恩格斯政治经济学批判大纲
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《卡尔•马克思〈政治经济学批判•第一分册〉》是恩格斯思想政治教育实践典范杨娇(中国地质大学(北京)马克思主义学院,北京1OOOOO)摘要:《卡尔•马克思〈政治经济学批判•第一分册〉》,基于思想政治教育实践角度,是恩格斯一次经典的思想政治教育行为。
该文本作为恩格斯思想政治教育的载体,实现了教育者和受教育者的统一、理论与实践的统一,以及教育原则与教育方法的统一,是无产阶级思想政治教育的实践典范。
关键词:恩格斯思想政治教育实践《卡尔•马克思〈政治经济学批判•第一分册〉》是马克思主义理论学科的经典文本,但是当前学术界的研究重点在于挖掘其中的政治经济学思想,没有将该文本视为恩格斯一次经典的思想政治教育实际行为。
恩格斯写作《卡尔•马克思〈政治经济学批判•第一分册〉》的直接目的不是构建研究某种新的理论体系,而是宣传马克思在《政治经济学•第一分册》一书中阐述的科学的、系统的政治经济学思想,向无产阶级大众宣传其中新的方法和新的内容)从一定意义,恩格斯是典的以文字为传中的思想政治教育者)本文基于思想政治教育实践行为这一视角系统地研究《卡尔•马克思〈政治经济学批判•第一分册〉》,就是把该文本的创作过程看作一个完整的无产阶级思想政治教育实践过程,并且总结思想政治教育实践具备的优良品格,这对于新思想政治教育实践行动具有现实启示)一、《卡尔•马克思〈政治经济学批判•第一分册〉》的创作体现思想政治教育实践的要求思想政治教育是向的思想意行的,想而知在实际开展过程中会面临一些问题,《卡尔•马克思〈政治经济学批判•第一分册〉》的前期创作过程确实一)为传达马克思主义政治经济学的精髓,,无产阶级和众接并马克思主义政治经济学的科学性,恩格斯选择了书评这种文体;鉴于书评中介和导读的功能,恩格斯在书评的表达方:思想政治教育过程中的教育的接受程度,更大众,恩格斯的术;为表达《政治经济学批判•第一分册》的主要内容,恩格斯在创作书的过程中分马克思本的和建,并且请马克思为书评做了一些修改。
恩格斯:《政治经济学批判大纲》596--------------------------------------------政治经济学批判大纲178政治经济学的产生是商业扩展的自然结果,随着它的出现,就有了一整套成熟的官许的欺诈办法、一门完整的发财致富的科学来代替那简陋的非科学的生意经。
这种从商人的彼此嫉妒和贪婪中产生的政治经济学或发财致富的科学,额角上就打着最丑恶的自私自利的烙印。
人们还有一种幼稚的想法,以为金银就是财富,所以必须在一切地方尽禁止“贵”金属出口。
各国彼此对立着,就像守财奴一样,双手抱住他心爱的钱袋,用嫉妒和猜疑的目光打量着自己的邻居。
他们不择手段地骗取那些和本国通商的民族的现钱,并把侥幸得来的金钱牢牢地保持在关税线以内。
如果彻底实行这个原则,那就会葬送商业。
因此,人们便开始越出这个最初的阶段。
他们开始明白,一动不动地放在钱柜里的资本是死的,而流通中的资本却会不断增殖。
于是,各国之间的关系比较友好起来。
人们开始把自己的金币当做诱鸟放出去,以便把别人的金币引回来,并且他们认识到多花一点钱买甲的商品一点也不会吃亏,只要能以更高的价格把它卖给乙就行了。
重商主义的学说就建立在这个基础上。
商业的贪婪性已多少被掩盖起来;各国开始逐渐接近,开始缔结友好通商条约,彼此进行贸易,并且为了获得更大的利益,甚至竭力互献殷勤,彼此效劳。
597--------------------------------------------但实质上还是同从前一样,贪财和自私,当时总由商业竞争所引起的战争就一次又一次地表现了这种贪财和自私。
这些战争也表明了:贸易和掠夺一样,是以拳头为后盾的;人们只要认为哪些条约最有利可图,他们便会昧着良心使用诡计或暴力来把它们订成。
贸易差额论是整个重商主义学说的中心。
正因为人们始终固执地相信金银就是财富,所以他们认为只有那最终给国家带来现金的交易才是有利的。
为了说明这一点,他们就拿输出和输入来比较。
