柔弱处上。
谢谢
志，不失其所者久，死而不亡者寿。 第5则 ：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大
于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为 大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故 终无难矣 第6则： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于 未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于 足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 第7则： 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强 者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔 弱处上。
统 一的哲学思想，培养客观看待问 题的精神 学习重点： 掌握本章的实词、虚词及特殊句式 学习难点： 体会老子关于事物相辅相成，对立 统 一的哲学思想 课时安排： 一课时
。
阅读并明确重点字词：
第1则 ：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生， 难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
（7）塞翁失马焉知非福 （8）祸兮福所倚福兮祸所伏
练习：
在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂，白貂
十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的皮毛，在任何 情况下都不愿玷污。于是猎人们抓住白貂这个弱 点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往 往就束手就擒了；白貂没有因此改变自己的习性， 依然年复一年的守护着自己纯白、漂亮的皮毛。
于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为 大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故 终无难矣 第6则： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于 未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于 足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 第7则： 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处 下，柔弱处上。
谢谢
志，不失其所者久，死而不亡者寿。 第5则 ：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大
于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为 大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故 终无难矣 第6则： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于 未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于 足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 第7则： 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强 者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔 弱处上。
人教版高中语文选修--先秦诸子选读《有无相生》课件
为什么不称老子为 “李子”？
有学者认为：称“老
子”说明老子哲学的 深邃，思想的老道； 称“老子”也是我们 这个早熟的民族深刻 的隐喻性的象征。
（一）赏读节选第7节
1.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生 也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒， 柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。
探讨：这一节蕴含着老子的什么思想？
明确：“无用之用”，是为大用
支离疏与孔子 身体严重残疾——却有用而长存 道德之圣——周游列国，到处碰壁。落荒而逃。
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可 谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与 之言。趋而辟之，不得与之言。
看似“无用”，实则有用；看似“有用” ，实 则无用。其实，有用无用，儒家和道家的出发点 不同，主要看对谁有用而已。
写一篇小论文，论逆向思维在作文立意中的运用
——逆向思维
顺向思维——我们习惯性的思维认为坚强比柔弱 好，强大能战胜柔弱；我们看到的是“有用者” 的用处。
逆向思维——我们习惯性的思维认为柔弱比坚强 好，柔弱能战胜强大；他偏看到的是“无用”之 用。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善， 斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
《老子》选读 之
有无相生
1.疏通文意，熟读经典； 2.理解《老子》的思想及蕴含的人生智慧； 3.辩证地看待《老子》的思想，启发学生 的人生智慧。
一、老子简介
老子是道家学派首创人， 其身份和生活时代现在还没 县厉乡曲仁里人也，姓李氏， 名耳，字聃，周守藏室之史 也。”他的“终”，《史记》 记载：“居周久之，见周之 衰，乃去。……出关，守关 令尹喜强为之著书，做《道 德经》五千言，化胡而去， 莫知所终”。
人教版选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》课件(41张PPT)
译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车 毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的 地方），才成就了车子的作用。和陶土来作 陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的 作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁 中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车 子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是 2020/11/17 “无”使它们发挥了作，斯恶已；皆知善之为善，
斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了； 都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是 互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易 是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就 无所谓短，反过来也一样），高和下视互相补充的， 乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
2020/11/17
有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过
一个画题，题目叫作“深山藏古寺”。一个 考生画了古寺的全貌，周围是崇山峻岭，这 显得太直、太露，没有把“藏”的旨意画出 来；有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角， 旁边是悬崖绝壁，这样的构思就显得含蓄， 但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者没 有画古寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山 的石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生 在“藏”字上做了文章，他虽然没有直接画 寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的 和尚联想到深山必藏有古寺。画面内蓄丰厚， 表达含蓄，真是避实就虚，尽得风流。
2020/11/17
• 美丑、 •善 • 有无、 • 难易、 • 长短、 • 高下、 • 音声、 • 前后
•任何事物都是相辅相成 的，这是一个永恒的道 理。
启发：现在，人们可以从中 领悟到平衡心态、安身立命、 和谐处世的智慧。
斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了； 都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是 互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易 是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就 无所谓短，反过来也一样），高和下视互相补充的， 乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
2020/11/17
有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过
