敦煌考察报告

敦煌考察报告学院：历史文化学院班级：历史学1班姓名：***学号： ********时间： 2014年10月敦煌考察途中的所见所思所得来到历史文化学院就在想，传说中的敦煌考察到底在什么时间启程，有人说是在9月末，有人说在10月初，也有人说是在10月中旬。

终于国庆之后去敦煌考察的时间最终确定在10月17号了。

怀着些许激动的心情，我们盼望着的这一天到来了。

2014年10月18日凌晨4点43分，历史的年轮定格在这一刻时，我们站在了甘肃嘉峪关站台下。

为期一周的敦煌考察正式开始。

按照预期的行程安排，我们首先来到了号称天下第一关的嘉峪关城。

从规模来看嘉峪关算不上多么的宏伟壮阔，但因其特殊的地理位置它堪称天下第一雄关。

嘉峪关雄踞在祁连山和黑山之间，地势险要，扼守咽喉，是古代“丝绸之路”上的一个重要驿站，也是通往西域的首要门户，因此，又称“河西第一隘口”。

嘉峪关是明代万里长城的西部终点，与东部远隔万里的“天下第一关”山海关遥相呼应，名震天下。

我们登上嘉峪关城楼。

导游小姐向我们介绍说，嘉峪关关城周长733米，面积33500平方米，距今约有600年历史，由内城、瓮城、罗城、外城和城壕组成。

内城东有“光华门”、西有“柔远门”，南北无城门。

城楼居中，上有鼓楼。

四角有角楼，城墙上有了望垛口。

东西二门外有瓮城，西门门额上有“嘉峪关”三个大字，是出塞入关的必经之道。

根据导游小姐介绍，西门还有罗城，原有左宗棠亲书“天下第一雄关”之匾，现已荡然无存。

瓮城西门外有方形重关，为诱敌深入之用。

关城东、南、北三面都有黄土夯筑的围墙，称为外城，其西端与罗城相接。

这种建筑形式，使嘉峪关城外有城，形成重关并守之势，并与五里一隧、十里一墩、三十里一堡、百里一城共同构成古代坚固的防御体系。

站在这嘉峪关城楼，你才能真正领略到“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

前军鏖战洮河北，已报生擒吐谷浑”的威武雄壮，也才能切身体会到“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的悲怆凄凉！莽莽戈壁掩埋了多少边关将士的累累白骨，恐怕只有这血染的荒漠沙场知道，只有这无言的嘉峪关城知道！“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

”声声羌笛、缕缕春风，仿佛在向人们倾诉那些客死异乡的幽灵怨魂的征战之苦、思乡之痛！俯视脚下的城楼，练兵场，跑马院仍然可以依稀感受得到当年森森威严的气息。

城墙上的龙旗随风飘荡，眺望远方祁连雪山若隐若现，不禁感觉到些许的寒风刺骨。

再往北望去，四海之内一片萧瑟。

我想如果不是这座关城，雄踞宇内的中原文明不知道要被草原民族冲击成个什么模样。

也正是因为有了这一座关城，也许才有繁荣了几个世纪的丝绸文明吧。

看完了关城我们来到了天下第一墩——长城第一墩即长城之上的第一座烽火台。

这座孤零零的烽火台从远处看像一座不起眼的土堆,但走近一看才发现,原来它耸立在了高百余米的悬崖峭壁上,仿佛现在还能看出当年它傲视天下的巍峨气势来。

油然而生敬意。

对于它的雄险，著名长城专家罗哲文先生曾经有过生动的吟咏：“嘉峪关，雄险画皆难，墩堡遥遥相互望，长城道道连关山，猿臂也难攀”。

如果说看完了关城和烽火台还不足以给今天的旅行留下深刻的印象,那么翻过天下第一墩,行走在百余米高的铁索桥上看滚滚河流水的时候,那种紧张而激动的心情足以给今天的旅行划上令人满意的句号。