《政治经济学》教学大纲【课程简介】政治经济学是一门研究人类社会中支配物质生活资料的生产和交换的规律的科学。
近代政治经济学是伴随着资本主义的产生和发展而出现的。
历史上,许多经济学都曾以“政治经济学”为题名,系统地阐述他们对社会经济活动的思想理论。
目前,作为高等学校经济、管理类专业所开设的政治经济学是特指由马克思、恩格斯在批判继承古典政治经济学基础上创立的、为以后许多经济学家遵循马克思主义思想方法,结合各时代社会经济实践所发展了的一套关于社会经济活动规律的系统理论。
政治经济学课程以马克思、恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观为指导,运用生产力、生产关系及经济基础与上层建筑的矛盾运动规律,从对市场经济条件下的生产关系及其载体的分析入手,全面把握由社会生产关系运动所产生的各种具体规律和现象。
政治经济学是学习经济科学所必修的一门基础理论课程,它所提供的是对社会经济机体结构的全面分析,经典作家曾把政治经济学称为“市民社会”的解剖学。
政治经济学以它特有的科学抽象法透过人们日常感觉经验的表面现象,揭示经济活动的本质规律,从而提供在更深的层次上理解经济表面现象的思想方法。
马克思主义政治经济学也是工人阶级政党领导革命与经济建设,制定纲领、路线、方针和政策的主要依据。
因此,学习政治经济学对深入理解党在社会主义阶段的方针、政策有着重要的意义。
【课程性质】政治经济学课程,是高等学校经济学类各专业的基础、核心课程,同时也是财经与管理类各个专业的专业必修课程。
政治经济学作为一门经济理论课程,具有很强的理论性和逻辑性,主要运用科学的抽象方法分析和研究问题。
政治经济学课程所阐明的基本原理和所揭示的客观经济规律,为其它经济类学科提供理论基础。
学习政治经济学课程,应具备一定的哲学、社会发展史、自然科学和经济发展史方面的基础知识。
【教学目的】通过本课程的学习,要求学生,一是要比较全面系统地掌握马克思主义政治经济学的基本原理、基本观点和基本方法;二是要能够运用这些基本原理、基本观点和基本方法,分析认识和解决当代资本主义经济和社会主义经济特别是有中国特色社会主义经济发展过程中出现的新现象和新问题;三是争取能够运用这些基本原理、基本观点和基本方法,结合不断发展的经济实践,进行理论创新,发展马克思主义,并更好地指导中国特色社会主义现代化建设和改革开放的伟大实践。
马克思主义经典著作写作日期在前,发表日期在后。
1.马克思《黑格尔法哲学批判》(1843,1844年发表)2.马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》、《论犹太人问题》18443.恩格斯《政治经济学批判大纲》(1843年底至1844年1月,1844年2月发表在《德法年鉴》创刊号)4.马克思《1844年经济哲学手稿》(1932年全文首次公开发表)5.马克思恩格斯《神圣家族》(1844.9~11,1845.2发表)6.马克思《关于费尔巴哈的提纲》1845年18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修和霍尔巴赫认为人是环境和教育的产物。
7.马克思恩格斯《德意志意识形态》1845~1846(标志马克思主义世界观的诞生)8.《哲学的贫困》1847.49.《雇佣劳动与资本》1847.1210.《共产党宣言》(合著)1848.211.《共产党在德国的要求》(合著)1848.312.马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》185013.马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》1857年14.马克思《<政治经济学批判>序言》1859年1月15.马克思《政治经济学批判》(1859年6月出版)16.马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》185217.