品读论语，感悟哲理——例谈《论语》在哲学教学中对学生的价值引领作用《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，论语的语言简洁精练，含义深刻，内容丰富，其中所反映的哲学道理对青年学生的价值观产生了积极的影响。
孔子多次论及并倡导诚信之道、辩证之道、实践之道等，启示我们青年学生通过奉献社会实现自己的理想和人生价值。
下面就《论语》中蕴含的哲学思想谈一下对我的启示。
恪守承诺诚信做人诚信是中国儒家思想的核心理念之一。
从哲学的角度来说，诚信既是一种社会意识，也是一种正确的价值观，诚信作为一种价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用，它像美好生活的航标一样，指引着我们青年学生去寻找人生的真谛。
在整部《论语》中，我们可以看到许多关于诚信的阐述。
子日：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”(《论语·为政》)大意是，孔子说：“一个人如果不讲信用，不知他怎么为人处世呢?(就像)大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢?”(輗和軏，就是牛车和马车上的木销，如果车上没有这样的木销，就无法套住牛马，车子便无法行走)车子行走需要輗和軏，人只有靠信誉才能立身处世，才能把人生这辆车驱动起来。
可见，诚信对于每个人来说多么重要。
一个人只有守住诚信才能安身立命。
在中国人的观念中，诚信是品评人物最基本的出发点，诚信是一块试金石，验证着人品的高下。
信誉为先，这是中国流传已久的一种道德理念。
古有曾子杀猪、韩信报恩等诚信故事，今有全国道德模范陈美丽、武秀君替亡夫还债等诚信故事。
他们的事迹让我们感到由衷的敬佩，可以说，真正的诚信是每一个普通人都可以做到的。
一根小小的火柴，可以点亮一片星空；一片小小的绿叶，可以美化一个季节；一朵小小的浪花，可以涌动起整个海洋。
这就是诚信的力量。
诚信作为一种意识是潜在的，通过人的行为表现出来。
孔子在回答子贡关于什么是“君子”问题时，强调了这点。
子日：“先行其言而后从之。
”(《论语·为政》)这里所说的君子其实就是我们所说的言行一致、信守承诺的人。
此外，他所说的“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《论语·里仁》)“言必信，行必果”(《论语·子路》)“与朋友交，言而有信”(《论语·学而》)等，从哲学的视野看，都体现了想与做的关系问题，即认识世界和改造世界的关系问题。
只有树立诚信意识，在这种正确价值观的指导下才能更好地去认识世界和改造世界，这正是哲学的任务。
让我们以《论语》中的诚信来引领我们今天的生活，走好我们的人生之路。
诚信有着至高的价值和力量，如果人人都能树立诚信意识，坚持这种正确的价值取向，我们的社会就会更加和谐，生活会更加美好!辩证思考问辩人生诚信意识是青年学生健康成长的必要条件之一，我们还需要辩证地思考人生道路上的各种困难和问题。
孔子的许多经典妙语，包含着丰富的辩证法思想，在日常生活中品读这些至理名言，可以为我们学会辩证思考问题提供很好的指导，帮助我们解决日常生活、学习及人生旅途中的各种问题，从而形成良好的情感、态度和价值观取向。
子日：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”(《论语·雍也》)孔子说：“质朴胜过了文采，便像个(不开化的)乡下人显得粗俗野蛮；文采排挤了质朴，便像个言辞浮夸的史官。
文采和质朴配合恰当，才像个君子。
”质朴和文采是相互影响、相互制约和相互作用的关系，这种关系就是哲学上的联系。
“文采和质朴配合恰当，才像个君子”这句话说明文采和质朴作为矛盾双方是相互统一的，即二者的统一性。
从写文章的角度来看，质朴要通过文采来体现，文采要借助质朴来衬托。
可见，二者是内容与形式的关系。
因此，从这方面来说，一篇文章既需要华丽的辞藻、令人赏心悦目的色彩和风格，还需要质朴的语言、朴实的内容，二者达到完美的结合才是一篇脍炙人口的佳作。
做人又何尝不是如此呢?一个正人君子既要注重外在的形象，更要加强内在的修养，只有这样才是一个有涵养的、表里如一的人，切不可夸夸其谈，闪烁其词。
对青年学生来说，树立良好的中学生形象是必要的，但是更要通过学习，不断提升内在的思想品德修养和科学文化修养，才能真正成为孔子所言的文质彬彬的君子。
孔子的这句话亦可这样理解：如果只强调文采或质朴，这是坚持重点论；主张质朴和文采相配合，是坚持两点论和重点论的统一。
孔子的观点显然强调的是两点论和重点论的统一。
这要求我们：做事情既要抓住重点，又要学会统筹兼顾，切不可搞单打一，只顾一点，不及其余。
这启示我们在学业的追求上既要全面，又要突出特长，这样才能真正成为“四有”公民，适用社会主义现代化建设的需要。
在《论语》中，孔子往往通过简单的事情，说明深刻的哲学道理。
如，子日：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽履一篑，进，吾往也。
”(《论语·子罕》)孔子说：“好比堆一座山，只差一筐土而没有堆成，停止堆下去，是我自己放弃的；好比填平一块地，即使只倒了一筐土(也是有了进展)，继续干下去，也是我自己取得的进展。
”上述言论所阐述的道理是：成就再大，需从小事做起。
从哲学上看，没有量的积累，就不会有质的飞跃，说明量变达到一定程度引起质变的道理。
对我们的启示是：做任何事情都要从一点一滴的小事做起，要脚踏实地、埋头苦干，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件。
任何大的成就，都是从小事做起的，不可半途而废。