一个画题，题目叫作“深山藏古寺”。一个 考生画了古寺的全貌，周围是崇山峻岭，这 显得太直、太露，没有把“藏”的旨意画出 来；有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角， 旁边是悬崖绝壁，这样的构思就显得含蓄， 但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者没 有画古寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山 的石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生 在“藏”字上做了文章，他虽然没有直接画 寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的 和尚联想到深山必藏有古寺。画面内蓄丰厚， 表达含蓄，真是避实就虚，尽得风流。
2020/11/17
• 美丑、 •善 • 有无、 • 难易、 • 长短、 • 高下、 • 音声、 • 前后
•任何事物都是相辅相成 的，这是一个永恒的道 理。
启发：现在，人们可以从中 领悟到平衡心态、安身立命、 和谐处世的智慧。
人教版语文高二选修 先秦诸子选读 《有无相生》 课件5
善之 ，为
美 ，
• 第6则
故其安是易多持，其故未兆是易天，其天脆为易泮图，其大微味易散。第为
终之于以未易有，夫治能之于以未下乱。下合大抱之难木，小生无于毫为末五。
无九层圣之必台，轻起成于累圣土大。千难里于之行于，始多于味足下无。则
难民之人从多事，诺常其于几人成事而败事之其。慎其终如少始。，则为无败
矣事。犹 难 必 大 终 必 必 细 易 ， ，
。难。寡。不作作。，报 事
之 信 为于于
怨无
， ， 大细易
以事
，。，
德
，
慎常民千九合治为其其其 第
终于之里层抱之之脆未安 六
如几从之之之于于易兆易 则
始成事行台木未未泮易持
，而，，，，乱有，谋，
则败 始起生。，其，
无之 于于于
微
败。 足累毫
易
事
下土末
散
。。。
。
有无相生
认识自然 认识自己 认识人生
对任 立何 统事 一物 的都
是
人 贵 有 自
伟细 要要做 大节 善注事 源决 始重要 自定 善积有
知
平成 终累预
之 明
凡败
见
总总结结
对待生活、学习中的问题，要全面地 看待，而不应片面地夸大一方面，要 客观地看到世间万物都是从毫末起始， 而后才能成为“大”，所以要学会做 小事，学会积累，还要持之以恒。
1
恒 也
。
随 ，欢音 声 相 和 ， 盈，迎光长短相形，各临成， 位指有无相生， 斯不善已。老导皆知善之为师斯 恶 已 ； 天 下 皆 知 美
第 则
前高难善之
后下易，为
相富平相蓝光中相学 张都利美 ，
有 无 相 生
美 ，
• 第6则
故其安是易多持，其故未兆是易天，其天脆为易泮图，其大微味易散。第为
终之于以未易有，夫治能之于以未下乱。下合大抱之难木，小生无于毫为末五。
无九层圣之必台，轻起成于累圣土大。千难里于之行于，始多于味足下无。则
难民之人从多事，诺常其于几人成事而败事之其。慎其终如少始。，则为无败
矣事。犹 难 必 大 终 必 必 细 易 ， ，
。难。寡。不作作。，报 事
之 信 为于于
怨无
， ， 大细易
以事
，。，
德
，
慎常民千九合治为其其其 第
终于之里层抱之之脆未安 六
如几从之之之于于易兆易 则
始成事行台木未未泮易持
，而，，，，乱有，谋，
则败 始起生。，其，
无之 于于于
微
败。 足累毫
易
事
下土末
散
。。。
。
有无相生
认识自然 认识自己 认识人生
对任 立何 统事 一物 的都
是
人 贵 有 自
伟细 要要做 大节 善注事 源决 始重要 自定 善积有
知
平成 终累预
之 明
凡败
见
总总结结
对待生活、学习中的问题，要全面地 看待，而不应片面地夸大一方面，要 客观地看到世间万物都是从毫末起始， 而后才能成为“大”，所以要学会做 小事，学会积累，还要持之以恒。
1
恒 也
。
随 ，欢音 声 相 和 ， 盈，迎光长短相形，各临成， 位指有无相生， 斯不善已。老导皆知善之为师斯 恶 已 ； 天 下 皆 知 美
第 则
前高难善之
后下易，为
相富平相蓝光中相学 张都利美 ，
有 无 相 生
高中语文新人教版(选修《先秦诸子选读》)第四单元教学课件：《有无相生》 (共50张)
2020/8/1
朗读第1、2、3、4、5、6、7则 梳理内容 （1，2）——认识世界 （3，4）——认识自己 （5，6）——认识人生 （7） ——生存之道
2020/8/1
注音
斯恶已
è
自矜者不长 其脆易泮
jīn zhǎng pàn
起于累土
léi
音声相和
hè
三十辐，共一毂 fú gǔ
的姓”。
2020/8/1
老子在中国古代神话中是一个显赫的人物。在《封 神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子——原始天尊、 老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道 教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大 摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大 战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾 冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从 东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱 各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战 中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著 名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：
2020/8/1
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家
和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。在道教
中,老子是太上老君的第十八个化身。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他
产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老
子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史
（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列
见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树
枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了
中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下
去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的
胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白
朗读第1、2、3、4、5、6、7则 梳理内容 （1，2）——认识世界 （3，4）——认识自己 （5，6）——认识人生 （7） ——生存之道
2020/8/1
注音
斯恶已
è
自矜者不长 其脆易泮
jīn zhǎng pàn
起于累土
léi
音声相和
hè
三十辐，共一毂 fú gǔ
的姓”。
2020/8/1
老子在中国古代神话中是一个显赫的人物。在《封 神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子——原始天尊、 老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道 教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大 摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大 战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾 冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从 东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱 各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战 中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著 名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：
2020/8/1
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家
和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。在道教
中,老子是太上老君的第十八个化身。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他
产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老
子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史
（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列
见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树
枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了
中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下
去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的
胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白
人教版高中语文(选修)《先秦诸子选读》各课原文
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读先秦诸子散文选读《有无相生》共25页文档
相生》
16、人民应该为法律而战斗，就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
16、人民应该为法律而战斗，就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利