马克思《资本论》第一卷186718.马克思《法兰西内战》187119.马克思《哥达纲领批判》187520.马克思《资本论》第二卷1885(恩格斯整理)21.马克思《资本论》第三卷1894(恩格斯整理)22.恩格斯《国民经济学批判大纲》、《英国状况评托马斯·卡莱尔的“过去和现在”》184423.恩格斯《英国工人阶级状况》1844年9月至1845年3月24.恩格斯《德国农民战争》185025.恩格斯《德国的革命和反革命》1851-185226.恩格斯《反杜林论》1876-187827.恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》188028.恩格斯《在马克思墓前的讲话》1883年29.恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》1884年30.恩格斯《关于共产主义同盟者的历史》1885含1848.3合著《共产党在德国的要求》。
马克思:《<政治经济学批判>导言》简介(l857年),见《马克思恩格斯全集》第46卷(上册)写作与发表《<政治经济学批判>导言》(以下简称《导言》),是马克思1857一1858年所写的经济学手稿的开头部分,是他为自己计划中的政治经济学巨著写的一篇《总导言》的草稿。
这篇《导言》在马克思生前未及修改和发表,1902年从马克思的遗稿中发现,1903年首次发表在柏林的《新时代》杂志上。
中心思想《导言》是马克思多年运用辩证唯物主义和历史唯物主义研究政治经济学所得出的重要结论。
它比其他著作更详细、全面和集中地阐述了政治经济学的对象和方法,同时揭露了资产阶级政治经济学的唯心主义、形而上学观点及其为资本主义辩护的阶级实质。
基本内容《导言》全篇分为四节,集中探讨了两个大问题。
(一)对政治经济学研究对象的分析(一、二节)(l)政治经济学研究的是一定生产方式下的生产关系。
《导言》在第一节开头指出了政治经济学的研究对象“首先是物质生产”(第18页)之后,以批判资产阶级在物质生产问题上的种种错误观点为线索阐述了政治经济学的研究对象。
首先,批判资产阶级经济学家把孤立的个人生产作为出发点的错误观点.确认政治经济学研究的出发点是一定的让会关系下的生产。
马克思说明,“被斯密和李嘉图当作出发点的单个的孤立的猎人和渔夫,属于十八世纪的缺乏想象力的虚构”,(第18页)按照这种虚构,从事生产的个人“并不是从历史中产生的,而是由自然造成的”,(第21页)他们所进行的生产也只是物的生产、或财富的生产,而不是一定社会关系下的生产。
对此,马克思在强调生产社会性的基础上进行了深刻批判。
他指出,“在社会中进行生产的个人,——因有,这些个人的一定社会性质的生产,当然是出发点。
”(第18页)在任何时代,人们都不能脱离社会而单独进行生产。
全部人类的生产发展史,都是人们结成一定的生产关系同自然进行斗争的历史。
在最早的原始社会,生产力水平极其低下,生产工具极为简陋,个人离开集体无法生存口那时,进行生产的个人“表现为不独立,从属于一个较大的整体”。
《<政治经济学批判>序言》一、历史背景(一)工人运动的斗争需要有科学的理论作指导19世纪30年代到40年代,资本主义生产方式已在英法等主要资本主义国家占居统治地位。
德国也有了一定的发展。
随着资本主义经济的发展,无产阶级作为一支独立的政治力量也登上了历史舞台。
但是,他们对资本主义社会的本质,人类社会的发展规律以及无产阶级的历史使命,还缺乏科学的认识。
各种空想社会主义思潮还严重危害工人运动。
革命斗争的实践迫切需要有无产阶级革命的科学理论,来正确认识与批判资本主义制度,为无产阶级指明斗争方向。
马克思根据革命斗争的需要,考察了资本主义经济关系,研究了大量的社会经济文献,开始创立无产阶级政治经济学的原理。
(二)世界经济形势的发展需要从理论上阐明社会发展的规律1857年世界性经济危机的爆发。
这一新形势客观上要求从理论上对资本主义生产方式及其发展规律作出科学的分析,从而揭示资本主义制度的本质,也要求从理论上结合新形势阐明社会的发展规律。
马克思决心在革命到来之前完成自己的著作。