跨过铁索来到彼岸的悬崖峭壁上，这儿有一座虽已沉睡了多年但依然可见其当年巍峨雄姿的练兵场，边塞儿郎们边关生活的不易在这里就能深深切切的感受得到。

略带着疲倦的身躯我们参观完了嘉峪关城的城防构造,天下第一墩。

随后又继续踏上了前往敦煌的旅途。

尽管长达4个多小时的长途汽车更加增添了旅途的辛苦,但看见了沿途白雪覆盖更显神秘的祁连雪山,中途休息时还吃到了当地居民送的哈密瓜,于是更加坚定了继续坚持下去的信念。

下午7时许我们来到了久违的敦煌市。

边关的城市比我想象的要繁荣昌盛得多，也比内陆城市要干净得多。

也许因为这是旅游城市的缘故吧。

天气貌似也没有想象中的那么冷，也许是赶上了好天气的缘故吧。

分发好宾馆钥匙后,美美的睡上了一觉。

考察的第二天我们先后来到了雅丹地貌风景区，汉长城，玉门关和河仓城。

曾记得有人说过一句话：不来大西北就不知道什么是真正的戈壁荒滩。

巍峨盘旋的雅丹地貌,这本来在地理课本上才能见到的地貌奇观今天终于亲眼目睹了。

沙漠上的雅丹在瑟瑟秋风中更显磅礴大气。

这一路走来我们所看到的不是沙漠，戈壁就是荒滩。

尽管流年岁月已经埋没了历史的本来面目，不见了当年的盛世繁华，但历经沧桑之后，依稀模糊的边防城池依然不屈不挠的屹立在历史的天空中，岿然不动。

曾经绵延不绝的汉长城历经千百年来的风雨侵蚀现在看来已没有了当年的威武雄壮,但历史的遗迹也足以让人喟叹岁月的无情,流年的感伤。

假如当年的汉武大帝穿越到现代在看到这样的场景时会不会也有一种流年容易催人老的感叹呢？很难想象眼前的长城是怎么抵挡住匈奴人来势汹汹的铁骑的侵扰的。

也许最大的功劳不在边关长城而在于边塞将士的誓死报国，浴血奋战吧。

“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”这首传颂千古的名言绝句让“玉门关”更增添了几许历史的韵味。

来到这里才发现一夫当关万夫莫开的天下险关竟然仅仅不到只有这么一点面积。

历史上的玉门关，俗称小方盘城，位于敦煌城西北80公里处。

相传西汉时西域和田的美玉，经此关口进入中原，因此而得名。

在玉门关景区，可以欣赏到一望无际的戈壁风光，以及虚无缥缈的海市蜃楼；形态逼真的天然睡佛以及戈壁中的沙生植物。

这些景物与蓝天、大漠、绿草构成了一逼辽阔壮美的神奇画面。

提起玉门关首先要讲到张骞出使西域的一段历史，丝绸之路开通后，东西方文化、贸易交流日渐繁荣，为确保丝绸之路安全与畅通。

大约公元前121年---107年间，汉武帝下令修建了“两关”，即：阳关和玉门关。

现在的玉门关遗迹是一座四方形小城堡，城堡全部由黄土夯筑而成，面积约600多平方米，矗立在东西走向的戈壁滩砂石岗上，四周城垣至今保存完好，城垣东西长24.5米，南北宽26.4米，城墙残高9.7米，上宽3米，下宽5米。

城堡东南无门，西北开门，上有女墙，下有马道，人从马道可直上城顶，登高远眺，沼泽遍布四周，蜿蜒逶迤的汉长城像一条巨龙，一望无际，每隔5里10里，就筑有一座方型烽火台。