如上所述，高山是由一筐一筐的土堆起来的，缺一筐土，也会前功尽弃。
古语说得好：“为山九仞，功亏一篑。
”(《尚书》)“掘井九轫不及泉，尤为弃井。
”(四书五经之《孟子》)这些给我们的启示是：做任何事情都要持之以恒，善始善终，才会达到成功的彼岸，才能不断实现人生的一次次超越。
孔子评价人生三阶段时，有这样的寄语，子日：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”(《论语·季氏》)其大意是，“有三种情况君子要警惕自己：年轻时，血气未稳定，要警惕的是贪恋女色；到了壮年时，血气正旺盛，要警惕的是逞强好斗；到了老年时，血气已经衰退，要警惕的是贪得无厌。
”孔子的这段话，说明了同一事物的矛盾在不同发展阶段具有不同特点，即人生在不同的阶段彰显了不同的色彩，这是矛盾特殊性的一种情形。
他所说的“少之时，血气未定”“及其壮也，血气方刚”“及其老也，血气既衰”，是对人生三阶段的正确认识，从哲学上说，即认识矛盾。
而如何解决矛盾呢?于是他针对不同的人生阶段，提出了不同的告诫，这些告诫告诉我们应如何解决矛盾，即采取不同的方法予以解决，这就是具体问题具体分析的方法。
孔子关于人生的“三论断”，为我们如何解决人生不同阶段遇到的困难和问题指明了正确的方向；通过对人生三阶段的思考和应对，敦促我们在不同阶段应树立良好的价值取向。
这种观点让我们学会用欣赏的眼光发现别人的长处和进步，能够通过锲而不舍的努力去完成学业，能够面对人生困惑而不迷失方向。
立足实践学以致用品读《论语》我们还发现孔子的一些观点体现了实践和认识关系的道理，说明孔子强调学以致用、重视社会实践的教育观。
子日：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”(《论语·季氏》)孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。
”“生而知之”的意思是说，生下来就懂得知识和道理，这是一种客观唯心主义的观点。
“学而知之”则告诉我们，人的知识主要是通过后天的勤奋刻苦学习得来，体现了实践是认识的来源。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，说明了同样的道理，唯有实践才能获得真知。
整句话启示我们，要通过不断学习，来丰富自己的知识，即使身处困境，也要坚持不懈地去学习。
孔子虽然认为“生而知之”是上等的，具有非凡的天赋，是天才人物。
但他并不认为自己是“生而知之”者，他曾说过：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”(《论语·述而》)(我不是生来就什么都懂的人，而是我喜爱古代文化，依靠勤奋敏捷求得了学问)可见，孔子强调的是通过学习获得知识，从而进一步说明实践是获取知识的源泉。
作为青年学生，唯有通过不断学习，才能获取直接经验和间接经验，使自己不断成长。
子日：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”(《论语·子路》)孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，如果让他去做官，什么事情也处理不好；让他到国外做使节，不能独立处理面对的问题，这样的人，诗背诵得再多，有什么用呢?”通过这样的反问，说明获取的知识再多，如果不能用自己所学的知识处理实际问题，这样的知识也是毫无意义的。
从实践和认识的关系来看，说明实践是认识的目的和归宿，不为实践服务的认识是没有价值的。
因此该观点倡导我们要将书本知识与社会实践结合起来。
作为青年学生不能只为了学习而学习，应该在掌握好书本知识的前提下，积极投身于为人民服务的实践，为他人和社会奉献。
此外，为了说明学习的目的，孔子提出了这样的看法：“古之学者为己，今之学者为人。
”(《论语·宪问》)孔子的原意是说，古代的人学习是为了加强自身的道德修养，不是以之换取名利；而当今的人学习则意在炫耀自己，夸夸其谈，得到人们的赞誉。
他的这种观点对于我们今天的学习仍有指导意义。
所谓为己或为人，是在告诉我们，学习目的要明确，学习态度要端正。
那就是我们的学习不仅要为实现自己的人生目标而学，更应为奉献社会而学，积极走与人民群众实践相结合的道路，在实践中，在劳动和奉献中去实现人生价值，创造辉煌的人生。
否则，仅为增加自己的谈资而学，便形同禽犊，徒费时光，是没有现实意义的。
坚定理想奉献社会《论语》一书的价值不仅展现了诚信之道、辩证之道、实践之道等观点，还给我们指出了一条脚下的路，让我们通过奉献社会抵达自己的理想，实现自己的人生价值。
子日：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”(《论语·公冶长》)孔子说：“(我的志向是)使老年人能够安乐，使朋友们信任我，使年轻人怀念我。
”孔子的志向告诉人们，要让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念，需要的是一种奉献精神，说明了人生的真正意义不在于得到多少回报，而在于为他人、为社会作出了多少贡献。
他的这种理想和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所倡导的人生信条是一致的。
这给我们的启示是，要发扬先人后己、不求回报的精神品德，提倡集体主义价值取向，只有这样才能找到美好生活的航标，实现人生的远大抱负。
孔子的这种追求，还体现了他的“仁爱”思想。
在如何实现这种仁爱理想方面，他指出：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