他写道:“我现在发狂似地通宵总结我的经济学研究,为的是在洪水之前至少把一些基本问题搞清楚。
”1858年8月至1859年1月,马克思对他在1857年至1858年间写好的手稿重新进行了修改整理,同时还写了这篇《序言》。
二、主要内容(一)关于研究政治经济学的次序和方法1、考察资本主义经济制度的次序马克思在当时曾计划按照“资本、土地所有制、雇佣劳动;国家、对外贸易、世界市场。
”的次序来研究资本主义经济制度,并准备根据此6项内容来完成由6个分册组成的一部经济学巨著,即《政治经济学批判》。
其中前3项是研究生产关系,即研究现代资本主义社会存在的三个主要阶级:资产阶级、土地所有者阶级和工人阶级的经济生活条件的。
马克思指出:“在前三项下,我研究现代资产阶级社会分成的三大阶级的经济生活条件”。
后3项主要考察资本主义社会在国家形式上的概括,生产的国际关系以及作为资本主义生产总体的世界市场。
恩格斯《卡尔·马克思<政治经济学批判>》一、历史背景和重要意义1858年初,马克思打算对自己十五年来经济学研究的成果进行总结加工,分册出版他的经济学著作。
1859年6月11日正式出版《政治经济学批判》第一分册,这是马克思系统发表自己的经济学巨著的开始。
在这篇著作中,马克思发现了商品是资本主义的基本经济细胞和理论研究的出发点,第一次全面系统地阐明了马克思的价值理论和货币理论等,这些都是对马克思经济学说的重大贡献,马克思本人亦十分珍惜这部著作,说这是他一生的黄金时代中十五年的研究成果。
他希望这本书有助于战胜当时工人运动内部流行的蒲鲁东主义。
可是,在这部著作刚出版时,党内的许多同志不了解它的意义。
在党外,资产阶级的喉舌——各种报刊杂志却表现了从来未有的“缄默”,妄图借此把无产阶级政治经济学扼杀在摇篮中。
这时恩格斯挺身而出,担当起粉碎敌人的缄默阴谋、传播马克思经济思想的重任。
《卡尔·马克思<政治经济学批判>》就是恩格斯为马克思的《政治经济学批判》一书写的评论。
他计划连续写三篇评论来宣传和评价马克思的这本书。
《人民报》于1859年8月6日和20日先后发表了头两篇,第三篇原计划介绍该书的经济内容,但未发表,手稿也未保存下来。
恩格斯在这两篇评论中,进一步阐明了唯物史观的基本原理及其革命意义,认为唯物史观是政治经济学的理论前提和基础。
同时,恩格斯详细阐述了马克思研究资本主义经济所主要采用的方法,即历史的与逻辑的相统一的方法。
指出马克思并不沿着客观进程详述资本主义发展的全部历史,而是从最基本、最常见的商品入手作逻辑分析,抓住其价值和使用价值这对内在的基本矛盾,然后一个环节接着一个环节地作逻辑的展开,从而揭示出该社会不可克服的一切矛盾,在这些矛盾的展开中,得出了资本主义必然要灭亡的结论;而这个逻辑体系外部表现出来的,处处是资本主义历史发展的事实。
历史与逻辑相统一作为一种思维方法,它是思考问题以及理论研究的一种基本的方法,对于我们进行理论研究有重要的意义。
《资本论——政治经济学批判》的政治哲学思维逻辑姜涌*—政治经济学批判》不仅是马克思的经济【内容提要】《资本论—学著作,同时也是一本政治哲学著作,尽管马克思在《资本论》中并未悬设任何经济事实之外的政治哲学的“价值”立场,但是,《资本—政治经济学批判》对资本主义生产方式做了深刻的批判。
社会论—的分配正义并不是马克思经济学批判的空白点,因为《资本论——政治经济学批判》设想了一种超越资本主义分配方式的“新型分配正义”。
在资本主义社会中,资本占有生产资料,具有“任性”的自由,资本作为一种权力支撑和维护着资本主义社会制度。
资本主义社会中资本和法律的关系呈现着私有财产,是私有财产的表象,私有财产被视为“自然权利”和“天赋人权”。
因此,私有财产被视为资本主义社会制度的基础,资本和法律的关系确立了资本主义社会中的权力结构。
【关键词】资本劳动权力正义“自从世界上有资本家和工人以来,没有一本书像我们面前这本书那样,对于工人具有如此重要的意义。
资本和劳动的关系,是我们全部现代社姜涌,山东大学哲学与社会发展学院教授,博士研究生导师。