河仓城坐南向北，夯土版筑，呈长方形，四垣皆坍，仅有残基。

东西长约132米，南北宽约17米，残垣最高处6.7米，城内稍北部建有仓房一座，宽17米，长132米，城内有南北方向的两堵墙，将其隔为相等并排的三座仓库。

每库向南开一门。

四壁多已颓塌，只有北壁较为完整。

墙壁上下置三角形小洞，上三下五，间隔距离交错相等，可能是通风设施。

外围的东、西、北三面加筑有两重围墙。

第一重虽残破但尚有断墙，四角有土墩痕迹。

第二重仅存北面土墩痕迹。

行走在玉门关城外的浅滩上，突然想到临行前于赓哲的讲座，他曾提到过玉门关外是一处藏宝之地，在这里可以发现汉代的钱币，陶片，铁戟，箭簇等遗留下来的文物。

于是怀着几许侥幸的心态开始了文物探寻之路。

也许是上天眷顾，或是求物心切，还真让我发现了一片瓦片，于是我就如同发现了稀世珍宝般的将陶片收藏了起来。

接着又发现了第二片，第三片，第四片，不到半个小时时间就收集齐了大大小小六七块瓦片，我将它们一一收齐以备返校以后的学习研究之用。

怀揣着心爱的陶片，本着激动的心情我们又来到了河仓城。

河仓城，俗称大方盘城，建于西汉，位于敦煌西北60公里处的戈壁滩中，西距玉门关20公里。

河仓城位于东西走向的疏勒河古道旁的凹地上，西面约50米处，是一个大湖泊，水平如镜，蔚蓝透明，岸边长满芦苇、红柳、甘草，东面是深不呆测的沼泽地。

河仓城建在高出湖滩3米许的土台地上。

因临疏勒河，故称河仓城。

南北有高出城堡数丈的大戈壁怀抱，使河仓城极为隐蔽。

不来到河仓城附近，是很难发现这座仓城的。

由此可见，古人选择这块地方修军需仓库，确费了一番苦心，是经过周密勘察和设计和。

戈壁滩还建有好几座守卫仓城的烽燧，就像城堡的眼目，在那里警惕地瞭望。

在这里看到了了屹立在风沙中千年不朽的胡杨林,尽管它早已经干涸,但仍然岿然不懂的守卫着千年不倒的河仓城,临走前隔着车窗还抢拍了一张胡杨林的照片,尽管效果不是很好。

如果说今天所看到的景色多少有一点让人不太满意,那么在归途中同学们欢快的歌声也足以让所有的阴霾烟消云散。

就这样我们结束了这一天的旅行。

旅途的第三天我们来到了此行最主要的目的地——敦煌莫高窟。

在导游的带领下我们参观了“藏经洞”，“释迦摩尼涅槃像”、“第一大弥勒佛坐像”等洞窟。

尽管不是很专业但仍然被洞窟艺术之精湛所折服。

莫高窟，又名“千佛洞”，是我国三大石窟艺术宝库之一，被誉为20世纪最有价值的文化发现、“东方卢浮宫”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。

它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。

莫高窟的艺术特点主要表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。

窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等多种形制；彩塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等；壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等不同内容，系统反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代及东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏。

但是这座人类难得的艺术宝库却历经了岁月的磨难和历史的沧桑。

所有的困窘归咎于一个人，王道士。

即我们所说的王圆箓。

正是因为他为了一己之私而将莫高窟里面大量珍贵的文物低价倒卖给了斯坦因等人。

当然这也跟当时政府部门的失职有关。

不过所幸的是在近代中国的一些有识之士的文物鉴定专家和文物保护专家的细心保护和经营之下，我们才有幸还能目睹莫高窟的真面目。

这也是不幸的万幸。

莫高窟里面壁画浸透最多的就是宗教艺术。

敦煌佛教石窟艺术，也是一种综合性的文化，她的规模和水平并不能反映敦煌历史上人们对佛教的信仰程度，我们从前面的分折中可以看出，它更多的是比较明确地反映了包括经济发展在内的敦煌的历史与社会。

反映人与社会需要的程度，反映社会经济发展的程度。

社会动荡、经济萧条时，人们想的和做的更多是的如何生存、如何尽快地安定和繁荣，而石窟的营造和艺术的创造自然不会太景气；而当社会安定、经济繁荣时，人们想的和做的又是更多精神上的追求。

敦煌佛教石窟艺术作为一种民族的意识形态，它有强大的号召力和凝聚力。

通过艺术的形式提倡佛教信仰，其目的就是让人们关心社会、献身社会。

敦煌石窟艺术的社会作用进一步证明，宗教信仰是人与社会的需要，而宗教艺术是历史上人们对宗教的利用。

敦煌石窟艺术反映了佛教的中国化，中国人对外来文化的吸收和改造。