厂马克思主义哲学论丛■O^Az-u-------------------------------------------------------------------2019年第4轉总第33辑会体系所围绕旋转的轴心,这种关系在这里第一次得到了科学的说明,而这种说明之透彻和精辟,只有一个德国人才能做得到。
”①这是恩格斯在《卡•马克思〈资本论〉第一卷书评——为〈民主周报〉作》一文中对马克思的劳动与资本关系的科学评价,抑或说人类社会自进入资本主义社会以来的劳动与资本关系被马克思科学地证明了。
—政治经济学批判》,其中的我们知道马克思的著作全称是《资本论—副标题即“政治经济学批判”,而这个副标题“政治经济学批判”才是马克思撰写“资本论”的本意,旨在诠释“资本”的本质和内蕴的“资本的性质”,表明“经济资源控制的集中化与集权化,大规模生产方式与旧分配模式之间日益加剧的矛盾,以及这一事实所带来的社会和政治影响”②。
恩格斯:《政治经济学批判大纲》596--------------------------------------------政治经济学批判大纲178政治经济学的产生是商业扩展的自然结果,随着它的出现,就有了一整套成熟的官许的欺诈办法、一门完整的发财致富的科学来代替那简陋的非科学的生意经。
这种从商人的彼此嫉妒和贪婪中产生的政治经济学或发财致富的科学,额角上就打着最丑恶的自私自利的烙印。
人们还有一种幼稚的想法,以为金银就是财富,所以必须在一切地方尽禁止“贵”金属出口。
各国彼此对立着,就像守财奴一样,双手抱住他心爱的钱袋,用嫉妒和猜疑的目光打量着自己的邻居。
他们不择手段地骗取那些和本国通商的民族的现钱,并把侥幸得来的金钱牢牢地保持在关税线以内。
如果彻底实行这个原则,那就会葬送商业。
因此,人们便开始越出这个最初的阶段。
他们开始明白,一动不动地放在钱柜里的资本是死的,而流通中的资本却会不断增殖。
于是,各国之间的关系比较友好起来。
人们开始把自己的金币当做诱鸟放出去,以便把别人的金币引回来,并且他们认识到多花一点钱买甲的商品一点也不会吃亏,只要能以更高的价格把它卖给乙就行了。
重商主义的学说就建立在这个基础上。
商业的贪婪性已多少被掩盖起来;各国开始逐渐接近,开始缔结友好通商条约,彼此进行贸易,并且为了获得更大的利益,甚至竭力互献殷勤,彼此效劳。
597--------------------------------------------但实质上还是同从前一样,贪财和自私,当时总由商业竞争所引起的战争就一次又一次地表现了这种贪财和自私。
这些战争也表明了:贸易和掠夺一样,是以拳头为后盾的;人们只要认为哪些条约最有利可图,他们便会昧着良心使用诡计或暴力来把它们订成。
贸易差额论是整个重商主义学说的中心。
正因为人们始终固执地相信金银就是财富,所以他们认为只有那最终给国家带来现金的交易才是有利的。
为了说明这一点,他们就拿输出和输入来比较。
如果是出超,那末他们就认为这个差额会以现金的形式回到本国,而这个差额也就是国家财富的增长额。
因而经济学家的手腕就是要设法使输出和输入到每年年底有一个顺差。
就为了这样一个可笑的幻想,成千上万的人都做了牺牲品。
商业也有它的十字军远征和宗教裁判所。
18世纪这个革命的世纪使政治经济学也发生了革命。
然而,这个世纪的一切革命都是片面的,都停留在对立的状态中,抽象的唯物主义和抽象的唯灵论相对立,共和国和君主国相对立,社会契约和神权相对立,政治经济学的革命也是这样,它未能克服对立。
依然到处都是这些前提;唯物主义不干预基督教轻视人类和侮辱人类的现象,它只是把自然当做一种绝对的东西来代替基督教的上帝并把它和人类对立起来;政治学没有想到去研究国家的各个前提;政治经济学没有想到提出私有制的合理性问题。
所以新的政治经济学只有一半是进步的;它不得不背弃它自己的前提,不得不求助于诡辩和伪善,以便掩盖它自己所陷入的矛盾,以便得出那些不是由它自己的前提而是由这个世纪的人道主义精神得出来的结论。
这样,政治经济学就带上了博爱的性质;它不再宠爱生产者,转而垂青消费者了;它假惺惺地对重商主义学说的血腥恐怖表598--------------------------------------------示衷心的厌恶,并且宣布商业是各民族、各个人之间的友谊和团结的纽带。
所有这些都十分冠冕堂皇,可是这些前提马上又显身手了,它们创造了马尔萨斯人口论来对抗这种伪善的博爱,这种学说是过去一切学说中最粗暴最野蛮的一种学说,一种绝望的学说,它玷污了关于仁爱和世界公民的一切美妙的言词;这些前提创造了并发展了工厂制和现代的奴隶制,这种奴隶制就它的不人道和残酷性来说并不亚于古代的奴隶制。
新的政治经济学,即以亚当·斯密的“原富”179为基础的自由贸易学说,也同样是伪善、矛盾和不道德的。
这种伪善、矛盾和不道德目前在一切领域中和自由的人性处于对立的地位。
可是,难道说亚当·斯密的学说不是一个进步吗?当然是进步,并且是一个必要的进步。
为了使私有制的真实的后果能够显露出来,就必须摧毁重商主义学说、它的垄断以及它对商业关系的束缚;为了使当代的斗争能够成为普遍的人类斗争,就必须使所有这些地方的和民族的打算退居次要的地位;必须使私有制的理论抛弃纯经验主义的纯客观主义的研究方法,使它具有一种理论也对后果负责的更为科学的性质,从而使问题涉及全人类的范围;必须通过企图否认旧政治经济学的不道德和因此而产生的必然结果即伪善而使这种不道德达到极点。
这一切都是理所当然的。
我们乐于承认,仅仅由于论证并实现了贸易自由,我们才有可能超出私有制的政治经济学的防伪,然而我们同时也应该有权指出,这种贸易自由的全部理论和实践都是微不组道的。
我们所要批判的经济学家离我们的时代越近,我们对他们的判决就越严厉。
因为亚当·斯密和马尔萨斯所看到的现成的原理只不过是一些片断的东西,而在最近的经济学家面前却已经有了599--------------------------------------------一套完整的学说;一切结论都已经做出来了,各种矛盾都表现得十分清楚,但是他们却没有去追究各个前提,还总是为了整个学说负担着责任。
距离我们时代越近的经济学家越不老实。
时代每前进一步,要把政治经济学保持在时代的水平上,诡辩术也必须提高一步。
所以李嘉图的罪过就比亚当·斯密大,而麦克库洛赫和穆勒的罪过又比李嘉图大。
最新的政治经济学甚至不能对重商主义的学说做出正确的评价,因为它本身就带有片面性,并且还有重商主义的各个前提拖累着它。
只有超出这两种学说的对立,批判这两种学说的共同前提,并从纯粹人类的一般基础出发来看问题,才能够给这两种学说指出它们的真正地位。
那时大家就会明白,贸易自由的捍卫者原来是一些比旧时的重商主义者更为恶劣的垄断者。
那时大家就会明白,在新经济学家的虚伪的人道背后,原来隐藏着旧经济学家闻所未闻的野蛮;旧经济学家的概念虽然混乱,但是和他们的反对者所捏造的逻辑比较起来还是单纯的、有连贯性的;这两派中任何一派都不再可能只责备对方而自己不会受到同样的责备。
所以最新的自由主义的政治经济学就无法理解李斯特为什么要恢复重商主义,但是我们却觉得这件事情很简单。
不彻底的暧昧不明的自由主义政治经济学必然要重新分解为它基本组成部分。
正如神学不回到迷信,就要进步到自由哲学一样,贸易自由不造成垄断的恢复,就要造成私有制的消灭。
自由主义政治经济学的唯一的肯定的进步就是探讨了私有制的各种规律。
这种政治经济学确实包含着这些规律,虽然这些规律没有成为最后的结论,还没有清楚地表述出来。
由此可见,在问题涉及寻求生财捷径的一切地方,就是说,在一切纯经济问题的--------------------------------------------争论中,贸易自由的捍卫者是正确的。
当然,这里指的是支持的人争论,而不是和反对私有制的人争论,因为正如英国社会主义者早就在实践上和理论上证明的那样,反对私有制的人从经济观点出发也能够正确地解决经济问题。
因此,我们在批判政治经济学时就要研究它的基本范畴,揭露自由贸易制度所产生的矛盾,并从这个矛盾的两方面做出结论。
---------“国民财富”一词是由于自由主义经济学家的竭力概括才初次出现的。
只要私有制存在一天,这个用语便没有任何意义。
英国人的“国民财富”很多,但是他们却是世界上最穷的民族。
必须完全抛弃这个用语或采取一些使它具有意义的前提。
国民经济学、政治经济学和公共经济学等用语也是一样。
在目前的情况下应该把这种科学称为私经济学,因为在这种科学看来社会关系只是为了私有制而存在。
---------私有制产生的最初的结果就是商业,即彼此交换生活必须品,亦即买和卖。
在私有制的统治下,这种商业和其他一切活动一样,必然是商人收入的直接源泉;这就是说,每个人必然要尽量设法贱买贵卖。
所以在任何一次买卖中,两个人在利害关系上总是绝对彼此对立的;这种冲突带有完全敌对的性质,因为各人都知道对方的意图,知道对方的意图是和自己的意图相反的。
因此,商业所产生的第一个后果就是互不信任,以及为这种互不信任辩护,采取不道德的手段来达到不道德的目的。
例如,商业的第一条原则就是对一切可能降低该商品的价格的东西都绝口不谈,秘而不宣。
由此可见,在商业中是允许利用对方的无知和轻信来取得最大利益政治经济学批判大纲 601--------------------------------------------的,并且也同样允许给自己的商品添上一些它本来没有的特点。
总而言之,商业就是一种合法的欺诈。
任何一个商人,只要他肯尊重真理,他就会证明实践是符合这个理论的。
重商主义的学说在某种程度上还具有一种纯朴的旧教三坦率精神,它丝毫不隐瞒商业的不道德的本质。
我们已经看到,它多么公开地暴露自己卑鄙的贪婪。
18世纪各国间的相互敌视、可憎的嫉妒以及商业竞争都是贸易的必然结果。
社会舆论既然还没有用人道粉饰起来,那么,它为什么要掩饰直接从商业本身的非人道的和充满敌意的本质中所产生的现象呢?但是,当政治经济学中的路德--亚当·斯密快要开始批判过去的政治经济学的时候,情况就大大地改变了。
时代变得人道些了,理性得势了,道德开始要求自己永远的权利了。
强迫订立的通商条约、商业战争、各民族间的严重的孤立状态开始和前进了的意识异常激烈地冲突起来。
新教的伪善代替了旧教的坦率。
亚当·斯密证明了商业的本质中就有人道的基础,商业不应当“是纠纷和敌视的最丰富的源泉”,而应当是“各民族、各个人之间的团结和友谊的纽带”(参看“原富”第四卷第二节);因为就事物本性而言,总的说来商业对它的一切参加者都是有利的。
亚当·斯密颂扬商业,说商业是人道的,这是对的。
世界上本来就没有绝对不道德的东西;商业对道德和人性也表示过应有的尊重。
但是,是怎样的表示啊!当中世纪的强权,即公开的拦路行劫变成了商业时,这种行劫就变得人道些了;当商业上禁止货币输出为特征的第一阶段转变成重商主义学说时,商业也变得人道些了。
现在连这种学说本身也变得人道些了。
当然,商人为了自己的利益必须同廉价卖给他货物的人们和高价买他的货物的人602 弗· 恩格斯--------------------------------------------们保持良好的关系。
因此,以个民族要是惹起它的供应者和顾客的敌视,那它就实在太愚蠢了。
它表现得愈友好,就对它愈有利。
商业的人道就在于此,而这种为了达到不道德的目的而滥用道德的伪善手段就是贸易自由论所引以自豪的东西。
伪君子叫道:难道我们没有打倒垄断的野蛮吗?难道我们没有把文明带到穷乡僻壤去吗?难道我们没有使各民族和睦起来并减少战争吗?不错,这一切你们都做了,但是你们是怎样做的呢!你们消灭了小的垄断,为的使一个巨大的根本的垄断,即私有制能够更自由地更慢无止境地发展起来;你们把文明带到世界的各个角落去,为的是夺取新的天地来施展你们的卑鄙的贪婪;你们使各民族结为兄弟(但是是盗贼兄弟),你们减少待战争,为的是在和平时期发更大的横财,为的是使个别人之间的仇恨和可耻的竞争达到极端尖锐的地步!你们在什么时候做事情是纯粹从人道的动机出发,是从公共利益和个人利益之间不应存在的对立这种意识出发呢?你们什么时候讲过道德,什么时候不图谋私利,不在心底隐藏一些不道德的自私自利的邪念呢?自由主义的政治经济学竭力用瓦解各民族的办法来使敌对关系普遍化,使人类变成一群正因为利害相同而互相吞噬的凶恶的野兽(竞争者不是凶恶的野兽又是什么呢?)。